İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Yılı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna salat ve selam olsun.

Selam ve rahmet Allah, büyük İmamın ve İslam Devrimi şehitlerinin ruhuna olsun. Bugün bir kez daha İran milleti, büyük İmamımızın yıl dönümünü bu anma ve hatırlama ile, İmamın öğretisi ve yolunu takip ederek kutluyor. Her yıl 14 Haziran, İmamın temiz hayatının bir yönünü ve o büyük şahsiyetin mübarek ve aydınlık çizgisini gündeme getirmek için bir fırsattır. Bu yıl bu gün, mübarek Recep ayının ilk günü ile de çakışmaktadır. Recep ayı, ilahi rahmet ve bereket ayıdır. Peygamberimizden nakledilmiştir ki, "Allah'ım, bize Recep ve Şaban'da bereket ver." Bu ay ve Şaban ayı, müminlerin ilahi ziyafet ayı olan mübarek Ramazan'a geçiş dönemidir.

Bu yıl İmamın yıl dönümü, başka önemli bir olayla da birlikte ve aynı zamana denk geliyor ve o da İslami uyanıştır; büyük İmamımızın beklediği, arzuladığı ve haberini verdiği bir olay ve destandır. Büyük İmam, Müslüman milletlerin uyanış hareketini öngörüyordu ve yüce Allah, bu öngörüyü gerçekleştirdi; tıpkı Sovyet hükümetinin çöküşünü öngördüğü gibi ve yüce Allah onu da gerçekleştirdi.

Bugünkü konuşmam iki bölümden oluşmaktadır, umarım kısa bir süre içinde bu iki bölümü sunabilirim. Bir bölüm, büyük İmamımızın büyük dersine bir göz atmadır; sevgili İmamımızın kalıcı öğretisine bir göz atmadır ki bu, İran milletinin hazinesidir; bu hazineye dayanarak, İran milleti, böyle bir idealleri olan bir milletin karşılaştığı zorlu yolları aşabilmiştir. Diğer bir bölüm ise bölgesel meselelere bir bakıştır.

İmamın öğretisi hakkında, değerli İran milletinin tamamen bildiği bir nokta vardır ki, halkın büyük İmam'a olan sevgisi, sadece bir kalp bağı ve duygusal bir ilişki değildir. Her ne kadar duygular ve hisler açısından, İmam'a olan sevgi kalplerde dalgalanıyorsa da, bu tüm mesele değildir; halkın büyük İmam'a olan sevgisi, İmamın öğretisini, İran milletinin genel ve toplumsal hareketinin aydınlık ve net yolu olarak kabul etmek anlamına gelmektedir; bu, ülkeyi ve milleti onur, ilerleme ve adalete ulaştıran bir teorik ve pratik rehberdir. Son otuz iki yıl boyunca, bu böyle olmuştur. Yani, İmamın tavsiyelerini uygulama fırsatı bulduğumuz her yerde, İmamın parmakla gösterdiği yolu takip edebildiğimiz her yerde, büyük başarılar elde ettik. Halk, bu gözle İmamın yolu, İmamın çizgisi ve İmamın kalıcı mirasına bakmaktadır. Bu otuz yıl içinde, milletimiz en ağır komplolara karşı durabilmiştir. İran milletine karşı askeri, güvenlik, ekonomik komplolar olmuştur - bu otuz yıl boyunca geniş çaplı yaptırımlar mevcuttur - propaganda komploları olmuştur - geniş medya ve propaganda imparatorluğu, İran milletine karşı tamamen çalışmakta ve kışkırtma yapmaktadır - siyasi komplolar olmuştur. İran milleti, İmamın öğretisi ve yolu sayesinde, bu komplolara karşı durabilmiştir.

İmamın öğretisi, tam bir pakettir, bir bütündür, çeşitli boyutları vardır; bu boyutlar birlikte görülmeli, birlikte dikkate alınmalıdır. İmam büyüklerimizin öğretisindeki iki ana boyut, manevi boyut ve akıl boyutudur. Manevi boyut; yani büyük İmamımız, yalnızca maddi unsurlara ve maddi görünüşlere dayanarak yolunu takip etmemiştir; Allah ile irtibat kuran, manevi bir seyahat eden, dikkat, hatırlama, huşu ve zikir sahibi olan birisidir; ilahi yardıma inanmıştır; umudu, yüce Allah'a karşı sonsuz bir umuttur. Ve akıl boyutunda, akıl, tedbir, düşünce ve hesaplamaların kullanılması, İmamın öğretisinde dikkate alınmıştır. Her biri hakkında birkaç cümle söyleyeceğim.

Üçüncü bir boyut da vardır ki, o da manevi ve akılcılık gibi İslam'dan alınmıştır. İmam'ın akılcılığı da İslam'dandır, manevi olan da İslami ve Kur'anî bir manevidir, bu boyut da Kur'an metninden ve din metninden alınmıştır; o da adalet boyutudur. Bunları bir arada görmek gerekir. Bu boyutlardan birine dayanmak, diğer boyutlara kayıtsız kalmak, toplumu yanlış yola sürükler, sapkınlığa götürür. Bu bütün, bu tam paket, İmam'ın düşünsel ve manevi mirasıdır. İmam büyüklerimiz de davranışında, hem akılcılığa dikkat ederdi, hem manevi olana dikkat ederdi, hem de tüm varlığıyla adalet boyutuna yönelmişti.

Ben İmam'ın akılcılığının birkaç örneğini sunuyorum. İlk örnek, bu ülkenin siyasi sistemi için halk iradesine dayalı bir yönetim biçimi seçmesidir; yani halkın oylarına dayanmak. Halk yönetimi seçimi, İmam'ın hayat verici ve kurtarıcı okulundaki akılcılığın belirgin bir tezahürüydü. Yüzyıllar boyunca tek adam yönetimleri ülkemizde hüküm sürmüştü ve hatta İran'da meşrutiyet akımı ortaya çıktığında ve görünüşte hukuk akımı resmi hale geldiğinde, aslında Pehlevi döneminin baskıcı ve diktatörlük yönetimi, geçmişlerinin baskısından daha acımasız, daha sert ve daha felaket vericiydi. Böyle bir geçmişe sahip bir ülkede, İmam büyüklerimiz bu imkanı buldu, bu başarıyı elde etti ve halkın katılımı ve halk seçimleri meselesini köklü bir gerçekliğe dönüştürdü. Halkımız, serbest seçimlerin tadını, meşrutiyetin çok kısa dönemleri dışında, asla tatmamıştı. Böyle bir ülkede, böyle bir ortamda, İmam büyüklerimiz ilk adımından itibaren seçimleri ülkeye köklü hale getirdi. Bu otuz iki yıl boyunca İslam Devrimi'nin zaferinden bu yana, ülkede yaklaşık otuz iki veya otuz üç seçim gerçekleştiğini sıkça duyduğunuz; halk özgürce sandık başına gitti ve oyunu kullandı ve meclis, hükümet, uzmanlar ve şehir konseyleri gibi oluşumların temelini attı. Bu, İmam büyüklerimizin akılcılığının en belirgin örneğiydi.

İmam'ın akılcılığının bir diğer örneği ve düşmanla karşılaşmadaki kararlılığı ve esneklik göstermemesi, düşmana güvenmemesidir. İmam, İran milletinin düşmanını ve bu devrimin düşmanını doğru bir şekilde tanıdıktan sonra, ona karşı dağ gibi durdu. Düşmanla karşılaşmada bazılarının düşündüğü gibi akıl, insanın bazen düşman karşısında geri adım atmasını gerektiriyorsa, İmam tam tersine hareket etti. İmam'ın akılcılığı ve bu ilahi adamın olgunlaşmış aklı, onu düşman karşısında en az esneklik, en az geri çekilme ve en az yumuşaklık göstermenin düşmanın ilerlemesine yol açacağını sonucuna götürdü. Karşı karşıya geldiğinde, düşman karşı tarafın geri çekilmesinden merhamet duymaz. Mücadele eden milletin düşmanlar karşısında her geri adımı, düşmanın bir adım öne geçmesi anlamına gelir. Bu, İmam büyüklerimizin akılcılığının bir tezahürüydü.

İmam'ın akılcılığının bir diğer tezahürü, millete öz güven ve kendi kendine yeterlilik ruhunu aşılamasıydı. Yıllar boyunca, Batılıların bu ülkeye hakim olduğu andan itibaren - yani 19. yüzyılın başından itibaren Batılıların İran'a girmesiyle - sürekli olarak kendi ajanları ve yardımcıları aracılığıyla, çeşitli analizlerle İran milletinin başına vuruyorlardı; İran milletini küçümsüyorlardı, onlara yapamayacaklarını, bilimsel ilerleme yetenekleri olmadığını, kendi ayakları üzerinde durma yetenekleri olmadığını inandırıyorlardı. Pehlevi rejiminin liderleri ve onlardan önceki yöneticiler, sürekli olarak İran milletini küçümsüyorlardı. Böyle bir şekilde, eğer bir ilerleme düşünülüyorsa, büyük bir iş yapılacaksa, bunun Batılılar tarafından yapılması gerektiğini, İran milletinin yeterliliği olmadığını ifade ediyorlardı. İmam büyüklerimiz, böyle bir millete öz güven ruhunu aşıladı ve bu, İran milletinin dönüşüm noktası oldu. Bilimsel alandaki, sanayi alanındaki, yaşamın çeşitli alanlarındaki ilerlemelerimiz, bu öz güvenin bir sonucudur. Bugün İranlı gencimiz, İranlı sanayicimiz, İranlı bilim adamımız, İranlı siyasetçimiz, İranlı propagandacımız kendine güven duymaktadır. Bu "Biz yapabiliriz" sloganını İmam büyüklerimiz bu milletin derinliklerine yerleştirdi. Bu, İmam büyüklerimizin akılcılığının önemli bir tezahürüydü.

Bir diğer tezahür, anayasanın hazırlanmasıydı. İmam, milletin uzmanlarını seçim yoluyla anayasa hazırlamakla görevlendirdi. Anayasa hazırlayıcıları, milletin seçimiyle bu işi gerçekleştirdiler. İmam, anayasa yazması için belirli bir grubu atamadı; bu, millete bırakıldı. Millet, kendi bilgisiyle uzmanları seçti ve onlar anayasayı hazırladılar. Sonra İmam, bu anayasayı tekrar halkın oyuna sundu ve ülkede anayasa referandumu yapıldı. Bu, İmam'ın akılcılığının bir tezahürüydü. Bakın, İmam bu şekilde nizamın temellerini sağlamlaştırdı. Hem hukuki, hem siyasi, hem sosyal faaliyetler açısından, hem bilimsel ilerlemeler açısından, İmam sağlam ve güçlü bir kural oluşturdu ki, bu kural temelinde büyük İslami medeniyet inşa edilebilir.

İmam büyüklerimizin akılcılığının bir tezahürü de, halka bu ülkenin sahibi ve maliki olduklarını anlatmasıydı. Ülkenin bir sahibi vardır. Bu sözü, baskıcı yönetim dönemlerinde "efendim, ülkenin bir sahibi vardır" diyerek dile getiriyorlardı. Onların kastettiği, ülkeyi yöneten diktatörler ve müstekbirlerdi. İmam, halka ülkenin bir sahibi olduğunu ve bu ülkenin sahibinin halkın kendisi olduğunu anlattı.

İmam büyüklerimizin manevi tezahürü, öncelikle kendi ihlasıydı. İmam, işi Allah için yaptı. Başından itibaren, ne zaman ki ilahi bir görev hissetti, onu yerine getirdi. Bu yolda fedakarlık yapmaktan çekinmedi. 1341 yılında başlayan mücadelelerde, İmam bu şekilde hareket etti; görevine sadık kaldı. Halk ve yetkililere de bu dersi defalarca verdi ve tekrar etti ki, önemli olan görevdir. Biz görevimizi yerine getiriyoruz, işimizin sonucunun Allah'a ait olduğunu biliyoruz. Dolayısıyla İmam'ın davranışındaki önemli manevi tezahür, onun ihlasıdır. Başkalarının övgüsü için bir şey söylemedi, bir şey yapmadı, bir şey girişiminde bulunmadı. Allah için yaptığı her şey, Allah tarafından bereketlendi; kalıcı hale geldi. İhlasın özelliği budur. İmam, bu tavsiyeyi yetkililere de tekrar ediyordu. İmam, bizi tevekkül sahibi olmaya, Allah'a güvenmeye, Yaratıcıya iyi düşünmeye, Allah için çalışmaya teşvik ediyordu. Kendisi tevekkül sahibiydi, dua eden, Allah'a yönelen, Allah'tan yardım isteyen, ibadet eden biriydi. Ramazan ayının sona ermesinden sonra, insan İmam'ı gördüğünde, onda belirgin bir nur hissederdi. Hayat fırsatlarını, Allah'a yaklaşmak, kalbini ve ruhunu temizlemek için değerlendirirdi. Diğerlerini de bu yolda teşvik ederdi ve derdi ki: "Biz Allah'ın huzurundayız. Alem, Allah'ın huzurudur. Alem, ilahi tezahürlerin bulunduğu yerdir." Herkesi bu yola yönlendirirdi. Kendisi ahlaka dikkat ederdi, diğerlerini de ahlaka yönlendirirdi. İslam'daki manevi boyutun önemli bir kısmı, ahlaktır; günahlardan uzak durmak, iftiradan uzak durmak, kötü düşünceden uzak durmak, gıybetten uzak durmak, kötü niyetten uzak durmak, kalpleri birbirinden ayırmaktan uzak durmaktır. İmam büyüklerimiz bu şeylere dikkat ederdi, halka da tavsiye ederdi, yetkililere de tavsiye ederdi. İmam, bizi gururlanmamaya, kendimizi halktan üstün görmemeye, eleştirilere karşı kendimizi üstün görmemeye, hatasız görmemeye teşvik ediyordu. Ülkenin birinci sınıf yetkilileri, bunu İmam'dan duymuşlardı ki, hazır olmalıyız; eğer bizden bir hata bulunursa, "Bizim hatamız yoktur" dememeliyiz, "Biz eleştirilere karşı üst düzeydeyiz" dememeliyiz. İmam da bu şekildeydi. Hem yazılarında - özellikle hayatının son dönemlerinde - hem de ifadelerinde, birçok kez "Ben şu konuda hata yaptım" dedi. Şu konuda hata yaptığını kabul etti; bu, büyük bir olgunluk gerektirir. Bir insanın ruhu, böyle bir hareketi gerçekleştirecek kadar büyük olmalıdır; kendisini hata ve yanlışlıkla ilişkilendirebilmelidir. İşte bu İmam'ın manevi yönüydü, bu İmam'ın ahlakıydı; bu, İmam'ın bize verdiği önemli derslerden biridir.

Adalet boyutu, İmam'ın öğretisinde çok belirgindir. Her ne kadar bir anlamda adalet de aynı akılcılıktan ve manevi olmaktan kaynaklansa da, İmam büyüklerin bakış açısında adalet boyutunun belirginliği, onu daha net bir şekilde önümüze koymaktadır. Devrim zaferinin ilk gününden itibaren, İmam zayıf sınıflara vurgu yaptı, ısrar etti, tekrar etti, tavsiyelerde bulundu. "Ayaksızlar" ve "kulübe sakinleri" ifadeleri, İmam'ın sözlerinde defalarca tekrar edilen ifadelerdendi. Sorumlulara, yoksul sınıflara ulaşmaları konusunda ısrar etti. Sorumlulara, aristokratlıktan kaçınmaları konusunda ısrar etti. Bu, İmam büyüklerin önemli tavsiyelerinden biriydi. Bunları unutmamalıyız. Bir halkın oylarına ve inancına dayanan bir sistemde, sorumluların kişisel refah peşine düşmeleri, kendileri için biriktirme düşüncesine kapılmaları, aristokrat yaşam hevesiyle bu kapıdan o kapıya koşmaları, büyük bir beladır. İmam, bu beladan tamamen uzak kaldı ve ülkenin sorumlularına, saray yaşamına ve aristokratlığa yönelmemeleri, mal biriktirmeye kapılmamaları, halkla yakın ilişki içinde olmaları konusunda defalarca tavsiyelerde bulundu. O gün sorumlu olan bizler, İmam halkla ilişki içinde olmamızı, onlarla kaynaşmamızı istiyordu; ülkenin en uzak köylerine hizmetlerin götürülmesi konusunda ısrar ediyordu; uzak bölgelerdeki halkın, ülkenin kamu hizmetlerinden yararlanmasını istiyordu. Bunlar, İmam büyüklerin adalet boyutuna işaret ediyordu. İmam, sorumluların halk arasından seçilmesi, halktan olmaları gerektiğini, bağlılıkların sorumluluk kabul etme ölçütü olmaması gerektiğini ısrarla vurguladı. Kişiliklere, akrabalara olan bağlılık, Kaçarlar ve Pehlevi dönemlerinde bu ülkenin başına gelen binlerce akrabalık belası, İmam büyüklerimizi bu konuya duyarlı hale getirmişti. Bazen bir sorumlu hakkında tanım yaparken, "Bu halkın içinden çıkmıştır" derdi. Ölçüyü bu olarak görüyordu. İmam büyüklerin gözünde, zenginliğe ve güce dayanarak sorumluluk almak, ülke ve devrim için büyük tehlikelerden biriydi. İşte, bunlar İmam'ın çizgisine dair boyutlardır.

Kardeşlerim ve kız kardeşlerim! Sevgili İran milleti! Bu öğreti, bizi bu otuz iki yıl boyunca tehlikeli virajlardan geçirdi; ulusal onur ve uluslararası şeref seviyemizi yükseltti. Ülke, bu yolu yürümekle, dikkat ettiği ölçüde ilerleme kaydetmiştir; hedeflerine doğru ilerlemiştir. Dikkat etmeliyiz, ancak tüm yönleri bir arada. Eğer biri ya da bir akım, akılcılık adına, İslami ve devrimci değerlerden sapmak isterse, bu bir sapmadır. Eğer biri, akılcılık aracılığıyla düşmana karşı takvasızlık gösterirse, bağımlılık yaratırsa, bu bir sapmadır, bu bir ihanettir. İmam büyüklerimizin öğretilerindeki akılcılık, düşmanın hilelerinden, tuzaklarından, derin planlarından habersiz kalmamızı gerektirmez; ona güvenmemizi, karşısında geri adım atmamızı gerektirmez. İnsan, düşman karşısında ne kadar geri adım atarsa, ülke ve millet içindeki büyük manevi destekten o kadar mahrum kalır.

Aynı şekilde başka bir noktada: Eğer adalet arayışı ve devrimcilik adına ahlakı ayaklar altına alırsak, zarar görmüşüzdür; İmam'ın çizgisinden sapmışızdır. Eğer devrimcilik adına, adalet arayışı adına, kardeşlerimize, inançlı insanlara, düşünce olarak bizimle karşıt olanlara, ama sistemin özüne ve İslam'a inandıklarını bildiğimiz kişilere hakaret edersek, onları rahatsız edersek, İmam'ın çizgisinden sapmışızdır. Eğer devrimcilik ve devrimci davranış adına, toplumun ve ülkemizin bir kesiminden güvenliği alırsak, İmam'ın çizgisinden sapmışızdır. Ülkede farklı görüş ve inançlar vardır. Eğer bir hareketin, bir sözün üzerine bir suçlama gelirse, bu suçlama elbette takip edilmelidir; yetkili kurumlar bunu takip etmelidir ve ederler; ancak eğer suçlama yoksa, birisi devrim yapmak istemiyorsa, ihanet etmek istemiyorsa, düşmanın talimatlarını ülke içinde uygulamak istemiyorsa, ama siyasi zevkimize, siyasi görüşümüze karşıt ise, ona güvenliği ve adaleti veremeyiz; "Ve la yecrimennekum şena'anu kavmin alel la ta'dilu". Kur'an bize emrediyor ve diyor ki: Bir kavme karşı olan düşmanlığınız, adaleti bırakmanıza ve unutturmanıza neden olmasın. "Adil olun"; hatta muhalefetle bile adalet gösterin. "Bu, takvaya daha yakındır"; bu adalet, takvaya daha yakındır. Sakın ha, takvanın, insanın muhalifini ezmek olduğunu düşünmeyin; hayır, adalet göstermek, takva ile uyumludur. Hepimiz uyanık olmalıyız, hepimiz dikkatli olmalıyız. Bu boyut da diğer boyutları gölgede bırakmamalıdır.

Maneviyat boyutu da aynı şekilde. Biz maneviyat sahibiyiz, teslimiyet sahibiyiz, dikkat sahibiyiz, zikir sahibiyiz; Allah'a hamd olsun. Toplumumuzun atmosferi, Allah'a dikkatle doludur. Ramazan ayı, ülkemiz için, muhteşem bir Ramazan'dır; maneviyat baharıdır. Sevgili gençlerimiz, Kur'an toplantılarında, zikir ve dua toplantılarında, tevessül toplantılarında, o kadar nurani bir varlık gösteriyorlar ki insan keyif alıyor. Önümüzdeki günlerde, gençlerimizin başlattığı bu itikaf merasimi, şaşırtıcı bir olgudur.

Gençliğimiz döneminde, Kum İlahiyat Fakültesi'nde, Şaban ayının ortasında, itikaf günleri olarak bilinen günlerde, belki o günün İmam Camii'nde, on, on beş, yirmi talebe - o da İlahiyat Fakültesi'nin merkezi olan Kum'da - itikaf yapıyordu; bu alışılmış bir şey değildi, bilmiyorlardı. Bugün, ülke üniversitelerinde, binlerce genç öğrenci - kızlar ve erkekler - üniversite camilerinde itikaf yapıyor, üç gün ibadet ediyor, yalnız kalıyor, Allah'larıyla bağlantı kuruyor; büyük camiler ve büyük topluluklar ayrı bir yere sahiptir. Bunlar maneviyattır. Ülkemiz maneviyat sahibidir, ancak maneviyatımız, sorumluluk duygusuyla birlikte ve uyum içinde olmalıdır. Bu maneviyat, asla devrimci sorumluluğumuzdan bizi ayırmamalıdır, aksine devrimci hareketimize yardımcı olmalıdır. Dindarlığa dayanarak ve dindarlığı öne çıkararak, toplumu siyasetten arındırmaya çalışanlar, gençleri siyasetten arındırmaya çalışanlar, gençleri ülke sahnesinden uzak tutmaya çalışanlar, yanılıyorlar, yanlış yolda gidiyorlar, sapma içindeler; bu boyutlar bir aradadır.

Burada, İmam'ın mübarek türbesinin yanında, bu manevi bahçede - Beheşt-i Zahra'da - toprağa verilmiş şehitlerin ruhlarıyla birlikte, milletimizin bu yolu iyi bir şekilde yürüdüğünü, İmam'ın yolunu koruduğunu tasdik ediyorum. Gözlerimle görüyorum ve şahitlik edebilirim ki, bugünkü devrimci gençlerimiz, devrimin başlangıcındaki devrimci gençlerden, eğer iman, takva ve inanç sağlamlığı açısından daha iyi değillerse, geride de değillerdir. İçtenlikle ve tüm kalbimle şahitlik ediyorum ve inanıyorum ki, en iyi rolü halk oynamıştır; değerleri korumuş, muhafaza etmiş ve bunların arkasında durmuştur; halk, düşmanlarımızın planlarını boşa çıkarmıştır.

Bu konuda ayrıntılı konuşmak istemiyorum; ne zaman var, ne de belki şimdi bu konuşmanın zamanı; ancak kısaca ve işaretle ifade ediyorum ki, düşmanlarımız, İmam'ın vefatıyla birlikte bu kutsal sistemin çöküşünün başlayacağını düşünüyorlardı. Onlar, İmam gittiğinde, bu ateşin yavaş yavaş sönmeye başlayacağını, bu lambanın sönmeye başlayacağını düşünüyorlardı. Sonra, İmam'ın cenaze töreni, halkın duyguları, halkın büyük hareketi, uzmanların yaptığı işin desteklenmesi, bunları umutsuz bıraktı. Onlar on yıl süren bir plan yaptılar - bu benim analizimdir, bu bilgi anlamına gelmez; bu, delillerin bize bunu kanıtladığı bir analizdir - on yıl sonra sonuç alacaklarını umuyorlardı. 78 yılına geldiğimizde, o olaylar meydana geldi, bu olayları boşa çıkaran halktı. 23 Temmuz 78'de halk, sokaklara çıktı, düşmanın yıllarca planladığı komploları bir günde boşa çıkardı. O gün geçti. İkinci dalga, yine on yıllık bir planlamaydı, 88 yılına kadar. Onlara göre bir fırsat doğuyordu. Kendi kendilerine zemin hazırladıklarını düşündüler. Halkın talepleri vardı - sisteme bağlı, sisteme sadık olan halk - bu taleplerden faydalanabileceklerini düşündüler; bu nedenle 88 olayları meydana geldi. İki üç ay boyunca sadece Tahran'ı karıştırdılar - elbette sadece Tahran'ı - iki üç ay boyunca kalpleri ve zihinleri kendilerine meşgul edebildiler. Burada da halk meydana çıktı. İç yüzler ortaya çıktıktan sonra, Kudüs Günü'nde halk, bunların gerçek niyetlerinin ne olduğunu gördü, Aşura Günü'nde bunların derin taleplerinin nereye kadar gittiğini anladılar, sevgili halkımız meydana çıktı ve 9 Dey destanını başlattı. Sadece Tahran'da değil, tüm ülkede, milyonlarca insan 9 Dey'de, ardından hemen 22 Bahman'da meydana çıktı, olayı sona erdirdi. Bu, halkın sanatıdır. İran halkına selam olsun. Mümin, mücadeleci, basiretli ve bilinçli millete selam olsun. İnşallah, ilahi başarıyla, halk bu yolu, bu çizgiyi, bu ideali ve bu kararlılığı sonuna kadar sürdürecektir.

Kısmet oldu ki bu büyük halk hareketi kendi meyvelerini de vermeye başladı. Halkın ülke yöneticilerine gösterdiği güvenin bereketiyle, halkın her yerde varlığıyla sağlanan güvenlik sayesinde, yetkililer hizmet sunumunu genişletebildi ve büyük işler yapabildi; ülkede büyük altyapı çalışmaları gerçekleştirildi ki bu, her ülkenin ilerlemesi için gerekli olan altyapı çalışmalarıdır ve bugün birbiri ardına yapılmaktadır; halk bunu görmekte ve inşallah kısa ve uzun vadede meyvelerini görecektir. Halkın varlığıyla oluşan bu güvenlik sayesinde, düşmanların güvenlik komploları etkisiz hale getirilmektedir, düşmanların propaganda komploları etkisiz hale getirilmektedir. İşte bu halkın varlığı sayesinde ülkemizin bilimsel ve teknolojik ilerlemesi yüksek seviyededir. Bugün uluslararası istatistiklere göre - bizim istatistiklerimize göre değil - resmi olarak açıklanan uluslararası hesaplamalara göre, ülkemizin bilimsel ilerleme hızı, dünya ortalamasının on bir katı veya on iki katıdır; bu az bir şey değil. Bunu muhaliflerimiz söylüyor, düşmanlarımız bunu açıklıyor. Bugün sizin bilim insanı gençleriniz, ülkenin on önemli bilim ve teknoloji alanında o kadar ilerleme kaydettiler ki, dünya sıralamasında - yani ilk onun altında - yer almışlardır; bunlar halkın varlığı sayesinde olmaktadır. Bu varlık, karşılıklı güven, kamu sorumluluğu hissi ne kadar devam ederse, ülke o kadar daha fazla ilerleme kaydedecektir. İmam'ın çizgisi budur.

Birkaç cümle de bölgesel meseleler hakkında söylemek istiyorum. Öncelikle, Kuzey Afrika ve bölgemizde meydana gelen olaylar, çok önemli ve tarih yazıcı olaylardır. Mısır'da olanlar, Tunus'ta olanlar, İslam ülkelerinde meydana gelen bu büyük uyanış, bazen iki yüzyıl, üç yüzyıl geçmeden meydana gelebilecek bir olaydır; bu, çok önemli ve etkileyici, tarih yazıcı olaylardandır. Elbette Mısır milleti başarılı oldu, Tunus milleti başarılı oldu; özellikle Mısır devriminin zaferi, çok parlak bir zaferdir; çok büyük bir iştir. Diğer bazı ülkelerde, Libya'da, Yemen'de, mazlum Bahreyn halkında, mücadeleler sürmektedir; her birinin de kendi hükmü vardır. Orada da halk hareketleri zaferle sonuçlanmaya mahkumdur; geç olur, ama yanar döner olmaz. Halk uyanınca, bir millet güç ve yetenek hissettiğinde, hiçbir şey onun yolunu kesemez. Elbette Müslüman milletlerin düşmanları - yani hegemonya düzeni, büyük şeytan Amerika, hain ve hayvan ruhlu siyonistler - faaliyet içindedir ve çaba göstermektedirler; bu zaferlerin halkın ağzına tatlı gelmemesi ve gerçek anlamda nihai zaferin gerçekleşmemesi için çalışmaktadırlar; ama eğer biz Müslüman milletler uyanık olursak, Kur'an'ın çağrısına - ki bizi sabra, sebat ve istikrara davet ediyor, bize umut veriyor - kulak verirsek, yüce Allah'a kötü niyet beslemezsek, ilahi vaade umutla bakar ve bunun için çaba gösterirsek, şüphesiz bu milletler zafer kazanacaktır. Elbette Libya'da Batılı devletlerin politikası, Libya'yı zayıflatmak, kanını azaltmak; politikaları, iç savaşın devam etmesini sağlamak ki ülke nefessiz kalsın, sonra ya doğrudan ya da dolaylı olarak o ülkenin hassas işlerini ele geçirsinler. Libya, öncelikle zengin petrol kaynaklarına sahiptir, ikincisi Avrupa'ya bir adım mesafededir; bu nedenle müstekbirler için, Amerika için, Batı Avrupa'daki müstekbir ülkeler için çok önemlidir; kolayca ondan vazgeçmek istemezler, zayıflatmak isterler. Eğer o ülkeyi bıraksalardı, halk galip gelebilir, halkçı ve İslamî bir yönetim iş başına gelebilirdi, bu da onlar için bir tehlike olurdu; bu yüzden bu olayın gerçekleşmesine izin vermek istemiyorlar.

Yemen'de de benzer bir durum var. Yemen, stratejik açıdan önemlidir; Amerika ile bağlantılı bazı ülkelerle komşuluğu ve siyasi coğrafyası açısından çok önemlidir; orada da halkın zafer kazanmasına izin vermek istemiyorlar. Amerika ve Batı'nın bu iki ülkedeki politikası, halkın zafer kazanmasına engel olmaktır.

Bahreyn halkı da tam bir mazlumiyet içinde yaşamaktadır. Orada da, bunların Şii olduğu gerekçesiyle, hareketi mezhepsel ve dini bir hareket olarak tanıtmak istemektedirler; oysa mesele bu değildir. Elbette Bahreyn halkı Şii'dir, tarih boyunca Şiidir, çoğunluğu Şiidir; ama mesele, Şii ve Sünni meselesi değildir; mesele bu milletin mazlum olmasıdır; kendi topraklarında, kendi ülkesinde bir vatandaşın temel haklarından mahrum kalmasıdır. Kendi hakkını talep etmektedir, oy verme hakkını talep etmektedir; diyor ki, oy verebilmeliyim, devletin ve hükümetin kurulmasında rol oynayabilmeliyim; bu suç değildir; bu meşru bir haktır. O zaman, insan hakları ve demokrasi iddialarında bulunan sahtekar ve aldatıcı Amerikalılar, Bahreyn meselesinde halkın aleyhine bu şekilde sahneye çıkmaktadırlar. Elbette inkar ediyorlar, diyorlar ki, biz değiliz, Suudilerdir; ama Suudiler, Amerika'nın yeşil ışığı olmadan Bahreyn'e giremezlerdi ve bu tür acı ve kanlı olayları Bahreyn'de meydana getiremezlerdi. Dolayısıyla Amerikalılar da sorumludur.

İki üç nokta daha söylemek istiyorum; zaman doldu ve geçti. İlk nokta, bu ülkelerdeki halk hareketinin temel göstergelerinin üç şey olduğudur: biri İslami olmak, biri Amerika ve Siyonizm'e karşı olmak, ve biri halkçı olmaktır. Bu gösterge, bu ülkelerin hepsinde ortaktır. Mısır milleti, Arap dünyasında ve İslam dünyasında öne çıkan bir millettir; bu, bu hareketi başlatan, kendi ülkesinde bu devrimi gerçekleştiren bir millettir; hem İslami, hem halkçı, hem de açıkça Amerika ve Siyonizm'e karşıdır. Diğer ülkeler de aynı şekilde.

Bu halk hareketlerine karşı duruşumuz nettir: Her yerde İslami, halkçı ve anti-Amerikan bir hareket varsa, biz bu hareketle birlikteyiz; ama eğer bir yerde Amerikalılar tarafından, Siyonistler tarafından kışkırtılan bir hareket varsa, o hareketle birlikte olmayız. Biz anti-Amerikan ve anti-Siyonist hareketlerle birlikteyiz. Amerika ve Siyonistlerin bir rejimi devirmek veya bir ülkeyi işgal etmek için sahneye çıktıkları yerlerde, biz Amerika'nın hareketine karşı dururuz. Amerika, bu bölgedeki milletler için bir şey düşünemez ve bir şey yapamaz; yaptıkları her şey ve bugüne kadar yaptıkları her şey, bu bölgedeki milletlere karşı olmuştur. Bu bizim duruşumuzdur.

İkinci nokta: Hamdolsun, zafer kazanan bu ülkeler - özellikle büyük ve zengin İslami, manevi ve kültürel bir mirasa sahip olan Mısır - dikkatli olmalıdır; düşman kapıdan çıkmışsa, pencereden geri dönmemelidir. Amerika'nın Mısır'a veya başka bir ülkeye yapabileceği bu tür yardımlar, kendisi bir beladır. Amerikalılar, bu yardımlar ve dolarlar aracılığıyla ülkelerdeki hakimiyetlerini pekiştirmekte, kendi beklentilerini dayatmaktadırlar; özgürlüğü elde eden bir milleti, yeniden zalimlerin egemenliği altına sokmaktadırlar.

Herkes uyanık olmalıdır. Elbette Mısır milleti uyanıktır. Mısır milletinin Filistin ve Gazze konusundaki önceki Mısır rejiminin tutumuna karşı gerçekleştirdiği bu büyük hareket, çok değerli bir harekettir; devam etmelidir. Mısır, Arap dünyasında etkili bir ülkedir; bu nedenle, Siyonist işgalci rejime karşı Arap ülkelerini diz çökertmek isteyenler Mısır'a yöneldiler. Mısır'da utanç verici Camp David anlaşmasını dayattılar. Camp David anlaşmasının kabulünden sonra, diğer Arap ülkeleri de yavaş yavaş teslim oldular, Amerika'ya boyun eğdiler; Filistin meselesi, Arap ülkelerinin karar verme sahnesinden tamamen çıkmış oldu. Dikkatli olmalılar. Mısır'a karşı hassaslar. Cemal Abdül Nasır döneminden bir gün sonra, Batılılar ve küresel istikbar geri döndüler; bu deneyim Mısır'da tekrarlanmamalıdır. Mısır milleti uyanıktır, dikkatlidir ve inşallah Allah onlara bu konuda da yardım eder.

Diğer bir nokta ise, bu baskıların bir faydası olmadığıdır. Milletler nihayetinde uyanınca, kendi güçlerini tanıyınca, bu yolu takip edeceklerdir ve inşallah bölgedeki milletlerin hareketi - ister bugün hareket olan ülkelerde, ister potansiyel olarak bu hareketlerin bulunduğu ülkelerde - zaferle sonuçlanacaktır. Bu ülkelerdeki insanlar zafer kazanacaklardır, ancak düşmanların bölücü hareketlerine karşı dikkatli olmalıdırlar. Bugün, hem Mısır'da, hem Tunus'ta, Kuzey Afrika'da ve diğer İslam ülkelerinde, düşmanlar bölücülük yaratma peşindedirler. Özellikle İslam Cumhuriyeti, küresel istikbara karşı hareketin merkezi olduğu için, İran İslam Cumhuriyeti ile ülkeler arasında mesafe koymak istiyorlar; etnik mesafeler, dini mesafeler. Hatta bu ülkelerin içinde bile bölücülük yaratmak istiyorlar. Bugün Mısır'da, bu tekfirci ve Vahhabi gruplardan bazıları, çeşitli bahanelerle Mısır halkı arasında ihtilaf çıkarmaya çalışıyorlar; bu bölücülük girişimlerine karşı dikkatli olunmalıdır.

Filistin'e karşı tutumumuz da net bir tutumdur. Biz, Filistin topraklarının, Filistin ülkesinin, tamamen Filistinlilere ait olduğuna inanıyoruz. Filistin haritasını coğrafya sayfasından silmeye çalışanlar yanıldılar; böyle bir şey olmayacaktır. Filistin kalacaktır. Birkaç on yıl boyunca işgalciler onu işgal ettiler, ancak şüphesiz tekrar Filistin halkına ve İslam'a dönecektir; ve bu gerçekleşecektir. Filistin halkı da uyanıktır. Filistin parçalanamaz; Filistin, Filistinlilere aittir. İslam Cumhuriyeti, birkaç yıl önce çözümü açıklamıştır. Filistin meselesinin çözümü, bu Amerikan çözümleri ve benzerleri değildir; bunlar bir yere varmayacaktır. Çözüm, Filistin halkından bir referandum ve halk oylaması yapılmasıdır; hangi rejimi referandumla seçerlerse, o rejim tüm Filistin üzerinde hakim olmalıdır. Sonra kendileri, Filistin'e dışarıdan gelen bu Siyonistlerle ne tür bir anlaşma yapacaklarına karar vereceklerdir; bu, Filistin halkının oylarıyla ortaya çıkan rejimin görüşüne bağlıdır.

Ey Rabbim! Müslüman milletleri, Mısır milletini, Tunus milletini, Libya milletini, Yemen milletini, Bahreyn milletini, mazlum Filistin milletini, senin inayetinle tam bir zaferle taçlandır. Ey Rabbim! Kıymetli İran milletine bereketlerini artır. Ey Rabbim! İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve şehitlerin ruhlarını en yüksek makamlarda nimetlendir. Bizi, Hazreti Bakiye't-ül-Lah (ruhuna feda olduğumuz) dualarının muhatabı kıl.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh