İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Vefatının 26. Yıldönümü Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve sevgili peygamberimiz, kalplerimizin sevgilisi, Abulkasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en mübarek soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın son temsilcisi olan Bakiye-Allah'a. Allah'ım, senin velin olan Hucce bin Hasan'a, ona ve atalarına bu saatte ve her saatte bir veli, koruyucu, lider, yardımcı, rehber ve göz olarak ol, ta ki onu arzında kendi iradesiyle yerleştirip, orada uzun süre faydalandırasın. Allah'ım, ona, kendisine, soyuna, Şiilerine, halkına, özel ve genel olanlarına, düşmanlarına ve dünyanın tüm halkına, göz aydınlatacak ve ruhunu sevindirecek şeyler ver.

Konuşmama başlamadan önce, Bakiye-Allah'a (ruhumuza feda olsun) bir saygı sunmam gerektiğini belirtmek isterim. Zamanın bekçisi olan bu kurtarıcı, tüm İbrahimi dinlerce kabul edilen bir gerçektir; birinin geleceği ve dünyayı zulüm ve haksızlıktan kurtaracağı inancı, İbrahimi dinler arasında herkesçe kabul edilmektedir. İslam'da bu kurtarıcının adı da belirlenmiştir; bu ilahi varlık, bu olağanüstü büyük insan, tüm İslam mezheplerinde Mehdi olarak tanınmaktadır. Belki de İslam mezhepleri arasında, Mehdi'nin (aleyhisselam) geleceğine inanmayan bir mezhep bulmak zordur; hatta o zatın adı ve künyesi de belirlenmiştir. Şii inancında bu şahsiyet, belirli ve tanımlı bir şekilde tanıtılmaktadır; onu, Ehl-i Beyt'in on birinci imamı olan İmam Hasan Askeri'nin (aleyhisselam) oğlu olarak kabul ederler; onun doğum tarihi, Şii tarihçiler ve kelamcılar tarafından açık ve net bir şekilde belirtilmiştir; diğer İslam mezhepleri genellikle bu görüşü dile getirmemiş veya kabul etmemiştir, ancak Şii, kesin ve sağlam delillerle o büyük şahsiyetin varlığını ve doğumunu ispat etmektedir. Bazıları, nasıl olur da bir insan doğar ve bu kadar uzun bir süre hayatta kalır diye şaşırmışlardır. Bu, Mehdi'nin meselesi hakkında muhaliflerin ortaya koyduğu ve tekrar ettiği tek bir itirazdır; ancak Kur'an-ı Kerim, açık bir metniyle bu itirazı ortadan kaldırmaktadır. Hz. Nuh (aleyhisselam) hakkında şöyle buyurur: "Onlar arasında bin yıl, elli yıl eksik kaldı"; yani Nuh, kavmi arasında 950 yıl yaşamıştır. Onun ömrü bu kadar değildi, görünüşte bu, o büyük şahsiyetin davet dönemi 950 yıldır; dolayısıyla bu itirazın yeri yoktur.

Bu inancın Şiiler arasındaki en büyük özelliği, umut vermesidir. Şii toplumu sadece geçmişteki tarihi başarılarına dayanmaz, geleceğe de umutla bakar. Mehdi'ye inanan bir kişi, en zor koşullarda bile umutsuzluğa kapılmaz ve umut ateşi her zaman var olur; bu karanlık dönem, bu zulüm dönemi, bu haksız ve batıl egemenlik mutlaka geçecektir; bu, bu inancın en önemli sonuçlarından biridir. Elbette, Şii inancının Mehdi meselesine dair görüşleri bununla sınırlı değildir; "Onun bereketiyle insanlar rızıklandı ve varlığıyla yer ve gök sabit oldu"; (3) Mehdi inancına dair bu tür bir inançtır. Bu parlayan ateş, geçmiş yüzyıllar boyunca Şii toplumlarında var olmuştur ve var olmaya devam edecektir ve inşallah bekleyenlerin bekleyiş dönemi sona erecektir. Dün o büyük şahsiyetin doğum günüydü; bu kısa saygı duruşu, bu mübarek doğum vesilesiyle siz değerli kardeşlerime ve kardeşlerime sunulmuştur.

Ancak 14 Haziran vesilesiyle, bu büyük ve muhteşem toplantıda bulunan değerli kardeşlerime ve İran milletine hazırladığım konu, her zamanki gibi büyük İmamımız hakkındadır. Bu konuda çok şey söyledik ama bu büyük insan hakkında konuşacak daha çok şey var. Bugün size sunacağım konu "İmam'ın şahsiyetinin tahrifi" başlığı altında olacaktır. Şahsiyetler de tahrif edilebilir mi? Genellikle tahrif terimini ve tahrif kavramını metinlerin tahrifi hakkında kullanırız; peki, şahsiyetler de tahrif edilebilir mi? Evet. Şahsiyetlerin tahrifi, o büyük insanın şahsiyetinin ana unsurlarının ya bilinmez kalması, ya yanlış anlaşılması ya da saptırıcı ve yüzeysel bir şekilde anlaşılmasıdır; bunların hepsi şahsiyetin tahrifine dayanır. Bir örnek olan, imam ve önder olan bir şahsiyetin davranışları, sözleri, kendisinden sonraki nesiller için rehber ve yol gösterici olursa, eğer tahrif edilirse büyük bir zarar meydana gelecektir. İmam, sadece tarihi bir şahsiyet olarak dikkate alınmamalıdır; bazıları bunu böyle istiyor: İmam, bu ülkenin tarihinde bir zamanlar var olan, aktif olan, faydalı olan, sonra da topluluktan ayrılan, dönemi sona eren bir saygın şahsiyettir; ona saygı gösteriyoruz, adını yüceltmekteyiz, sadece bu kadar; bazıları İmam'ı böyle tanımak ve tanıtmak istiyor; bu yanlıştır.

İmam, İran milletinin başlattığı büyük bir hareketin somut bir örneğidir ve tarihini değiştirmiştir; İmam, bir düşünce ve siyasi, sosyal okulun kurucusudur. İran milleti bu okulu, bu yolu, bu haritayı kabul etti ve bu yolda hareket etmeye başladı; bu yolun devamı, bu yol haritasının doğru bir şekilde tanınmasına bağlıdır; İmam'ı doğru tanımadan - İmam'ın ilkelerini tanımak anlamında - bu yol haritası tanınmayacaktır. Elbette, tartışmamız İmam'ın düşünce temelleri üzerinedir; anlık ve yerel kararlar üzerine bir tartışma değildir; tartışma, büyük İmamımızın ana düşünce yapısı üzerinedir; bunu doğru bir şekilde tanımak istiyoruz.

İmam elbette büyük bir fakihti; hem önde gelen bir fakih, hem de bir filozoftu, hem de teorik tasavvuf konusunda görüş sahibi biriydi; bu konularda ve bilimsel alanlarda bir öncü olarak kabul edilirdi, ancak İmam'ın öne çıkan şahsiyeti bunların hiçbiriyle bağlı değildir; aksine, İmam'ın esas şahsiyeti, "Ve Allah yolunda, hakkıyla cihad edin" (4) ayetinin anlamını gerçekleştirmekteydi; büyük İmam, o öne çıkan bilimsel altyapıya sahip olmasına rağmen, Allah yolunda cihad sahasına girdi ve bu cihadı hayatının sonuna kadar sürdürdü ve büyük bir hareket meydana getirdi; sadece kendi ülkesinde değil, bölgemizde ve İslam dünyasında ve bir anlamda tüm dünyada. Bu hareketin ürünü, eşsiz bir üründü.

İki büyük ve eşi benzeri görülmemiş iş, İmam tarafından ülkemizin tarihinde gerçekleştirildi; biri, birkaç bin yıl boyunca ülkemizde var olan zalim ve akılsız mirasçı monarşinin yıkılmasıdır. Bu çürümüş, eski ve yanlış yapı, ülkenin yönetiminin insanların elinde olması ve miras yoluyla birinden diğerine geçmesi ya da kılıç ve askeri güçle yönetimin ele geçirilmesi ve sonra nesilden nesile miras kalması, ülkemizde birkaç bin yıl boyunca yanlış ve mantıksız bir gelenekti; İmam'ın ilk işi, bu yanlış yapıyı yıkmak ve işi ülkenin insanlarına teslim etmekti.

İkincisi, İmam'ın gerçekleştirdiği büyük iş, İslam'a dayalı bir hükümet ve sistemin kurulmasıydı ki bu da ülkemizin tarihinde, hatta İslam tarihinin ilk döneminden itibaren eşi benzeri görülmemişti. Bu büyük cihad, İmam'ın böyle değerli bir ürün elde etmesine neden oldu ve bu nedenle gerçekten söylenmelidir ki "Cihad etti Allah yolunda, hakkıyla cihad etti"; tıpkı Kur'an'da olduğu gibi: وَ جهِدوا فِی اللهِ حَقَّ جِهادِه; ve dinin önderleri hakkında söylenildiği gibi, bu büyük adam da "Cihad etti Allah yolunda, hakkıyla cihad etti" ifadesinin bir örneğidir.

Elbette bu konuşmanın kenarında belirtmek isterim ki, bu büyük adamın cihadı sadece siyasi ve sosyal bir cihad ya da düşünsel bir cihad değildi, aynı zamanda tüm bu cihadlarla birlikte içsel cihad, nefsle cihad, Yüce Allah ile sürekli ve daimi bir ilişkiye bağlı kalmak da vardı; bu da bir derstir. Eğer biz düşünsel cihad, bilimsel cihad, siyasi cihad ya da askeri cihad alanına girmişsek, bu cihadın bu kısmından vazgeçme hakkına sahip değiliz. İmam büyük bir huşu sahibiydi, ağlama sahibi, dua eden, tevessül ve niyaz eden biriydi. Bu mübarek Şaban ayında, sürekli olarak bu Şabaniye niyazını konuşmalarında tekrar ediyordu: اِلهی هَب لی کَمالَ الِانقِطاعِ اِلیکَ وَ اَنِر اَبصارَ قُلوبِنا بِضِیاءِ نَظَرِها اِلَیکَ حَتَّی تَخرِقَ اَبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ فَتَصِلَ اِلی‌ مَعدِنِ العَظَمَة. Bu onun davranışıydı, sabahları ağlaması, niyazı, duası, sürekli ilişkisi, bu durum, bu büyük adamın cihadının manevi dayanağını oluşturuyordu. Bunu da İmam büyüklerimizin Allah yolundaki cihadının kenarında hatırlayalım.

İmam'ın düşünce sistemi, tam anlamıyla bir düşünce, sosyal ve siyasi okulun özelliklerine sahiptir. Öncelikle, bu dünya görüşüne dayanmakta ve bu dünya görüşü tevhid anlayışıdır. Onun tüm faaliyetleri, tüm mantığı tevhide dayanıyordu ki bu da tüm İslami düşüncelerin temelidir.

Bu düşünce sisteminin diğer bir özelliği, onu gerçek anlamda bir okul haline getiren, güncel olmasıdır; insanlık toplumlarının ve İran toplumunun karşılaştığı sorunları gündeme getiriyordu ve dinleyiciler bunu hissediyordu. İmam'ın düşünce okulunda, despotizme karşı durmak ve küresel istikbara karşı durmak öncelikli bir yer tutuyordu; bu, İran milletinin de hissettiği bir şeydi, diğer Müslüman milletler ve hatta Müslüman olmayan milletler de bunu hissettiler; bu nedenle bu davet yayıldı.

Bu düşünce okulunun diğer bir özelliği, canlı, dinamik, hareketli ve uygulanabilir olmasıydı; bazı aydın düşüncelerin ve teorilerin tartışma ortamında güzel ve hoş sözler söylemesine benzemiyordu ama pratikte işe yaramıyordu; İmam'ın mantığı, düşüncesi, yolu, uygulanabilir bir şekildeydi; bu nedenle de zafer kazandı ve ilerledi; bu hareket, ülkemizin tarihinin seyrini değiştirdi.

Biz İran milleti, hedefsizlik ve umutsuzluk içinde boğulmuş bir millet idik; bağımlı bir millet idik; kasıtlı olarak geri bırakılmış bir millet idik; hem düşüncelerini bize dayatıyorlardı, hem kültürlerini; hem ekonomik kaynaklarımızı alıyorlardı ve hem de ülkemize çirkin alışkanlıkların bir çamur karavanını akıtıyorlardı; biz böyle bir millet idik. [İmam] bizi, motive olmuş bir millete, umut dolu bir millete, hareketli bir millete, büyük hedeflere sahip bir millete dönüştürdü. Bugün İran milleti hareketli, motive olmuş, umut dolu ve büyük hedeflere doğru ilerlemektedir. Elbette hedeflerimize henüz çok mesafemiz var ama önemli olan hareket ediyor olmamızdır; önemli olan, milletimizde ilerleme gücü ve azminin var olmasıdır; önemli olan, gençlerimizin bu hedeflere ulaşabileceklerine inanmalarıdır; sosyal adaleti tam anlamıyla sağlayabileceklerine; bu ülkeye ilerleme ve zenginliği getirebileceklerine; bizi, tarihi kimliğimize uygun, gelişmiş ve güçlü bir ülkeye dönüştürebileceklerine inanmalarıdır; bu umut, bugün ülkemizde dalgalanmakta ve gençlerimiz bu yönde hareket etmektedir. Biz, uyuşukluktan çıktık, uykulu halden çıktık, bu işi, İmam büyüklerimiz ve bu büyük adam gerçekleştirdi.

Eğer İran milleti bu hedeflere ulaşmak isterse, bu yolu devam ettirmek isterse, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in yolunu doğru tanımalıdır, ilkelerini doğru tanımalıdır, İmam'ın şahsiyetinin tahrif edilmesine izin vermemelidir; çünkü İmam'ın şahsiyetinin tahrifi, İmam'ın yolunun tahrifi ve İran milletinin doğru yoldan saptırılmasıdır. Eğer İmam'ın yolunu kaybedersek veya unuturuz ya da Allah korusun bilerek bir kenara atarsak, İran milleti bir darbe yiyecektir. Herkes bilmelidir ki küresel istikbarın doymak bilmez iştahı, kendi ülkelerinden gözlerini ayırmamıştır; büyük bir ülke, zengin bir ülke, dünya üzerinde hassas bir kavşakta bulunan bir ülke, sahtekâr güçler için çok önemlidir. Bunlar iştahlarından vazgeçmemişlerdir, gözlerini ayırmamışlardır; yalnızca o zaman geri çekileceklerdir ki siz İran milleti öyle bir güç elde edersiniz, öyle bir ilerleme kaydedersiniz ki onların umudu kesilir. İşte burada İmam'ın tahrif tehlikesi önem kazanır; eğer İmam'ın şahsiyeti tahrif edilirse, yanlış tanıtılırsa, tüm bu büyük tehlikeler İran milletine yönelmiş olacaktır; burada İmam'ın tahrif tehlikesi, ülkenin sorumlularının, devrim düşünürlerinin, İmam'ın eski talebelerinin, bu yola ilgi duyanların ve genel olarak gençlerin, akıllıların, üniversitelilerin, dini eğitimin mensuplarının kulaklarında ve gözlerinde bir uyarı olarak algılanmalıdır. İşte, bu benim sözlerimin giriş kısmıdır.

İmam'ın hayatı boyunca da İmam'ın şahsiyetini tahrif etmek için çalışmalar yapılmaktaydı; bir taraftan düşman, devrimden itibaren İmam'ı, büyük ve ünlü devrimlerin tarihindeki gibi - Fransa Devrimi, Sovyetler Birliği'nin Marksist devrimi ve diğer bazı devrimler gibi - sert ve katı bir devrimci olarak tanıtmaya çalıştı; bir insan ki serttir ve katıdır, kaşları çatık ve düşmanla mücadeleye odaklanmış, hiçbir duygusu, hiçbir esnekliği yoktur; İmam'ı böyle tanıtıyorlardı ki bu yanlıştı. Evet, İmam kararlıydı, sarsılmazdı, kararında - şimdi belirteceğim gibi - sağlam bir insandı ama aynı zamanda bir merhamet timsaliydi, bir nazikliği, bir sevgiyi, Allah'a ve Allah'ın kullarına, özellikle de toplumun mazlum ve mağdur kesimlerine karşı bir şefkati temsil ediyordu; bu, düşmanın devrimimizin ilk gününden itibaren İmam'a karşı yaptığı bir çalışmaydı.

İçeride de bazıları bilmeden, bazıları da bilerek [İmam'ın şahsiyetini] tahrif ediyorlardı; hatta İmam'ın hayatı boyunca. Onların hoşuna giden her sözü İmam'a atfediyorlardı; oysa bunun İmam ile hiçbir ilgisi yoktu. İmam'ın vefatından sonra da bu akım devam etti; hatta bazı sözler ve bazı ifadeler, İmam'ı hiçbir kısıtlama ve şart olmaksızın davranışlarında liberal bir insan olarak tanıtmaktadır; bu da son derece yanlıştır ve gerçeğe aykırıdır. Eğer İmam'ın şahsiyetini gerçek anlamda bulmak istiyorsak, bunun bir yolu vardır; eğer bu yolu - ki bunu belirteceğim - izlersek, mesele çözülecektir, aksi takdirde bugün bazıları kendi istek ve zevklerine göre bir tür İmam tanıtımı yapmaktadır, yarın başka biri gelir ve başka zevklere, dünyada meydana gelen başka olaylara göre İmam'ı farklı bir şekilde tanıtmayı uygun görür; bu olamaz. İmam'ın halk arasındaki sevgisi kalıcı bir şeydir; bunu düşman yok edemedi; bu nedenle, İmam'ın şahsiyetinin tahrifi, birçok insanın kalbinde - hem ülkede hem de ülke dışında - büyük bir tehlike olarak değerlendirilmektedir.

Bu tahrifi engelleyebilecek yol, İmam'ın ilkelerinin yeniden gözden geçirilmesidir. İmam'ın bir ilkeleri vardır, bir temelleri vardır; bu temeller, on yıl süren İslami yönetim döneminde ve ondan önce on beş yıl süren hareket döneminde, çeşitli beyanlarda ifade edilmiştir; İmam'ın ilkelerini bu beyanlarda bulmak mümkündür; bu ilkeleri, bu çizgileri bir araya getirdiğimizde, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in bir yapısı oluşacaktır; İmam'ın şahsiyeti budur. Her ayrıntıya dikkat etmenizi söylemiyorum; İmam'ın hayatı, diğer insanların hayatı gibi iniş çıkışlar içermektedir; onun hayatında bazı olaylar meydana gelmiştir ve her olayın bir gerekliliği olmuştur; esas konuları ifade ediyoruz, inkar edilemeyecek şeyler, İmam'ın beyanları arasında yer almaktadır, yıllar boyunca, ister İslami hükümetin kurulmasından önce, ister İslami hükümetin kurulması döneminde, ister sekiz yıllık dayatmalı savaş döneminde, ister öncesinde ya da sonrasında, bu ilkeleri İmam beyanlarında tekrar etmiştir; bu ilkeleri seçici bir şekilde de almamalıyız. Elbette bugün bunlardan beş altı örnek vereceğim ama burada da diyorum ki İmam'ın ilkeleri sadece bunlar olmayabilir, uzmanlar ve bu işi yapabilecek kişiler, gidip bakmalı, İmam'ın beyanlarını incelemelidir - Allah'a hamd olsun, derlenmiştir, mevcuttur, herkesin erişimindedir - ve bu ilkeleri çıkarmalıdır. Bugün İmam'ın beyanlarından çıkarılabilecek tüm ilkeleri ifade edemem, beş altı örnek vereceğim, seçici olmasını istemiyorum, bu nedenle diyorum ki insanlar gidip bakmalı, bazılarını bulmalıdır; ama bugün ifade ettiğim şeyler, İmam'ın mantığının, İmam'ın okulunun, İmam'ın yolunun ve İmam'ın çizgisinin kesin gerçekleridir.

İlk olarak, İmam'ın [okulunda] bulunan konu, saf Muhammedî İslam'ın ispatı ve Amerikan İslamı'nın reddidir. İmam, saf İslam'ı Amerikan İslamı'nın karşısına koymuştur. Amerikan İslamı nedir? Amerikan İslamı, bizim zamanımızda ve İmam zamanında ve her zaman - bildiğimiz kadarıyla, belki gelecekte de böyle olacaktır - iki dalı vardır: biri seküler İslam, diğeri ise gerici İslam; bu nedenle İmam, seküler düşünceye sahip olanları - yani dini, toplumu, insanların sosyal davranışlarını İslam'dan ayrı istemekte olanları - her zaman gerici bir bakış açısına sahip olanlarla bir arada anmıştır; yani, yenilikçi insanlar için anlaşılmaz, yanlış temellere dayanan bir gericilik; her ikisini de İmam her zaman yan yana zikretmiştir. Bugün baktığınızda, her iki İslam örneğinin de İslam dünyasında var olduğunu görmektesiniz, her ikisi de dünya üzerindeki güçlü güçler ve Amerika tarafından desteklenmektedir. Bugün, hem sapkın DEAŞ ve El Kaide gibi gruplar Amerika ve İsrail tarafından desteklenmektedir, hem de İslam adına bazı gruplar, İslami eylem ve İslami fıkıh ve İslami şeriatla ilgisi olmayanlar, Amerika tarafından desteklenmektedir. Saf İslam, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) açısından, kitap ve sünnete dayanan, aydınlık bir düşünce ile, zaman ve mekânı bilerek, bilimsel ve köklü bir yöntemle elde edilen İslam'dır. Bu, herkesin Kur'an'ı açıp sosyal hareketin ilkelerini çıkarabileceği bir yöntem değildir; hayır, bunun bir metodu vardır, bir yolu vardır; bu bilimsel bir yöntemdir, üzerinde çalışılmıştır, bu yöntemi takip edebilecek kişiler vardır. Saf İslam, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) açısından budur. Elbette bu metodu bilen herkes, o yöntemi bilen herkes, bunu yapamaz; aydınlık bir düşünceye sahip olmalı, zaman ve mekânı bilmelidir, insanlık ve İslam toplumlarının mevcut ihtiyaçlarını tanımalıdır, düşmanı tanımalıdır, düşmanlıklarının yollarını bilmelidir, o zaman saf İslam'ı belirleyebilir, tanıyabilir ve tanıtabilir. Saray mollalarının İslamı - ki İmam bunları sıkça bu ifadeyle anmıştır - DEAŞ İslamıdır; diğer taraftan, Siyonist suçlara, Amerikan suçlarına karşı kayıtsız kalan İslam, Amerika ve büyük güçlere bakarak, Amerika'nın işaretiyle hareket eden İslam, bunların hepsi bir arada bulunmaktadır; bunlar bir noktada birleşmektedir; İmam'a göre bunların hepsi reddedilmiştir. İmam'ın tanıttığı İslam, bunların hepsinin karşısındadır. İmam'ın peşinden giden, İmam'a tabi olan kişi, hem gerici İslam ile hem de seküler İslam ile sınırlarını belirlemelidir; saf İslam'ı tanımalı ve takip etmelidir. Bu, İmam'ın ilkelerinden biridir. Bu, İmam'ın bir kez söylediği bir şey değildir; İmam'ın eserlerinde, beyanlarında yaygındır.

İkincisi: İmam'ın ilkelerinden biri, ilahi yardıma güvenmek, ilahi vaadin doğruluğuna güvenmek ve bunun zıttı olarak, müstekbirlerin ve zorba güçlerin güvenilmezliğidir; bu, İmam'ın okulunun bir parçasıdır. İlahi güce güvenmek; Yüce Allah, müminlere vaatte bulunmuştur; bu vaadi inanmayanlar, Allah'ın kelamında lanetlenmiştir: وَ لَعنَهُمُ الله، وَ غَضِبَ اللهُ عَلَیهِم; "Allah'a kötü zan edenler, Allah'ın gazabına uğrayacaklardır."(10) İlahi vaade, ilahi vaadin doğruluğuna - "Eğer Allah'ı desteklerseniz, O da sizi destekler."(11) - inanmak, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) düşüncesinin temel taşlarından biridir; bu vaade güvenmek ve ona dayanmak gerekir. Zıttı, düşmanların, müstekbirlerin, küresel güçlerin aldatıcı sözlerine asla güvenmemektir; bu da İmam'ın eylemlerinde, davranışlarında, beyanlarında tamamen görünmektedir. Bu, Yüce Allah'a güvenmek ve O'na güvenmek, İmam'ın devrimci duruşlarında açık olmasını sağlıyordu. İmam açık bir şekilde konuşuyordu; inandığı şeyleri açıkça ifade ediyordu, çünkü Allah'a güveniyordu, güçlerin hoşuna gitmeyeceğini bilmiyordu, onların sinirleneceğini bilmiyordu, biliyordu ama ilahi güce, ilahi yardıma, ilahi desteklemeye inanıyordu. Olaylar karşısında, çekingenlik göstermedi; müstekbirlerin ya da müstekbirlerin bağlılarının yazdığı iki mektuba - İmam belki de iki mektuba - yanıt verdi, İmam o mektuba, tamamen açık bir şekilde, konuyu yanıtladı ve o zaman İslam Cumhuriyeti televizyonunda yayınlandı. Elbette İmam nazik bir şekilde konuşuyordu ama o mektuplarda kesin ve net duruşunu ifade etti ve bu güveni, İmam, millete kan gibi akıttı; millet de Yüce Allah'a güvenme, ilahi yardıma inanma yoluna girdi. İmam'ın müstekbirlere hiçbir güveni ve inancı yoktu, bu da onun onların vaatlerine itibar etmemesini sağlıyordu. Amerika Başkanı - Reagan, güçlü bir başkandı - İmam'a mektup yazdı ve mesaj gönderdi, İmam ona itibar etmedi, yanıt vermedi ve ona verdiği vaadi, İmam hiçbir şekilde dikkate almadı.

Başka bir durumda, dayatmalı savaşın sona ermesiyle ilgili bir vaatte, Amerika'ya bağlı bir hükümet, yüzlerce milyar ya da binlerce milyar konusunu gündeme getirmişti, İmam buna itibar etmedi, güvenmedi. Şimdi biz, çeşitli güncel meselelerimizde aynı durumu yaşıyoruz, müstekbirlerin vaatlerine güvenilemeyeceğini, özel toplantılarda söylediklerine güvenilemeyeceğini görüyoruz, bunu yaşıyoruz. İmam bunu, işinin ana hatlarından biri olarak belirledi, Allah'a güvenmek, müstekbirlere güvenmemek. Bu elbette dünyayla ilişkiyi kesmek anlamına gelmiyordu; çünkü ülkelerin liderleri çeşitli vesilelerle İmam'a tebrik mesajları gönderiyorlardı, İmam da onların tebrik mesajlarına yanıt veriyordu. Bu tür bir ilişki, normal, nazik ve saygılı bir şekilde mevcuttu ama müstekbirlere ve zorbalara ve onların takipçilerine hiçbir güven yoktu.

Üçüncü; halkın iradesine ve halkın gücüne inanmak, devlet merkezileşmelerine karşı çıkmak; bu, İmam'ın hareketinin ana hatlarından biridir. O günlerde yanlış bir anlayış nedeniyle, ülkenin tüm ekonomik işleri devlete devredilmek ve bağımlı hale getirilmek isteniyordu; İmam defalarca uyarıda bulundu - ve bu uyarılar, onun ifadelerinde açıkça yansımaktadır - bu meseleleri halka bırakın; ekonomik meselelerde halka güveniyordu, askeri meselelerde halka güveniyordu. Buna dikkat edin: İmam, başından itibaren orduyu destekliyordu; ordunun ülkede dağılmasını engelleyen kişi İmam'dı, buna rağmen, İslam Devrim Muhafızları'nı kurdu, ardından da Basij'i kurdu; askeri hareketi bir halk hareketi haline getirdi. Ekonomik meselelerde, halka güven; askeri meselelerde, halka güven; ülkenin inşası meselelerinde, halka güven, ki bu da inşaat mücadelesini başlattı; propaganda meselelerinde, halka güven; ve her şeyin üstünde, ülkenin seçimleri ve halkın oyları, ülkenin yönetiminde ve siyasi sistemin teşkilatında. Bu süre zarfında - İmam büyüklerimizin iktidar süresi on yıldır; bu on yılın sekiz yılı bu ülkede savaşla geçti; şehirler bombalanıyordu; cepheler savaş halindeydi - belki de ülkede on civarında seçim yapıldı, çeşitli seçimler belirlenen tarihlerinden bir gün bile geri kalmadı; her aşamada, her durumda, her koşulda, İmam büyüklerimiz seçimlerin belirlenen zamanda yapılması konusunda ısrar etti. Bazı ülkelerde olağanüstü hal ilan edilmesi yaygınken, İmam bir gün bile olağanüstü hal ilan etmedi, seçimlere önem veriyordu. Seçim günü, sandık başında bulunan ilk kişilerden biri İmam büyüklerimizdi; halka inanıyordu ve halkın oylarına, halkın düşüncelerine ve halkın takdirine gerçek anlamda saygı gösteriyordu; halkın seçtiği şey, İmam'ın bir konuda hoşuna gitmese bile, yine de halkın oylarına saygı gösteriyordu, onları saygıdeğer buluyordu, onları geçerli kabul ediyordu, bu da önemli bir şeydir. İmam, halkla ilgili olarak bunlarla yetinmedi, halkı yöneticilerin himaye ettiği kişiler olarak tanımladı; İmam sık sık bu halkın bizim himaye ettiğimiz kişiler olduğunu belirtti; kendisini milletin hizmetkârı olarak tanımladı; 'Eğer bana milletin hizmetkârı derlerse, bu, lider olmaktan daha iyidir' diyordu; bu büyük bir sözdür, halkın ve halkın düşüncelerinin, oylarının İmam nezdindeki yüksek konumunu göstermektedir; halk da uygun bir yanıt verdi; sahnede yer aldılar; onun parmağıyla işaret ettiği yerlerde, halk canı gönülden orada bulundular. Bu karşılıklıydı; İmam halka güveniyordu, halk İmam'a güveniyordu; İmam halkı sevdi, halk İmam'ı sevdi; bu karşılıklı ilişki, doğal bir durumdur.

Dördüncü nokta, ülkenin iç meseleleri açısından; İmam, yoksulları ve mazlumları ciddi bir şekilde destekliyordu; İmam, ekonomik eşitsizliği şiddetle reddediyordu; soyluluğu acı bir şekilde reddediyordu; gerçek anlamda İmam, sosyal adaletin savunucusuydu; yoksulları desteklemek, İmam büyüklerimizin ifadelerinde en sık tekrar edilen konulardan biridir; bu, İmam'ın net hatlarından biridir; bu, İmam'ın kesin ilkelerinden biridir, herkes yoksulluğu kökünden sökme çabası içinde olmalıdır; herkes, yoksulları yoksulluktan kurtarmak için çaba göstermelidir ve ülkenin gücü ölçüsünde, yoksullara yardım etmelidir. Diğer taraftan, ülkenin yöneticilerine saray yaşamı konusunda uyarılarda bulunuyordu - bu, Kur'an'da da geçen bir noktadır: وَ سَکَنتُم فی مسکِنِ الَّذینَ ظَلَموا - ve herkesi saray yaşamından sakındırıyordu, zayıf sınıflara güvenilmesi gerektiğini sürekli vurguluyordu; İmam sık sık, 'Bu, kulübede yaşayanlardır, bu yoksullardır, bu mazlumlardır ki bu sahneleri yoksulluklarına rağmen doldurmuşlardır, itiraz etmezler, tehlikeli alanlarda da yer alırlar;' [ancak] daha fazla imkana sahip olanlar, çeşitli durumlarda bir sorun ortaya çıktığında, aslında daha fazla memnuniyetsizlik gösterirlerdi. İmam'a göre, orta sınıf halkın ve yoksul halkın sadakati, önemli bir meseledir ve bunu vurguluyordu. Kamu malının doğru tüketimi üzerinde duruyordu, israftan kaçınmayı vurguluyordu. Bu da temel hatlardan biridir. Sosyal adalet meselesi, yoksulları desteklemek ve soyluluk ve gösterişten uzak durmak ve bu yönde hareket etmek.

Beşinci nokta, dış meseleler açısından. İmam, uluslararası zorbalara ve müstekbirlere karşı açıkça duruyordu, hiçbir kaygı taşımıyordu. Bu nedenle İmam, zorbalara ve müstekbirlere karşı, mazlumların yanında yer alıyordu; bunu açık ve kaygısız bir şekilde ifade ediyordu. Dünyanın mazlumlarının ciddi bir destekçisiydi. İmam, müstekbirlerle uzlaşma içinde değildi. 'Büyük Şeytan' terimi, Amerika için İmam tarafından ortaya atılan ilginç bir ifadedir. Bu büyük şeytan ifadesinin bilgi ve pratikteki uzantısı oldukça fazladır. Birini, bir kurumu şeytan olarak nitelendirdiğinizde, ona karşı davranışınızın nasıl olması gerektiği, ona karşı hislerinizin nasıl olması gerektiği açıktır; İmam, son güne kadar Amerika'ya karşı bu hisleri taşıdı; 'Büyük Şeytan' unvanını hem kullanıyor, hem de bu anlamda derin bir inanca sahipti. Devrimden itibaren, dikkat etmeyen bazı kişiler, Amerika'nın, devrimle düşen zorba rejimin besleyici arka planı olduğunu görmüyorlardı. İran milleti, zorba rejimi devirdi, ancak o gün, Amerikalıların varlığına, onların faaliyetlerine - hatta bazı Amerikan kurumlarının faaliyetlerine - ülkede onay veren kişiler vardı! Geçici hükümet ile İmam büyüklerimiz arasındaki temel anlaşmazlık bu konuydu; bunu yakından görüyorduk. Onlar, Amerika'nın zorba rejimin besleyicisi olduğunu dikkate almıyorlardı; bu rejim şimdi devrilmişti ama o besleyici hala var, aktif, eğer ona alan tanınırsa, tekrar harekete geçecek ve zayıf noktaları araştıracak ve o zayıf noktalardan girecektir; bunu dikkate almıyorlardı. İmam bunu görüyordu, bu nedenle İmam'ın casusluk yuvası meselesindeki tutumu, bu bakış açısının bir sonucuydu. Dünyada, bu noktaya dikkat etmeyen ve bunun bedelini ödeyen bazı kişiler oldu ki şimdi onları kınamak istemiyoruz; ancak bu, bazı kişilerin ödediği bir bedeldir, çünkü gerici ve müstekbir rejimleri devirdiler, [ama] onların arka planını göz ardı ettiler. İmam, bu arka planı ilk günden itibaren gördü, bununla karşı karşıya geldi; bu nedenle, İmam, Amerika'ya ve Amerika'nın siyasi ve güvenlik aygıtına karşı sonuna kadar bir tutum sergiledi.

Aynı şekilde, İmam büyüklerimiz, bu uzun yıllar boyunca Filistin'i destekledi, savundu. Filistin'i savundu, Afganistan'ı savundu. Sovyetler Afganistan'a girdiğinde, biz Amerika'nın düşmanlığıyla meşguldük - devletler genellikle böyle durumlarda bir tarafla meşgulken diğer tarafla uzlaşırlar - İmam büyüklerimiz, o sırada Sovyetler'e karşı kesin bir tutum aldı, bu kesin tutumu, hatta bazı Batı yanlısı devletler bile almadı ama İmam büyüklerimiz, hiçbir kaygı taşımadan Afgan halkını destekledi, Lübnan halkını destekledi, Filistinlileri içtenlikle destekledi. Bu, İmam'ın müstekbire karşı durma mantığıdır. Bu mantıkla, bugün dünya meselelerini tanımlamak mümkündür, doğru tutumu anlamak mümkündür. Bugün, Irak ve Suriye'deki DAİŞ'in vahşice ve zalimce davranışlarına karşı ne kadar karşıysak, Amerika'nın kendi ülkesindeki federal polisinin zalimce davranışlarına karşı da o kadar karşıyız - bunlar her ikisi de aynıdır - Gazze'ye karşı uygulanan zalimce ablukaya, mazlum Gazze halkına karşı uygulanan zalimce ablukaya karşı da o kadar karşıyız, mazlum ve çaresiz Yemen halkına karşı yapılan bombardımanlara karşı da o kadar karşıyız, Bahreyn halkına karşı yapılan baskılara karşı da o kadar karşıyız, Afganistan ve Pakistan'daki insanlara karşı Amerika'nın insansız hava araçlarıyla saldırılarına karşı da o kadar karşıyız. Bu mantık, İmam'ın mantığıdır. Her yerde zulüm varsa, iki taraf vardır: zalim ve mazlum; biz mazlumun yanındayız, zalime karşıyız; bu, İmam'ın açıkça yaptığı bir tutumdur ve bu, ana hatlardan biridir. Bugün de bu nedenle Filistin meselesi bizim için ana bir meseledir; bunu herkes bilmelidir. Filistin meselesi, İslam Cumhuriyeti nizamının gündeminden çıkmayacaktır. Filistin meselesi, zorunlu ve gerekli bir İslami mücadelenin alanıdır, hiçbir olay bizi Filistin meselesinden ayıramaz. Filistin sahnesinde görevlerini yerine getirmeyen bazı kişiler olabilir, onların durumu ayrı ama Filistin halkı, Filistin milleti, Filistinli mücahidler, bizim onayımız ve desteğimiz altındadır.

İmam'ın düşüncesinin bir diğer ana noktası ve ana hatlarından biri, ülkenin bağımsızlığı, egemenliğe karşı çıkmaktır; bu da önemli başlıklardan biridir. Geçen yıl bu toplantıda dinleyicilere şunu söyledim, bağımsızlık, bir milletin ölçeğinde özgürlük demektir; bu bağımsızlığın anlamıdır. Bazı kişiler, dilde veya sloganlarda bireysel özgürlükleri savunurken, ülkenin bağımsızlığına karşı konuşuyorlarsa, bu bir çelişkidir. Nasıl olur da bireylerin özgürlüğü saygı görürken, bir milletin özgürlüğü, bir ülkenin özgürlüğü, düşmanların ve yabancıların yaptırımlarına karşı saygı görmez! Bu, kesinlikle anlaşılır değil, kabul edilebilir değil. Ne yazık ki, bazı kişiler, ülkenin bağımsızlığını reddetmek için teoriler geliştiriyorlar, bağımsızlığı bazen yalnızlık olarak tanımlıyorlar, bazen de 'bugün ülkelerin bağımsızlığı bir değer olarak kabul edilmiyor' diyerek kalem oynatıyorlar ve konuşuyorlar; bu sözler de toplumda yayılmaktadır. Bazı kişiler bu şekilde hareket ediyor. Bu, büyük bir yanlış, çok önemli ve tehlikeli bir hatadır. İmam, ülkenin bağımsızlığına inanıyordu, ülkenin egemenliğini reddetmeye inanıyordu. Düşmanımız, bu yıllar boyunca, ülkemize ve milletimize karşı yaptığı birçok faaliyet, bağımsızlığı zedelemek içindi; ister yaptırımlarla, ister tehditlerle, bunlar bağımsızlığı hedef almışlardır. Herkes dikkatli olmalıdır, düşmanın hedeflerinin ne olduğunu bilmelidir. Bu da ana hatlardan biridir.

İmam'ın düşüncesinin ve yolunun bir diğer ana hattı - bu son söyleyeceğim şeydir - ulusal birlik meselesi ve bölücü komplolara dikkat etmektir; ister mezhepsel olarak, Şii ve Sünni; ister etnik olarak, Fars, Arap, Türk, Kürt, Lor ve Beluç gibi. Bölücülük, düşmanın kesin politikalarından biriydi ve İmam büyüklerimiz, başından itibaren ulusal birlik ve milletin tüm bireylerinin birliğine eşsiz bir vurgu yaptı ki bu da bir hatlardan biridir. Bugün bu hattı da takip etmeliyiz. Bugün dünyada, İslam dünyasında bölücülük meselesi, küresel istikbarın ana politikalarından biridir. Amerikalılar, artık Şii ve Sünni adını anmaya kadar varmışlardır; Şii İslam, Sünni İslam; birini destekliyorlar, birine saldırıyorlar. Oysa İslam Cumhuriyeti İran, bu mezhepsel ayrılık meselesine karşı tamamen eşit bir bakış açısına sahipti. Sünni olan Filistinli kardeşlerimizle, Şii olan Lübnanlı kardeşlerimizle aynı şekilde davrandık. Her yerde aynı şekilde davrandık. İmam büyüklerimizin içindeki bakış açısı böyleydi, İslam dünyasındaki İslam Cumhuriyeti'nin bakış açısı, ümmet inşa etmeye yöneliktir, hedeflenen İslam ümmetidir. Amerika'nın ikinci sınıf uşağı olanların, Şii hilali meselesini gündeme getirmeleri, bölücülük politikalarının bir göstergesidir. Amerikalılar, yoğun propagandalara rağmen, bu bölücü tekfirci gruplara Irak ve Suriye'de göz yummaktadırlar - bazı durumlarda onlara gizlice yardım ettikleri de olmuştur, açıkça destekleyen unsurları vardır - bu, düşmanların İslam ve Müslümanlar ile İslam Cumhuriyeti'ne karşı bölücülük rolünün çok belirgin olduğunu göstermektedir. Bunu herkes dikkate almalıdır; hem Şii dikkate almalıdır, hem Sünni dikkate almalıdır; düşmanın oyununa gelmemelidirler. Amerika'nın desteklediği Sünnilik ve Londra merkezli olarak dünyaya yayılan Şiilik, bunlar birbirine benzer; her ikisi de şeytanın kardeşleridir, her ikisi de Amerika'nın, Batı'nın ve küresel istikbarın unsurlarıdır.

Bu yılın başında vurguladığımız dayanışma ve ortak dil, işte bu temele dayanmaktadır. Ülke içinde, farklı etnik gruplardan ve çeşitli mezheplerden kardeşler, yan yana bir bütün oluşturmalıdır - Allah'a hamd olsun ki bugüne kadar böyle olmuştur - düşmanın İslam dünyasına nüfuz etmesine izin vermemelidirler. Geniş bir ölçekte de, Sünni ve Şii kardeşler, düşmanın, İslam'ın varlığını tehdit eden bir düşman olduğunu bilmelidirler. Bu da ana hatlardan biridir.

Ben, İmam'ın temelleri ve ilkelerinden yedi madde sundum ve kesinlikle İmam'ın ilkeleri bunlarla sınırlı değildir. Diğerleri de araştırabilir, ancak herkes kendi hoşlandığı her sözü İmam'a isnat etmemelidir. İmam'a atfettiğimiz şeyler, İmam ile ilgili kaynaklarda mevcut olmalıdır, bu da sürekli ve tekrar eden bir biçimde, bizim söylediğimiz bu yedi madde gibi; bunlar, İmam'ın ilk ifadelerinden sonuna kadar, insanın başvurduğunda, yıllar boyunca, bu konuların hepsini İmam'ın ifadelerinde görmesiyle, bu ilkeler haline gelir. Diğerleri de aynı yöntemle ilkeleri bulabilirler. İmam'ın cazibesi ve itici gücü bu ilkelerin temelleri üzerindeydi. Biz de cazibe ve itici güce sahip olmak istiyoruz; bu ilkeler temelinde cazibe, bu ilkeler temelinde itici güç.

Herkes bilmelidir ki, düşmanlarımızın farklı şekillerde ve farklı yüz ifadeleriyle kendilerini gösterme amacı - bazen kaşlarını çatarak, bazen gülümseyerek, bazen vaatlerde bulunarak, bazen de tehdit ederek - ülke üzerinde hakimiyet kurmaktır. Düşman, bu ülke üzerindeki koşulsuz egemenlik dönemine geri dönmek istemektedir; çünkü İslam, bu geri dönüşe şiddetle karşıdır ve bu düşman komplosuna karşı direniş gücü "İslam"dır, İslam'a karşıdırlar. Düşmanın İslam'a karşı olmasının sebebi, İslami bilgilerin, İslami hükümlerinin onların karşısında sağlam bir engel oluşturduğunu bilmeleridir. Milletimizle karşıtlar, çünkü millet, onların karşısında bir dağ gibi durmaktadır. Millet içinde düşmana karşı daha fazla direniş gösteren herkesle daha fazla karşıtlar. İnançlı unsurlarla daha fazla karşıtlar, devrimci örgütler ve kurumlarla daha fazla karşıtlar, Hizbullah unsurlarıyla daha fazla karşıtlar; çünkü bunların düşmanların nüfuzuna karşı sağlam ve güçlü engeller olduğunu biliyorlar. Düşman, egemenlik peşindedir ve düşmanın tüm çabası, İslam Cumhuriyeti'nin İslami hareketini durdurmak içindir; bu hareket, bu milletin ilerlemesi ve yükselişi için bir kaynaktır. Bir eski Amerikan politikacısı, tekfirci terörist grupların bizim için Batılılar için önemli olmadığını, olsunlar sorun değil, bizim için önemli olanın İslam İran'ı olduğunu söylemişti; çünkü İslam İran'ı büyük bir medeniyet kurma peşindedir - elbette o "imparatorluk" ifadesini kullanmıştır ki bu yanlıştır - bu nedenle İslam İran'ını kendimiz ve düşmanımız için önemli görmeliyiz. Bu söz, bize ümmet inşasının önemini de göstermektedir.

Bu sözlerimiz bugün siz değerli kardeşlere, uzak yerlerden gelenlere, farklı şehirlerden gelenlere hitap etmiştir. Hoş geldiniz; iyi çalışmalar diliyoruz; inşallah Allah, hepinizin koruyucusu olsun. Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in soyuna yemin ederiz, rahmet ve bereketlerini bu büyük ve güçlü millete indir. Rabbim! Rahmet ve bereketini bu büyük insanın ruhuna, bu büyük İmam'a, bize bu aydınlık yolu açan kişiye indir. Rabbim! Bizi bu yolun sadık takipçileri kıl ve ölümümüzü bu yolda şehadetle kıl. Rabbim! Kutsal Velayet-i Asr'ın (ruhumuza feda olsun) kalbini bizden razı ve memnun eyle.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu ifadeler İmam'ın türbesinde gerçekleştirildi. Sayın Hoca Seyyid Hasan Humeyni, ifadelerden önce bazı şeyler söyledi.

2) Ankebut Suresi, 14. ayetin bir kısmı

3) Usul-i Kafi Tercümesi, cilt 1, s. 4

4) Hac Suresi, 78. ayetin bir kısmı

5) Bahar-ı Envar, cilt 33, s. 18

6) Hac Suresi, 78. ayetin bir kısmı

7) İkbalü'l-A'mal, cilt 2, s. 687

8) Tevbe Suresi, 68. ayetin bir kısmı

9) Mücadele Suresi, 14. ayetin bir kısmı

10) Fetih Suresi, 6. ayetin bir kısmı

11) Muhammed Suresi, 7. ayetin bir kısmı

12) İbrahim Suresi, 45. ayetin bir kısmı

13) 1393/3/14