Rehber'in Beyanları, Meb'üs Bayramı Dolayısıyla İslam Cumhuriyeti Yetkilileriyle Görüşmede

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bende bu mübarek bayramı tüm Müslümanlara ve büyük İslam ümmetine, özellikle de aziz, inançlı ve gayretli İran İslam milletine ve özellikle de siz değerli katılımcılara, ülkenin yöneticilerine ve İslam Cumhuriyeti nizamının yüksek düzeydeki yetkililerine ve saygıdeğer misafirlere tebrik ediyorum. Bir mesele, Peygamberin (sallallahu aleyhi ve alihi) kutsal kişiliği hakkında konuşmaktır. Manevi ve ruhsal boyutlardan, bu alanda yürüyen ve onun tatlılığını tatmış olanların konuşması daha iyidir; çünkü bu alanda, sıra bize gelmez. Bir mesele, nübüvvet olayının tarih ve insanlık için önemi üzerinedir ki bu da insanlığın önemli meselelerinden biridir. Eğer kötü niyetler ve tahrifler olmasaydı ve birkaç yüzyıl boyunca dünyada - özellikle Avrupa'da - bu olaya karşı kalem oynatan suçlu ve paralı kalemler olmasaydı, belki bugün İslami bilgi ve aydınlık dairesi daha da geniş olurdu. Bu konuda bir nokta var ki, bugün o noktaya vurgu yapmak istiyorum. O nokta, Kur'an ve hadis ve İslami gelenekte, nübüvvet dönemi ile karşıt olan dönemin cehalet dönemi olarak adlandırılmasıdır. Kur'an-ı Kerim'de bu ifade ve bu terim kullanılmıştır; rivayetlerde de vardır ve Müslümanların gelenekleri de İslami dönemi cehalet döneminin karşısında görmektedir. Elbette bir sınır ve ölçü vardır. Bu ölçü nedir? İslam dünyasını cehalet döneminden ayıran bu ölçüde birkaç nokta vardır ki bunlar İslami değerlerin ana noktalarıdır. Öncelikle, saf tevhiddir ki saf tevhid, yani Allah'tan başka birine kulluk etmemektir. Bu, saf tevhidin kendisidir. Tevhid, sadece putları bir kenara bırakmak değildir. Tevhid, tarih boyunca kapsamlı ve genel bir anlam taşır. Her zaman Mekke'deki putlar yoktur. Her zaman taş veya ağaç putlar yoktur. Tevhidin anlamı ve ruhu, insanın Allah'tan başka birine kulluk etmemesi ve Allah'tan başka birine karşı kulluk pozisyonuna girmemesidir. Bu, tam ve saf bir kulluk anlamıdır. Şimdi eğer bu başlık altında, aydınlık bir gözle ve bilinçli bir şekilde, insan hayatıyla ilgili bilimlerle - sosyal bilimler ve eğitim bilimleri gibi - bu konuya bakarsanız, göreceksiniz ki kulluk dairesi oldukça geniştir. İnsana bağlı olan her bir kısıtlama, bir tür kulluk yaratır. Yanlış sosyal sistemlerin kulluğu, yanlış gelenek ve göreneklerin kulluğu, batıl inançların kulluğu, kişilerin ve otoritelerin istibdadının kulluğu, en yaygın olanı ise nefsani arzuların kulluğudur - bu da en yaygın olanıdır - ve para, güç ve zorbalığın kulluğu. Bunlar kulluğun çeşitleridir. "La ilahe illallah, vahdehu la sharika lahu" dediğimizde, bu saf tevhidi ifade eder. Anlamı, tüm bu kullukların bir kenara bırakılmasıdır ki eğer böyle olursa, gerçek anlamda kurtuluş ve başarı elde edilecektir. "Kullarıma de ki: La ilahe illallah, kurtulursunuz" ifadesi, bu kurtuluş gerçek bir kurtuluştur. Sadece siyasi bir kurtuluş değildir, sadece sosyal bir kurtuluş değildir, sadece manevi bir kurtuluş değildir, sadece kıyamet günü için bir kurtuluş değildir; aksine, dünya ve ahiret kurtuluşudur. Bu, İslam'ın ayırt edici özellikleri ve İslami davetin öne çıkan noktalarından biridir ki başka bir ifadeyle de ifade edilebilir ve o da İslam, teslimiyet, "İslam, Allah'a yönelmektir" ve Allah'a teslim olmaktır. Bu da o tevhidin bir diğer yönüdür. Bu, İslami davetin ayırt edici özelliklerinden biridir. Nerede bu varsa, orası İslam'dır. Nerede bunun zıttı varsa, orası cehalettir. Nerede bu ikisi arasında bir yer varsa, orası İslam ve cehalet arasındadır; saf İslam değildir, tam İslam değildir, yarım kalmış bir İslam olabilir. İslami davette bir diğer nokta, insanlar arasında adaletin tesis edilmesidir. Cehaletin özelliği, zalim bir sistemdi. Zulüm, yaygın bir gelenekti. Bu, bazen birinin zulmetmesi şeklinde değildi. Toplumun yapısı, zulüm ve ayrımcılık ve güçlülerin zayıflara karşı zorbalığı üzerine kuruluydu; erkeğin kadına, zenginlerin fakirlere, efendilerin kölelere karşı zorbalığı vardı. Yine o efendiler, kendi başlarına, hükümdarların ve güç sahiplerinin zorbalıklarını kabul ediyorlardı. Zorbalık, zorbalık içinde bir bütünlük oluşturuyordu. İnsanların hayatı tamamen zulüm, ayrımcılık ve zorbalıkla doluydu. Bu, cehalet yaşamının özelliğidir. Nerede bu şekildeyse, orası cehalettir. İslam, bunun zıttını getirdi. Adaletin tesisini getirdi. "Şüphesiz Allah, adaleti ve ihsanı emreder". Bu, İslami toplumun özelliklerinden biridir. Adalet sadece bir slogan değildir. İslami toplum, adalet peşinde koşmalıdır ve eğer adalet yoksa, onu sağlamalıdır. Eğer dünyada bir adalet noktası ve bir zulüm noktası varsa ve her ikisi de İslami değilse, İslam, o adalet noktasına, İslami olmasa bile, uygun bir dikkat gösterir. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve alihi), Habeşistan'a göç edenleri kendisi Habeşistan'a göndermiştir. Yani onları bir kâfir kralın himayesine, adalet nedeniyle göndermiştir. Başka bir ifadeyle, insanları, onlara yapılan zulüm nedeniyle evlerinden, yaşam alanlarından ve çevrelerinden uzaklaştırmıştır. Bu da bir noktadır. Yani adaletin tesis edilmesi, adalete tabi olmak, adaleti yaymak, adalet için çaba ve mücadele etmek, her nerede olursa olsun adaletin yüceltilmesi - hatta gayrimüslim ülkelerde bile - ve her nerede olursa olsun zulmün kınanması. Bu da İslami özelliklerden biridir ve İslami yaşam ve Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi ve alihi) mübarek hayatı ve İslami tarihinin en iyi dönemlerinde ve en sağlıklı zamanlarında, adaletin ön planda olduğunu görmektesiniz.

Bu da Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) risaletinin bir özelliklerinden biridir. Bunları örnek olarak sunuyorum. Dikkat edin ki, bugün için bir hareketin ipuçlarını bulabileceğimiz bir noktaya ulaşalım. Sadece tarihi veya İslami bilgileri aklımızda ifade etmek ve zihniyetimizi süslemek istemiyoruz. İslami nizamda, mesela, ahlakın en yüksek mertebelerine doğru bir hareketi ifade eden üçüncü bir nokta varsayalım. Bu, yine diğer ikisinden farklıdır. Bir toplum, bir zaman doğru ahlaklara sahip insanlardan oluşur. O toplumun bireyleri, fedakar, düşünceli, akıllı, iyilik ve hayırseverlikte bulunan, birbirine yardım eden, zorluklarda sabırlı, sıkıntılara karşı hoşgörülü, birbirleriyle güzel ahlakla muamele eden ve gerektiğinde fedakarlıkta bulunan insanlardır. Tersi de mümkündür. Yani, insanlar aralarındaki ilişkileri merhamet, iyilik, adalet ve güzel ahlak temelinde değil, çıkarcılık üzerine kurmuş olabilirler. Birisi, diğerini ancak kendi menfaatine uygun olduğu sürece kabul eder ve katlanır. Eğer uygun değilse, onu yok etmeye ve ortadan kaldırmaya hazırdır. Bu da bir tür toplumdur. Bu toplum, cahili bir toplum olur ve ahlakın hâkim olduğu İslami toplumdan farklıdır. Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) risaletinin özelliği, ahlakın en yüksek mertebelerine davet etmektir. Bu da, Peygamberin hayatında ve risaletinde başka bir unsur ve noktadır. Dolayısıyla, aslında İslam ile cahiliyet arasındaki sınır ve özelliklerden biri ahlak meselesidir. Bir diğer nokta ki bunu son nokta olarak koyuyorum, bakış açılarının dünya hayatıyla sınırlı olmamasıdır. Bu da temel bir noktadır. Cahili sistemin özelliklerinden biri, insanlarının her şeyi dünya hayatında bilmesidir. Eğer dünya hayatında; yani bu yeme, içme ve insanın kendisiyle ilgili olan şeylerde bir şey elde edebilirlerse, kendilerini kazanan sayarlar. Ancak, eğer bir çaba sarf edip, ürününün bu dünyada elde edilemeyeceği bir iş yapmaları gerekiyorsa, kendilerini aldatılmış, başarısız ve zarara uğramış sayarlar. Bu, cahili hayatın özelliklerinden biridir. İnsanların bir şey yapıp onu Allah'a, maneviyata ve kıyamet gününe atfetmesi, cahili hayatta yoktur. İslam, insanın tüm hayatının ve gayretinin dünya hayatıyla sınırlı olmaması gerektiğini de bir özellik olarak belirlemiştir. Bu, risaletin özellikleridir ve bunun zıttı, cahiliyet olarak ortaya çıkar. Bugün İslam bayrağını İslam Cumhuriyeti dalgalandırmaktadır. Yani, risalet bayrağını. Yani, risaletin içinde bulunan bu değerleri elde etmek için çaba göstermelidir. Eğer sadece isimle yetinilecekse, bu artık İslam değildir. Tevhid, gerçek anlamıyla ve Rabbine teslimiyet olarak yayılmalıdır. Sosyal sistem, adil bir sistem olmalı ve toplumun ahlaki yapısı, insani ve duygusal bir sistem olmalı ve erdemlere dayalı olmalıdır. Allah'tan başka her şeye karşı teslimiyet ve kulluk olmamalı, tabiiyet olmamalı, etkilenme olmamalıdır. Özellikle, insanın düşmanı olan, yani "sana en yakın olan nefsin" ve "putların anası, nefsinizin putudur" olan nefsani arzular, tüm putlardan daha üstte ve daha tehlikeli olanlar, etkisiz hale getirilmelidir. Putlarla, nefs putu da dahil olmak üzere, mücadele yaygın olmalıdır. İnsanların tamamen melek haline gelmesini istemiyoruz, ancak bu yolda çaba ve mücadele eden insanlar haline gelmelerini istiyoruz. Bu mücadelenin özü, takva olarak adlandırılır. Her insan ve her toplum, böyle bir çaba ve mücadele içinde olursa, takvalı ve sakınan olur. Bu, meselenin bir boyutudur. Cahili dünya, bahsettiğimiz üç dört özelliği taşımayan bir dünya olarak kabul edilir. Şüphesiz, risaletin içeriği ve İslami toplumun temel hatları, üç dört özelliğin ötesinde daha fazla unsura ve değere sahiptir. Cahili toplum, bahsedilen değerlerden yoksun bir toplumdur ve tam anlamıyla İslami toplumun zıttıdır. Şimdi bu zıtlıkla -cahili toplumla- nasıl bir ilişki kurmalıyız? Cahili toplumla, biz İslami bir toplum olduğumuz için düşmanca bir tutum sergilememiz gerektiğini düşünmek yanlıştır; hayır. Tutumumuz, merhametli bir tutum olmalıdır. Yani, değerleri İslami değerlere muhtaç olan dünyaya tanıtmalıyız. Bu ilk adımdır. Sonra, inşallah, bu değerlerden kendimiz de yararlanıyorsak, onları zıt noktaya aktaralım. İslam'da düşmanlık ve çatışma, bu değişimi engelleyenler, bu aktarımı engelleyenler ve İslami sistemin içindeki dönüşümü engelleyenler içindir. Onlar, muhalefet edenlerdir ve muhalefet edenlerle, elbette ki İslam muhalefet eder. Ancak dünya, bugün İslami mesaja ihtiyaç duyan bir dünyadır. Dolayısıyla, bugün ifade etmek istediğim nokta, risaletin mesajının bizim için yapıcı bir mesaj ve bir ders olduğudur. Bu mesaj, sadece bir sosyal sözleşme değildir; aksine bir harekettir ve en çok, sistemin sorumluları bu harekete kendilerini hazırlamalıdır. Bu sistemde sorumlu olan her birimiz, bu harekete yarışmalıyız. Elbette, tüm insanlar sorumludur; ancak bizim özelliğimiz, birçok insanın sorumluluğunu üstleniyor olmamızdır ve bu yük ağır gelmektedir. İlk mesele, bir sözleşme meselesinin ötesine geçmeye çalışmaktır. Diyoruz ki, dün bu toplum, bir tağut toplumuydu, bugün buranın bir İslami toplum olduğunu varsayalım, bu yeterli değildir.

Toplumumuz, bu on beş yıl boyunca, gerçekten İslam'dan etkilenen büyük bir liderin rehberliği sayesinde, İslami bir topluma dönüştü. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), gerçekten tüm varlığıyla İslam'ı anlıyordu, Kur'an ayetlerini dinliyordu ve ondan faydalanıyordu. Kendini İslami ve Kur'anî öğretilerle uyumlu hale getiriyordu ve insanlara da böyle bir tavsiyede bulunuyordu. Bu hareketin sonucu olarak, toplumumuzda Allah'a hamd olsun, sayıca az olmayan, inançlı gençlerin, takvalı insanların ve Allah yolunda mücahidler olan kadınların ve erkeklerin büyük bir kitlesi oluştu. Ancak bu hareket, aynı şekilde şiddet ve güçle devam etmelidir. Düşmanın propagandalarına bakmayın. Haram paralarla yönetilen ve yönlendirilen medya, hiçbir değer taşımamaktadır. Onların radyolardan yayımlanan sözleri değersizdir ve kıymeti yoktur. Onlar aslında kar yağdırıyorlar. Ne söyledikleri, İslam'a karşı duydukları kin, haset ve nefretin bir sonucudur. Her şeyden önce, İslam'dan korktukları için böyle davranıyorlar. İslam ve Kur'an, dünyayı sadece kendileri için isteyen müstekbirler için tehlikelidir ve bugün milletimiz haklı olarak onları küresel istikbar olarak adlandırmaktadır. Kendileri de bunun tehlikeli olduğunu söylüyorlar. Gerçekten de öyle. Gerçek de budur. Kin, haset ve nefretle, ifadeleri birbirine karıştırıyorlar, çeşitli propaganda yöntemlerini yanına ekliyorlar ve bir radyo için saatlerce malzeme hazırlıyorlar! Temelsiz ve asılsız sözler, bir delil oluşturmaz. Siz, toplumumuzun en açık gerçeklerini nasıl çarpıttıklarını gördünüz ve görüyorsunuz. Örnek olarak, sayın hükümetin ve değerli Cumhurbaşkanımızın başlattığı fahiş fiyatlarla mücadele hareketini gösterelim. Bu hareket, halkı çok memnun eden ve mutlu eden çok hayırlı bir harekettir ve devam etmektedir. Sayın hükümet ve Cumhurbaşkanımız, bu kadar net ve açık bir hareket başlattığında, düşmanın propaganda makineleri de bir ağızdan bu harekete karşı çıkmaya başladılar. Ülkenin ekonomik meselelerini, gerçekte olduğundan farklı bir şekilde göstermek; sorunları büyütmek ve halkımızı umutsuz göstermek, onların medya malzemesidir. Halkımız umutsuz mu? Bu aydın insanlar, devrim için her çağrıldıklarında, tüm varlıklarıyla katılan bu insanlar, inançlarını İslam'a, Kur'an'a, İslam Cumhuriyeti'ne, yöneticilere, devlete ve on beş yıllık harekete ve İmam Humeyni'ye (rahmetullahi aleyh) açıkça göstermişlerken umutsuzlar mı? Bu kadar büyük bir hareket umutsuzluktan mı doğuyor? Düşmanlarımız, geçmişte de bu tür sözler sarf ediyorlardı. Savaş günlerinde, eğer siz, Huzistan, İlam ve diğer bölgelerdeki cephelere giderseniz, çölün, orada gönüllü mücahidler ile dolu olduğunu görürdünüz. Bu insanlar, orada asker veya milis olmadan, fedakarlık yapmak için birbirleriyle yarışıyorlardı. Bu insanlar, bu coşku ve inançla umutsuz mu? Düşman, halkı umutsuz ve yöneticileri aciz göstermek istiyor. Gerçekten düşmanın planı, eğer başarabilirse, halkı umutsuz ve yöneticileri aciz hale getirmektir. Hangi konularda? Gözlerimizin önündeki konularda. Herkesin gördüğü konularda. Daha da önemlisi, biraz gizli olan meselelerde. Düşman bu şekilde davranıyor. İnsanlığın İslam'a olan ihtiyacına rağmen, bugün düşman İslam'a karşı en büyük düşmanlığı yapmaktadır. Bosna meselesine bir bakın! Bosna-Hersek'teki Müslümanların neler çektiğini görün. Müslümanların bulunduğu her yerde, düşmanları karşısında Batı sağır kesiliyor. Konuşuyorlar ama sadece slogan atıyorlar. Bugüne kadar Amerika, Bosna için bu kadar çok propaganda yaptı; bu kadar çok iddiada bulundu ve konuştu. Bu sözlerden hangisi hayata geçti? Bunlar, Bosnalılar için ne yaptılar? Her gün, kadın, erkek, küçük, büyük, masum insanların hayatını kaybettiği bu insanlar için ne yaptılar? Çeçen Müslümanlar için ne yaptılar? Müslümanların sorun ve sıkıntı yaşadığı diğer topraklar için ne yaptılar? Filistin ve Lübnan'daki Müslümanlar için ne yaptılar? Bugün, Müslümanlar kendi evlerinde Filistin'de sorun yaşıyorlar. Beyefendiler, oturmuşlar ve Müslümanların ihtiyaçlarına kayıtsız bir şekilde, dünya meseleleri hakkında birbirleriyle sohbet ediyorlar! Bu kayıtsızlık ve ilgisizlik, İslam'a karşı düşmanlıklarından kaynaklanıyor. Ancak İslam büyüktür. İslam üstündür; "İslam yücelir ve onun üzerine yüceltilmez". Bunu Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) söylemiştir. Bu bir gerçektir ve bugüne kadar kendini göstermiştir. Gelecekte de, Allah'ın izniyle kendini gösterecektir. İnşallah, Yüce Allah, tüm siz kardeşlerimi ve kardeşlerimi - ülkenin değerli yöneticilerini - lütuf ve ihsanlarıyla kuşatsın. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.