İmamların Cami Ziyareti

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla (1) Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve salat ve selam, Efendimiz Muhammed'e ve onun pak ehline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Hepinize, değerli kardeşlerim ve saygıdeğer meslektaşlarıma hoş geldiniz diyorum. İnsanların iş hayatında gurur duyacakları şeylerden biri, cami imamlığı gibi bir hizmette bulunmaktır; ben de bu konuda sizinle birlikteyim. Hoş geldiniz, ve toplantı, Sayın Hac Ali Akbari'nin belirttiği gibi, gerçekten önemli ve farklı bir toplantıdır; burada yaptığımız diğer toplantılardan temel farklılıklar taşımaktadır. Sayın Hac Ali Akbari'nin derin anlamlar içeren ifadelerine teşekkür ediyorum; hem faydalı ve kapsamlıydı, hem de güzel, iyi yapılandırılmış ve hoş bir üsluba sahipti. Allah'a hamd olsun, ruhaniyetin etkili dilleri, gerçekten de ifade ve düşünce zenginlikleriyle doludur. Kendisi önemli noktalar belirtti ve benim tam olarak haberdar olmadığım müjdeleri dile getirdi. Ben de bu konularda birkaç nokta arz etmek istiyorum.

İlk mesele, caminin önemi ve İslam'ın doğuşunda seçtiği bu yenilik, insanların toplanma yerini zikre, dua etmeye ve yüce Allah'a yönelmeye dayandırmasıdır. İnsanların toplantıları doğal olarak etkiler taşır. Evet, bir grup insan bir araya gelir, konuşur, dinler, kararlar alır, düşünsel bağlantılar kurar, fikir alışverişinde bulunur; bu nerede gerçekleşir? Mesela, batıda yaygın olan lüks ve aristokratik kulüplerde mi, yoksa kahvehanelerde mi; ya da antik Roma'da hamamda böyle toplantılar mı yapılırdı, insanlar bir araya gelir, hamama gitmek bahane olurdu ki konuşsunlar ve dinlesinler; ya da namazın icra edildiği bir yerde mi? Bu çok farklıdır. Namaz ve zikre dayalı bir topluluk oluştuğunda, o zaman başka bir anlam kazanır, başka bir yön alır, kalpleri başka bir yöne çeker; bu İslam'ın yeniliğiydi.

Evet, her dinde bir ibadet yeri vardır -orada oturup ibadet ederler- ancak cami, Hristiyan ve Yahudi tapınakları ile Budist tapınakları ve diğer bazı yerlerle gördüğümüz veya duyduğumuz yerlerden farklıdır. Cami, Peygamber Efendimiz sadece namaz kılmak için gitmezdi; toplumsal meseleler için seslenirlerdi: اَلصلوٰةُ جامِعَة; (2) Namaz yerine gidin; neden? Savaş hakkında danışmak, haber vermek, işbirliği yapmak veya imkanları seferber etmek için; ve İslam tarihine baktığınızda, camilerin eğitim merkezi olduğunu görürsünüz; Kabe veya Nebi Camii'nde Zeyd, Amr ve Bekir gibi farklı düşünce ve mezheplerden ders halkalarının bulunduğunu duyuyoruz ve okuyoruz; bu, sadece oraya gidip ibadet eden ve çıkan bir kilise veya sinagog ile çok farklı bir anlam taşır. Cami, bir üs ve bu üs, zikre ve namaza dayalıdır.

Buradan namazın önemi de anlaşılmaktadır. Bizler, kendimiz olarak, namaza başka bir gözle bakmaya ihtiyaç duyuyoruz. Elbette, Allah'a hamd olsun, hepiniz düşünceye, mantığa, ilahi ve dini bilgilere aşinasınız; ben kendime hatırlatma amacıyla söylüyorum; bizler, genel olarak, namazın değerini gerektiği gibi bilmiyoruz. Namaz, gerçek anlamda dinin direğidir; direk demek, eğer yoksa, çatının çökeceği anlamına gelir; yapı, yapısal şeklini kaybeder; namaz budur. Dolayısıyla, dinin büyük yapısı namaza bağlıdır. Hangi namaz bu yapıyı koruyabilir? İstenilen özelliklere sahip olan namaz: قُربانُ کُلِّ تَقیّ, (4) fuhuş ve kötülükten men eden, zikre dayalı olan namaz; وَ لَذِکرُاللهِ اَکبَر; (5) bu namazın içindeki zikri hem uygulamalıyız, hem de yaymalıyız.

Bana göre, camilerdeki değerli imamların önemli görevlerinden biri, namazın önemini insanlara anlatmaktır; eğer bunu başarabilirsek, namazlarımız kalitede artacaktır. Gerçek durum şu ki, namazlarımız birçok durumda kalitesizdir veya gerekli kaliteyi taşımamaktadır. Namazın kelimelerinin derinliğine ulaşmalıyız. Evet, namazımız bu dört ayaklı hastalıklardan korunmalı ve güvence altına alınmalıdır; yani namaz sırasında gaflet, namazın anlamlarına ve namazın muhatabı olan yüce varlığa karşı dikkatsizlik; bu bir hastalıktır. Merhum Ayetullah Meşkinî'nin burada, bu Hüseyiniyye'de söylediği gibi, eğer bir cihaz icat edilseydi ki insan onu beynine bağlayabilse ve namaz boyunca zihnindeki anıları baştan sona kaydedebilse, o zaman çok ilginç bir şey ortaya çıkardı. Namaza girdiğimiz andan itibaren, zihin nereye gidiyor, nerelerde dolaşıyor, hangi meseleleri çözüyor, hangi meselelere bağlılık ve hayranlık gösteriyor. Bu, benim tabirimle o dört ayaklı hastalıklardan biridir. Eğer bu hastalıktan kendimizi koruyabilirsek ve bir diğer hastalıktan, riyadan -«وَ ابرَأ قَلبی مِن الرِّیاءِ وَ السُّمعَةِ وَ الشَّکِّ فی دینِک» (6) ki bu dua da vardır- kendimizi kurtarabilirsek, o zaman namazımız sıradan ve normal bir namaz olur; namazın derinliği yine korunmuş olmaz.

Şimdi, "Sübhane Rabbiyel Azim ve bihamdihe" dediğimizde, bu büyüklüğü ne [biliyoruz]? Bu büyüklük hakkında kalbimizde ne tür bir tasavvur var? O büyüklük ki, onun karşısında saygı gösteriyoruz, onu tesbih ediyoruz ve takdis ediyoruz, nedir? Bu duada dikkat çekilen o büyüklük kaynağı ki, "Bana kendine kesilme kemalini ver" ifadesine kadar ulaşır, "Büyüklük kaynağına" (7) nerede? Nedir? Sübhane Rabbiyel Azim, Sübhane Rabbiyel A'la, İyyake na'budu ve iyyake nesta'in; (8) bu derin anlamlara ve bu kavramlara, Allah'a özgü kulluk, yalnızca Allah'tan yardım istemek, kalbi bu bilgilerle tanıştırmak, namazı bu şekilde kılmak konusunda hiçbir dikkate sahip miyiz? Biraz pratik yapmamız gerekiyor ki bu noktalara ulaşabilelim.

Elbette, burada bulunanların çoğu gençsiniz ve bu işler gençlikte çok kolaydır. Bizim yaşlarımızda bu işler çok zordur. [Eğer] bizim yaşlarımızda başlamak istersek, bu işler zordur. Gençlikte bu işler çok kolaydır. Bu niteliği namaza katın, ona bu renk ve koku verin; o zaman namaz insanın içinde bir canlılık oluşturur. Bu, taşar ve bizim namazımıza dikkat eden herkese yayılır ve bizimle namaz kılanlara ulaşır. İmamın arkasında namaz kılanların sevapları ve günahları imamın omuzlarındadır. Burada kastedilen, namazı geçersiz kılan şeyler değil, yani bu yüksek kavramlardır. Eğer bunlar varsa, o zaman bunlar [cemaatin] üzerine taşar. Her halükarda namaz budur. Kendi toplumumuzda -İslam toplumunda- namazla yabancı olan insanların bulunması çok büyük ve önemli bir şeydir. Toplumumuzun bu şekilde olması gerekir ki, namaza sevgi ve arzu ile yaklaşalım; onu bir yükümlülük olarak değil, bir heyecan verici, çekici bir şey olarak görelim.

Camii, böyle bir cevherin etrafında şekillenir; böyle bir parlak gerçeğin etrafında bir topluluktur. Bu nedenle caminin önemi vardır, bir merkezdir; gerçekten dillerde öyle bir merkezdir. Sadece belirli bir sosyal mesele için bir merkez değil, cami her türlü iyi işin merkezi olabilir; kendini geliştirme, insan yetiştirme, kalbi onarma, dünyayı onarma, düşmanla mücadele etme ve İslami medeniyetin inşası için zemin hazırlama; ve daha fazlası. (9) Cami böyle bir konuma sahiptir.

Bu nedenle, caminin imamlığı sadece imamın görevi değildir; imamlık da bir işten biridir. Namazı kılmak, hak ve adaleti tesis etmek, dini icra etmek, dini hükümleri bildirmek, bizim görevimizdir, imam olarak ve cemaatin imamı olarak. Yani caminin merkezi imamdır, cami imamın etrafında döner. Eğer bu olursa, insanın sorumluluk hissi ağırlaşacaktır.

Benim düşünceme göre, temel işlerden biri caminin imamlığıdır; [bu] önemli bir iştir; yan bir iş olarak bakılmamalıdır. Günlük işlerimize, çeşitli mesleklerimize yetişip, sonra öğle veya akşam namazında aceleyle trafiğe takılarak oraya ulaşmak -yarım saat, üç çeyrek saat geç kalmış olsak bile- orada durup namaz kılmak, camiye karşı bir eksikliktir. Bunu önemli ve temel bir iş olarak değerlendirmek gerekir. İmam olduğumuzda, diğer tüm işlerden vazgeçmemiz gerektiğini söylemiyoruz; hayır, insan kapasitesine göre diğer bilimsel veya bilim dışı işlerle ilgilenebilir, ancak caminin hakkı yerine getirilmelidir. Namazdan önce camiye gidip, huzur içinde, sakin bir ruhla namaza hazırlanmak, namazı iyi bir şekilde kılmak gerekir. Sonra eğer bir konuşma programı varsa, insan halkın yanına dönüp onlarla konuşmalı, insanlara açıklamalıdır; camilerde, Allah'a hamd olsun, sizlerin sahip olduğu çeşitli programlar. Benim zamanımda, örneğin, ben Meşhed'de imamlık yaparken ve camiye gittiğimde, birçok şey yaygın değildi, bu işleri bilmiyorduk ya da bilmiyorduk. Yaptığımız her şey yeni sayılıyordu. Bugün Allah'a hamd olsun, bu işler yaygın. İki namaz arasında veya namazdan sonra, imamın durup halkla konuşması ya da örneğin, tahtayı camiye getirip hadis yazması, insanlara açıklama yapması, ya da caminin gençleriyle bilgi dairesi oluşturup, açıklama yapması, sorularını dinlemesi, bu işler şimdi, insanın raporlardan ve konuşmalardan hissettiği gibi yaygın, o zaman yaygın değildi. O zaman imamlar genellikle sadece namazı kılmak ve camiden çıkmakla yetiniyorlardı. Şimdi bir iki dini meseleye de cevap veriyorlar, bir soru soruluyor ya da sorulmuyor; bu kadarla sınırlıydı, [ama] bugün Allah'a hamd olsun, bu şeyler yaygın. Ve her geçen gün bu niteliği artırmak gerekir.

Bu nedenle, bir mesele, namaz ve zikir etrafında halkın toplanması meselesidir. Bu önemlidir. Dolayısıyla burada sosyal bir iş yapıldığında, örneğin, yoksullar için bir kooperatif kurmaya karar verirlerse veya bir hayır işinde işbirliği yaparlarsa, bu namazın kılınmasına, zikre, Allah için, namaz etrafında olmaktadır. Eğer camiden düşmanla karşılaşmak için harekete geçerlerse, bu, Allah yolunda cihad hareketidir, Allah için, zikir etrafında olmaktadır; eğer şehir işlerini, mahalle işlerini güvenlik açısından, gerekli işleri yapma görevini üstlenirlerse, yine zikir etrafında olmaktadır.

İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) büyük bir insan olarak, devrimimizin başından itibaren camileri merkez haline getiren önemli bir girişimde bulundu. Devrimin ilk günlerinde, hatırlayanlar bilir ki her şey altüst olmuştu: silah getirilmesi, toplanması, buradan alınması, [sakın] güvenilir olmayan ellerin işlere karışmaması gerekiyordu; bir merkez oluşturulması gerekiyordu, bir merkezi çekirdek gerekiyordu; bu merkezi çekirdek İmam, hemen ilk günden, hatta zaferin ilan edilmesinden önce belirledi: camiler. Her kim nereden olursa olsun silah bulursa, [camilere] götürsün. Sonrasında büyük bir cami organizasyonu kuruldu ve bu, devrim komiteleri olarak bilinen yapılarla ortaya çıktı; uzun süre boyunca devrimle ilgili tüm işleri bunlar yürüttü ve aslında ülkenin tüm işlerini bunlar yaptı. Cami, Allah'ı anma ve ilahi bakış ve ilahi dikkat gibi unsurlar üzerine kurulu bir özelliğe sahiptir. İşte bu, insanların Allah'ı anma etrafında toplandığı bir noktadır.

İkinci nokta, caminin çeşitli sosyal faaliyetlerin merkezi olmasıdır; yani biz insanları bu merkez etrafında topladığımızda, onlardan ne istiyoruz. İstediğimiz şeylerden biri, sosyal faaliyetlere katılmalarıdır. İslami toplumda herkesin bir görevi vardır, sorumluluğu vardır, çalışmak zorundadır; toplumun ilerlemesi için, ümmet için çalışmak zorundadır. Dolayısıyla burası düşüncelerin pompalandığı, çeşitli görevlerin dağıtıldığı ve insanları farklı işlere yönlendiren bir yerdir. Cami, sosyal faaliyetlerin gerçekleştirilmesi ve sosyal faaliyetlerin merkezi olarak işlev görmektedir.

Cami ile ilgili bir diğer mesele, direniş çekirdeğidir. Direniş denildiğinde, hemen akla askeri ve güvenlik direnişi gelir. Evet, bu da kesinlikle bir direniştir, ama bunun ötesinde kültürel direniş vardır. Ülkede kültürel bir sur, kültürel bir siper zayıf olursa, her şey kaybolur. Size şunu söyleyeyim: Bugün, devrim zaferinin üzerinden 37-38 yıl geçtikten sonra, düşmanların kültürel sura nüfuz etme motivasyonu ilk günden daha fazladır; azalmadı, kesinlikle arttı; yöntemleri de görüyorsunuz: bu sanal ortamlar, çeşitli propagandalar, uydu ve benzeri şeyler; [yani] motivasyonlar artmıştır. Bu hareketin hedefi de, İslami nizamın kurulmasının temel kaynağı ve çekirdeği olan şeydir; yani dini inanç, hedef budur. İslami hükümet ve İslam Cumhuriyeti ve İslam Cumhuriyeti politikalarıyla, dini inançla çelişen bir tutum içindedirler; çünkü biliyorlar ki eğer dini inanç olmasaydı, bu devrim zafer kazanamazdı, bu nizam ortaya çıkamazdı, hegemonya düzeninin temellerinde bu tür bir sarsıntı meydana gelmezdi. İslami hareket ve İslami devrim, hegemonya düzeninde büyük bir sarsıntı yarattı; evet, iki kutupluydu, birbirleriyle karşıt durumdaydılar, şimdi de öyle -büyük güçler, yırtıcı kurtlar gibi fırsat bekliyorlar ki rakiplerini parçalasınlar, bunda şüphe yok- ama hepsi bir ilke üzerinde birleşmişti ve bugün de birleşmişlerdir; o da, güç elde etme ve zayıf halkalar, zayıf hükümetler ve dünyanın çeşitli toplulukları üzerinde zorbalık yapma ve onların mali ve ekonomik kaynaklarını yağmalama ve kendileri için sürekli güç biriktirmektir; bu hedef budur. Bu hedef, hegemonya düzeninin hedefi, İslami devrimle bozulmuştur.

Bugün, Batı Asya bölgesinde -ki buna Orta Doğu deniyor- dünyanın birinci sınıf maddi güçleri yere serilmiş durumdadır; Amerika bugün Batı Asya bölgesinde yere serilmiştir. [Bunların] bugün hedefleri, işleri, bu bölgede amaçları var; bu amaçlardan biri, bu bölgede Siyonist rejimin istikbari merkezini güçlendirmektir, bir kısmı da bölgedeki tüm güç kaynaklarını ele geçirip, devletlerin ve hükümetlerin onların şemsiyesi altına girmesini sağlamak, bu kaynaklardan faydalanmalarını sağlamak; bölge üzerinde hâkimiyet kurmak, [ama] bugün bunu başaramamışlardır. Bu amaçların gerçekleşmesini engelleyen nedir? İslami devrim veya devrimci İslam -her iki ifade de doğrudur; devrimci İslam da doğrudur, İslami devrim de doğrudur- ki bugün İslam Cumhuriyeti'nde tezahür etmiştir. Bu, engel olmuştur. Eğer İslam olmasaydı, Allah'a inanç olmasaydı, İslami öğretilere inanç olmasaydı, dini görevlerine bağlılık olmasaydı, İslam Cumhuriyeti de diğerleri gibi hegemonya düzeninin ve Amerika'nın istikbari gücünün şemsiyesi altına girecekti; diğerleri gibi. Dolayısıyla, onların saldırı hedefi, bu İslami yapıyı meydana getiren şeydir; yani inanç. Eğer İslami inanç olmasaydı, gördüğümüz bu ülke ve deneyimlediğimiz bu nizam, değişim geçiremezdi; bu İslami inançtı. Bir dini otorite, ilahi bir onayla, ilahi bir rehberlikle, mücadele ve çalışma yöntemini bilerek, sahneye çıktı ve halkın inancını bu yüksek hedefe yönlendirdi ve insanlar sahneye çıktılar; insanlar sahnedeyken, hiçbir maddi güç bir şey yapamaz. Temel olan, halkın varlığıdır ki bunu İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) halkın inancı sayesinde ve halkın inancına dayanarak gerçekleştirebildi; bu nedenle [düşmanın] hedefi, halkın inancıdır, gençlerin inancıdır.

Benim defalarca tekrar ettiğim, bugünün genci, devrim ve savaş döneminin ilk gençliğinden daha ileri değilse, daha iyi değilse, geride değildir -ve ben inanıyorum ki daha ileridedir- bunun sebebi, bugün bu kadar çok propaganda aracıyla, bu kadar çok inanç temellerini sarsma yöntemleriyle, devrimci gençliğin ayakta olmasıdır. Kültür, siyaset, sosyal alanlar, sanatsal alanlarda Allah'a hamd olsun, inançlı gençlerimiz var; elbette ki, inanmayan, bağlı olmayan bir kısım da var, bunu da biliyoruz, yani bunun farkında değiliz demiyorum ama bu büyük inançlı gençler, devrimin mucizelerindendir. Bugünün genci [şudur]: bana mektup yazan gençler -bu mektuplardan biri, iki tanesi, on tanesi değil, çok fazla- ve yalvararak, ağlayarak, 'bize izin verin, biz Ahlulbayt'in (aleyhimusselam) savunmasında savaşalım; rahat yaşamımızdan, eşimizden ve çocuklarımızdan vazgeçelim' diyorlar. Mektup yazıyorlar -gerçekten gözyaşlarıyla dolu bir mektup- 'biz anne babamızı ikna ettik, siz bize izin verin, biz savaşa gidelim'; bugünün gencinin durumu bu. İşte bu [gençlerin] inancını yok etmek istiyorlar. Bu kültürel sur, bu inancı korumak içindir.

Cami, büyük bir kültürel seferberlik ve kültürel hareketin merkezidir; ne yapacağımızı camide öğrenmeliyiz. Öncelikle, size şunu söyleyeyim, cemaatle ve cami halkıyla yaptığınız konuşmalar, televizyon konuşmalarından çok daha etkili ve verimlidir; bunu defalarca söyledik ki göz göze bakış ve yakın bir toplantıda konuşmacının nefesinin dinleyiciye ulaşması, başka bir şeydir; bu sadece bizim toplantılarımızda tezahür eder; elbette ki, tüm İslam'da Cuma namazlarında ve benzeri yerlerde vardır, ancak Şii arasında daha fazla görünürlük göstermektedir. Bu mevlit, vaaz ve hitap toplantıları, çeşitli toplantılar çok önemli şeylerdir; bunları küçümsememek gerekir, hem sanal ortamdan daha etkili, hem de ses ve görüntü yayınından daha etkilidir, ama elbette ki, kapsamı sınırlıdır; eğer bu büyük yapı, bu büyük organizasyon iyi çalışır ve her yerde çalışırsa, etkileri bunların hepsini geçecektir ve siz bu genci, bu dinleyiciyi gerçek anlamda koruma altına alabilir ve onu bu ülkeye ve bu nizamın karşısında sürekli akan bu mikrop ve virüslere karşı aşılayabilirsiniz. Dolayısıyla [cami] direnişin çekirdeğidir, ama direnişin çeşitleridir; kültürel direniş, siyasi direniş ve kendi yerinde de güvenlik ve askeri direniş; tıpkı camilerde [böyle olmuştur].

Bu istatistik, Sayın Hacı Ali Akbari'nin söylediği gibi, çok önemli bir istatistik; onun 97% şehidimizin cami ile bağlantılı olduğunu söylemesi -eğer araştırma yapılırsa- bu çok önemli bir şeydir. Her meslekten: öğrenci cami ile bağlantılıdır, esnaf cami ile bağlantılıdır, lise öğrencisi cami ile bağlantılıdır. Camiden hareket edip savaş alanlarına gitmek ve canlarını ortaya koymak, dilde kolaydır; canı ortaya koymak, can feda etmek dilde [kolaydır]; وَ لَقَد کُنتُم تَمَنَّونَ المَوتَ مِن قَبلِ اَن تَلقَوهُ فَقَد رَاَیتُموهُ وَ اَنتُم تَنظُرون. İnsan elbette ki 'evet, canımızı veriyoruz' der; ama ölümle yüzleştiğinde, durum çok farklıdır, çok zordur. Bu gençler camiden çıkıp, canlarını Allah yolunda vermişlerdir; başlangıç noktası camidir; bu çok büyük bir sözdür, önemli bir sözdür.

Bu nedenle cami, hem direnişin merkezi, hem de kültürel faaliyetlerin ve kültürel rehberliğin ve kültürel ferasetin merkezi olmalıdır; kültürün içinde siyaset de vardır. Bunun yanı sıra, siyasetin anlamı sadece birinin Zeyd'i destekleyip Amr'a karşı olması ya da tersinin olması değildir; siyaset, toplumun genel hareketine bakmak demektir, hangi yöne gidiyoruz; hedeflerimize doğru mu ilerliyoruz yoksa açımızı kaybedip hedeflerden uzaklaşıyor muyuz? Gerçek siyasetin anlamı budur. O zaman bu bakış açısında, insanların, grupların, partilerin ve akımların durumu netleşir; sosyal adaletin peşinde mi gidiyoruz? Gerçek dini bağımsızlığa mı ilerliyoruz? İslami bir medeniyet inşa etmeye mi çalışıyoruz, yoksa Batı'ya bağımlılık ve Amerika'ya bağımlılık yönünde mi hareket ediyoruz? Bu, yaşam tarzımızın bizi hangi yöne çektiği çok önemli bir meseledir; bu bakış, siyasi bir bakıştır ve kültürden kaynaklandığını görebilirsiniz; bu nedenle kültürün içinde siyaset de vardır. Toplumun olaylarına bu bakış açısıyla bakmak gerekir. Bazı insanlar dar bir bakış açısına sahip olup her şeyi bir kişiyle dostluk ya da düşmanlıkla sınırlı tutuyorlar. Bir kişi ya da bir akım ne kadar önemlidir? Bakmak, akım analizi yapmak gerekir; çoğu zaman kaygan zeminlerde yürüyenlerin durumu böyledir.

2009 yılındaki fitne döneminde, başlangıçta ben bu fitne liderlerinden birini çağırdım ve ona dedim ki, 'Beyefendi, başlattığınız bu iş, yabancıların eline geçecek ve düşman bundan faydalanacak; şimdi görünüşte sistemin içindesiniz, sistemle birliktesiniz ve kendinize göre bir medeni itiraz -örneğin seçimle ilgili bir itiraz- yapıyorsunuz ama yaptığınız bu iş, sistemin düşmanları tarafından kullanılacak'; dinlemedi; yani ne dediğimizi anlamadılar; şimdi elbette benim bu iyimser bakışım, 'anlamadılar' demek; bazıları farklı düşünebilir. İçeri girdiler; sonra içinden ne çıktığını gördünüz; 'seçim bahane, sistemin kendisi hedef' dediler. Şimdi bahane bulalım ki bunlar bir grup gençti, saçmaladılar, alakasız bir şey söylediler; hayır, durum böyle değil. Eğer benim cübbemin altında biri, benimle karşıt bir şey söylerse, onu cübbemin altından çıkarmalıyım; karşıt olduğumu ilan etmeliyim, aksi takdirde benim üzerime yazarlar; cübbenin sahibi olan kişinin tüm ağırlığı, o sözün arkasında bir destek olacaktır. Sözler bunlardır; bakın! Mevcut meselelere bakış bu şekilde olmalıdır; siyasi feraset dediğimiz şey budur. Kimin bizi nereye götürdüğünü, nereye davet ettiğini, nereye çektiğini anlamalıyız. İslami hedeflere doğru mu ilerliyoruz? Toplumun artan dini bağlılığına mı ilerliyoruz? Yoksa düşmanın istediği gibi, daha fazla kayıtsızlığa mı ilerliyoruz, dinin karşıt kutuplarına daha fazla mı bağlanıyoruz? O siyasi feraset budur. Eğer bunu anladıysak, o zaman Zeyd ile mi yoksa Amr ile mi olacağımız, ya da kimin arkasında duracağımız anlaşılır; bu büyük bakış açısının gölgesinde anlamak gerekir. Bu da bir meseledir.

Bir noktayı defalarca ifade ettim, caminin ayakta kalması gerektiğidir; şimdi, [belirtilen] istatistiklere göre, Allah'a hamd olsun, bu kısmen böyle olmuş, gerçekleşmiş ama tam olarak tamamlanması gerekiyor. Namaz vakti, cami açık olmalıdır. Her üç vakitte camide cemaatle namaz kılınmalıdır; bu şekilde bir temel oluşturulmalıdır. Şimdi belki ben her üç vakitte gitme yeteneğine sahip değilim, ama orada mutlaka birini bırakmalıyım ki bu camide üç vakit namaz kılınsın. Ve caminin kapısı öğle namazından önce açılmalı, akşam namazından sonra geceye kadar açık kalmalıdır; caminin kapısı kapatılmamalıdır. Bazı insanların 'öğleden sonra Tahran'a girdik, öğle ve ikindi namazı kılmak istedik, gittiğimiz her caminin kapısı kapalıydı' dediklerini duydum; elbette bu birkaç yıl önceydi; hayır, cami açık olmalıdır.

Bir diğer nokta, bazıları camiyi -şimdi ifade ettiğimizin tersine- tamamen siyasi meselelerden uzak tutmak istiyorlar. [Diyorlar ki] 'Beyefendi, siyasete girmeyin, kendi işinizi yapın.' Kendi işiniz ne demektir? Yani sadece namazınızı kılın ve gidin; sadece bir imam olarak. Bu, sekülerizmdir. Sekülerizm, dinsizlik anlamına gelmez; sekülerizm, dinin kişisel eylem dışında hiçbir şekilde görünmemesi anlamına gelir. Sosyal düzenin dinle bir ilgisi yoktur. Evet, herkes, Batı ve Doğu gibi çeşitli sosyal düzenler içinde, kendi içinde, kendi eyleminde Allah ile bir bağlantı kurabilir; sekülerizm budur. Düşmanların istediği şey budur; düşmanlar bunu istiyor. O dinle karşıt oldukları, o inançla savaştıkları, o inanç, İslami bir düzenin kurulmasına ve İslam'ın güçlenmesine yol açan inançtır; buna karşıtlar. İslam'dan korkuyorlar; hangi İslam? Güçlü olan, düzenleri olan, siyaseti olan, hükümeti olan, ordusu olan, askeri gücü olan, bilimsel yetenekleri olan, uluslararası yetenekleri olan İslam'dan korkuyorlar. İşte bu tür bir İslam'dan korkuyorlar; aksi takdirde, bir milyon destekçisi olan bir akım ya da partinin bir köşede ya da dünyada hiçbir gücü olmayan İslam'dan korkmuyorlar; onunla ilgili bir şey yapmıyorlar. Karşı oldukları, düşmanlık besledikleri, kin besledikleri İslam, güçlü olan İslam'dır. O zaman biz, İslam'ı kendi ana merkezlerinde, yani camilerde, toplumsal meselelerden, siyasi meselelerden, toplumun yolundan tamamen uzaklaştırmalıyız? Bu, camiye büyük bir haksızlıktır.

Bir diğer nokta, gençler için camide özel bir yer oluşturulması gerektiğidir; yani gerçekten gençleri çekmek için planlama yapılmalıdır. Orta yaşlı ve yaşlıların camide bulunmasına karşı değiliz; hayır, tüm müminler camiye gelmeli ve faydalanmalıdır, ancak gençleri camiye çekmeliyiz. Gençlerin camiyi kendi evi ve yeri olarak tanıması, ona alışması ve gidip gelmesi çok faydalıdır. Toplumda işleri gençler yapar, sosyal hareketlerin öncüsü gençlerdir, bunlar çalışır, çaba gösterir. Gençler için cazibe, bazı insanların düşündüğü gibi masa tenisi koymak değildir. Bazıları, gençleri camiye çekmek için eğlence araçları sağlamamız gerektiğini düşünüyor; tıpkı Amerika'daki bir kilisenin yaptığı gibi; o Mısırlı yazar diyor ki, 'Gittim, gördüm ki bu kilisenin önünde bir program düzenlenmiş, mesela bu akşam saat şu kadar, kilisenin yanındaki salonda, mihrap tarafında, bu programlar var: dans, şarkı, müzik ve hafif bir akşam yemeği var.' Dedi ki, 'Hassas oldum, gittim, evet, durum böyle; burası kilise salonu, yanında bir salon var, sanki bir bar gibi; kızlar, erkekler, orta yaşlılar geliyor, izliyorlar; kız ve erkekler de sahnede.' Müzik var, dans var, şarkı var, en sonunda papaz geldi ve ışıkları biraz kısarak ortamı [özelleştirmek] istedi, dedi ki, 'Gittim dışarı; ertesi gün geri döndüm, o papazı kilisede buldum; 'Dün geceki toplantınızda neyin peşindeydiniz?' dedim. O da, 'Ey beyefendi, gençleri çekmek istiyoruz!' dedi. Eğer gençler, dans, şarkı ve müzik gibi şeylerle çekilecekse, o zaman gidip o bara neden gelmiyorlar?

Gençleri çekmenin yolu, gençlerin kalbini fethetmektir. Gençlerin kalbi bir kıyamettir, bir durumdur. Gençlerin manevi değerlere yönelmesi, ilahi büyük sırların birisidir. Benim gibi birine manevi bir şey söyleseler, dinlerim, en fazla biraz etkilenirim, [ama] aynı sözü bir gence söyleseler, tamamen değişir, bir başkası olur. Gençlerin kalbi gerçeği kabul edendir, gençlerin kalbi ilahi fıtrata yakındır; فِطرَتَ اللهِ الَّتی فَطَرَ النّاسَ عَلَیها. Gençlerin kalbi nasihatler ve manevi, tasavvufi ve irfani konularla hemen kaynaşır, hemen kaynaşır, hemen aşık olur ve bağlanır; gençlerin çekim gücü bunlardır. Siz sözü, konuşmayı, eylemi manevi değerlerle, gerçek tasavvufla, hayali ve yanıltıcı tasavvuflarla değil, biraz karıştırın, gençlerin nasıl çekildiğini ve geldiğini göreceksiniz. Gençlerin camideki çekim gücü bunlardır. Aksi takdirde şimdi orada bir oyun aracı da sağladık, koyduk, eğer oyun oynamak için geliyorsa, gitsin kulüpte oynasın.

Bir başka noktayı da belirtmek isterim; Bizim camilerimiz, yani bugün İslam Cumhuriyeti'nde bulunan camiler, genellikle otuz kırk yıllık bir geçmişe sahiptir, dinlenmeye değer ve güzel bir tarihe sahiptir; genellikle bu şekildedir. Bu camilerde âlimler gelmiştir, cemaat imamları gelmiştir, davranışlar sergilemişlerdir, mu'minler burada toplanmış, gençler burada yetiştirilmiştir, buradan teşkilatlar kurulmuş, şehitler [verilmiştir], şehit bedenleri bu camilere geri dönmüştür; bunlar tarihtir, bunlar bir caminin ilgi çekici hikayeleridir; bu hikayeleri korumalıyız. Her bir cami, bugün camide bulunanlar ve yarın bu camiye gelecek olanlar için ilgi çekici ve ders verici gerçek bir hikaye barındırabilir; bunu çeşitli şekillerde -kitap formatında, dergi makaleleri formatında, fotoğraf formatında, klip formatında- ortaya koymak mümkündür; bunları açıklamak mümkündür. Bu camilerden ne kadar çok şehit yetişti, sonra dışarı çıktılar ve Allah yolunda şehit oldular; bu tarihi korumalıyız.

Ve unutmayalım ki "Cami Günü" esasen devrimci bir gündür; yani bu günün oluşturulması ve belirlenmesi, İslam Cumhuriyeti'nin talebiyle ve İslam Konferansı Örgütü'nde "Cami Günü" olarak onaylanması, Mescid-i Aksa'nın ateşe verilmesi vesilesiyle olmuştur; Siyonist düşmanla karşı koyma vesilesiyle olmuştur; bu günün temeli böyle bir temeldir; bu bakış açısıyla Cami Günü'ne bakın ve hareketi bu yönde yönlendirin.

Size şunu söyleyeyim, bugün yaşanan tüm düşmanlıklara rağmen -ki biz elbette bugün olanlara dair çok geniş bir farkındalığa sahibiz; ne sert alanlarda, ne yarı sert alanlarda, ne yumuşak alanlarda; ne açık alanlarda, ne gizli alanlarda; İslam Cumhuriyeti'ne karşı çeşitli şekillerde çok şey yapılıyor- bu temiz kelime ki gerçekten "كَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ اَصلُها ثابِتٌ وَ فَرعُها فِی السَّمآء", [yani] İslam Cumhuriyeti her geçen gün daha da güçlenmektedir. Allah'a hamd olsun, yüce Allah üzerimizdeki nimetlerini tamamlamıştır; biz şükretmeli, ilahi nimetin kıymetini bilmeliyiz ve inşallah bu yolda ilerlemeliyiz. Sizin burada bulunan değerli kardeşlerinize baktığımda, inşallah camilerimizin geleceğinin geçmişten çok daha iyi olacağını hissediyorum. Umarım Allah sizi kendi lütfu, hidayeti ve rahmetiyle kuşatır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında -Dünya Cami Günü vesilesiyle düzenlenmiştir- Hocaefendi Muhammed Cevad Hac Ali Ekberi (Cami İşleri Merkezi Başkanı) bir rapor sundu. 2) Bunlar arasında, وسائل الشّیعة, cilt 23, kitap الایمان, s. 243 3) Her birimiz 4) Kafi, cilt 3, s. 265; "[Namaz] her takva sahibini [Allah'a] yaklaştırır." 5) Ankebut Suresi, ayet 45'in bir kısmı; "... ve şüphesiz Allah'ı anmak, Allah'tan daha üstündür..." 6) Kafi, cilt 2, s. 586, kitap الدعاء 7) İkbal el-a'mal, cilt 2, s. 687, dokuzuncu bölüm 8) Hamd Suresi, ayet 5; "Sadece sana ibadet ederiz ve senden başka hiç kimseden yardım istemeyiz." 9) Ve aynı şekilde 10) Çeşitleriyle 11) Al-i İmran Suresi, ayet 143; "Ve siz, onunla karşılaşmadan önce ölümü çok arzuluyordunuz; şimdi onu gördünüz ve [hala] bakıyordunuz." 12) Kutup noktaları, yönler 13) İşin sona erdiği yer 14) Dinleyicilerin gülüşü 15) Rum Suresi, ayet 30'un bir kısmı; "... o halde yüzünü tümüyle hakka çevir, bu dine..." 16) İbrahim Suresi, ayet 24'ün bir kısmı; "... temiz bir ağaç gibidir ki kökü sağlam ve dalı göktedir."