İslam Cumhuriyeti Nizamı Yetkilileri ve Görevlileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, selam ve dua, Peygamberimiz Hz. Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın son temsilcisi olan İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'ye olsun.

Allah, kitabında şöyle buyuruyor:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah, size vaadini doğru olarak yerine getirdi; O'nun izniyle düşmanlarınızı bozguna uğrattığınızda, fakat siz zayıfladınız ve işte o zaman aranızda ihtilafa düştünüz ve O'nun size sevdiğiniz şeyleri gösterdikten sonra, içinizden kimisi dünya, kimisi de ahiret istedi. Sonra sizi onlardan geri çevirdi ki sizi imtihan etsin. Ve Allah, müminler üzerinde büyük bir lütuf sahibidir.

Ben, kimseye nasihat ve öğüt vermek için küçük bir kulum. Kendim, başkalarından daha fazla nasihate ve öğütlere muhtacım; fakat Kur'an'ın emri, birbirimizi hak ve sabır konusunda teşvik etmemiz gerektiğidir. İnsan nefsinin azgın ve unutkan olduğunu, sürekli hatırlatmaya ihtiyaç duyduğunu bilmeliyiz. Görev bilinciyle, sunmam gereken konuları düşünüyorum; ben de bu konuların muhatabıyım.

Konuşmama, Uhud Savaşı ile ilgili olan bu ayetle başlıyorum. Uhud Savaşı, tarihi ve toplumsal meseleler açısından kısa süreli ve küçük bir olaydır; fakat Kur'an'ın Uhud Savaşı ile ilgili bize verdiği ders, büyük bir derstir ve her zaman geçerlidir. Kısaca, yüce Allah, müslümanlara yardım edeceğine dair vaatte bulunuyor ve bu vaad, Uhud Savaşı'nda gerçekleşiyor; "Ve Allah, size vaadini doğru olarak yerine getirdi." Yardım vaadi gerçekleşti ve siz zafer kazandınız, düşman geri çekilmek zorunda kaldı; ta ki sorun, sizin tarafınızdan başlamış oldu.

Rivayetlere göre, Peygamber şöyle buyurmuştu: "Bu yerden ayrılmayın; biz, bulunduğunuz sürece galip olacağız." (3) Ayakta durduğunuz sürece, siz galipsiniz. Sorun ortaya çıktığında, dünya malına olan istek ve görevden gaflet, içsel ve dini vicdanınıza galip geldiğinde, durum tersine döndü: "Hatta eğer zayıfladınız." (4) Önce zayıfladınız, "ve aranızda ihtilafa düştünüz." (5) Kendiniz arasında çatışmaya girdiniz, "ve isyan ettiniz." (6) Size söylenen yerden ayrıldınız ve orayı terk ettiniz; sonuç olarak durum tersine döndü. "Bu, Allah'ın bir kavme verdiği nimeti değiştirmediği içindir; ta ki onlar, kendilerinde bir değişiklik yapmadıkça." (7) Bu, bir yasadır; çekim yasası gibi, diğer doğal ve tarihi yasalar gibi.

Allah, nimeti geri almaz; biz, kendi davranışlarımızla, geri adımlarımızla, kendi işimizi kötü yönetmemizle nimeti geri alırız. Bu nedenle Kur'an, bize aşırılıklarımızdan dolayı yaptığımız şeyler için af dilememizi öğretiyor; "Rabbimiz, bize günahlarımızı ve işimizdeki aşırılıklarımızı affet." (8)

Uhud Savaşı'nda durum tersine döndü; "Ondan sonra, size sevdiğiniz şeyleri gösterdi." (9) Allah, zaferin başlangıcını gösterdikten sonra hata yaptılar. Elbette, çünkü müminlerdir, bir anda geri çekildiler, hedefleri sevdikleri için, Allah'a olan inançlarında samimidirler; "Ve Allah, sizi affeder." (10) Yani telafi eder ve yardım eder; "Ve Allah, müminler üzerinde büyük bir lütuf sahibidir." (11) Bu, Uhud olayının dersidir.

Şunu demeyelim ki, o birkaç saat bize ne. Şu anda hepimiz aynı durumdayız. Toplumumuz, bugün değil, devrimden sonraki dönemde de aynı durumdadır. Zafer bir aşamada gerçekleşmiştir. Biz, açıkları ve tuzakları korumakla yükümlüyüz. Eğer gaflet edersek, düşman bizi çevreleyecek ve zarar verecektir. Devrimden bu yana, her yerde geri adım attığımızda, bu tür bir gaflet yüzündendir. Eğer bakarsak, gafleti buluruz. Sürekli siyasi analiz meseleleri peşinde koşmayalım. Elbette dışsal ve gerçek siyasi etkileşimleri inkar etmiyorum; fakat meselenin asıl temeli, içimizdedir.

Aynı ayetler sırasının devamında, bir iki ayet sonra şöyle buyuruyor: "Şüphesiz, o gün iki topluluğun karşılaştığı gün, onlara şeytan, kazandıkları bazı şeylerle saptırdı." (12) Biz, savaşta zafer kazandığımızda, bu takva sayesindedir. Eğer yenilirsek, bu takvasızlıktan dolayıdır; içimizdeki bir hastalıktan dolayıdır ki, buna dikkat etmemişizdir.

Kardeşler! Gaflet etmeyelim. Bir millet üzerindeki en büyük azap, o milletin gaflet içinde olmasıdır. Bir toplum için en kötü acı, o toplumun gafletidir; Allah'tan gaflet etmeyelim. Kalbimizde, ruhumuzda ve her bir kararımızda ve hareketimizde - idari işler, siyasi işler, askeri işler, yönetim işleri, para harcama zamanı, itibar tahsis etme zamanı, yasa çıkarma zamanı, yargılama zamanı, her aşamada - Allah'ı hatırlamalıyız. Biz, Allah için çalışmalıyız. Bu şekilde, bu toplum ilerleyecektir.

Hepimizin takvaya ihtiyacı var; ben ve siz, iki nedenle takvaya ihtiyacımız var:

Birinci sebep, eğer biz takvasızlık yaparsak ve bu takvasızlık nedeniyle bir zarar meydana gelirse, zarar İslam'a gelir, bize değil; o zaman günah ve vebali bizim üzerimizde olur, rezilliği bize aittir. Sanırım bir zaman Cuma namazında bu Mevlana hikayesini aktarmıştım. Bu hikaye aklıma geldiğinde sarsılırım. Müslümanların bir şehrinde, Hristiyanların yaşadığı bir mahalle vardı ve orada bir Hristiyan kızı İslam'a aşık olmuş ve İslam'a yönelmişti. O, kiliseye gitmiyordu, dini törenlere katılmıyordu ve ailesi bu kızla ne yapacaklarını bilemez haldeydi. Bir kötü sesli ezan okuyan veya Kur'an okuyan biri ortaya çıktı, o kızın babası para verdi ve dedi ki, gel evimizin yakınında ezan oku! O da gitti ve ezan okudu. Onun kötü sesi yükseldiğinde, o mahalledeki herkes korkuya kapıldı. Bu kız dedi ki: Ne sesi bu? Babası cevap verdi: Bir şey değil, Müslümanların ezanı. Kız dedi ki: Ne garip! Müslümanlar böyle mi? İslam aşkı kalbinden gitti! Mevlana bu hikayeyi Mesnevi kitabında aktarır. Bu kitap, hikmet dolu bir kitaptır. Bu da bir hikmettir ki gerçektir.

Bizim gözümüzle İslam'a bakıyorlar; İslami gerçekleri bizim yolumuzdan görüyorlar; bizim hatamız da İslam'a mal edilecektir; Allah korusun, Müslümanların yenilgisi de İslam'a mal edilecektir. Derler ki İslam yenildi; derler ki bir grup İslam'ı doğru anlamadı, doğru hareket etmedi, onlar yenildi.

Bugün milletimiz için en küçük bir başarısızlık, elli yıl veya daha fazla İslam uyanış hareketini geriye atar. Bu gençler ki Afrika'da, Asya'da, Orta Doğu'da ve hatta Avrupa ülkelerinin şehirlerinde, İslam adına slogan atıyorlar ve İslam Cumhuriyeti adına heyecanlanıyorlar, bunlar İslam'ı onun ilerlemesiyle, o İmamla, o nur yüzüyle, o nur kelimeleriyle, o ilahi yönetimle ve o takva ile, devrim sayesinde toplumumuzun zirvesinden dökülen ve toplumun tüm kesimlerini az çok kuşatan takva ile görmüşlerdir. Eğer bir yenilgi olursa, bir başarısızlık olursa, kötü bir eylem olursa, her şey değişecektir ve düşman cesaretlenecektir.

İkinci sebep, bu sistemin hareketi ve başarısı sadece takvanın bereketiyle mümkündür. İlahi sistemin özelliği budur. Hak düzeni, takvasız ilerlemez. Hakka karşı olan batıl düzen ise başka bir şekildedir. Elbette orada da bir dizi ilkeye bağlılık ve bağlılık gereklidir ki ilerlesinler; ancak takva, bir değerler toplumunda, bir ideolojik ve İslami toplumda gerekli olan tüm değerleri gözetmek anlamında, batıl cephede gerekli değildir. Onlar bağlılıkları olmadığı için, batıl yöntemlerden kaçınmazlar, çirkin sonuçlardan sakınmazlar; vururlar ve ilerlerler, bir şey kaybederler ve bir şey de kazanırlar. Ancak hak cephesi böyle değildir. Hak cephesi, yalnızca Allah ile, takva ile ve temizlikle birlikte olursa, batıl cepheye karşı durabilir ve ilerleyebilir, başka bir şey değil.

Sistemi, dini ve değerli bir sistem olarak korumalıyız. Bu birkaç yıl içinde, küresel istikbar ve onun yardımcıları ve hoparlörleri, sürekli olarak bizi bir değerler sistemi olmaktan vazgeçirmeye çalıştılar. Sürekli olarak bunların geri kafalı, gerici, bağnaz olduklarını söylediler; bazı İslami hükümleri gündeme getirdiler ve bunlar üzerinde propaganda yaptılar; bizim veya diğer Müslümanların kişisel hatalarını İslam'a mal ettiler, böylece biz telaşlanalım, canımız sıkılsın ve diyelim ki hayır, biz dini değiliz, biz de diğer dünya sistemleri gibi bir sistemiz! Onların niyeti budur. Eğer dil ile söylemeseniz bile, ama eylemleriniz bir değerler sistemi olmayan ve dünyevi bir sistem gibi olursa, o zaman hedeflerine ulaşmış olurlar ve bu bizim başarısızlığımızdır. Onların hedefi, bu cephenin yenilmesidir.

Bu cephe, yalnızca takva ile ilerleyecektir. Bu sistem, takva, temizliği, saflığı ve her birimizin kendisinden hesap verme ve denetleme ile - "Hesap verin kendinize" - ilerlemeyecektir. Eğer biri, diğer hükümetlerin ve diğer devlet yöneticilerinin dünyada yaptıkları şeyleri yapmayı düşünüyorsa, bu yanlıştır. Bizim ilkelerimiz var, kendimize özgü yöntemlerimiz var; bunlar İslam'a aittir. Bu ilkeler dünyaya hakim olmalıdır; yoksa cahil ve müstekbir bir dünyanın yanlış ilkeleri kendini üzerimize dayatamaz.

Allah'ı, ölümü, ilahi soruları ve ilahi hesapları aklımızdan çıkarmamalıyız. Eğer bir zayıf, bilgisiz bir insanın sorgusuyla karşılaşacak olursak, ya da bunun olabileceğini düşünürsek, dikkatli oluruz. O zaman işten yorulduğunuzda, o zaman işin peşinden gitmenin ne gereği var diye hissettiğinizde, o zaman bir dostluğun içine girdiğinizde, o zaman bir aşırı istek ve bencillik ve kişisel düşünce içine girdiğinizde, o zaman bir Müslüman kardeşe karşı yanlış bir yargı içinde olduğunuzda, o zaman bu ayeti hatırlayın: "Bu kitabın yanında küçük büyük hiçbir şey yoktur ki, onu saymamış olsun".

Diğerleri bunlara sahip değildir. Allah'a ve ahirete inanmayan sistemler, ne kadar kurnaz olsalar da, nasıl altüst edip araya girerler ki, hesap soran ve denetleyen gözler görmesin, yargıç görmesin, mahkeme anlamasın, denetçi anlamasın, üstü anlamasın, mesele burada sona erer. Biz böyle değiliz; biz, diğerlerinin anlamadığı yerde, diğerlerinin ayırt edemediği yerde, ilk sorunumuz, nefsimizin bize galip gelmemesi ve vesvese vermemesidir.

Kardeşler! Sistemi takva üzerine korumalıyız; takva yolu da Allah'ı anmaktır. Sayın bakanlar, sayın milletvekilleri, sayın ülke yöneticileri, ülkenin yargı yetkilileri, kendilerini dua, nafile, zikir, dikkat, tevessül, ağlama ve Allah'a yönelme konusunda muhtaç hissetmemelidirler; "Şimdi biz halka hizmetle meşgulüz; dua etsin biri, işimiz yok!" dememelidirler. Hayır, asıl iş budur. Eğer bu yoksa, orada destekten yoksunuzdur. O yerde vesveseler karşımıza dizildiğinde ve ben, dünyaya aç gözle bakan, eğitilmemiş zayıf bir insan olarak bu vesveselerle karşılaştığımda, beni ne tutacaktır? "De ki, Rabbim sizinle ilgilenmez, dua etmediğiniz sürece".

Dua edin, nafile kılın, dikkat edin, hatırlayın; günde bir saatinizi kendinize ve Allah'a ayırın; çeşitli işlerden ve meşguliyetlerden kendinizi çekin; Allah ile, Allah'ın velileri ile ve Zamanın İmamı ile (Allah ona selam ve ruhlarımız onun uğruna feda olsun) dost olun; Kur'an ile dost olun ve onda tefekkür edin.

Ben, sizden daha çok bu sözleri bana söylemeye muhtacım. Ben de bu nasihatlerden nasiplenmeliyim; hepimiz muhtacız. Bu şekilde, bu ağır yükü ve bu istisnai ilahi emaneti, İslam'ın ilk döneminden bu yana, Allah'ın hiç kimseye yüklemediği, sizin omuzlarınıza yüklediği bu emaneti, hedefe ulaştırabiliriz; aksi takdirde, dünya ve ahiret rezilliği vardır.

Birbirimize vasiyet etmeliyiz. Ben birkaç başlık düşündüm ki arz edeyim; niyetim de konuşmanın uzun olmamasıydı. Ayrıca, sizler de zaten işin ehli olduğunuz için, bir işaretiniz yeterlidir.

İlk başlık, halk ve hükümet meseleleri ile ilgilidir. Sayın arkadaşlar! Bu halk - İmam'ın sürekli söylediği gibi - bizim nimettir; bu bir şaka değil. Ben bir sorumlu olan birini bir toplantıda gördüm ki, halkla olan ilişkisi biraz kibirliydi. Ben mesaj gönderdim ve dedim ki, ona söyleyin ki, eğer o davranışını telafi etmek istiyorsa, aynı şekilde toplantıda görünmeli ve demelidir ki: Ey halk! Ben sizin hizmetkârınızım. Yanlış bir şey söylemedi; yalan mı söyledi? Bir ülke sorumlusunun varlık sebebi halkına hizmet etmekten başka nedir?

İmam dedi ki: Eğer bana hizmetkâr derlerse, bu, lider demekten daha iyidir. Bu doğru bir sözdür; çünkü hizmetkârlık, kalbi uyanık olan bir insan için daha büyük bir övgüdür. İmam, tüm varlığıyla uyanıktı; şaka ve iltifat da etmezdi. Gerçekten, eğer bu millet şahitlik etseydi - ki kesinlikle ederdi - İmam'ın onların hizmetkârı olduğunu, İmam daha çok mutlu olurdu, tüm millet bir ağızdan sen bizim liderimizsin diye bağırdığında.

Halkımıza hizmet etmek bir onurdur. Bu isimler, bu görevler ve bu unvanların bir onuru yoktur. Tarih boyunca, birçok kişi bu isimlerle ve bu unvanlarla geldi ve gitti; ancak Allah'ın laneti ve Allah'ın kullarıyla birlikte, hiçbir şey götürmediler. Gerçekten bunun ne değeri var? Ben liderim, ben cumhurbaşkanıyım, ben şu veya bu gücün başıyım, ben bakanım; bunların ne değeri var? Eğer kendimi hizmetkâr olduğuma ikna edebilirsem, bu bir şeydir; aksi takdirde ne değeri var? Hizmetkâr kimlere? Halk. Elbette tüm milletin ve toplumun bireylerine hizmet edilmelidir; ancak esas olarak, özel bir dikkatle hizmet edilmesi gereken kesim, yoksul sınıflardır; iki nedenle: Birincisi, çünkü ihtiyaçları daha fazladır ve adalet bunu gerektirir; ikincisi, çünkü onların sistemin destekçiliği daha ciddidir ve her zaman böyle olmuştur.

Cephelerde kimler vardı? İlişkileri göz önünde bulundurun; birçok zengin, toplumun refah içinde olanları, bu kayıtsız ve duygusuz kişiler, sekiz yıl boyunca savaşa geldi ve gitti, ancak bunlar savaşı hissetmediler; aynı yemek, aynı rahatlık ve aynı huzur! Eğer dört gün bile o şehir saldırıya uğrarsa, arabalarına binerler ve başka bir yere giderler, rahatça dinlenirler; bu ülkenin başına neler geldiğini anlamadılar! Bunlar, devletin ve kurumların onlara hizmet etmek için kendilerini harcaması gereken insanlar değildir. Hayır, savaş, bombardıman, ekonomik kuşatma, su ve elektrik kesintileri, enflasyon ve diğer sorunları tüm varlığıyla bu on, on iki yıl boyunca hisseden kişi, öncelikle dikkate alınmalıdır. Halk dediğimiz, işte bunlardır; aynı o genel halk ki, Emiru'l-Müminin (salavatullahi aleyh) tarihî fermanında Malik Eşter'e şöyle buyurmuştur: "Genel halkı gözet, özel olanı bırak." Genel halk, seninle savaşan, seninle sorunları paylaşan, zorlukları seninle paylaşan, acını kalbinden silen, kendisini senin için bir kalkan yapan ve samimi olanlardır; değil, sürekli tatmin olmayan, rahat arayan, açgözlü olanlar. Onlara bir iyilik geldiğinde seni isterler; bir şey azaldığında hemen yüzlerini çevirirler.

Beyler! Biz halk karşısında iki iş yapmalıyız: Birincisi, onlara hizmet götürmek; ikincisi, onların sevgisini ve güvenini kazanmaktır. Onlara hizmet götürmek ne demektir? Yani nerede olursanız olun, programınız o zaman doğrudur ki, faydası bahsettiğim bu insanlara ulaşsın. Elbette kısa vadeli fayda peşinde değiliz. Şimdi beş yıllık program şöyle veya böyle oldu demeyin. Maaş alanların durumu daha kötüleşti. Elbette enflasyon ve diğer sorunlarla ilgili meseleler var ki, inşallah bunu ayrı bir görüşmede hükümet heyetiyle paylaşacağım. Hayır, o doğru program ve o doğru yol, halkın genel iyiliğine ulaşacak olan, ölçüdür. Yargı sisteminde, ölçü budur; yasama organında, ölçü budur; yürütme organında da ölçü budur. Herkes bu ülkede halk için hizmet etmeye çalışmalıdır. Bu iş için zaman ayırmalısınız.

Bakanlıklarda bulunan uzmanlar, eğer bazı noktaları bilmiyorlarsa ve farkında değillerse, onlara anlatın ve beklenen uzmanlığın, halk için faydalı ve yararlı olan durumu bulup sunmak olduğunu söyleyin. Bu doğru bir uzmanlıktır. Kendi halkının sorunlarını anlamayan bir uzman, pek güvenilir olmayabilir. Şimdi uzmanların ellerini alıp kurumdan çıkarın demiyorum; hayır, onları ikna edin ve ne istediğinizi anlatın.

Elbette devrimden bugüne kadar, yoksul sınıflar için çok şey yapıldı. On iki yıldır, bu ülkenin icraî meseleleriyle yakından tanışıyorum ve bu ülkede neler yapıldığını biliyorum. Çok şey yapıldı, çeşitli kurumlar çok şey yaptı; ancak ihtiyaç duyulan ile yapılanlar arasında kıyaslanamaz bir fark var.

Biz sadece çalışmak istemiyoruz; yoksulluğu ortadan kaldırmak ve yoksulu yoksulluktan kurtarmak istiyoruz; hedef budur. Aksi takdirde, siz çalışıyorum derseniz, bir idarede bir kişi de "ben sekiz saat veya altı saat çalışmalıyım, ya da on saat çalıştım ve yeter" diyebilir. Bu mantık, doğru bir mantık değildir.

Elbette eğer yoruluyorsanız, eğer dinlenmeye ihtiyacınız varsa, dinlenmelisiniz ki, çalışmaya hazır olasınız. Dinlenmeyi reddetmiyoruz; ancak çalışmanın bir sınırı yoktur. Çalışma, sonuç alana kadar ve hedefe, amaçlanan noktaya yaklaşana kadar devam etmelidir. Bu nedenle, insanın gücü yettiği sürece çalışmalıdır.

İkinci başlık, halkın güveni ve sevgisi ile ilgilidir. Dünyadaki sistemler üç şekilde yönetilir:

Ya zorla, dünya polis sistemleri gibi, ki bunun adı yönetimdir; yönetilmezler, sonunda da kalmazlar. Dünyada bu komünist baskıcı sistemleri ve monarşist ve yarı monarşist baskıcı sistemleri görebilirsiniz. Bu bizim işimiz değil ve biz bu konuda değiliz.

İkinci tür, aldatma ve propaganda ile yönetilen sistemlerdir; bu batı demokrasileri gibidir. Evet, baskı ve sopa, ateş ve kılıç gibi baskıcı sistemler değildir ve halk görünüşte özgürdür; ancak aldatma ile yönetilirler. Bu sistemler, büyük propaganda makinelerine sahiptir ve halkın yaşamını kuşatmışlardır. İşçi, memur ve esnafın, bu döner kubbenin dışına çıkıp düşünmeye zamanı yoktur; ne derlerse onu anlarlar. Bugün batı ülkelerinde, Amerika'da ve görünüşte demokratik ülkelerde durum böyledir. Yoğun propaganda, halkın zihinlerine sel gibi akmaktadır ve halkın anlaması için hiç fırsat yoktur. Eğer bir delik bulursanız, o zaman o demokrasinin ve özgürlüğün de söyledikleri gibi hemen değiştiğini göreceksiniz! Onlar demokratlardır; halkı aynı aldatma ve hile ile tutabildikleri sürece. Bir şey geldiğinde ve aldatma çitlerini kırdığında, hemen sopa ve sert yöntemler ortaya çıkar! Amerika ve Avrupa'nın İslami hareketlere, özgürlük hareketlerine, Amerika'daki siyahların hareketlerine karşı tutumlarını görün; bunlar da bir türdür. Elbette bu da bizim işimiz değil; İslami değildir.

Bir tür sistem de, halkın sevgisi ve merhameti ile yönetilen sistemdir. Halkı sevgi ve saygı ile karşılamak ve onlara önem vermek gerekir ki, yönetimle bağlantılı olsunlar ve arkasında dursunlar. Bizim sistemimiz şimdiye kadar böyle olmuştur; bundan sonra da böyle olmalıdır. En büyük krizleri de bu halkın merhameti ve sevgisi aşacaktır.

Bir zamanlar bir ülkenin cumhurbaşkanı, siyasi sorunlarını bana anlatmak istedi. O, geçmişteki cumhurbaşkanlarından birinin şekeri bir kuruş artırdığını, bunun üzerine ona karşı bir darbe yapıldığını ve ortadan kaldırıldığını söyledi! Ben de dedim ki, onun sorunu, halkı yanında tutmamış olmasıdır. Bizim ülkemizde, sabit fiyatlı malların bazen fiyatı on kat artar, ancak su bile kıpırdamaz; çünkü halk yönetimin arkasındadır ve yönetime güvenirler. Dedim ki, halk yönetimin arkasındayken, biz de onlara deriz ki, mesela bu malı daha önce bu fiyata veriyorduk, ama şimdi fiyatını artırmak istiyoruz; halk kabul eder. Beş, altı yıl önce halkımıza, herkesin mali cihad olarak savaşa yardım etmesi gerektiğini söyledik; halk da bankalara akın etti, savaşın mali destekleme konseyinin hesabına para yatırmak için.

Siz halkın sevgisini ve güvenini nasıl kazanacaksınız? Halk bana ve size güvenmelidir. Eğer biz kendi meselelerimize yönelirsek, kişisel yaşamımızı düşünmeye başlarsak, süs ve gösteriş peşinde koşarsak, kamu malını harcamada kendimize hiçbir sınır koymazsak - sadece hukuki sorun yaratacak bir sınır koyarsak! - ve elimizden geleni harcarsak, halkın güveni kalır mı? Halk kör mü? İranlılar her zaman en uyanık milletlerden biri olmuştur; bugün de devrim sayesinde en uyanıklardan biridir; uyanıklardan bile daha uyanıklar. Beyler! Halk, bizim nasıl yaşadığımızı görmüyor mu?

O zaman, bizim genç Hizbullahçımız cihada veya Sepah'a veya şu veya bu bakanlığa gittiğinde ve ona ne kadar maaş istediğini sorduklarında, "Bu ne demek, ben maaş için mi geldim?" derdi. Israr ederlerdi ki, en azından kendi yaşamın ve eşin ve çocukların için bir şey al. Sizce bunlar efsane mi? Bence, eğer siz bunu dünyada anlatmaya giderseniz, eğer birisi birkaç yıl önceki durumumuzu görmemişse, bunun bir efsane olduğunu söyleyecektir; ama bu bir gerçektir. Bu olay, işte bu İran'da ve bu Tahran'da ve bu bakanlıklarımızda gerçekleşti; bir veya iki örnek de değil. Meclis temsilcisi ilk kez maaş aldığında, maaşını almakta utanmıştı! Bazı arkadaşlarımız, meclisteki ilk dönemlerinde maaş almayı utanç verici buldular! "Biz maaş mı alalım?!" dediler!

Kardeşler! Ben ve siz o hazineden faydalanıyoruz; unutmayın, bunu halk gördü. Biz maddi hayatta hayvan gibi yuvarlanıp, sürüklenip, halkın bize bir örnek olarak bakmasını isteyemeyiz; halkın çoğu hayatın temel ihtiyaçlarından mahrumdur.

Bu yolda birçok şeyden vazgeçmek gerekir. Sadece haram zevklerden değil, helal zevklerden de vazgeçmek gerekir. Peygamber gibi olalım demiyorum, Emirü'l-Müminin gibi olalım demiyorum - ki o Peygamberin talebesiydi - o kadar ki, o konuları okuduğunda bedeni titrer. Emirü'l-Müminin'in hayatındaki zühd, diğerleri için bir örnektir ve hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler bunu bilir. Peygamber hakkında şöyle der: "Dünyayı küçümsedi, onu aşağı gördü ve ona hakaret etti."; yani bu zevkleri ve dünya nimetlerini küçümsedi - onlara hakaret etti ve onları hafifletti.

Kuba'da Peygambere su getirdiler ve ona bal karıştırdılar. Peygamber şöyle dedi: "Ben bunu haram kılmıyorum, ama yemeyeceğim." Bu iki şeydir; ya su ya da bal. Bunu bizden istemediler. Eğer bizden isterlerse, babamızdan çıkmıştır! Biz öyle bir hayat yaşayabilir miyiz? O kutsal ruhun bir başka şey olduğu açıktır.

Emirü'l-Müminin, bu cümlede Allah'ın Peygambere anladığını söyler ki, "Eğer ben dünyayı senin elinden alıyorsam, bu, sana daha tatlı bir şey vermek içindir." O daha tatlı şeyi Allah dostları görüyordu. Ben ve siz bunu hissedemiyoruz; ama o yolda yürümeliyiz, o yolda adım atmalıyız, daha az harcama yapmalıyız, gereksiz bağış ve harcama yapmamalıyız, kişisel hayatımıza daha az odaklanmalıyız.

Ben ve siz, devrim öncesinin o talebesi veya öğretmeniyiz. Sizlerden biri öğretmendi, biri öğrenciydi, biri talebeydi, biri vaizdi, hepimiz böyleydik; ama şimdi aristokratların düğününde düğün yapar gibi, aristokratların evleri gibi evler yapar gibi, aristokratların sokaklarda hareket ettiği gibi hareket edelim! Aristokratlar nasıl biriydi? Çünkü sadece sakallarını traş etmişlerdi, ama biz sakallarımızı bırakmışız, bu yeterli mi?! Hayır, biz de müterefik olacağız. Vallahi, İslam toplumunda da müterefik ortaya çıkabilir. "Ve eğer bir beldeyi helak etmek istersek, oranın müterefiklerini emrederiz, orada da fasıklık ederler." ayetinden korkalım. Tüketim, fasıklığı da beraberinde getirir.

Ölçülü olun; devletin harcamaları fazla ve ağırdır. Devletin ağır harcamaları, örneğin belirli bir alanda sübvansiyonu kaldırmaya yol açar. Bu, doğru, mantıklı ve sağlam bir politikadır; bunda şüphe yok, uygulanması gerekir, başka çare yok, halk üzerinde de baskı olur; ama bu harcamaları adil bir şekilde belirleyelim ve kendi elimizle harcamalara bir şey eklemeyelim.

Eğer devlet harcamalarından biri, genel müdürün odasının dekorasyonunu değiştirmek, bakan yardımcısının, bakanın ve diğer çeşitli sorumluların odalarının dekorasyonunu değiştirmekse, bu suç ve hatadır. Eğer devlet harcamalarından biri, belirli sayıda yeni araç alıp bunları kurumlar arasında dağıtmaksa, bunu devlet harcamaları arasında sayamayız ve halkın sübvansiyonundan bunu düşemeyiz. Hayır, bu yanlıştır. Bu tür işler için bir sınır koyun. Kurumlar, bu dekorasyon değişiklikleri ve ek harcamalar hakkında belirli bir sınır koymalıdır. Bazı aşırı uçtaki kişiler gibi olmayalım ki, "Camiye oturalım ve bakanlık yapalım" diyorlar; hayır, camide olmaz. Bakanlık yapmak, bir bina, birkaç oda ve bir miktar da o kişinin hizmet etmesi için yaşamaya ihtiyaç duyduğu imkanları gerektirir; ama bu bir sınırda olmalıdır.

Bazen bazı yerlerden üzücü raporlar geliyor ve bazı durumlarda insan gerçekten utançtan alnına ter döküyor; dikkat edin. Neden lüks, yeni ve yüksek model araçlar var diye soruyoruz? Güvenlik sorunlarımız var diyorlar! Hangi güvenlik sorunu?! Ülke güvenlik konseyindeki veya diğer yerlerdeki sorumlular oturup belirlemelidir ve meseleyi bir yerde çözmelidir; eğer müdahale etmem gerekiyorsa, bana söyleyin, bir yerde müdahale edeyim. Bu ne haldir ki, hesapsız bir şekilde her bakanlık ve dairenin önünde, o yerin sorumlularına ait çeşitli renklerde onlarca araç göz önünde bulunduruluyor?! Bunu kim söylemiş?

Bir rapor geldi ki, bir dini, siyasi görevli bir kurumda kendi aracı var, ama devlet aracını kullanıyor! Ben yazdım ki, bu işi yapma hakkı yok. Bana gelen cevapta, bu işin bir gelenek olduğu ve herkesin yaptığını söylediler! Bu beyefendinin kendisine ait bir aracı var, ki bu onun için gereklidir; bir de eşinin aracı var ve eşinin bu aracı kullanması mümkün değil! Ne garip! Bu ne söz?

Şu anda ilan ediyorum ve daha önce de yazdım ve bunu söyledim ki, o zaman ki beyler kişisel imkanlara sahip olduklarında, devlet imkanlarını kullanma hakları yoktur. Eğer aracınız varsa, onu kullanın ve bakanlığa ve iş yerinize gelin; devlet aracı ne demektir? Vallahi, eğer halk tarafından kınanmasaydım ve sürekli güvenlik yönlerini dikkate almamı tavsiye etmeselerdi, ben bir Pikan ile dışarı çıkardım.

Zorunlulukla yetinin ve ölçülü olun; bunlar bizi halktan uzaklaştırıyor, din adamlarını halktan uzaklaştırıyor. Din adamları, takva ve dünya ile alakasızlıklarıyla gözlerde tatlı hale geldiler. Takva olmadan ve dünyayı bir kenara atmadan, gözlerde tatlı kalmak mümkün değildir. Halkın bir kaygısı yoktur; Allah'ın da kimseyle kaygısı yoktur.

Ben defalarca ifade ettim ki, Allah Teala, Kuran'ın birkaç yerinde İsrailoğulları hakkında şöyle der: "Ve onları alemlere üstün kıldık."; biz sizi tüm dünya insanlarına üstün kıldık. İşte bu İsrailoğullarıdır ki, Kuran onların hakkında şöyle der: "Ve onlara zillet ve sefalet vurulmuştur ve Allah'tan bir gazap ile döndüler." Neden? Kendi davranışları böyle bir duruma yol açtı. Yoksa Allah'ın benimle ve sizinle bir akrabalığı mı var? Yoksa Allah, İslam Cumhuriyeti ile bu isimle bir akrabalığı mı var? Ben ve siz, bu cumhuriyetin İslamî olup olmadığını belirlemeliyiz; bu da bizim davranışlarımızla ilgilidir.

Elbette birçok kişi bu şeylerin dişlerini çekip atmış ve sade bir hayat kurmuşlardır ve bu tür şeyler onları kendine çekmemiştir. Ben bunları sorumlularımız arasında - din adamları ve diğerleri - tanıyorum; az da değiller. Benim söylediğim bu, bir topluluk ve azınlıktır; çoğunluk değildir. Gerçekten dikkate değer bir topluluk var ki, bu şeylere kayıtsızdır ve devrim öncesi ve devrim başındaki gibi yaşamaktadırlar; bu doğrudur. O halde, halkın sevgisi ve güveni, doğru ve samimi bir şekilde gerçekleri ifade etmekle elde edilir.

Üçüncü başlık, toplumun siyasi meseleleri ve bu rekabetler ve hizip çatışmaları ile ilgilidir. Bana göre, bu konuda söyleyeceğimiz şey, İmam'ın söylediklerinden daha az ve yetersizdir. Bu meselelerde, İmam, özünü defalarca ifade etti. Gerçekten İmam'ın çizgisine dönelim. İki grup var - olsunlar - ama neden birbirleriyle çatışıyorlar? Ortak noktaları, ayrışma noktalarının yanında dikkate almak mümkün değil mi? Çatışan grupların - dini gruplar, öğrenci grupları, mecliste veya diğer yerlerde bulunan gruplar - her ne kadar belirli aralıklarla bir araya gelip, aralarındaki ortak noktaları dile getirmeleri ne zararı var? Hangi konularda birbirinizle farklısınız? Ayrışma noktaları, ortak görüşlerden daha güçlü ve önemli midir? Bunu kim söyleyebilir? Kim bu sözü iddia edebilir?

Kardeş Müslümanına, siyasi eğilimi ve çizgisi farklı olan birine hakaret eden, ona saldıran, aleyhinde yazan ve söz söyleyen kişi, bu davranışıyla neyi kaybedeceğini bilmez mi? Siz, kendinizi kardeşinizi düzeltmek istiyor gibi gösteriyorsunuz. Bu eleştiriyi ve bu mutlak itirazınızı - ki genellikle itirazlar mutlak oluyor - duyan kişi, sizin kardeşiniz değil mi? Git, kardeşini gizlice bul, istediğini ona söyle; neden bu ayrılık tohumlarını ekerek, halkı ve toplumun genel dinleyicilerini düşünsel bir karmaşaya sürüklüyorsun?

Bunu açıkça belirtmeliyim ki, maalesef her iki tarafta da böyle davranışlar var. Eğer biri derse ki, biz bu konuda bir tarafız, biz dikkat ediyoruz, buna katılmadığımı söylemeliyim. Maalesef taraflar, İslami ortamla orantısız ve sert bir şekilde karşı karşıya geliyorlar. Söylenenler hakaretle, gerçek dışı ifadelerle ve bazen iftiralarla dolu. Bir kişinin eyleminden genel bir sonuç ve genel bir çıkarım yapıyorlar; bu yanlıştır ve aldatmacadır. Kardeşler! Eğer bu devam ederse, neyi kaybedeceğiz? Halkı ve bahsettiğim güveni.

Bir zamanlar şunu söylemiştim ki, eğer halk terimlere aşina olursa, şu anda herkesin fasıklık üzerinde birleştiği bir durum var; çünkü taraflar birleşmiş durumda! Bunlar diyor ki, onlar kötü, diğerleri de diyor ki, bunlar kötü, üçüncü bir görüş de yok! Bu meseleye nasıl yaklaşmak gerekir? Halkın güvenini, sistemin özüne kaybediyoruz. İnsanlar sistemin güvenini kaybetmeyeceklerini söylemeyin. On yıl, on bir yıl boyunca İmam gibi birinin başında olduğu bu sistem, o büyük kişinin sözlerinin etkisi altında kalıyordu - İmam'ın sözlerinin hacmine bakın; sanmıyorum ki başka bir konuda, ayrılıklar kadar çok şey söylemiş olsun - buna rağmen bizler düzelmedik. Bu, işin temelinin bozuk olduğunu göstermez mi? Eğer devam ederseniz, bu çıkarımı halk için doğru hale getirirsiniz ve artık bu süreçteki olumlu noktaları bulup üzerinde düşünmeyecekler; diyecekler ki, demek ki işin özünde bir sorun var!

Kardeşinizin yanlış düşündüğünü görüyorsunuz; örneğin, eğer bir gazetesi varsa, gazetesinde kötü bir yol seçmiş; vaizdir, kürsüsünde kötü bir şekilde konuşuyor; milletvekili veya devlet yetkilisidir, kötü bir yöntem benimsemiştir. Eğer bu acı ve zehirli eleştiriyi yapmazsanız, gerçekten ne olur? Eğer bunu yapmazsanız, İslam mı kaybolacak?! Devrim mi kaybolacak?! Vallahi hayır. Eğer biri bunu kendi nefsine uygun hale getirirse, nefsini suçlamalıdır. Bu, nefsani ve şeytani bir aldatmadır. O kadar aldatır ki, eğer bu makaleyi burada yazmadıysanız, bu sözü şu veya bu platformda söylemediyseniz, o konuşmayı orada yapmadıysanız, her şey alt üst olacak! Hayır, eğer bunları yaparsanız, birçok şey alt üst olacaktır!

Şu anda seçimler yaklaşmakta. Farklı gruplar bir araya gelip fikir alışverişi ve ortak çalışma yapmalı ve birbirlerine yaklaşmalıdır; bu mümkün değil mi? Birlik ve yakınlaşma, bir miktar taviz vermeyi gerektirir. Biz kendi yerimizde duramayız, diğerleri de kendi yerinde duramaz ve sonra birbirimize yaklaşalım diyemeyiz. Yakınlaşma, bir adım atmanız ve onun da bir adım atmasıdır.

Bana göre, gerçek ayrılıklar, ayrılık gösterme kadar azdır; bu da bir noktadır. Kardeşler arasında gerçek ayrılık ve bölünme, dillerinden dökülenlerden çok daha azdır. Bu abartılı konuşma halimizin neden durmuyor? Öyle konuşuyorlar ki, dışarıda oturan o zavallı hayalperestler, yarın bunların birbirine saldırıp silah alacaklarını düşünüyorlar! Konuşmalar bu kadar sert.

Bu sözler düşmanları kışkırtıyor; tıpkı şu anda Amerikalıların kışkırtıldığı gibi; hatta bazı ölü gruplar bile kışkırtılıyor! Neden böyle konuşuyorsunuz? Kalpleriniz, bu sözlerde gösterdiğinizden daha yakın. Bu da benim için önemli bir mesele ve ne kadar söylesek de azdır.

Dördüncü başlık, toplumun kültürel meselesidir. Benim hissettiğim ve yapılan işlerin toplamından anladığım kadarıyla, bu, organize bir genel saldırıdır. Doğaldır ki, devrim başında, sanat ve aydın kesimle, din, iman, ruhaniyet ve takva gibi şeylerle ilgisi olmayanları çekemedi. Elbette bazıları devrime katıldılar; çünkü onları devrime çeken uyanık vicdanları vardı; bazıları ise kenarda kaldı ve devrim onları çekemedi.

Devrimin ilk yıllarında, bunlar nefes alacak cesareti bulamadılar. Bu grup - ki ben devrimden önce de onları yakından tanıyordum ve ruh halleri hakkında bilgi sahibiydim - doğası gereği risk almayan ve zor ve tehlikeli sahnelere girmeyen birisidir. Devrimin başlarında, o devrim fırtınası bunları evlerine gitmeye zorlamıştı; en fazla kapalı kapılar ardında birbirleriyle dertleşiyorlardı. Zamanla bir dergi çıkardılar, bir şeyler yazdılar, bir yerde bir şey söylediler, birisi lehlerine bir şey söyledi, bir yerde bir şiir yazdılar ve kimse itiraz etmedi, bunlar bu ortamda örgütlenebileceklerini ve bir şeyler yapabileceklerini gördüler.

Yapmak istedikleri şey, devrimin arka cephesini tamamen kendi kollarında tutmaktır. Devrimin arka cephesi, halktır. Ön cephe, yetkililerdir, ardından yetkililere sıkı sıkıya bağlı olanlar, daha sonra da halkın geniş bir kesimi gelir. Bunlar, eğer bu geniş kitleyi yetkililerin arkasında tutmayı başarabilirlerse, her şeyin çözüleceğini düşündüler.

Elbette bu doğru ki, eğer böyle bir şeyi başarabilirlerse, devrime büyük bir darbe vurulacaktır. Eğer düşünce, duygu ve akıl yürütme yeteneklerini, arka cephede olanların, bir yöne çekebilirlerse, bunları kendi kollarında tutmuş olurlar. Bu doğrudur; ama bunun mümkün olup olmadığı, bizim değerlendirmemize göre, saf bir değerlendirmedir. Başarabileceklerini düşündüler ve başladılar; hedef bu.

Sinema, basın, hatta devletin mülkiyetinde olan radyo ve televizyon - ama sonuçta orada o şekilde bulunan unsurlar var - kültürel salonlarda, festivallerde ve kültürel alanlarda bir bölüm veya bir unsur orada mevcut ve çalışıyor. Öncelikle tamamen kültürel bir şekilde hareket ettiler, ama şimdi bunu siyasi hale getirdiler. Devlete eleştirilerde bulunuyorlar, sisteme eleştirilerde bulunuyorlar, sistemin geçmişine soru işareti koyuyorlar. Bu iş yapılmıştır. Bu iş, çok tehlikeli bir iştir.

Elbette tehlikeli dediğimizde, bu, çaresiz veya zor bir durum olduğu anlamına gelmez; hayır, çok kolay bir tedaviye sahiptir; yeter ki hasta ve doktor bu hastalığın varlığını hissetsin. Eğer hastalığın varlığını hissederlerse, o zaman artık zor bir tedavi değildir; çok kolay bir tedavi olur. Tehlike, sizin ve benim böyle bir şeyin varlığını anlamamamızdadır; ve ben bunu şu anda ifade ediyorum.

Biz kültürel bir toplumuz, biz kültürel teşhis yapabilen insanlarız. Kültürel bir ortamda bulunan bir insan, bir şeyleri anlamak için dokunmasına veya görmesine gerek yoktur. Bugün benim için tamamen hissedilir bir durumdur. Bunu hem gazetecilerimiz, hem radyo televizyonumuz, hem de propaganda organlarımız - örneğin Kültür Bakanlığı, İslami Propaganda Organizasyonu, Eğitim ve Öğretim ve diğerleri - bilmelidir. Bugün mesele budur.

Elbette, onların doğasının, eğer bir çeh çekersen geri çekileceği bir doğa olduğunu söyledim; bu, mümin bir doğa değildir, iman ve inançla değildir; konuştuklarında, "Hayat dünyasında seni hayrete düşüren sözler" (20) derler. Söz, güzel bir sözdür. Kalem ehlinin ve o maddi düşünceye sahip aydınların doğası budur. Konuştuklarında, gökyüzü ve yeri birbirine dikerler. İnsan dinler, bu kişinin derinliklerinden konuştuğunu düşünür; yanına gittiğinde, hayır, hiçbir şey yok; bir kelimeden öte değildir! Bu nedenle, bunların çoğu sömürgecilik, siyonizm ve zulüm gibi konularda çok zaman kalem oynatmışlardır, ancak insanların girdiği bir alanda bir adım bile atmaya hazır olmadılar; hatta insanlara sırtlarını döndüler. Bunlar, paranın ve nefsani arzuların kölesidirler. Propaganda makineleri dikkat etmelidir ve buna izin vermemelidir; bu mesele üzerinde düşünmeye oturmalılar; bir zevk meselesi de değildir. Böyle olmasın ki, bir kurum kendi içinde, bir aceleyle, komplo bütünlüğüyle uyumsuz bir iş yapsın.

Elbette iki türlü çalışma yapılabilir: biri olumsuz çalışma, diğeri olumlu çalışmadır. Olumsuz çalışma, onlarla karşılaşmak ve onların komplolarını engellemektir. Olumlu çalışma, doğru kültürel çalışmadır; iyi bir minber, iyi bir vaaz, halkı aydınlatma ve onların düşüncelerini yönlendirme. Bu gazetelerimiz, bu dergilerimiz, bu konuşmacılarımız, bu beyefendiler, burada ve orada, camilerde ve kürsülerde, bu şehirde ve o şehirde sürekli konuşanlar, asıl sözleri bu olmalıdır. Devrimden, devrimin bereketlerinden, devrimin gücünden, devrim değerlerinin öneminden ve bu değerlere bağlı kalmanın gerekliliğinden bahsetmelidirler; bu da kültürel bir meseledir.

Ben sözlerimi dua ile bitiriyorum ve şöyle diyorum: Ey Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in soyunun hürmetiyle, bizi senin hedeflerine ulaştıracak yolda sabit kıl ve bu yolda bize basiret ve sabır ihsan et. Ey Rabbim! Kalplerimizi hakikatlerle daha da tanıştır ve birbirimize daha merhametli kıl. Ey Rabbim! Kendi kudretinle ve Müslümanların gücüyle, İslam düşmanlarının şerrini def et. Ey Rabbim! Bizi bu hassas günlerde büyük görevlerimizle tanıştır ve kalplerimizi senin hatıran ve isminle aydınlat. Ey Rabbim! Zamanın imamının (ruhuna feda olsun) rızasını ve o büyük şahsiyetin duasını üzerimize ihsan et ve bizi o büyük şahsiyetin dostları ve askerleri arasına kat. Ey Rabbim! Aziz imamımızın ruhunu ve şehitlerin ruhlarını bizden razı kıl. Ey Rabbim! Bizi halkın gerçek hizmetkârı, özellikle devrim askerleri, gönüllüler ve şehit aileleri ve devrim yolunda fedakarlık yapan diğerleri olarak kıl. Söylediklerimizi ve duyduklarımızı senin yolunda ve senin için kabul et ve bizden keremin ve lütfunla kabul buyur.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

---------------------------------------------

1 ve 2 ve 4 ve 5 ve 6 ve 9 ve 10 ve 11) Âl-i İmrân: 152

3) Bahar-ı Envar, cilt 20, s. 30

7) Enfal: 53

8) Âl-i İmrân: 147

12) Âl-i İmrân: 155

13) Bahar-ı Envar, cilt 67, s. 265

14) Kehf: 49

15) Furkan: 77

16) Nehc-ül Belâğa, hutbe 109

17) İsrâ: 16

18) Câsiye: 16

19) Bakara: 61

20) Bakara: 204