İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Türbesi Ziyaretçileriyle Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, Peygamberimiz, Efendimiz, Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, hidayet rehberleri olan masum imamlara, özellikle de zeminlerdeki Allah'ın Baki'sine olsun. İmam büyüklerimizin vefatının sekizinci yıldönümü, İran'ın vefalı ve minnettar milleti için, bir kez daha, o büyük liderin anısına olan sevgi ve bağlılıklarını ifade etme fırsatıdır. Allah'a hamd olsun ki, sekiz yıl geçmesine rağmen, bu acı olay, bu milleti derinden etkileyen bir felaket olarak unutulmamıştır ve İmam'ın hatırası, halk arasında ve gönüllerde her geçen gün daha da tazelenmektedir. İran milleti dışında, diğer Müslüman milletler ve hatta dünyanın özgür insanları da bu büyük şahsiyeti unutmadılar ve unutmayacaklar. Bu yıl, halkın seçimlerdeki büyük katılımı vesilesiyle - bu, büyük ve aziz İran milletinin İmam büyüklerimizin vasiyetlerine olan itaatinin bir başka büyük gösterisiydi - o büyük şahsiyetin ruhuna selam durabiliriz. Bu vesileyle, bir kez daha bu acı olayın sekizinci yıl dönümünde, siz büyük ve sadık millete başsağlığı diliyorum ve ayrıca o büyük şahsiyetin değerli evladı merhum Hacı Seyyid Ahmed Ağa'yı, babasının türbesinde ve o ebedi dostunun yanında yatanı, anıyoruz ve Yüce Allah'tan o büyük şahsiyetin ruhu, evladının ruhu ve tüm İslam Devrimi şehitleri için lütuf ve rahmet diliyoruz. Bu fırsatta, iki konuya değinmek istiyorum. Bir konu, İmam'ın iradesi ve gayretiyle ve bu büyük millete olan bağlılığıyla İran'da meydana gelen büyük devrim hakkındadır. Diğer konu ise, İmam'ın bir özelliği hakkında kısa bir bilgi vermek istiyorum ki, bunu birinci konuya bağlıyorum. Asıl konuşmam da, ikinci konudur. İmam büyüklerimiz, İran'da büyük bir hareketi organize etti ki, bunun boyutları İran'ı aşmaktadır. Bu devrimden faydalananlar sadece İran milleti değildi; aynı zamanda İslam dünyasını ve - bir bakış açısıyla - İslam dünyasının ötesini de kapsamaktadır. İran'da, bu hareketin kısa vadeli çok önemli bir sonucu, bu ülkedeki siyasi sistemin değişmesiydi. İmam büyüklerimiz, bu büyük milletin yardımıyla, bir çürümüş, bağımlı ve sapkın siyasi sistemi devirdi ve onun yerine, sağlıklı, bağımsız ve etkili bir sistemi ikame etti. Bu iki sistem arasındaki temel farklılıklar ve karşıtlıklar, bu kısa konuşmada ve ikinci konunun önsözünde kısaca değinmek istediğim önemli bir noktadır. İmam büyüklerimizin, hareketiyle ve bu milletin yardımıyla ortadan kaldırdığı o siyasi sistem - yani çürümüş ve bağımlı monarşi - o sistemin liderleri, sorumluları ve yöneticileri, İran milletinin ve bu ülkenin gençlerinin kaderine önem vermiyorlardı ve ülkeyi daha fazla bağımlılığa sürüklüyorlardı. Halkın mutluluğu, onların gözünde kesinlikle bir hedef değildi. Ülke yönetimi, yabancı ülkelerden alınan yanlış ve uyumsuz modellerle yürütülüyordu ve bu bile uygulanmıyordu; yani tamamen bir baskıcı ve diktatörlük rejimi, çeşitli adlarla ve yöntemlerle, halkın iradesinden ve çıkarlarından uzak bir şekilde yönetiliyordu. Devrim öncesi bağımlı ve çürümüş sistemde, halk, yozlaşma ve serbestlik içinde yaşıyordu ya da daha doğru bir ifadeyle, yozlaşma ve serbestlik ile kendini kaybetme ve inançsızlığa sürükleniyordu. Yani halkın hareketi, her geçen gün ülkede yaygınlaşan inançsızlıkla düzenlenmişti ve insanlar manevi inançlardan mahrum kalıyor, yozlaşma ve serbestliğe sürükleniyor ve yabancılara karşı kendini kaybetme duygusu güçleniyordu ve ülkede ekonomik ve kültürel bağımsızlık kavramı yoktu. O çürümüş ve yozlaşmış sistemdeki genel hareket yönü buydu. Bu aşamada, İmam büyüklerimizin büyük sanatı, o çürümüş sistemin yerine, halkın sevgisinin hâkim olduğu bir siyasi sistem kurmasıydı. Halkın kaderine, özellikle gençlerin kaderine kayıtsız kalmak yerine, halkın ve gençlerin kaderine olan sevgi ve onlara olan büyük önem burada öne çıkmaktadır. Yabancılara karşı kendini kaybetme yerine, halk arasında kendine güven her geçen gün artmaktadır. Yabancılara siyasi, ekonomik ve kültürel bağımlılık yerine, siyasi, ekonomik ve kültürel bağımsızlık hedeflenmektedir. İran milleti, İmam büyüklerimizin bu ülkede kurduğu siyasi sistemin bakış açısında, yaşam tarzını başkalarından taklit etme ve öğrenme ihtiyacı hissetmiyor; çünkü zengin ve derin bir kültüre sahiptir. İslam'a sahiptir, Kur'an eğitimine sahiptir, ilahi emirleri vardır, kendi milli ve yerel gelenekleri vardır ve kendisi için tatlı, güzel, görkemli, refah içinde ve onurlu bir yaşam düzenleyebilir. İmam büyüklerimizin bu ülkede kurduğu İslami sistemin şekli ile, İmam büyüklerimizin hareketinden önce ve zamanımızın büyük mucizesinin gerçekleşmesinden önceki çürümüş sistemin şekli arasındaki fark bu kadar derin ve açıktır. Dikkat ettiğinizde, Pahlavi rejiminin İran milletine dayattığı tüm olumsuz noktaların, o siyasi sistemin özelliği olarak, İmam büyüklerimizin bu ülkede oluşturduğu siyasi sistemde, tam tersine dönüşmüş olduğunu göreceksiniz. İslami sistemde, halk kendine inanıyor ve güveniyor; siyasi sistem kendisine saygı gösteriyor; küresel güçlerin ve müstekbirlerin dayatmalarına boyun eğmiyor; ülkenin bağımsızlığı, bu halkın menfaatlerine ve çıkarlarına dayanıyor, yabancıların isteklerine ve çıkarlarına değil; ülkenin yöneticileri, halkın kendi seçtiği temsilcileridir, yabancılar tarafından dayatılanlar değil, askeri darbelerle ve düşmanların parasıyla oluşturulanlar değil. O sistemde, halkın siyasi kaderini belirlemede hiçbir rolü yoktu; ancak İslami sistemde, halk, siyasi kaderini belirlemede tüm rol ve etkiye sahiptir. İmam büyüklerimizin, güçlü ve mucizevi elleriyle ortaya koyduğu şey - ki bu da onun inancı, tevekkülü ve sağlam kişiliğinden kaynaklanıyordu - İslam'a dayanmaktadır. Yani İslami sistemin hedefleri, İslami hedeflerdir; Kur'an ve İslam'da tanımlanan hedeflerdir. İslami sistemin yöntemleri ve programları da, İslami kaynaklarda belirlenen kurallar ve programlardır; yani İslami sistem, tamamen İslam'dan kaynaklanan bir sistemdir. Toplumun gerçekliğinin tamamen İslam'a uygun olduğunu iddia etmiyoruz - bu, uzun vadede sağlanması gereken bir şeydir - ancak programların İslam'dan alındığını iddia ediyoruz; yöntemlerin İslami kurallardan kaynaklandığını ve hedeflerin, İslam tarafından insanlık ve insan toplulukları için tanımlanan hedefler olduğunu iddia ediyoruz. Bu nedenle, bahsedilen nokta açığa çıkmaktadır; yani İslam'a dayandığı için, boyutları İran'ın boyutlarından daha geniştir. Devrimin zaferinden bu yana geçen on dokuz yıl içinde, düşmanların İslami sisteme karşı sürekli olarak öne sürdükleri noktalardan biri, devrimin ihracı meselesidir. İslam Cumhuriyeti yetkilileri de defalarca, devrimimizi ülkelere ve milletler arasında ihraç etmek istemediğimizi söylediler; ancak onlar yine de tekrar ediyorlar! Onların devrimi ihraçtan kastettikleri, İslami sistemin İslam'ın hükümleri ve Kur'an hedefleri doğrultusunda düzenlendiğinde - ki öyle olmuştur - dünyanın her yerinde bir Müslüman yaşadığında, bu sistemi ve bu devrimi kendisinden sayması, ona gurur duyması ve onurunu hissetmesidir. Bugün İslam Cumhuriyeti, siyasi ve uluslararası sahnelerde, ülkenin inşasında ve bu milletin oluşturduğu büyük siyasi gösterilerde - bu mesele seçimler gibi, ya da halkın katıldığı diğer alanlarda - gururla yer almaktadır.

Herhangi birisi bunlardan biri ortaya çıktığında, onurlu ve bağımsız bir örnek de ortaya çıkar. Dünyanın her yerinde bir Müslüman yaşarken, bu haberi duyduğunda onur hisseder. Neden? Çünkü İslam Cumhuriyeti'ni kendisine ait görür ve bu, İmam Humeyni'nin - bu devrimin mimarı ve tasarımcısı - bu sistemi İslami hedefler doğrultusunda kurmasından ve ona uluslararası, küresel bir boyut vermesindendir. Bu sistemi İran sınırları içinde hapsedeceklerini düşünemezler. Dünyadaki Müslümanlar, bu sistemi kendilerine ait görürler ve bu, küresel istikbarı son derece öfkelendirir. Buna devrim ihracı denir; yani devrimci Marksistlerin, yirminci yüzyılın ortalarında gurur duyduğu bir ifade; oysa biz bu anlamda ve bu şekilde devrim ihracı fikrine inanmıyoruz. Bu devrim İslami olduğuna göre, tüm Müslümanlar buna ilgi duyar ve ona inanır ve onu kendilerine ait görürler. İmam Humeyni'nin bu devrimi tasarlarken ve bu devrim doğrultusunda siyasi sistemi düzenlerken - yani İslam Cumhuriyeti hükümetini kurarken - Allah'ın lütfu ve ilahi rehberliğiyle, peygamberlerin ve ilahi kaynağa bağlı kulların yöntemini benimsediğini gözlemlediniz. Bunun nedeni, İmam'ın Kur'an'ı sevmesi, Kur'an okulunun bir öğrencisi olması, Kur'an ile iç içe olması, Kur'an'dan yardım istemesi ve Kur'an'ın onun için bir yaşam programı olmasıdır. Bu, o gerçeğin büyük ve şanlı sonuçlarından biridir. İmam hakkında bugün sunmak istediğim ikinci konu ise, böyle büyük bir hareketin genellikle ve alışıldık olarak 'katılaşma' veya 'pasiflik' gibi iki belayla karşılaşmasıdır. Böyle büyük bir işin belaları vardır ve bu büyük hareketin geniş boyutlarıyla karşılaştığı büyük bela - dediğim gibi - 'katılaşma' veya 'pasiflik'tir. Katılaşma, büyük bir işi bu büyüklükte yapmak isteyen birinin, zamanın ihtiyaçlarını ve bir milletin her anki yaşam gereksinimlerini Kur'an'dan tanıyamaması ve durağan, esnek olmayan bir durumda hüküm vermeye ve çalışmaya devam etmesidir. Bu mümkün değildir. Katılaşmanın anlamı, İslam ve İslam fıkhının temellerinden yararlanarak toplumu inşa etmek isteyen birinin, hükümlerin zahirine dayanması ve İslami hükümlerin ve bilgilerin doğal çekimini, çekilebileceği yerlerde anlayamaması ve bir milletin, bir sistemin ve bir ülkenin - her an değişen ihtiyaçları olan - ihtiyaçlarına uygun tedavi ve güncel talimatları verememesidir. Bu, büyük bir beladır. Eğer İslam'a dayalı siyasi sistemlerin başında, böyle bir ruh hali varsa, kesinlikle İslam kötü bir üne sahip olacaktır ve İslami bilgilerin ve hükümlerin sonsuz kaynağı toplumu ileriye taşıyamayacaktır. İmam, kendisini bu beladan arındırdı. Şii fakihlerin ve Şii grubunun, İslam dünyasında iktidar ve yönetime erişemedikleri yıllar boyunca, Şii fıkhı, bir bireysel fıkhıydı ve hükümet fıkhı değildi; İmam Humeyni, Şii fıkhını hükümet fıkhına yönlendirdi. Uzmanların bildiği gibi, Şii fıkıh kitapları arasında, ülke yönetimi ile ilgili birçok konu - hükümet meselesi, hisbe meselesi ve toplu işler ile siyasi güçle ilgili olan şeyler gibi - yüzyıllardır boş kalmıştır. Bazıları, ilk dönemlerden itibaren Şii fıkıh kitaplarında ele alınmamıştır; örneğin hükümet meselesi. Bazı meseleler, İslam fıkhında temel bir mesele olan cihad gibi, yüzyıllardır Şii fıkıh kitaplarından yavaş yavaş çıkarılmış ve çoğu fıkıh kitaplarında dikkate alınmamıştır. Bunun nedeni de bellidir. Şii fakihleri bu konuda bir hata veya eksiklik yapmamıştır. Onlar için bu meseleler gündeme gelmemiştir. Şii, bir hükümet kurmamıştır. Şii fıkhı, siyasi toplumu yönetmek istememiştir. Onun elinde, cihadın o hükümeti yönetmesi ve hükümlerini Kitap ve Sünnet'ten çıkarması için bir hükümet yoktu. Bu nedenle, Şii fıkhı ve Şii fıkıh kitapları daha çok bireysel fıkıh olarak kalmıştır; bir bireyin dini işlerini veya en fazla sınırlı sosyal yaşam alanlarını, aile ile ilgili meseleler gibi yönetmek için kullanılan bir fıkhıydı. Belki de cesaretle söyleyebiliriz ki, Şii fıkhı, en derin İslami fıkhlardır. Yani İmamiyye fakihlerinin fıkıh kitapları, derinlik açısından, gördüğümüz tüm fıkıh kitaplarından ortalama olarak daha derin ve daha ayrıntılıdır; ancak bu konular ve bu eğilimler çeşitli alanlarda mevcut olmamıştır. İmam Humeyni, Şii fıkhını, sürgünde olduğu dönemde, sosyal fıkha, hükümet fıkhına ve milletlerin yaşam sistemini yönetmek isteyen fıkha yönlendirdi ve bu fıkhın, milletlerin küçük ve büyük meselelerine cevap vermesi gerektiğini belirtti. Bu, bahsettiğimiz katılaşma belasına karşı bir noktadır. Hatta İmam Humeyni'nin mübarek ömrünün son yıllarında, görünüşte önemsiz olan meseleler - ancak Şii fakihlere bir yön ve bir yönlendirme gösterdiği için çok önemliydi - ortaya çıktı ve o yine gösterdi ki, bir sistemi yönetmek isteyen, bir milleti veya büyük bir insan topluluğunu yönetmek isteyen fıkhın, zamanın koşullarını tanıması ve her ihtiyaç anında o ihtiyaca cevap vermesi gerekir ve siyasi, ekonomik, kültürel ve insanların yaşamlarının her alanında bir noktayı cevapsız bırakamaz. Böyle durumlarda, sorumluları ve liderleri tehdit eden ikinci bela, onları pasifliğe ve kendilerini kaybetmeye sürüklemeleri ve istemeden başkalarının iradesine tabi kılmalarıdır. İmam Humeyni, bu ikinci belaya karşı da dağ gibi durdu. Dikkate alınması gereken ve ben ısrarla değerli halkımız - özellikle gençler - ve ayrıca İslam Cumhuriyeti'nin çeşitli alanlarındaki sorumluların dikkat etmesi gereken şey, İslam Cumhuriyeti'nin düşmanları, doğrudan mücadele alanında bu sisteme etkili bir darbe vuramadıklarında; yani ona askeri bir darbe vuramadıklarında; iç patlama yaratamadıklarında; güvenlik darbeleri yapamadıklarında; ekonomik ablaka ile onu diz çöktüremediklerinde - tüm bunlardan umutsuz olduklarında - geriye bir yol kalır ve o da, İslamî ve devrimci sistemi, kendi ilkelerine aykırı bir konuma yönlendirmektir; ya da daha basit ve net bir ifadeyle, onu devrim meseleleri konusundaki sözlerinden geri döndürmek; kendi söz ve tutumlarını çürütmek ve kendisini çelişkiye düşürmektir! Bunu hangi yolla yaparlar? Propaganda baskıları, siyasi baskılar, kültürel baskılar yoluyla. Ortamı o kadar baskı ile doldururlar ki, zayıf ruhlu insanlar bu baskıya karşı direnemezler. Eğer siyasi meseleler konusunda bir veya iki örnek vermek istersek, on beş yıl önce, Filistin meselesi, İslam dünyasında herkesin adını anarak slogan attığı bir meseleydi; bazıları daha samimi, bazıları ise gösterişle; ama her halükarda, tüm İslam hükümetleri, Filistin meselesi sloganını en azından dillerinden düşürmüyor ve tekrar ediyorlardı.

Küresel istikbar ve düşmanların baskısı başladı. Yani, başından beri, Filistin topraklarının bir millet - yani Filistin milleti - tarafından işgal edilip, bir grup göçmen ve sahte bir milletin eline verilmesinin mimarları olanlar, devletler ve şahsiyetler üzerinde baskı kurmaya başladılar. Mevcut işgalci Siyonist millet, sahte bir millettir. İşgalcilerde bir milletin temel unsurlarından hiçbiri yoktur; dünyanın çeşitli yerlerinden, farklı bakış açılarıyla, farklı sosyal kökenlerden ve çeşitli inançlarla gelmişlerdir; sadece İsrailoğulları ırkına bağlı oldukları için! Yüzyıllar boyunca birbirlerinden ayrı kalmışlardır, ama onları bir millet olarak kabul etmişlerdir. Yapay ve sahte bir millet; böylece küresel istikbar için bu hassas noktada - yani Orta Doğu'nun kalbinde ve İslam dünyasının kalbinde - bir üs oluşturabilmek için. İlk günden itibaren, İngilizler onları yarattılar; bugün de Amerika rejimi onlardan en üst düzeyde faydalanmakta ve istikbari hedeflerini gerçekleştirmektedir. Bu ortamı oluşturanlar, devletler ve şahsiyetler üzerinde siyasi ve propaganda baskıları oluşturmaya başladılar ve arka planda gizli görüşmeler ve rüşvet verme ve alma kapılarını açtılar ve bu, Müslümanların genel sloganını yavaş yavaş devletlerin dilinden aldıracak bir duruma getirdi; yoksa milletlerden bunu alamazlar. On beş veya yirmi yıl önce, Siyonist devleti işgalci bir devlet olarak, ilişkileri kesip ekonomik ambargo uygulayanlar, bugün onunla ekonomik ilişki kurmak için yarış yapıyorlar! Bu, aynı pasifliktir. Küresel istikbarın merkezi güçlerinin, ister propaganda ister ekonomik meseleler açısından, bu üzerlerine sürekli olarak o kadar baskı yapıyor ki, geri adım atmak zorunda kaldıklarını hissediyorlar ve geri adım atıyorlar. Bu, siyasi meselelerde kendini kaybetme ve pasifliktir. Aynı durum, çok daha tehlikeli bir şekilde, inanç meseleleri ve temel duruşlar açısından ortaya çıkmaktadır. Bu yüzyılın ortalarında, sol dalgaya dayanarak, Afrika ve Asya'da devrimler ve sistemler oluşturan birçok kişi, beş yıl, on yıl, on beş yıl sonra, düşmanların, güç ve para sahiplerinin ve propaganda borularının baskısı altında, tüm temel duruşlarını kaybettiler ve yavaş yavaş onlara yakınlaştılar! Sadece isimleri farklıydı; ama özleri biriydi. Devrimleri ve milletlerin özünü tehdit eden büyük tehlike budur. Düşünce ve fikir sahiplerini ülkelerde tehdit eden büyük tehlike budur. İmam, bu tehlikeye karşı, dağ gibi dimdik durdu; "Köklü fırtınalar onu sarsamaz." İlk saatten itibaren, İslam Cumhuriyeti'nin adından başlayarak, diğer meseleler. O günlerde, "demokratik" kelimesinin Cumhuriyet adının yanına eklenmesi yaygındı; yani çift anlamı olan bir Batılı kelime. Hem Batılılar, "biz demokratikiz" derken, hem de o günkü sosyalist ve doğu ülkeleri "biz demokratikiz" diyordu! Dünyada, ülkelerin ve siyasi sistemlerin adını "demokratik devlet" olarak koymak modaydı. Bu kelimeyi İslam Cumhuriyeti'nin yanına eklemekte ısrar ediyorlardı. Elbette, sadece bir kelime eklemekle kalmıyordu; bu eklemenin arkasında, İmam'ın keskin görüşüyle gördüğü birçok mesele ve konuşma vardı. İmam, başından itibaren açıkladı: "İslam Cumhuriyeti; ne bir kelime eksik, ne bir kelime fazla." İslam Cumhuriyeti, insanın Kur'an'dan aldığı şeydir. Her aşamada, özellikle ilk yıllarda, İmam büyüklerin dünya üzerindeki karar vericiler için kesinliği henüz tam olarak anlaşılmadığında, bu baskılar çok geliyordu; ama elbette daha sonra umutsuz oldular. Bu, herkesin dikkat etmesi gereken bir noktadır. Bugün de aynı anlam mevcuttur. Küresel istikbarın bağlı propaganda cihazları, radyolarında, bir ülkeyi köklü inançları nedeniyle alay ve gülme konusu yapıyorlar; bir milleti geri adım atmaya zorlamak için. Bu yabancı radyolar, büyük paralarla yönetiliyor ve bu nedenle, milletleri, onların kendi propaganda ile oluşturdukları yapay küresel dalgaya karşı yabancı hissetmeye zorlamak için. Her meseleye müdahale ediyorlar ve milletlerin köklü görüşlerine saldırıyorlar. Diğer milletlerden de az çok haberimiz var; ama daha çok kendi milletimizden ve kendi temel meselelerimizden haberdarız. Her alanda - kadın meselesinde, insan hakları meselesinde, demokrasi meselesinde - görüş belirtiyor ve müdahale ediyorlar ve milleti köklü inançları nedeniyle sorguluyorlar. Oysa, bugün küresel istikbarın propaganda boruları, İran milletini suçladıkları tüm bu meselelerde, halkımız dimdik durabilir ve eğer uluslararası alanda, bu büyük millete böyle bir fırsat verilirse, bu alanlarda, Batılıların İran milletinden geri kaldığını kanıtlayabilirler. Bir mesele, işte bu demokrasi meselesi ve halkın katılımı ve müdahale meselesidir. Bugün siz görün, İran milleti, Cumhurbaşkanı seçimiyle ilgili seçimlerde - yani ülkenin yürütme işlerinin başı ve yöneticisi olarak - ve bu onun için önemli, yüksek bir katılım oranıyla oy kullandı; ki ben her baktığımda, son yıllarda, Batılı ülkelerde, kendilerinin övündüğü seçimlerde, böyle bir halk katılımı gözlemlenmemiştir. İran milleti, İslam Cumhuriyeti'ni halkla ilgisi olmayan ve halkın oylarının burada bir rolü yoktur diye suçlayan boşboğazların yüzüne bir tokat indirdi ve gösterdi ki hayır; eğer siz yürüyüşleri görmüyorsanız; eğer halkın bu devrim ve bu ülkenin çeşitli heyecanlı sahnelerindeki varlığını görmek istemiyorsanız; gelin, bu bir örnek ve açık, inkâr edilemez bir varlığı görün. İslam Cumhuriyeti, bu onuru taşır ki, burada, bu tür önemli meselelerde karar verme halkın elindedir. Halk, bu imkânı ve bu alanı elde etmiştir ve İslam Cumhuriyeti onlardan bu alana girmelerini ve varlık göstermelerini istemektedir. Elbette, düşmanın bu tür şeylerle işi bitmiyor. Düşmanın düşmanca propagandası, istikbari propaganda, kin ve düşmanlıktan kaynaklanan propaganda, gerçeklerin arkasında değildir.

Bir millet, bir ülke ve bir sistem için bir bahane uyduruyorlar ve bunun üzerine yalanlarla propaganda yapıyorlar. Kadın meselesi de aynı şekilde. Bu on dokuz yıl boyunca - devrimden bu yana - İslam Cumhuriyeti'nin ve İslami bakış açısının kadınlar hakkında sürekli olarak safsata ürettiler. İslam, kadınlara ve toplumdaki kadınların rolüne dair bir bakış açısına sahip olduğu için - bireysel rol, ailevi rol, siyasi rol, sosyal rol - tüm iddialı milletlerin ondan örnek alması gerektiğini iddia edebilir. Eğer bu konuda Batılı ülkeler bir mahkeme masasına oturmak zorunda kalsalar, şüphesiz ki itibarları zedelenir. Aynı Batılı ülkelerde, birkaç yıl öncesine kadar - çok da uzun değil - yükseköğretim kurumlarında eğitim gören kadınların, yükseköğrenim belgelerini alma hakları yoktu! Son zamanlarda, bazı Batılı ülkelerde - özellikle İngiltere'de - Batılı bir dergide - o ülkenin ve derginin adını vermek istemiyorum - 1917 yılında - yani yaklaşık yetmiş yıl önce - doktora seviyesinde yükseköğrenim görmüş bir yaşlı kadından bahsediliyordu; ancak ona diploma verilmemiş! Sonra soruyor, neden diploma verilmemiş? Diyor ki, çünkü 1947 yılına kadar İngiltere'de eğitim gören kadınlara diploma verilmiyordu ve kadınların diploma alması gerektiği söylenmiyordu! Bugün bu insanlar, İslam Cumhuriyeti'ne karşı kadın hakları savunucusu olmuşlar! Aynı yıllarda Batı kültüründe böyle bir aşağılanma gözlemlenirken, İslam İranı'nda, 'İsfahanlı Hanım' o günün birinci dereceden müçtehitlerinden icazet almış ve İsfahan'da felsefe ve fıkıh dersleri vermekteydi! İşte İslam budur. Bu yüzyılın başlarına kadar - yani bu yüzyılın ikinci ve üçüncü on yıllarına kadar - Batılı ülkelerde kadınların gerçek anlamda mülkiyeti yoktu! Yani bir kadın evlendiğinde, kocasının izni olmadan kendi malında tasarrufta bulunamazdı. Bunu İslami hükümlerle karşılaştırın ki İslam, kadınları bağımsız kılar. Koca, kadına 'Sen kendi malında bunu yap, bunu yapma, şu tasarrufu yap' deme hakkına sahip midir? İslam'da, kocaya böyle bir hak verilmemiştir. Kadın meselesinde, bu insanlar İslam Cumhuriyeti'nden alacaklı olmuşlar! Neden? Çünkü İslam nizamında, İslam'ın öğretilerine göre, serbestlik yoktur ve fesat ve fuhuşa izin verilmez. Bunlar, tıpkı zalim Pehlevi rejiminde olduğu gibi, kadınları, erkekleri, yaşlıları ve gençleri serbestliğe yönlendirdikleri gibi, bugün de İslam Cumhuriyeti'nde aynı şeyi yapmak istiyorlar ve aynı düzeni kurmak istiyorlar. Bugün Batılı ülkelerin başına gelen felaket, bugün Batılı ülkelerde - en çok da Amerika'da - genç neslinin fesat ve serbestlikten endişe duyan duyarlı insanları tarafından kaygı duyulmaktadır; artık kontrol edilemeyecek duruma gelmişlerdir ve tedavi edememektedirler! Bu fesadı, İslam ülkelerinde ve bizim İslam nizamımızda - ki bu Kur'an'a dayanmaktadır - yaymak istiyorlar. O zaman, propaganda baskılarıyla, aşağılamalarla, alaylarla, yalanlarla ve gerçek dışı ithamlarla, kadınları işkence ettiklerini söylüyorlar! Bu yalanları söyleyerek, İslam nizamını etkisiz hale getirmek ve İran milleti ile yetkililerini bu sözler karşısında geri adım atmaya zorlamak istiyorlar. Asla ve kat'a, böyle bir şey olmayacaktır. İran milleti, izzet ve onurunu direniş ve öz güven ile kendine olan kayıtsızlığı reddederek elde etmiştir. Tüm dünya bilmelidir ki bu millet, kemal, refah, ilim ve irfan, kültürün yayılması ve tüm iyilikler ve güzellikler yolunda ilerleyecektir; ancak düşmanların baskılarına bir gün ve bir saat bile boyun eğmeyecektir. İki uç arasında, taassup ve kayıtsızlık arasında, İmam'ın seçtiği yol budur. Bu, İmam'ın büyük dersiydi ve bu devrimi kurtarmayı başardı. Bugün de Allah'ın lütfuyla, aynı yol ve aynı çizgi bu ülkede geçerli ve makbuldür ve yetkililer, bilge kişiler, büyükler, âlimler, siyasetçiler ve gençler, milletin tüm bireyleri bu çizgide hareket etmektedir. Allah'ın rahmeti, yolu doğru tespit eden, doğru hareket eden ve doğru sonuçlara ulaşan o temiz ruh ve yüksek düşünce üzerine olsun. Rabbim! Seni, evliyan ile yemin ederim, İmam Humeyni'nin temiz ruhunu her gün ve her saat, lütuflarından daha fazla faydalandır. Rabbim! O büyük şahsiyetin aydınlık yolunu her gün daha belirgin ve görünür kıl. Rabbim! İran milletini tüm büyük alanlarda başarılı ve muzaffer kıl. Rabbim! Bu milletin arasındaki birlik, dayanışma ve kelime birliğini her gün daha da güçlendir. Rabbim! Ülkenin yetkililerini - bu halk için hizmet taahhüdünde bulunanları - yollarında ve büyük işler yapmalarında, ağır yükleri kaldırmalarında yardımcı ol. Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, ruhu mücerred olan İmam Zaman'ın kalbini bizden razı ve memnun eyle ve bizleri huzurunda ve gaybında, O'nun askerlerinden eyle. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.