Cuma Namazı Hutbeleri Tahran + Arapça Hutbe Tercümesi

Hutbe-i Evvel

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd ederiz, O'ndan yardım dileriz, O'ndan bağışlanma dileriz, O'na tevekkül ederiz ve sevgilisi, seçkini, yaratılışındaki en hayırlısı, sırlarını koruyanı ve mesajlarını ileten, rahmetinin müjdecisi ve azabının uyarıcısı olan, efendimiz ve peygamberimiz, Abul Kasım Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sellem) ve O'nun tertemiz, seçkin, hidayet rehberleri olan, masum ve şereflendirilmiş, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine salat ve selam ederiz. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine de salat ve selam olsun.

Sizi, Allah'a karşı takvaya davet ediyorum.

Siz değerli kardeşlerim, kıymetli kardeşlerim ve saygıdeğer namaz kılanlar, kendimi de Allah'ın takvasını gözetmeye davet ediyorum. Bugün, Ali bin Musa'r-Rıza (aleyhisselam) günüdür. Önceki günlerde de halkımız, İslam'ın büyük ve değerli peygamberi, Hazreti Muhammed bin Abdullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) vefatını ve en büyük torunu, Hazreti İmam Hasan'ın (aleyhisselam) acı şehadetini anmışlardır. Bu büyük felaketler, bu acı olaylar tarih boyunca siz mümin namaz kılanlara, tüm İran milletine, tüm Şiilere ve tüm Müslümanlara başsağlığı diliyorum. Yüce Allah, peygamberine şöyle buyuruyor: "Ey peygamber, Allah'tan kork!" (1) Takva, takvanın gerekliliği, takvayı gözetmek, hatta bu, peygamberin kendisi için bile geçerlidir. Allah'ı aklımızda tutalım; yaptığımız işlere, davranışlarımıza, sözlerimize, hatta düşüncelerimize ve hayallerimize dikkat edelim; işte takvanın anlamı budur. Eğer bu sağlanırsa, tüm kapalı yollar açılacak ve Yüce Allah, takva sahibi olan bir millete her aşamada yardım edecektir.

Fecir On Günü ve bu yıl 22 Bahman, başka bir coşku ve heyecan taşımaktadır; çünkü halk, yıllarca süren mücadelesinin ardından seslerinin yankısını, mazlum ve güçlü çığlıklarının bugün İslam dünyasının diğer bölgelerinde güçlü bir şekilde duyulduğunu görmekte.

Bugün Kuzey Afrika'daki olaylar, Mısır, Tunus ve bazı diğer ülkeler, bizim için İran milleti olarak farklı bir anlam taşımaktadır; özel bir anlamı vardır; bu, her zaman İslam uyanışının gerçekleşmesi olarak, İran milletinin büyük İslam devriminin zaferi vesilesiyle söylenmiştir; bugün kendini göstermektedir; bu nedenle bu on gün önemlidir.

Bugün, ilk hutbede devrimimiz hakkında bir şeyler söyleyeceğim, ikinci hutbede ise Mısır ve Tunus meselelerine biraz değineceğim ve ardından izninizle, saygıdeğer namaz kılanlara, Arapça olarak bölgedeki Arapça konuşan Müslümanlara hitap edeceğim; inşallah.

Devrimimiz, bu büyük olay hakkında söyleyeceğim şeyler - ki bizim için öğretici, ibret verici - öncelikle dünya gerçekliklerinin bir görüntüsüdür, böylece müstekbirlerin, sömürgecilerin, zorbalık yapanların, egemen güçlerin ne istediklerini ve ne olduğunu görebiliriz; neyi takip ediyorlardı, ama pratikte ne oldu; ardından da devrimimizin bu dönemle ilgili iki özelliğini sunacağım.

O ilk bölümde, mevcut durumu ve bunu zorba ve zorba güçlerin peşinde oldukları şeyle karşılaştırmayı ele alıyorum: Birinci ve İkinci Dünya Savaşları'nın galipleri, esasen birkaç Avrupa ülkesi ve Amerika, bu önemli Orta Doğu bölgesi için yerleşik bir politika geliştirmişlerdi; çünkü bu bölge, hem stratejik konumu itibarıyla önemlidir, Asya, Avrupa ve Afrika'nın bağlantı noktasıdır, hem de dünyanın en büyük petrol depolarından biridir - petrol, sanayi güçlerinin hayati damarını oluşturur - hem de bu bölgede köklü, tarihi geçmişi olan halklar bulunmaktadır; bu nedenle bu bölge için bir politika belirlemişlerdir. O politika, bu bölgede, bu özelliklere sahip siyasi birimlerin var olması gerektiği yönündeydi: Öncelikle zayıf olmaları; ikincisi, birbirleriyle düşman olmaları, karşıt olmaları, bir araya gelememeleri, birleşememeleri - bu nedenle Arap, Türk ve İran milliyetçiliğini güçlendirme politikası yıllar boyunca takip edilmiştir - üçüncüsü, yöneticilerinin siyasi olarak, kukla olmaları, itaatkâr olmaları, batılı güçlerin etkisi altına girmeleri, itaat etmeleri; dördüncüsü, ekonomik olarak tüketici olmaları; yani, neredeyse bedava olarak bu petrolü ellerinden alıyorlar, o petrolün parasıyla tekrar ithalata harcayıp, tüketim yaparak batılı fabrikaların canlanmasını sağlıyorlar; beşincisi, bilimsel olarak geri kalmış olmaları, bilimsel ilerlemeye izin verilmemesi. Bunlar, sunduğum başlıklar. Her biri gerçekten bir kitap dolusu açıklama gerektiriyor. Nasıl ki İran'da ve bazı diğer ülkelerde bilimsel gelişmeyi engelliyorlardı. Bu bölgedeki halklar, kültürel olarak tamamen Avrupalılara bağımlıydılar; askeri olarak, aşağılık, savunmasız ve zayıf olmaları; ahlaki olarak, yozlaşmış olmaları, çeşitli ahlaki çöküntülere maruz kalmaları; dini olarak da tamamen yüzeysel ve bireysel bir dine, bazen de törensel bir dine razı olmaları. Bu, onların bu bölge için oluşturdukları görüntüydü, bu politikayı belirlemek için; belki de batılı stratejistler bu meseleler üzerinde binlerce saat oturup çalıştılar, düşündüler, plan yaptılar, adamlarını bu bölgedeki ülkelerde belirlediler ve bu şekilde işleri yürüttüler. Bu analizle, Rıza Şah'ın davranışını, Muhammed Rıza'nın davranışını, Mustafa Kemal'in Türkiye'deki davranışını ve diğerlerini anlamak mümkündür. Bu, onların programıydı.

Başarılı da oldular. İslam Devrimi'nin zaferine kadar, sadece kısa zaman dilimlerinde, o da bu meselelerin bir kısmında başarılı oldular. Sadece kısa bir zaman diliminde, mesela Mısır'da birkaç yıl boyunca bir milli hükümet iş başına geldi, İran'da başka bir şekilde, diğer yerlerde başka bir şekilde; ancak genel olarak baktığımızda, bu alanların hepsinde ilerleme kaydettiler, devrimden önce. Ama aniden büyük bir olay, büyük bir patlama gerçekleşti ve bunların tüm durumunu alt üst etti. İran milletinde, ilim sahibi, seçkin, hikmet sahibi, mücahid, cesur, risk alan ve etkili bir söz sahibi olan İmam Humeyni adında bir şahıs ortaya çıktı ki, gerçekten bu adamın ortaya çıkışı, bu adamın varlığı, bu büyük insanın yetiştirilmesi, Allah'ın işiydi. Bu, ilahi bir kaderdi ki böyle bir olay gerçekleşti. İran halkı da hazırdı, karşıladılar, kabul ettiler, tehlikeleri göze aldılar, sahneye çıktılar, canlarını verdiler, mallarını verdiler, iyi bir sınav verdiler; bu nedenle İslam Devrimi meydana geldi. Tüm bu hesaplar alt üst oldu, bu hesaplamalar bozuldu, karmaşaya uğradı. İslam Devrimi İran'da güçlü bir şekilde ortaya çıktı ve güçlü bir şekilde devam etti. Yani, ilk, ikinci ve üçüncü yıllarda bir heyecan oluştu, sonra meseleler sona erdi demek değildi; hayır, devam etti; bu konuda daha sonra devamlılık hakkında bazı şeyler söyleyeceğim.

İmam, dağ gibi durdu, millet de İmam'ın arkasında dağ gibi sağlam durdu; düşman cephesi de - tek bir düşman değildi, bir cepheydiler - ne yapabildilerse, çaba sarf ettiler; ellerinden gelen her şeyi yaptılar; sokak savaşlarından, etnik savaşlara, askeri darbelere, sekiz yıllık savaşın dayatılmasına, ekonomik yaptırımlara, otuz iki yıl boyunca büyük psikolojik savaş makinesini harekete geçirmeye kadar. Otuz iki yıldır İran milletine, devrime ve İmam'a karşı bir psikolojik savaş var: yalan söylediler, iftira ettiler, dedikodu yaydılar, ayrılık yaratmaya çalıştılar, içerde yolları saptırmaya çalıştılar.

Onların peşinde olduğu hedefler, öncelikle devrimin ve İslam Cumhuriyeti nizamının çöküşüydü. İlk hedef, devrim düşürmekti. İkinci hedef ise, eğer İslam Cumhuriyeti nizamını deviremezlerse, devrimi içten çürütmekti; yani devrimin görünümü kalmalı, ama devrimin özü, ruhu yok olmalıydı. Bu konuda çok çaba sarf ettiler; onların sahneye koyduğu son gösteri, 88 fitnesiydi. Gerçekten de bir çaba idi. İçeride bir grup, nefsani arzular, makam sevgisi - bu tür tehlikeli nefsani hastalıklar - yüzünden bu tuzağa düştü. Ben defalarca söyledim; planlayıcı ve sahne yöneticisi, bu sınırların dışındaydı ve hâlâ öyle. İçeride onlarla işbirliği yaptılar; bazıları bilerek, bazıları bilmeyerek. Bu da ikinci hedefti.

Üçüncü hedef de yine, eğer İslam nizamı kalırsa, zayıf karakterli unsurları kullanarak, bunları ülke meselelerinde, aslında kendi ana tarafları haline getirmekti. Nihayetinde, yeterli güce sahip olmayan, zayıf, itaatkâr bir nizam oluşturulması ve devam etmesi gerekiyordu - esas olan, müstekbirler karşısında durmaması, boyun eğmesiydi. Bunlar onların hedefleridir.

Bu işler ve bu çeşitli aşamalar bugüne kadar başarısız oldu, bugüne kadar başaramadılar. Elbette çok çaba sarf ettiler, çeşitli işler peşinde koştular - şimdi konuşmamın arasında bazılarına değineceğim - çabalarında eksik bırakmadılar, ancak başarı elde edemediler; çünkü halk uyanıktı. Biz toplumda iyi bir seçkinler grubuna sahibiz; iyi bir milletimiz var; iyi yöneticilerimiz var. Allah'a hamd olsun, bugüne kadar düşman, o hedeflerini gerçekleştiremedi. Devrim yoluna devam etti ve ilerledi.

Şimdi devrimde ne oldu? Bakın, bunlar önemlidir. İran'da gerçekleşen bu devrim, derinlik ve derinlik açısından önemli değişiklikler yarattı, temel değişikliklerdir. Bu değişiklikler doğrultusunda toplumu ileri götürmek ve geniş çaplı değişiklikler yapmak mümkündür. Bu temel taşları sağlam bir şekilde yerleştirildi.

Bu gerçekleşen değişikliklerden birkaçını arz ediyorum. Elbette bunları hepiniz biliyorsunuz, hepimiz biliyoruz, gözümüzün önünde; ancak Yüce Allah'ın Kur'an'da bizi güneşe yönlendirdiği gibi - "Ve'ş-şems ve duhhâhâ"; güneş gözümüzün önünde, ama bu olgunun, bu olayın, bu varlığın ne kadar büyük olduğunu anlamamız için yemin ediyor - biz de çevremizdeki bu büyük olgulara dikkat etmeliyiz; bu nedenle bunları söylemek, kendimize dikkat etmemiz açısından gereklidir.

Öncelikle devrimden önce, ülkede hâkim olan sistem, derin bir İslam karşıtı sistemdi. Onlar dış görünüşlerle pek ilgilenmiyorlardı, ama derinlik açısından, gerçekten de halkın İslami inançlarının köklerini yok etmeye çalışıyorlardı. Bu konuda da örnekler, deliller, anılar, aklımda çok var, ama anlatacak zaman yok. Devrim geldi ve tam yüz seksen derece onların karşısında, İslam'ı ülkenin yönetim merkezi haline getirdi; yönetimin merkezi haline getirdi; İslami hükümler ve yasalar, ülkenin yasalarının kabulü ve reddi için ölçüt ve kriter oldu.

Devrimden önce, ülke siyasi olarak bağımlıydı; yani hükümet, ister Şah, ister çeşitli kurumlar, Amerika'ya itaat ediyordu; Amerika'nın işaretini bekliyorlardı. Yine çok sayıda delil var. Birisi buradan kalkıp Amerika'ya gidiyor - Dr. Eminî - Amerikalıları ikna etmek için ki İran'da başbakan olabilsin. Geldi, başbakan oldu! Bir yıl iki yıl sonra, Şah onunla karşıt olduğu için, kalkıp Amerika'ya gitti, Amerikalıları ikna etti ki onu başbakanlıktan azletsin. Geldi, onu başbakanlıktan azletti! Bu, ülkemizin durumu. Başbakan seçimi için, ülkenin başkanı, Amerika'nın onayına ve rızasına muhtaçtı! Birçok meselede, Şah, Amerika ve İngiltere'nin büyükelçilerini sarayına davet ederdi ki almak istediği kararı onlarla paylaşsın! Eğer onlar karşıysa, karar uygulanmazdı. Siyasi bağımlılık budur. Amerika döneminden önce de İngiltere'ye itaat ediyorlardı. Reza Şah'ı İngilizler kendileri iktidara getirdiler; artık işlerine yaramadığını görünce, kendileri hükümetten azletti, ülkeden çıkardılar, oğlunu iktidara getirdiler. Bu, devrimden önceydi.

Devrim, ülkeye tam siyasi bağımsızlık verdi. Yani bugün bu büyük dünyada, bu büyük güçlerin arasında, öyle bir güç yok ki, onun isteği, iradesi, ülke yöneticilerinin veya İran milletinin iradesi üzerinde en az bir etki yapabilsin. Bu özellikle - yani direniş, bağımsızlık, siyasi onur - milletler için en büyük çekiciliği taşır. Milletlerin büyük İran milletine karşı saygı hissetmelerinin büyük bir kısmı, bu bağımsızlıkla ilgilidir.

Devrimden önce, monarşi hükümeti vardı. Bunun karşıtı, halk iradesidir. Monarşi hükümetinde, halk hiçbir şeydir; halk iradesinde, halk her şeydir. Devrimden önce, hükümet miras yoluyla geliyordu; biri ölünce, birini kendisinin yerine tayin ediyordu; yani halkın hiçbir rolü yoktu; isteseler de istemeseler de, kabul etmek zorundaydılar. İslam Cumhuriyeti'nde, devrimin bereketiyle, hükümet seçimle oluşmaktadır; halk seçer; halkın arzusu, halkın isteği belirleyicidir. Devrimden önce, hükümet, güvenlikçi bir diktatörlük idi; sert ve karanlık bir diktatörlük. Hatırlıyorum; bir arkadaşımız Pakistan'dan benim yanıma geldi - kaçak olarak Meşhed'e gelmişti - anlatıyordu, konuşuyordu; dedi ki, evet, şu bildiriyi parkta, arkadaşlarla okuyoruz. Ben şaşırdım; parkta?! Bildiri?! Böyle bir şey olabilir mi?! Aklımıza bile gelmezdi ki, birinin cebinde bir bildiri olsun ve o bildiride yönetimle ilgili bir miktar eleştiri bulunsun ve sokakta yürüyebilsin. O günkü güvenlikçi diktatörlük durumu buydu. Devrim, halk için özgür bir ortam, eleştiri ortamı, reform ortamı, hatırlatma ortamı, hatta muhalefet ve itiraz ortamı açtı. Bu otuz iki yıl boyunca böyle devam etti; hatta devrimin ilk yıllarında bile.

Devrimden önce, ülkenin bilim ve teknolojiye dayanağı tamamen Batı'ydı. Defalarca söyledim; askeri uçaklarımızın bazı parçaları bozulmuştu, onarıma ihtiyaç vardı, iç mühendislerin bu parçayı açmasına izin verilmiyordu, ne olduğunu görsünler, ne de olsa onarmaya kalksınlar. Parçayı uçağa koyup Amerika'ya götürüyorlardı, birini onun yerine getiriyorlardı; ya da eğer onarırlarsa, onarıyorlardı. Var olan sanayi, tamamen montaj sanayisiydi, hiçbir yenilik yoktu. Devrimden sonra, bilimsel öz güven ve milli güven oluştu; bu kadar çok bilim insanının, farklı alanlarda önde gelen ve büyük bilim insanlarının varlığı gözlemlendi. Bugün, ülkemizde dünya çapında benzerleri sayılabilecek bilim insanları var; sayıları oldukça az. Bilim insanlarımız ilerlediler; çoğunlukla da gençler.

Devrimden önce, İran ülkesi dünya meselelerinde, hatta bölgesel meselelerde, hiçbir etkiye sahip değildi; aşağılanmış bir ülkeydi; hiçbir meselede etkide bulunamazdı. Devrimden sonra, bu milletin onuru ve büyüklüğü, dünya milletlerinin gözünde, bölgesel meselelerdeki etkisi düşmanları şaşkına çevirmiştir; düşmanlar itiraf etmeye zorlanmıştır. Bugün siz bakın; dış haberleri getiren bu sitelerde, sürekli İran'ın nüfuzundan, İran'ın hakimiyetinden, İran'ın bölgesel meselelerdeki varlığından bahsedilmektedir; hatta kötü niyetli motivasyonlarla, ama itiraf ediyorlar.

Devrimden önce, kültürel alanlarda tamamen taklitçiydik; ama devrimden sonra, kültürel saldırı bir tehlike olarak tanındı. Bu tür başlıklar çoktur. Bunlar temel şeylerdir.

Bir ülkede bu temeller atıldığında, o zaman bu millet, bu temeller üzerinde yeni ve büyük bir medeniyet inşa etme umuduna sahip olabilir. Her bir bu özellik, bir şekilde milletlerin dikkatini çeker. Diğer milletler bakar, görür, hayran kalır; ki elbette en önemlisi, siyasi bağımsızlık meselesi ve düşmanların zorbalığına karşı durmaktır.

Bir Batılı yetkiliden bir cümle aktarmak istiyorum. Benim alışkanlığım değil, bu politikacılardan ve Batılı şahsiyetlerden bir şey söylemek; ama bu ilginç bir cümle. O diyor ki: Eğer Müslümanlar arasında iki şey elden ele geçerse ve farklı Müslüman milletler bu iki şeyden haberdar olursa, o zaman Batı'nın tüm tabuları - yani Batı'nın katı ilkeleri - yıkılacak ve geçersiz hale gelecektir. Bu iki şey nedir? Bu Batılı düşünür diyor ki: Birincisi, İslam Cumhuriyeti'nin anayasasıdır; bu anayasa, günümüzün halkçı ve gelişmiş bir hükümetini, aynı zamanda dini bir hükümeti, Müslümanların gözünde mümkün kılmaktadır. Bu anayasa, hem modern, hem gelişmiş, hem de tamamen dini bir hükümetin olabileceğini göstermektedir. Anayasa bunu tasvir ediyor. Diyor ki, böyle bir şey mümkündür. Bu bir. İkincisi, İslam Cumhuriyeti'nin bilimsel, ekonomik, siyasi ve askeri başarılar listesidir; eğer bu Müslümanların eline geçerse, o zaman o mümkün olan şeyin gerçekleştiğini göreceklerdir. O diyor ki, eğer Müslüman milletler bu olasılıktan ve hem mümkün olan, hem de günümüz İslam İran'ında nispeten gerçekleşmiş olan bu durumdan haberdar olurlarsa, bu sistem inşasını gözlerinin önünde bulundururlarsa, artık devrimlerin önünü almak mümkün olmayacaktır.

Bugün bu gerçekleşmiştir. Elbette bu olay bugün olmamıştır; otuz yıldır olmaktadır. Bir şey, yavaş yavaş milletlerin zihninde yerleşir, büyür, olgunlaşır, sonra bugün Kuzey Afrika'da ve diğer bölgelerde gördüğünüz şekilde ortaya çıkar.

Elbette Batılıların siyasi hataları vardı; bu siyasi hatalar da İslam Cumhuriyeti'ne yardımcı oldu. Bakın, bu nükleer meselesinde, Batılılar hata yaptılar. İran'ın nükleer meselesiyle başa çıkmak için, onu büyüttüler, gürültü çıkardılar, baskı yaptılar ki İslam Cumhuriyeti nükleer meseleden geri adım atsın. Şimdi, bu yedi yıl boyunca - yedi yıldır çaba sarf ediyorlar - dünya halkları için iki şey netleşti: Birincisi, İran nükleer meselesinde beklenmedik ilerlemeler kaydetmiştir. İkincisi, İran tüm bu baskılara rağmen ayakta kalmış ve geri adım atmamıştır. Bu, İran milleti için faydalı oldu. Artık tüm dünya biliyor ki, Amerika ve Avrupa ve yardımcıları ve peşinden gidenleri, tüm baskılarına rağmen, İslam Cumhuriyeti'ni alt edemediler ve onu geri adım atmaya zorlayamadılar. Bu, İran milletinin düşmanları tarafından tanındı; yani İran milletinin tanıtımına yardımcı oldu.

Diğer meselelerde de durum böyledir. Benzin ambargosu uygulamak istediklerini gürültü çıkardılar ki benzin girmesin. Biz benzin ithalatçısıydık ve hâlâ öyleyiz. Dediler ki, benzin girişini engellemek istiyoruz. Gürültü ve patırtı yaptılar. Analistleri, ülkenin karışacağını, insanların ne yapacağını öngördüler. Bu, ülke yetkililerini daha fazla benzin üretmeye yönlendirdi. Bugün elimdeki rapora göre - inşallah yirmi ikinci Bahman'a kadar - ülke tamamen benzin ithalatından bağımsız hale geliyor. Bana verilen rapora göre, bundan sonra hatta benzin ihraç edebiliriz; bunun talimatı da verilmiştir. Bu, onların gürültüsü İran milleti için faydalı oldu. Uluslararası gözlemciler de bunu gördü. Tüm meselelerde durum böyledir; savaş dönemindeki silah ambargolarında da, aşırı İslami akımların oluşturulmasında da durum böyledir. Komşuluğumuzda bir aşırı İslami akım oluşturup, İslam Cumhuriyeti'ne saldırmak istediler. Şimdi bu, kendi başlarına bir bela oldu, bunun önünü alamıyorlar, nasıl tedavi edeceklerini bilmiyorlar. Mezhepsel ayrılıkları oluştururken de durum böyleydi. 88 fitnesinde de durum böyleydi. Gürültü yaptılar, patırtı çıkardılar, dediler ki İslam Cumhuriyeti sona erdi, ayrılıklar oldu, şöyle oldu, böyle oldu; sonra baktılar ki İran milleti galip geldi. 9 Dey ve 22 Bahman geçen yıl, gerçek anlamda Allah'ın günlerinden biriydi. Kalpler Allah'ın elindedir. Yüce Allah bu kalpleri sahneye getirdi, İran milleti büyüklüğünü gösterdi. Ne yaparlarsa yapsınlar, aleyhlerine sonuçlanıyor. Bundan sonra da durum böyle olacaktır. İşte bu, bugün dünyada mevcut olan bir gerçektir. Ne istediler, ne oldu!

Ve şimdi ikinci kısmı söylemem gereken konuya gelelim. Her bir olguda, eğer onun önemini ve bu işin başarısını değerlendirmek istiyorsak, bu olgunun ne kadar model oluşturduğuna ve ne kadar örnek teşkil ettiğine, ne kadar dirayet gösterdiğine, ne kadar istikrar sağladığına, kendi sözünde ne kadar durduğuna bakmalıyız. Devrimler de böyledir. Bir devrim, başkalarının zihninde ve eyleminde etki bırakmak ve örnek teşkil etmek istiyorsa, bazı özelliklere sahip olmalıdır. Bu özelliklerin en önemlisi, işte bu istikrar ve dirayet ve dirençtir. Eğer bu olursa, devrim başkaları için örnek olacaktır; aksi takdirde bir yerde parlayıp sönen kıvılcımlar, pek fazla örnek oluşturamaz, başkalarını peşinden sürüklemeye teşvik edemez. Bizim devrimimiz böyle olmuştur. Bizim devrimimiz ilham verici olabilmiştir, model oluşturabilmiştir; ve bu, istikrar ve dirayet ve ana ilkeler üzerine durmak sayesinde olmuştur ki bu devrim, İmam tarafından ilan edilmiştir.

Bu devrim direndi. Bu konuda birkaç örnek vermek istiyorum. Bir örnek, İslami olmaktır. İmam baştan itibaren devrimimizin İslami olduğunu, İslam'a dayandığını söyledi. Dünyada çok gürültü ve tartışma oldu; dediler ki, İslami olmak demokrasi ile bağdaşmaz, İslami olmak gericiliktir, İslami olmak geri dönüştür, İslam hükümleri uygulanamaz ve ne bileyim ne. Bir grup da onların seslerini ülkede yansıttı; kitaplar yazdılar, makaleler yazdılar, dedikodu yaydılar, İslam Cumhuriyeti'ni İslam'a bağlı kalmaktan geri adım attırmak için. İslam Cumhuriyeti direndi ve gürültücülerin etkisine kapılmadı. Evet, biz İslami'yiz; bununla iftihar ediyoruz ve insanlığın kurtuluş yolunun bu olduğunu kanıtlıyoruz. İslam Cumhuriyeti bunu yüksek sesle tüm dünyaya ilan etti.

Bugün otuz iki yıl sonra, siz toplumumuza bakın; davranışlar, ilk günden daha İslami değilse, en azından bu devrimin zaferinin ilk günü kadar İslami. İmamı görmeyen, savaş dönemini yaşamayan, devrimden hiçbir şey hatırlamayan gençlerimiz, ama İslam'ın temellerine bağlılıkları, bazı yaşlılarımızdan daha iyidir; daha güçlüler. Ülke yetkilileri İslami olmaktan iftihar ediyorlar. Elbette bu otuz iki yıl boyunca çok çaba sarf edildi; hatta hükümet yapıları içinde, belki yolları zigzaglı hale getirebiliriz, yavaş yavaş uzaklaştırabiliriz, açı verebiliriz diye çaba gösterenler oldu; ama başaramadılar. İslam Cumhuriyeti, İslami olma temellerinde durdu. Bu bir örnek.

Bir diğer örnek, halk iradesidir. İmam baştan itibaren halkın görüş bildirmesi gerektiğini ilan etti; ister İslam Cumhuriyeti'nin kuruluşunda, ister İslami yasaların hazırlanmasında, ister o yasanın Meclis'te onaylanmasında, ister Cumhurbaşkanının seçilmesinde, ister Meclis'in seçilmesinde. İmam direndi. Bakın, devrimden bu yana otuz iki yıl geçti, yapılan referandumları hesaba katarsak, otuz iki kez halkın katılımı oldu - yani ortalama yılda bir kez - halk oy vermeye gitti, seçti. Halkın seçimi çok önemlidir. Savaş döneminde, bu Tahran bombalanıyordu, ama seçimler iptal edilmedi. Savaş döneminde, Saddam rejiminin roket saldırısına uğrayan şehirlerde, seçimler iptal edilmedi. Bir dönem, siyasi nedenlerle seçimleri erteleyebileceklerini düşündüler, ama başarılı olamadılar. Bugüne kadar İslam Cumhuriyeti'nde ve halkın katılımında, bir gün bile gecikme olmamıştır; bu halk iradesidir. İlk günden İmam bunu söyledi ve İslam Cumhuriyeti bu halk iradesinde durdu; halk iradesinden geçiş yapmayı kabul etmedi. Bugün ülke yetkilileri, lideri atayan ve azleden, Cumhurbaşkanlığına, Meclise, konseylerine kadar, halkın seçtiği kişilerdir. Farklı akımlar da iktidara geldi. Böyle de olmamıştır ki, bir akım diyelim; hayır, başından bugüne, bu birkaç Cumhurbaşkanı, her biri bir şekilde, bir siyasi yönelim ve eğilimle iktidara gelmiştir; ama hepsi halkın seçimiyle iktidara gelmiştir.

Sonraki örnek, sosyal adalet örneğidir. İmam, başından beri adaleti ilan etti. Şimdi, sosyal adalet, bu işlerin hepsinden daha zordur; size söyleyeyim. Halk iradesini korumak ve İslam Cumhuriyeti'nde yapılan diğer işler arasında, sosyal adaletin tesis edilmesi daha zor bir iştir; çok zor bir iştir. Bugüne kadar sosyal adaleti tam olarak tesis edebildiğimizi söylemiyorum; hayır, hâlâ çok mesafe var. İslam'ın bizden istediği adalet ile bugün toplumumuzda olan arasında büyük bir mesafe var; ancak sosyal adalet yönünde hareket durmadı ve devam etti ve her geçen gün daha da güçlendi. Bugün sosyal adalet yönünde hareket, yıllardan daha fazla, önceki dönemlerden daha fazla. Sosyal adaletin önemli örneklerinden biri, ülkenin fırsatlarının uygun bir şekilde dağıtılmasıdır. Sosyal adalet gerçeğinden habersiz sistemlerde, belirli bir sınıfa ve belirli bölgelere odaklanılır; ancak İslam Cumhuriyeti'nde her ilerlediğimizde - bugüne kadar otuz iki yıl geçti - bu anlamı daha güçlü görüyoruz. Köyler gözetim altına alınıyor, uzak şehirler gözetim altına alınıyor. Bu kadar konut inşaatı köylerde, bu kadar yol inşaatı ülkenin uzak şehirlerine ve köylere, iletişim yolları, çeşitli iletişimler, elektrik, uygun su, telefon, yaşam olanakları, bunlar ülke genelinde dağıtılmıştır.

Ülke yetkililerinin farklı illere, farklı şehirlere yaptığı bu ziyaretler, bazı uzak şehirlerin birinci dereceden bir yetkiliyi bile görebileceğini düşünmediği yerlerdir; şimdi görüyorlar ki, ülkenin üst düzey yetkilileri onlara gidiyor. Bunlar çok önemlidir, çok değerlidir. İnsan gittiğinde, sorunları gözlemliyor, sorunları çözmek için bir motivasyon oluşuyor; ve işte bu, sosyal adaletin tesisidir. Sosyal adalet yönünde ilerliyoruz.

İnsanların dünyada yöneticilerin yaşamında gözlemlediği şey, aristokrat yaşamlarıdır; iktidara gelen biri, cumhurbaşkanı oluyor veya yüksek bir makama geliyor, yaşamı sanki bu taraftan o tarafa geçiyor; bizim ülkemizde ise hayır. Elbette benim gibiler, yaşamlarımızı toplumun en zayıf kesimlerine uygun hale getirmelidir. Bunu başaramadık, bu başarıyı elde edemedik, bu olmadı; ancak toplumun yöneticilerinin, ülkenin yöneticilerinin Allah'a hamd olsun, yaşamları, halkın ortalama yaşamı gibi, bazen halkın ortalamasından daha düşük seviyededir; bunlar çok değerlidir.

Aynı şekilde, sosyal hisse meselesi, aynı köy konutları, aynı hedefli sübvansiyonlar, büyük bir iştir. Eğer inşallah ülke yetkilileri bunu iyi bir şekilde uygulayabilir ve gerçekleştirebilirlerse, bu çok önemlidir. Devletin tüm halka elektrik için verdiği sübvansiyon, evinde avize ve lamba yakan ve daha fazla elektrik tüketen biri ile sadece bir veya iki ampulü olan biri arasında fark var; bu adaletsizlikti. Bu adaletsizliğin önüne geçmek istiyorlar. Aynı şekilde ekmek meselesinde, benzin meselesinde ve diğerlerinde. Biz durduk. Sistem, sosyal adalet sloganı üzerinde durdu.

Sonraki nokta, küresel istikbarla mücadeledir; baskılara karşı teslim olmamak. Bu konuda da durduk. Bu iş zordu; ancak İslam Cumhuriyeti bu zor işi başarıyla gerçekleştirebildi. Devrimin başından beri birçok kişi, "Artık devrim başarıya ulaştı, yeter; gidelim Amerikalılarla meseleleri halledelim!" diyordu. Bu, adaletle mücadele sloganının geçersiz kılınması anlamına geliyordu. Bunu teşvik ediyorlardı. Zamanla, bu yönde gidenler oldu; yani, "Gidelim Amerika ile birlikte olalım; bizim asıl düşmanımız olanla, onun kanatları altına girelim; onun kollarına sığınalım." Bu sözün anlamı, Filistin meselesini satmaktır. Bu sözün anlamı, Amerika'nın Irak ve Afganistan'daki suçlarından göz yummaktır. Bu sözün anlamı, Amerika'nın dünyada milletlere karşı yaptığı tüm bu zulümlere gözlerini kapatmaktır. Bu sözün anlamı, bu meselelere itiraz etmemektir. Şimdi, ilişkileri normalleştirmek, İran milleti ve İran yöneticilerinin açıkça itiraz edememesi ve sözlerini söyleyememesi anlamına gelir; ve bir aşama daha ileri giderek, yavaş yavaş onların sözlerini kabul etmek zorunda kalacaklardır. İşte bu sabır ve direniş, zahmetliydi; ancak bereketliydi, ilahi rahmeti de çekti, milletlerin dikkatini de çekti. İran milletinin bu otuz iki yıl boyunca devrimin ana sloganları üzerinde durması, bugün İslam dünyasının büyük bir saygıyla bakmasına vesile olmuştur. Ülke yöneticileriniz farklı ülkelere seyahat ettiğinde, onlara böyle bir karşılama yapılıyor. Hesaplamacılar, siyasi kişiliklerin popülaritesini hesaplamak istediklerinde, ülke yöneticileriniz ilk sıralarda yer alıyor. İran milleti, yaptığı işlerle örnek oldu; bugün bunun işaretlerini görüyorsunuz. Bu büyük bereket ve bu özellik, zaman geçmeden bilinemezdi.

Bugün Mısır'da sesinizin yankısı duyuluyor. O dönemde devrimimiz sırasında Amerika'nın başkanı olan o başkan, birkaç gün önce bir röportaj yaptı ve "Mısır'da duyulan bu sesler, benim için tanıdık!" dedi. Yani, bugün Kahire'de duyulanlar, o günlerde onun başkanlığı sırasında Tahran'da duyuluyordu. Bunları dünya değerlendiriyor. Bu nedenle, bu yıl Fajr on günümüz önemlidir, hassastır, coşkulu ve heyecanlıdır. İnşallah, 22 Bahman yürüyüşü, siz değerli milletiniz tarafından bu tüm onurlara katkıda bulunacaktır.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Biz sana Kevser'i verdik. Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. Şüphesiz, düşmanın en aşağılık olanıdır.

İkinci hutbe

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a aittir ve selam, peygamberimiz ve seçkinlerimizin efendisi, en temiz ve en seçkin olanı, özellikle de müminlerin emiri Ali, dünyaların kadınlarının efendisi Fatıma, rahmetin iki torunu Hasan ve Hüseyin, hidayet imamları, Ali bin Hüseyin, Muhammed bin Ali, Cafer bin Muhammed, Musa bin Cafer, Ali bin Musa, Muhammed bin Ali, Ali bin Muhammed, Hasan bin Ali ve kıyamet gününde Allah'ın kulları üzerindeki delilleri ve emanetleri olan imamlarımıza olsun. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine selam olsun ve Allah'tan benim ve sizin için bağışlanma dilerim.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Sizi Allah'a takva ile tavsiye ediyorum.

Bir kez daha, siz değerli kardeşlerimi ve kendimi takvaya riayet etmeye davet ediyorum. Mısır ve Tunus'ta meydana gelen bu olaylar hakkında birkaç kısa nokta arz edeceğim. Bu olaylar çok önemlidir; gerçek bir depremdir. Eğer Mısır milleti, Allah'ın yardımıyla, Allah'ın lütfu ile bu işi sürdürebilirse, Amerika'nın bölgedeki politikaları için ortaya çıkacak olan durum, telafisi mümkün olmayan bir yenilgi olacaktır. Bugün belki de Tunus ve Mısır'daki kaçan yetkililerden daha çok, İsrailliler bu olaylardan endişe duymaktadır. İsrailliler ve Siyonist düşmanlar her şeyden daha fazla endişelidir. Onlar biliyorlar ki, eğer Mısır, onlarla olan ittifakını sona erdirirse ve gerçek yerine oturursa, bu bölgede ne büyük bir olay meydana gelecektir; İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin öngördüğü şeyler gerçekleşecektir. Bu nedenle olaylar son derece önemlidir. Küresel analizlerde, bu isyanların ana sebebinin göz ardı edilmesi için çaba sarf edilmektedir. Ekonomik ve ekonomik olmayan meselelere işaret ediyorlar - ki elbette etkili - ama bu büyük halk hareketinin ana sebebi, önce Tunus'ta ve sonra Mısır'da zirveye ulaşan, halkın liderlerinden duyduğu aşağılanma hissidir. İnsanlar aşağılandıklarını, kendilerine hakaret edildiğini hissettiler. Bu talihsiz Mısır, Mısır milletini zelil etti.

Öncelikle Tunus hakkında bir cümle söylemek istiyorum. Bu kaçan Tunus Cumhurbaşkanı, Ben Ali, tamamen Amerika'ya bağımlıydı; hatta Amerika'nın istihbarat teşkilatı CIA'ya bağlı olduğuna dair raporlarımız var! Bir millet için, bir milletin başkanının, o kadar kibirli ve gururlu birisi olmasına rağmen - çok kibirli bir adamdı - resmi olarak Amerikan teşkilatlarının uşağı olması ne kadar zor bir durumdur. Yıllarca halk üzerinde sert bir şekilde hüküm sürdü; halkın menfaatlerine, dinine karşı. Tunus, uzun bir İslami geçmişe sahip bir Müslüman ülke olup, İslami kültürde önemli şahsiyetler yetiştirmiştir. Ben Ali döneminde, insanlar camiye gitmek istediklerinde özel bir kart almak zorundaydılar; devletin verdiği camiye giriş kartı! Camiye gitme izni verilmezdi. Cemaatle namaz kılmak bir yana, tek başına camilerde namaz kılmak bile yasaktı; gözler önünde yasaktı. Başörtüsü resmi olarak yasaktı. İşte bu halkın önemli bir motivasyonu İslam arzusudur. Bu nedenle, bu hain ülkesinden kaçtığında ve durum karıştığında, üniversiteye başörtüsüyle giden kızlar oldu. Bu, derin bir İslami motivasyonu göstermektedir; bunu Batılı analistler gizlemek, saklamak istemektedir. Diğer bir motivasyon ise Amerika'ya bağımlılıktır ki bu da son derece önemlidir. Amerikalılar, Tunus halkının isyanının sebebinin bağımlılık olduğunu söylemek istemiyorlar; bu, meselenin gerçeğidir. Elbette Tunus'ta yüzeysel bir değişim gerçekleşti. Ben Ali kaçtı, ama onun sistemi hâlâ iş başında. Allah, Tunus halkının durumunu doğru değerlendirmelerini nasip etsin. Sakın ha, düşman onları kandırmasın.

Ve Mısır. Mısır çok önemli bir ülkedir. Kısa birkaç nokta arz etmek istiyorum. Mısır, Batı kültürü ile tanışan ilk İslam ülkesidir. On sekizinci yüzyılın sonlarında, Mısır'ın Batı kültürü ile tanışması başlamıştır, tüm ülkelerden önce. Mısır, Avrupa kültürü ile tanışan ilk İslam ülkesi olmuş ve o Avrupa ve Batı kültürüne karşı duran ilk İslam ülkesi olarak, onun kusurlarını anlamış ve ona karşı direnmiştir. Seyyid Cemaleddin büyük, o cesur İslamcı mücadelenin en iyi yerini bulduğu yer Mısır'dır; ardından onun öğrencileri, Muhammed Abduh ve diğerleri. Mısır'daki İslamcı hareketlerin böyle bir geçmişi vardır. Mısırlıların, siyasi ve kültürel açıdan büyük şahsiyetleri vardır; hepsi özgürlükseverdir. Mısır, Arap dünyasının düşünsel ve siyasi lideri haline gelmiştir. Uzun bir süre boyunca Arap ülkeleri Mısır'a bakmışlardır; Mısır, Arap dünyasının lideri olmuştur. Özgürlük ve bağımsızlık, o ülkede dalgalanıyordu. Elbette o halk için iyi fırsatlar sunulmadı; sadece kısa süreler için. İlk ülke ya da en büyük ülke, Filistin meselesi nedeniyle Suriye ile birlikte savaşa girdi. Diğer İslam ülkeleri, İsrail ile olan bu birkaç savaşta yer almadılar. Mısır, askerlerini, ordusunu, halkını, desteklerini götürdü, ama başarılı olamadılar; biri 1967'de, diğeri 1973'te. Mısır böyle bir ülkedir. Bu nedenle Mısır, Filistinlilerin sığınağı ve koruyucusu olarak kabul edilmiştir; hatta birçok diğer ülkeden devrimcilerin de sığınağı olmuştur. İşte böyle bir ülke, otuz yıldır, sadece özgürlüksever olmayan, özgürlükseverliğe düşman olan birinin elinde kalmıştır; sadece Siyonizm karşıtı değil, aynı zamanda Siyonistlerin yanında, işbirlikçi ve bir anlamda onların uşağıdır. Bir zamanlar bu ülkede Siyonist karşıtı mücadelenin bayrağı, tüm Arap dünyası için ilham kaynağı olmuştu, ama şimdi durumu öyle bir hale geldi ki, İsrailliler ve Siyonist düşmanlar, Filistinlilere karşı yapmak istedikleri her türlü faaliyette bu talihsiz kişiye güvenmekteydiler; onlara yardım etti. Gazze meselesinde, eğer Hüsnü Mübarek, İsraillilere yardım etmeseydi, Gazze'yi kuşatamazlardı. Filistinliler Gazze'de kuşatma altındaydılar - şimdi dört yıldır kuşatma altındalar - yirmi iki günlük savaşta, bu insanların erkekleri, kadınları ve çocukları, İsrail ateşiyle yanarak yok oldular, evleri yıkıldı; ama yardım konvoylarının bu insanlara yardım etmesine izin verilmedi. Sadece Mısır'dan değil, diğer ülkelerden de Mısır üzerinden geçmek isteyenler - bizim halkımız da dahil - onlara yardım götürmek istediklerinde, Hüsnü Mübarek buna izin vermedi. Mısır'da böyle bir durum hâkimdi. İşte bu halkı bıktırdı. Mısır halkı, mevcut Mısır rejiminin İsrail'e destek vermesi, Amerika'ya tamamen tabi olması nedeniyle, aşağılanma hissi duymaktadırlar. Hareketin ana sebebi budur. Bunlar Müslüman bir halktır. Hareket, Cuma namazından başlar, camilerden başlar. Sloganlar, "Allahü Ekber" sloganlarıdır. İnsanlar dini sloganlar atıyorlar ve oradaki en güçlü muhalefet akımı, İslami akımdır. Mısır halkı, bu aşağılanmayı üzerlerinden atmak istiyor; sebep budur. Batılılar, bu analizin halklar ve dünya kamuoyunda yayılmasına izin vermiyorlar; sürekli ekonomik meselelere işaret ediyorlar. Elbette, bu da bir gerçektir ki, Hüsnü Mübarek gibi birinin Amerika'ya olan köleliği, Mısır'ı kalkınma yolunda bir adım bile atamaz hale getirmiştir. Mısır'ın yetmiş milyonluk nüfusunun yüzde kırkı yoksulluk sınırının altında yaşıyor! Kahire şehrinde, benim için kesin raporlar mevcut, birkaç yüz bin - elbette iki üç milyon da duydum, ama kesin olan birkaç yüz bin - Kahire'nin yoksulları mezarlıklarda yaşıyor! Sığınmacı, çöl gezgini, mezarlıklara sığınıyorlar. İnsanlar geçim sıkıntısı içinde yaşıyorlar. Yani Amerikalılar, bu kölelik nedeniyle, onlara ödül bile vermediler. Bugün de ona ödül vermiyorlar. Bugün, o Mısır'dan kaçıp gittiği her saat - inşallah - emin olsun ki, ona kapılarını kapatacak ilk kapılar, Amerikan kapıları olacaktır; onu içeri almayacaklardır; tıpkı Ben Ali'yi almadıkları gibi, tıpkı Muhammed Rıza'yı almadıkları gibi. İşte bunlar böyle. Amerika ile dostluk ve arkadaşlık için can atanlar, bu örneklere baksınlar. Bunlar şeytan gibidirler. Dua-i Sahife-i Seyyidiyye'de, şeytan beni saptırdığında, sonra bakar o tarafa - benim tabirimle - bana güler, sırtını döner, aldırış etmez. Bunlar böyledir. Amerikalılar, bu zavallı ve zayıf insanlar aracılığıyla, kendi menfaatlerinin peşindedirler.

Elbette bugün Amerikalılar son derece panik içindedir; İsrailliler onlardan daha fazla panik içindedir. Mısır meselesinde, bir çözüm arayışı içindedirler; ama çözüm bulamayacaklardır. Aldatmaya çalışıyorlar; halkı desteklediklerini söylüyorlar. Şimdi, Amerikalıların ona, "bir an önce istifa etmelisin ve gitmelisin" dediklerini söylediler. Bu, Mısır halkının nasıl hareket edeceğine ve nasıl karar vereceğine bağlıdır.

Arap kardeşlerime hitaben bazı şeyler yazdım, onları okuyacağım.

Arapça Hutbe [Arapça metnin çevirisi]

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İslam ümmetinin her bir ferdine selam olsun, nerede olurlarsa olsunlar. Şu anda İslam dünyasında büyük, muazzam ve kader belirleyici bir olay meydana gelmektedir. Bu olay, tüm küresel istikbar dengelerini İslam ve milletler lehine değiştirebilir. Bu olay, Arap milletlerine ve İslam ümmetine onur ve hürmeti geri kazandırabilir ve Amerika ve Batı tarafından bu köklü ve kadim milletlere yıllarca uygulanan zalimce davranışların, aşağılamaların ve küçültmelerin tozunu üzerlerinden atabilir.

Bu mucizevi olay, Tunus milleti tarafından başlatılmış ve büyük ve cesur Mısır milleti tarafından zirveye ulaşmıştır. Batı dünyasında ve İslam dünyasında -her biri bir nedenle- nefesler tutulmuştur; büyük Mısır; son yüzyılın dahileri; Muhammed Abduh ve Seyyid Cemal; Saad Zaglul ve Ahmed Şevki; Cemal Abdünnasır ve Şeyh Hasan el-Benna; 1967 ve 1973 Mısır şimdi ne yapacak? Ve azim bayrağını ne kadar yüksekte tutacak? Eğer bu bayrak düşerse, karanlık bir dönem başlayacaktır; eğer zirveye ulaşır ve dalgalanırsa, gökyüzüne yükselecektir.

Tunus milleti, Amerika'nın ve din düşmanı olan hain yöneticisini devirmeyi başardı; ama bu, istenen sonuç olduğu düşünülmemelidir. Bir bağımlı sistem, açıkça görünen taşlarının çıkarılmasıyla devrilmez. Eğer o taşların yerine, onların yoldaşları geçerse, hiçbir şey değişmez ve halkın önünde bir aldatma ağı kurulmuş olur. İslam Devrimi sırasında, defalarca halkımızı bu tuzağa düşürmek istediler ama halkın ve onun büyük ve ilahi liderinin uyanıklığı, düşmanın hilesini anlamasını sağladı ve etkisiz hale getirdi ve yolu sonuna kadar devam ettirdi.

Mısır meselesi, eşsiz bir örnektir, çünkü Mısır, Arap dünyasında eşsiz bir ülkedir. Mısır, Avrupa kültürüyle tanışan İslam dünyasının ilk ülkesidir ve bu kültürün saldırı tehlikesini tanıyan ve buna karşı duruş sergileyen ilk İslam ülkesidir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bağımsız bir devlet kuran ilk Arap ülkesidir ve Süveyş Kanalı'nın millileştirilmesi konusunda ulusal çıkarlarını savunmuştur. Filistin'e tüm gücüyle yardım eden ilk ülkedir ve İslam dünyasında Filistinlilerin sığınağı olarak tanınmıştır. Seyyid Cemaleddin, Mısırlı değildi ama Mısır dışında, bir Müslüman milletin büyük kaygısını anlama umudunu taşıyamazdı. Mısır milleti, dini ve siyasi mücadeleler sahnesinde, yeteneklerini kanıtlamış ve tarihe geçirmiştir. Muhammed Abduh ve öğrencileri ile Saad Zaglul ve destekçileri, geri kafalı ve dünyadan habersiz insanlar değildi. Onlar, her milletin bir benzerini yetiştirmesi durumunda, kendi yetenekleriyle övünebileceği büyük, cesur ve uyanık dehalardı. Mısır, bu derin kültürel, dini ve siyasi yapısıyla, haklı olarak Arap dünyasının liderlik konumuna gelmiştir.

Mevcut Mısır rejiminin en büyük suçu, bu ülkeyi o yüce konumdan, bölgedeki siyasi oyunlarda bir piyon haline düşürmesidir. Bugün Mısır milletinin patlayan öfkesi, bu büyük ihanete bir cevaptır ki, bağımlı diktatör, kendi milletine karşı işledi.

Bugün dünyada Mısır milletinin ayaklanması hakkında çeşitli analizlerin pazarı hareketli ve herkes bir şeyler söylüyor, ama Mısır'ı tanıyan herkes, Mısır'ın onur ve haysiyetini savunduğunu açıkça bilecektir. Mısır milleti, onurunu ayaklar altına alan ve bir zamanlar onur içinde olan bir milleti, düşmanlarının gurur ve kibri altında ezilen hainleri yakalamıştır. Mısır'ın Filistin meselesindeki yeri, bunun belirgin bir örneğidir. Filistin, on yıllardır bu bölgenin en merkezi meselesidir ve bu bölgedeki meselelerin iç içe geçmişliği öyle bir durumdadır ki, hiçbir ülke ve hiçbir millet, kendi kaderini Filistin meselesinden ayrı düşünemez. İki cephe vardır: ya Filistin'i ve onun adil mücadelesini desteklemek, ya da karşı cephede yer almak.

Bölgedeki milletler, başından beri tutumlarını net bir şekilde ortaya koymuşlardır, bu nedenle bir devlet Filistin'i desteklediğinde, kendi milleti ve Arap ve Müslüman milletlerin desteğini alır. Mısır, 60'lı ve 70'li yıllarda bunu deneyimlemiştir, ancak kendisini başka bir cephede tanımladığında, millet ondan yüz çevirir. Mısır'da, Camp David utanç verici anlaşmasıyla, Mısır devleti ile milleti arasındaki bu ayrılık ortaya çıkmıştır. 67 ve 73'te Filistin'e canı ve malıyla yardım eden Mısır milleti, zamanla yöneticilerin Amerika'ya olan bağlılık ve itaati o kadar ileri götürdüğünü gördü ki, Mısır, Siyonist düşmanın sadık bir müttefiki haline geldi. Amerika'nın Mısır yöneticileri üzerindeki hakimiyeti, onların Filistin'i destekleme konusundaki geçmişteki tüm çabalarını boşa çıkardı ve Mısır, Filistin'in en büyük düşmanı ve Siyonistlerin en büyük destekçisi haline geldi.

Bu durum, Suriye'nin 67 ve 73 savaşlarında Mısır ile ortak olmasına rağmen, Amerika'nın yoğun baskılarına rağmen bağımsız duruşunu koruyabilmesiyle daha da belirginleşti. Mısır'ın uysal rejimi, o noktaya geldi ki, Mısır halkı, tarihleri boyunca ilk kez, Gazze'deki kardeşlerine karşı İsrail'in savaşında, kendi devletinin İsrail cephesinde yer aldığını gördü ve sadece yardım etmedi, aynı zamanda düşmanın yanında aktif bir şekilde yer aldı. Tarih, asla unutmayacaktır ki, Hüsnü Mübarek, Gazze halkının korkunç kuşatması sırasında ve 22 gün boyunca kadın, erkek ve çocukların katledilmesi sırasında, İsrail ve Amerika'nın işbirlikçisi, güvenilir ve ortağıydı. Mısır halkı o günlerde ne zorluklar çekti? Televizyon, Mısır halkının kendi durumları ve Filistinli kardeşlerine yardım edememeleri nedeniyle gözyaşları içinde hissettiklerini gösteren sahneleri yayınladı. Mısır'ın Müslüman milleti daha ne kadar dayanabilirdi? Bugün Kahire ve Mısır'ın diğer şehirlerinde görülen, kutsal öfkenin patlaması ve yıllar boyunca Müslüman olmayan, hain ve kukla rejiminin davranışlarıyla, özgür Mısırlıların kalplerinde biriken duyguların fışkırmasıdır.

Mısır'ın Müslüman halkının ayaklanması, bir İslami ve özgürlük arayışıdır. Ben, İran İnkılabı halkı ve hükümeti adına, Mısır ve Tunus halkına selam gönderiyor ve Allah'tan sizin tam zaferinizi diliyorum. Size ve ayaklanmanıza gurur duyuyorum. Şüphesiz ki, halkların ayaklanması, coğrafi, tarihi, siyasi ve kültürel koşullara bağlı olarak, her ülkede kendine özgü özelliklere sahiptir ve 30 yıl önce İran'da gerçekleşen büyük İslami devrimi, Mısır veya Tunus veya başka bir İslam ülkesinde tam olarak beklenemez, ancak ortak noktalar da vardır ki, bu noktalar, her milletin deneyimlerinin diğer milletler için faydalı olabileceği alanlardır. Bugün faydalı olabilecek deneyimler şunlardır:

1. Her halk ayaklanmasında, gerçek savaş iradeler arasındadır. Hangi taraf daha kararlı olursa ve zorluklara katlanırsa, kesin zaferi elde eder. Kur'an bize öğretir ki: "Şüphesiz ki, 'Rabbimiz Allah'tır' diyen ve sonra da istikametlerini koruyanlara, melekler iner: 'Korkmayın ve üzülmeyin ve size va'dedilen cennetle müjdelenin.'" ve peygamberine şöyle der: "O halde, sen de davet et ve sana emredildiği gibi istikamet göster ve onların heveslerine uyma." Düşman, zorbalık ve aldatma ile iradenizi zayıflatmaya çalışır. Dikkat edin, iradeniz zayıflamasın.

2. Düşmanınız, sizi hedeflerinize ulaşmaktan umutsuz bırakmaya çalışır. Oysa ki, ilahi va'de der ki: "Ve biz, yeryüzünde zayıf düşürülenlere ihsan etmek ve onları imamlar kılmak ve onları varisler yapmak istiyoruz." Allah'ın kesin ve şüphesiz va'dine güvenin ki, o der: "Ve Allah, kendisini destekleyenleri elbette destekleyecektir. Şüphesiz ki, Allah, güçlü ve azizdir."

3. Düşmanınız, güvenlik güçlerini donatarak sizi karşı koymaya sevk eder, böylece halkı güvensizlik ve kargaşayla bunaltmaya çalışır. Onlardan korkmayın. Siz, onların daha güçlüsüsünüz. Şu anda, Allah'ın, peygamberine ve arkadaşlarına söylediği aşamadasınız: "Ey peygamber, müminleri savaşa teşvik et. Eğer sizden yirmi sabırlı olursa, iki yüzü yeneceklerdir. Eğer sizden yüz kişi olursa, bin kâfiri yeneceklerdir. Çünkü onlar, anlamayan bir kavimdir." Siz, Allah'a güvenerek ve hevesli gençlerinize güvenerek her güvensizlik ve kargaşayı aşabilirsiniz.

4. Halkların, süper güçler ve kukla yöneticilere karşı en önemli silahı, birlik ve beraberlikleridir. Düşmanınız, çeşitli hilelerle birliğinizi bozmaya çalışır. Ayrılık noktalarını gündeme getirmek, saptırıcı sloganlar ortaya atmak, hain başkanın yerine geçmişte kötü sicili olan ve güvenilir olmayan kişilerin gündeme gelmesi, bölünme için teşvik edici unsurlardır. Birliğinizi din etrafında ve ülkeyi düşman kuklalarından kurtarma amacıyla koruyun: "Ve Allah'ın ipine hep birlikte sarılın ve ayrılmayın."

5. Amerika ve Batı'nın siyasi ve aldatıcı manevralarına güvenmeyin. Daha birkaç gün önce, çürümüş rejimi destekleyenler, şimdi onu korumaktan umutsuz kaldıklarında, halkların haklarından bahsediyorlar. Bu kılıf altında, piyonları değiştirmeye çalışıyorlar ve kendi yandaşlarını yeniden üzerinize salmaya çalışıyorlar. Bu, halkların aklına hakarettir, bunu kabul etmeyin ve tamamen bağımsız, halkçı ve İslam'a inanan bir sistemin kurulmasından başka bir şeye razı olmayın.

6. Din âlimleri ve Azhar-ı Şerif, parlak geçmişiyle tanınan, rollerini tamamen öne çıkarmalıdır. Cami ve Cuma namazından kalkarak ayaklanan insanlar, din âlimlerinden daha fazla beklenti içindedir ve bu beklenti yerindedir.

7. Mısır ordusu, Siyonist düşmanla en az iki savaşta yer alma onuruna sahip olarak, bu aşamada büyük ve tarihi bir sınavla karşı karşıyadır. Düşman, bunu halkı bastırmak için kullanmak istemektedir. Allah korusun, eğer bu olursa, ortaya çıkacak kayıp, ordu için telafi edilemez olacaktır. Mısır ordusundan korkması gereken Siyonistlerdir, Mısır halkı değildir. Elbette, kendisi halktan ve onların çocuklarından olan askeri unsurlar, sonunda halka katılacaklardır ve bu tatlı deneyim bir kez daha Mısır'da tekrarlanacaktır.

8. Ve nihayet, otuz yıldır Mısır halkına karşı, uşak yöneticileri destekleyen Amerika, artık Mısır meselesinde arabulucu olabilecek bir konumda değildir. Bu konulardaki her türlü Amerikan tavsiyesine ve eylemine şüpheyle bakın ve ona güvenmeyin.

Kıymetli kardeşlerim ve kardeşlerim! Bunlar bizim deneyimlerimizdir, ben sizin bir Müslüman kardeşiniz olarak ve dini bir sorumlulukla bunu sizinle paylaştım. Düşmanın propaganda araçları, her zamanki gibi, İran'ın müdahale etmek istediğini, Mısır'ı Şii yapmak istediğini, Velayet-i Fakih'i Mısır'a ihraç etmek istediğini ve daha fazlasını söyleyeceklerdir... Bu yalanları otuz yıldır söylüyorlar ki, halklarımızı birbirinden ayırıp, birbirlerine yardım etme imkanlarından mahrum etsinler ve onların uşakları da bunu tekrarlıyorlar. "Yûhî ba'duhum ilâ ba'din zukhru'l-kavli ghurûran ve lev şâ'a Rabbuke mâ fe'alûh, fe'darhum ve mâ yaftirûn". Bu hilelerle, İslam'ın üzerimize yüklediği görevleri asla terk etmeyeceğiz. Ve Allah, niyetlerin arkasındadır.

Ve Allah'tan bağışlanma dilerim sizler için.