Ehlibeyt (a.s) Şairleri ve Zikircileri ile Görüşmede Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz Muhammed'e ve onun temiz soyuna salat ve selam olsun. Allah'ım, Fatıma'ya, babasına, kocasına ve çocuklarına salat eyle.

Bu şerefli ve manevi ışıklarla dolu günü, siz değerli kardeşlerime ve kardeşlerime, Peygamber'in temiz ailesinin övgücüleri, güzel sesli bülbüllerine, kutluyorum. Gerçekten de bu günü, siz değerli medihçiler, dini toplantılarda okuyanlar, dinleyicilerin kalplerini ilahi öğütlere açanlar, kutlamak gerekir. Allah'a şükrediyoruz ki bu mübarek toplantı, yıllar boyunca - belki de yaklaşık otuz yıldır - her yıl bu günlerde düzenleniyor; belki de bazı saygıdeğer katılımcıların yaşından daha fazla. Elbette yıl boyunca da bu büyük kişiye sığınıyoruz ve onun anısını anıyoruz. Bugün de doğum günü. Tabii ki, o büyük kişinin doğumunu anmak, hepimizin kalplerinde bu dikkat ve hatırlama ile birlikte bir sevinç katıyor, inşallah.

İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ile doğum gününün çakışması - ki bu, Cemadiye't- sani ayının yirminci günüdür - bizim için çok tatlı bir olaydır. Bu büyük şahsiyet, yıllar boyunca onun huzurunu gördüğümüz, gerçekten de büyük imamlarımızdan duyduğumuz ve eserlerinde bildiğimiz o büyük ve parlak gerçeğin bir örneği ve simgesidir. Elbette kıyaslama yapılmamalıdır ve yapılamaz; ama o yolda, o işaret bu büyük şahsiyette de vardı; o iman, o ihlas, o ibadet, o gayret, o Allah yolunda duruş. İmamımızı yeryüzünde ve gökyüzünde, Allah'ın seçkin kulları nezdinde değerli kılan bu özelliklerdi. Bu da bir bayramdır. Bu yıl bu bayram, 3 Haziran ile de örtüşüyor, bu da bir hikayedir. Bu değerli kardeşimiz, görünüşe göre gazidir, burada bu güzel şiirleri okudu; o günlerin savunma hatıraları. Dolayısıyla bugün bunun bir yansıması da var. Bugün büyük bir gündür.

Devrimimizin belirgin özelliklerinden biri, Hz. Fatıma'nın (salavatullahi aleyha) ve Hz. Bakiye't-Allah Mehdi'nin (salavatullahi aleyh) mübarek isimlerinin sürekli ve tekrar tekrar gündeme gelmesidir. Bu iki mübarek isim, devrim boyunca, çeşitli vesilelerle, diğer ilahi ve İslami ve Şii bilgilerin üzerinde daha fazla tekrar edilmiştir; bu bir olgudur. Devrim öncesi dönemde, ne dini toplantılarda, ne genel ortamda, ne şairlerin ve konuşmacıların dilinde, ne de diğerlerinde, Hz. Fatıma'nın (salavatullahi aleyha) bu kadar çok ismi geçmezdi. Dindar insanlar vardı, toplantılar vardı, ortamlar vardı, konuşmacılar vardı, mübarek ismi de anılıyordu, ama bu kadar geniş ve derin bir bakışla değil. Hiç kimse bunu insanlara öğretmedi. Yani biz, sloganlarımızda, konuşmalarımızda bu meseleyi gündeme getirmedik. Bu, ilahi bir olgudur, kalplerden ve duygulardan, inançlardan doğan bir meseledir. Hiç kimse - ne İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), ne devrim büyüğü - savunma döneminde savaşçılara 'saldırılarınız için 'Ya Fatıma' sembolü koyun' ya da 'Ya Fatıma' yazılı başlık takın' demedi; ama neye bakarsanız bakın, savunma dönemi boyunca, Hz. Fatıma'nın mübarek ismi, diğer tüm mübarek isimlerden daha fazla gündeme gelmiştir; ayrıca Hz. Bakiye't-Allah'ın (ruhumuza feda olsun) mübarek ismi de. Bu iki isim, devrimde, doğal olarak, bir emir olmadan, önceden bir çalışma olmadan, kalplerden, inançlardan ve duygulardan doğmuştur; bu, mübarek bir işarettir; o iki dünyanın hanımefendisinin, varlık sahasında eşsiz ilahi bir varlık olan, ışık açısından, büyük babası ve müminlerin emiri (aleyhisselam) sonrasındaki bir işarettir. Bazı anlam sahipleri de bu özel dikkati ifade ediyorlardı. Bazılarından duyduk ki, iki dünyanın hanımefendisi özel bir dikkat gösteriyor. Bu çok değerlidir, umut vericidir; kalplerimizde, ruhlarımızın derinliklerinde, nihai hedeflere ulaşma konusunda güven ve huzur veriyor; adımlar sağlam ve kararlı atılıyor. İnsan hedefe odaklandığında, hedefi tanıdığında, hedefe ulaşmak onun için bir boş hayal olmaktan çıkıyor, umutludur, hem adımlarını sağlam atıyor, hem de yolu kaybetmiyor ve sağa sola sapmıyor.

İran İslam Devrimi'nin en önemli özelliklerinden biri, bu otuz iki yıl boyunca, zorlu ve uzun bir yolculukta, bu kadar engellemelere, bu kadar muhalefetlere, bu kadar çeşitli politikaların farklı şekillerde ve yönlerden karşılaşmasına rağmen, bu doğrudan çizginin devrimde asla bir açı kazanmadığıdır; sloganlar aynı sloganlardır, hedefler aynı hedeflerdir, yol aynı yoldur. İmam Humeyni'nin (rahmetullahi aleyh) açık ve net ifadesinin bereketiyle - ki şükürler olsun ki kaydedilmiştir - bir tefsir ve yorum yoktur; yol, doğrudan bir yoldur; bu yol devrim tarafından ilerletilmiştir. Ve size şunu söyleyeyim; bizler adımlarımızı sağlam attığımız sürece, gözlerimizi hedeften ayırmadığımız sürece, umutla hareket ettiğimiz sürece, dünyada hiçbir güç yolumuzu engelleyemez; ve bu, Müslümanların ve İslam milletlerinin kalplerinde umut tomurcuğunun yeşermesinde en büyük etkiyi yapmıştır.

Bir devrim gerçekleştiğinde, birçok insanı dünyada mutlu eder; halk genellikle böyledir. Hatırlıyorum, baskı döneminde, İspanya diktatörü öldü. Onun ölümü bizimle hiçbir ilgisi yoktu, ama burada Tahran'da ya da Meşhed'de mutlu olduk; sanki o diktatörün yıllarca İspanya'da hüküm sürdüğünü görmek bir bayramdı. Ya da başka bir diktatör Portekiz'de - ki şimdi bu ülkelerde büyük bir gürültü var; hareket, çok büyük bir harekettir - öldü, burada mutlu olduk. Dolayısıyla devrimler meydana geldiğinde, kalbinde bir umut, bir arzu, yüksek bir fikir taşıyan ve mevcut ortamından ve sisteminden rahatsız olan herkes mutlu olur. Bizim devrimimiz meydana geldiğinde, birçok kişi mutlu oldu. Ancak bu tür olaylarda, bu mutluluk kalıcı değildir. Olaylar meydana gelir, bu mutlulukları yok eder. Şimdi farklıdır; bazen on yıl sürer, bazen yirmi yıl sürer; bazen bu kadar bile sürmez, yollar eğri ve bükülür.

1960'lı yıllarda, neredeyse bu Kuzey Afrika ülkelerinde devrim oldu - Mısır, Sudan, Tunus, Cezayir - ama uzun sürmedi; ya da o devrimde başı çeken insanlar bir şekilde altlarından çekildi, gitti, yerlerini kuklalara bıraktılar, ya da kendileri kukla oldular. Dünyanın süsleri insanları rahat bırakmaz; bu vesveseler sürekli olarak insanın kalbinde çalışır ve faaliyet gösterir. Eğer takva zırhı ve kalkanı yoksa, bunlar insanlarda çabuk etki eder; yollar değişir. Dolayısıyla devrimler sonucunda yeşeren umutlar, gerilemeler nedeniyle solgunlaşır; bu, erken bir bahar gibidir ve sona erer.

Bu büyük İslami devrimin özelliği, sizin İran milleti olarak başlattığınız bu devrim, Allah'ın lütfu ile o baharın bugüne kadar bir kış yaşamamış olmasıdır. Bu direniş, bu istikrar, bu süreklilik, bu devrimle birlikte gelen değerlere ve ilkelere bağlılık, dünyanın dört bir yanındaki gözlemcilerin kalplerindeki umutları canlı tutan şeydir. Bu, bizim devrimimizde gerçekleşmiştir.

Bizim kendimizi övmemiz, kendimize güvenmemiz, boş yere kendimize gurur duymamız, sürekli olarak 'evet, şu ülke bizden öğrendi, bu ülke bizden öğrendi' dememiz değil; hayır, hiçbir ülke bizim ülkemizden bir şey öğrenmedi; ancak kesin olan bir şey var ki, milletlerin kalplerine ekilen, sulanan ve filizlenen o umut tohumu, İran milletinin direnişinden kaynaklanıyordu. Eğer İran milleti geri adım atsaydı, eğer biz sloganlarımızdan vazgeçseydik, eğer küresel istikbarın tehditleri ve baskıları karşısında dizlerimizi bükseydik ve titreyip duraksasaydık, o milletlerin kalplerinde filizlenen bu umut çiçekleri solardı ve kalmazdı. Sizin direnişiniz, bu umut fidanlarının meyve vermesine izin verdi; ve bu gerçekleşti; bu, Allah'ın manevi bereketleridir ki, Ehlibeyt (aleyhimusselam) aracılığıyla ve mübarek Fatıma'nın adıyla ve mübarek İmam Zaman'ın adıyla ve bu büyük zatların dikkatleriyle bize ulaşmıştır; bunları korumalıyız; bunları iki elle kendimize saklamalıyız. Bu dikkati, bu tevessülü, bu Ehlibeyt (aleyhimusselam) ile olan bağı, bu her şeyi Allah'tan bilme halini, kendimize güvenmeme halini kendimiz için korumalıyız.

Diğer bir konu, etkili ve güzel bir şekilde yapılan medih sanatıdır; şimdi burada bulunan topluluktan eğer herkes olmasa bile, mutlaka saygıdeğer medihçilerden oluşan kalabalık bir grup vardır. Uzun yıllar boyunca, bu vesileyle ve diğer vesilelerle bu konuda çok konuştum; ama yine de vurgulamak istiyorum. Sizlerin güzel sesle ve güzel bir melodiyle okuduğunuz şiirin etkisi, birçok durumda mantıklı bir bilimsel veya felsefi konuşmadan daha fazladır; eğer okunan şey doğru bir şekilde seçilmişse ve şekilsel ve manevi yönleri göz önünde bulundurulmuşsa. Şiirin şekilsel yönleri, şiirin güzelliğidir; şiir doğru ve güzel bir şekilde seçilmelidir. Şiir, sanatın öne çıkan sembollerinden biridir. Her düzenli dokuma, şiir değildir; şiirin kendine özgü özellikleri vardır; şiir seçilmelidir. Neyse ki, iyi şairlerimiz var; Ehlibeyt (aleyhimusselam) hakkında farklı dillerde güzel ve akıcı bir şekilde şiir yazan şairlerimiz var; ve siz bu şiirlerin alıcısı olduğunuzda, bu talep, arzı da beraberinde getirir. Bu nedenle, iyi bir şiir, iyi bir melodi ve iyi bir ses önemlidir. Elbette, iyi bir melodi, Allah yolundan saptıran boş müzik melodilerinin taklidi anlamına gelmez; buna dikkat edin. Bazı melodiler, kötü melodilerdir, yanlış melodilerdir, boş melodilerdir; bunları medih sanatının alanına ve medih okumaya sokmamalısınız. Şiirleri okuma ve farklı melodi üretme konusunda yeni şekiller denemekte bir sakınca yoktur; ancak bu benzerlik ve karışıklıktan kaçınmalısınız. Elbette, burada boş ve Allah yolundan saptıran melodilerden bahsediyorum, şimdi başka bir konuda bir zamanlar okunan her melodi için yasak koymak istemiyorum; hayır, boş ve Allah yolundan saptıran melodileri getirmeyin.

Bir sonraki mesele, içeriktir. Bir medih kürsüsünde düşünülmesi gereken en iyi şiir koleksiyonu, öncelikle Ehlibeyt (aleyhimusselam) övgüsü olmalıdır. Onların övgülerinin anılması kalpleri aydınlatır, neşelendirir, insanda bir heyecan uyandırır, gözlerden yaş akıtır. Elbette, burada kastedilen, sağlam övgülerdir. İnsan, zayıf sözlere dayanmasın. Ehlibeyt (aleyhimusselam) hakkında bu kadar çok övgü, güvenilir kitaplarda mevcuttur; bunlardan faydalanılmalıdır; kendileri güvenilir ve itibar sahibi olan kişilerin sözlerinden; tıpkı bugün birinin merhum Şeyh Muhammed Hüseyin İsfahani'den - merhum - okuduğu şiir gibi. Bu büyük zat, müçtehidlerin ustasıdır. Büyük müçtehidler ve büyük taklit mercileri, fıkıh ve usul ile felsefede onun öğrencileridir. O da bir şairdir. Bu şiir bir belge haline gelir. Ya da övgü kitaplarında bulunan çeşitli rivayetler, imamların (aleyhimusselam) hayat hikayeleri, güvenilir övgüler. Bu nedenle, bir bölüm, Ehlibeyt (aleyhimusselam) övgüleridir.

Diğer bir bölüm, nasihatlerdir; bu nasihatler de bu büyüklerin hayatlarından alınabilir. Bugün nasihate ihtiyacımız var. Toplumda ahlakın gelişmesi, iyi ahlakların yayılması, dini toplumda arzu edilen kardeşlik ve dostluk ruhunun yükseltilmesi için nasihate ihtiyacımız var. Bunları kimden öğrenelim? Ahlak temelleri, imamların (aleyhimusselam) sözlerindedir, imamların (aleyhimusselam) davranışlarındadır. Biz ahlakı toplumda geliştirelim; insanları iyilikseverliğe, umuda, işbirliğine, kardeşliğe, sabra, hoşgörüye, şükre, iyiliğe, fedakarlığa, geçmeye davet edelim; kötü ahlaktan, dar görüşlülükten, umutsuzluktan, kötü niyetlilikten, başkalarına karşı kötü düşüncelerden, kıskançlıktan, cimrilikten ve diğer kötü ahlaki davranışlardan insanları uzak tutalım. Bu iş, şiir diliyle çok daha iyi ve etkili bir şekilde ifade edilir, nesir ve nasihat diliyle değil.

Bizim gibi bir konuşmacı, insanlara nasihat ettiğinde, derin bir etki bırakacağı pek belli değildir; ama bir okuyucu, aynı konuyu güzel bir şiirle ve güzel bir tonla ifade ettiğinde, bu, insanın içtiği bir su gibi olur; insanın bedeninin tüm hücreleri bu sudan faydalanır, insanın varlığının derinliklerine etki eder. Elbette, ahlaki değerlerin tekrarlanması gerekir. Söylemek etki eder, dinlemek etki eder; ancak bu etki kalıcı ve ebedi değildir; toplumda bunun tersine çalışan başka etkiler de vardır. Bu nedenle, ahlaki değerler sürekli olarak söylenmeli, tekrar edilmeli, tekrar edilmelidir.

Bir bölüm de yaşam meseleleri hakkında farkındalık ve bilinçlendirmedir. Elbette, ben medih kürsülerinde sürekli olarak bu konulara saldırılmasını, bu konularda kötü sözler söylenmesini istemiyorum ve bunları sevmiyorum; ancak bilinçlendirme iyidir, insanlar farkındalık kazanmalıdır. Bugün milletimiz, farkındalığı sayesinde ayakta kalabilmiştir. Milletimiz, kendisine karşı ne tür komplolar olduğunu, kimlerin komplo kurduğunu, bu komploların amacının ne olduğunu, İran milletini neyin rahatsız ettiğini bilmektedir; bunları halkımız bilmektedir. İran milleti, iman ruhunun, İslam'ın, özgürlük arayışının, bağımsızlık talebinin, doğru yolda direnişin düşmanı öfkelendirdiğini bilmektedir. Halkımız düşmanı da tanımaktadır. Onun yöntemlerini de hepimiz yavaş yavaş öğrendik, düşmanın yöntemlerinin ne olduğunu anladık. Bu farkındalık çok değerli bir şeydir. Eğer bu farkındalık olmasaydı, milletimiz ayakta duramazdı. Düşmanların yaptığı propagandalar; ister doğrudan kendileri propagandaya yapsınlar, ister kiralık hoparlörler ve megafonlar aracılığıyla yayılsın, hepsi bu farkındalığı halktan almak içindir; halkı inançlarından, İslamlarından, bu yolda direnişlerinden, olaylara dair doğru bilgi edinmelerinden uzaklaştırmak içindir. İşte, bir medih programı, bunun bir kısmını ayırabilir. Şiirini bulun, cümlelerini seçin. Uygun bir anda, bazen bir kelime, bir kitabın değeri kadar kalplerde etki bırakır. Kalplere etki edin. Bugün, şükürler olsun ki, medih toplumu bu yönde gerçekten çok ilerlemiştir; şimdi o programları dinleme fırsatını bulduğumuzda, ya burada düzenleniyor ya da bazen televizyondan izliyoruz.

Son olarak, medih sanatının sahibi olan kişi, bu yolda hizmet ve çalışma yapmaktan gurur duyuyorsa, eğer bu tüm özellikleri bir araya getirmek istiyorsa, öncelikle çalışmaya ve okumaya ihtiyacı vardır. Deyim yerindeyse, hamur olmadan börek olmaz. Okumaya ihtiyaç vardır, çalışmaya ihtiyaç vardır. Elbette, eski medihçilerimiz mutlaka ezberleyerek okumaya özen gösterirlerdi; kağıttan okumayı kötü bulurlardı. Bugün şükürler olsun ki, durum böyle değil. Artık saatlerce zaman harcayıp bir kasideyi, bir şiiri mutlaka ezberlemek zorunda değilsiniz; hayır, kağıttan da okuyabilirsiniz. Vaizler de aynı şekildedir. Gençlik ve ergenlik dönemimizde, vaizlerin cebinden kağıt çıkarıp, hadisi kağıttan okuduğunu asla görmemiştik; bunu kötü bulurlardı. Merhum Ağa Felsefi (Allah ondan razı olsun) bu yanlış geleneği kırdı; cebinden kağıt çıkarıp, rivayeti kağıttan okudu. O, ülkenin birinci sınıf vaiziydi. Şimdi de vaizler bunu öğrenmişlerdir. Doğru okumak, uygun okumak, okumak istediklerini okumak için, kağıdı cebinden çıkarıp, yazdıklarını okuyorlar; şiiri okuyorlar; bu, işi çok kolaylaştırmıştır. Medih de aynı şekildedir. Bu nedenle, okumak, not almak, not tutmak, hesaplı ve çalışarak konuşmak, ilk şarttır.

İkinci şart, çalışmalarınızda Kur'an ve hadisle tanışmanızdır. Kur'an'la ilişki kurmak herkes için gereklidir; bunu tüm gençlere, ülkenin tüm gençlerine tavsiye ediyoruz. Bugün şükürler olsun ki durum böyle; insan, öğrenciler arasında, talebeler arasında, üniversite dışındaki gençler arasında, Kur'an'la ilişki kurmuş unsurları görüyor; bazıları Kur'an'ı ezberlemiş; bazıları ise ezberlememiş olsa da Kur'an'ı kısmen anlıyor; yani şu anda tüm detayları bilmeseler bile, anlamını kavrıyorlar; bu çok değerli bir şeydir.

Bugün, insan yirmi yıl önce, yirmi beş yıl önce ile karşılaştırdığında, yerle gök arasında bir fark olduğunu görüyor. Birçok kişi bunun farkında değil. Ben bu konuya önem verdiğim için, bunun farkındayım; Kur'an'la tanışma ve ilişki kurma konusunda neler olduğunu ve neler olduğunu biliyorum. Önceleri, Kur'an okuyan bir kişi, çoğu zaman ayetlerin anlamını anlamıyordu; bağlaması gereken yerleri kesiyor; kesmesi gereken yerleri bağlıyordu. Bugün bu durum hiç böyle değil; herkes tanış. Dolayısıyla, Kur'an ve hadisle tanışma tavsiyemiz herkese yöneliktir; ancak dinin tebliğcileri ve toplumun dua edenleri elbette bu sözlerin özel muhataplarıdır; Kur'an'la ilişki kurmalılar. Kur'an'ı mutlaka okuyun, tercümesiyle okuyun, bu tercümeyi aklınızda tutun. Nasihat içeren ayetlerde, insanın anladığı bir bilgi vardır, bunları kaydedin, not alın, bunlardan faydalanın; hem söyleyin, hem de uygulayın. Hadis de aynı şekilde.

Şükürler olsun ki, bugün itibarıyla, güvenilir hadis kitaplarımızın hepsi tercüme edilmiştir. "Kafi" tercüme edilmiştir, "Men la yahduruhu al-faqih" tercüme edilmiştir, "Nahc-ül Belaga" tercüme edilmiştir, Hz. Fatıma'nın (Allah'ın selamı üzerine olsun) sözleri tercüme edilmiştir. Yani bu metinlerin sadece Arapça bilenlere ait olduğu anlamına gelmiyor; hayır, Arapça bilenler ve bilmeyenler bu sözlerden faydalanabilir; bunlar bir fırsattır. Bu fırsatları değerlendirmek gerekir. Dolayısıyla tavsiyemiz şudur: Kur'an'ı okumak, Kur'an'la ilişki kurmak, hadisle ilişki kurmak, Ehlibeyt'in bilgileriyle hadisler aracılığıyla tanışmak ve her şeyin ötesinde, yüce Allah'a yönelmek, kalp bağlantısını korumak ve güçlendirmek, dua ile, vesile ile, zikir ile, huşu ile, nafile namaz ile.

Eğer bu bağlantı korunur ve güçlendirilirse, tüm zor işler zamanla çözülür; asıl mesele budur. Bu bağlantı, yücelik makamıyla - ki bu huşu, zikir ve vesile ile olur - Ehlibeyt ile bağlantılıdır (aleyhimusselam); ayrılmazlar - "Kim Allah'ı isterse, sizden başlar". Ancak, dua ve zikirlerin, çeşitli duaların ve münacatların, kalbi arındırdığını, zihni arındırdığını ve zihni de harekete geçirdiğini biliyoruz. Birçok bilgiyi bu şekilde elde ederiz.

İnşallah, Allah bize başarı versin. Söyleyecek çok şey var, ama zaman çok fazla değil. Bugün, büyüklerin beyanlarını dinlemekten ve onların ziyaretinden çok memnun olduk.

Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, bizi Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) takipçileri arasına kat. Ey Rabbim! Bizi Hz. Fatıma'nın (Allah'ın selamı üzerine olsun) gerçek Şiisi eyle. Ey Rabbim! İran milletini her alanda başarılı ve mutlu kıl. Ey Rabbim! Müslümanlar için, Bahreyn Şiileri için, tüm mazlumlar için acil yardımını gönder. Ey Rabbim! Zamanın İmamı'nın kalbini bizden razı ve memnun eyle; bizi o büyük zatın dualarına dahil et.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.