Rehber ile Uzmanlar Meclisi Üyeleri Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi, selam ve dua, efendimiz ve peygamberimiz Abulkasım Muhammed'e ve onun en temiz ve en pak soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalıntısına.

Sayın konuklara hoş geldiniz diyorum ve Allah'tan hepinize başarılar diliyorum; bu toplantıda yer alan ve son bir yıl içinde Allah'ın rahmetine kavuşan kardeşlerimizi ve dostlarımızı anıyorum; en sonuncusu merhum Sayın İmami (rahmetullahi aleyh)dir. Allah, inşallah onları ve bizleri rahmetine mazhar eylesin.

Sayın Busheri'nin aktardığı ifadeler çok güzel ve kapsamlıydı; yani aslında bu toplantıda ülkemiz, sorumlularımız ve hepimiz için gerekli olan her şey veya ana şeyler ifade edildi. Allah, bize ve tüm sorumlulara bu tavsiyelere uymak için başarı versin, inşallah.

Bu kalan birkaç gün hakkında Ramazan ayının bereketlerine hazırlık olarak birkaç kelime söylemek istiyorum. Şaban ayı, müjdelerin, sevinçlerin, kalplerin arınması ve kalplerin istiğfar, dua ve niyaz ile aydınlatılması ayıdır; Ramazan ayının sonsuz ve sınırsız bereketlerine girmek için hazırlanma ayıdır. Allah'tan bu ayda talep edilen şeyler özel bir türdendir; هَب‌ لی‌ کَمَالَ‌ الِانقِطَاعِ‌ اِلَیک; «Bana, sana yakınlaştıracak bir kalp ve sana doğru yükseltecek bir dil ver» (5). Bu dualar tamamen nurdur, tamamen lütuftur, tamamen maneviyattır. Şimdi bu ayın önemli bir kısmı geçti; demeliyiz ki «اَللهُمَّ اِن لَم تَکُن غَفَرتَ لَنا فیما مَضی مِن شَهرِ شَعبانَ فَاغفِر لَنا فیما بَقیَ مِنه» (6) inşallah. Allah, bu kalan günlerden faydalanmamıza yardımcı olsun, belki inşallah Allah bize bir ihsan da bulunur.

Bu yıl Şubat ve Mart ayları, diğer yıllara göre İslami halk iradesinin belirtilerinin ortaya çıktığı bir dönem oldu; 22 Bahman'daki coşkulu yürüyüşten, Mart ayındaki seçimlere ve Uzmanlar Meclisi'nin kurulmasına kadar, bunların hepsi İslami halk iradesi ve İslam Cumhuriyeti ile ilgili işaretler ve özelliklerdir. Bu nedenle bugün İslam Cumhuriyeti hakkında kısa bir konuşma yapacağım; Uzmanlar Meclisi'ne de kısa bir hitapta bulunacağım; ayrıca Meclis-i Şura hakkında da kısa bir cümle söyleyeceğim; bu, bugünkü konuşmamızın ana başlıklarıdır.

İslam Cumhuriyeti meselesine gelince, biliyorsunuz ki İslam Cumhuriyeti'nin doğuşu, dünya çapında bir etki yarattı, bir deprem meydana getirdi; bu, küresel bir olaydı; sadece bir bölgesel olay ya da bir ülkeye ait bir olay değildi. İmam Humeyni'nin (rahmetullahi aleyh) liderliği, İran milletinin azmi, cesareti ve fedakarlığı, dünyada iki cephe oluşturacak bir olayı meydana getirdi; bir cephe, liberal demokrasi anlayışına bağlı demokrasiler cephesi - şimdi buna 'mektup' demek istemiyorum - bu bir cephe; diğer cephe ise, dinle ve İslam'la bağlantılı olan, aslında dinden ve İslam'dan kaynaklanan cumhuriyet cephesidir. Bu iki cephe oluştu, [oysa] İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından önce bu iki cephe yoktu. Bu cepheleşmenin elbette her iki taraf için de sonuçları oldu; bu iki cephe arasındaki uyumsuzluk doğal bir durumdu ve bu uyumsuzluk ilk günden itibaren başladı.

Ayrıca bu uyumsuzluğun sadece din konusuna bağlı olduğunu düşünmemeliyiz; bir taraf dine bağlı, diğer taraf dine kayıtsız ya da kayıtsız gibi görünüyordu; bu sadece bu değildi; elbette görünüşte böyleydi ama karşıtlık ve uyumsuzluğun derinliği ve bazen çatışmalar bunlardan daha fazlaydı. Meselenin özü, o batı demokrasisi cephesinin, ortaya çıkan bu yeni modelin, kendi büyük çıkarlarıyla ve belki de nihayetinde varlığıyla çeliştiğini hissetmesiydi; bunu hissettiler. İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından itibaren, bu his karşı tarafta kısmen oluştu ve her geçen gün daha da güçlendi.

Bu ciddi karşıtlık ve muhalefet, liberal demokrasi düzeninde ve o mantık ve anlayışa dayanan hükümetlerde, özünde 'istkbar' bulunmasından kaynaklanmaktadır; zulüm, saldırganlık vardır. İstikbar, devrimimizde kullandığımız anlamda, yani zulüm, saldırganlık, milletlere karşı tecavüz anlamında; özünde bu anlam vardır. O hükümetler ve devletler, zenginlik ve güçlerini, zayıf milletlere ve zayıf ülkelere saldırarak ve tecavüz ederek gördüler ve hissettiler; bunun en büyük kanıtı, o cephenin yaygın sloganları olan demokrasi, özgürlük, insan hakları sloganlarının zirveye ulaştığı 19. yüzyılda, o dönemde en fazla sömürgeci hareketlerin de gerçekleşmiş olmasıdır; yani Asya'daki ülkelerin sömürgeleştirilmesi, Afrika'daki birçok ülkenin sömürgeleştirilmesi, bu 19. yüzyılda zirveye ulaşmış ve 20. yüzyılda da az bir süre devam etmiştir. Yani bu ikisi bir arada gerçekleşmiştir; hem o sloganlar 19. yüzyılda vardır, hem de bu istikbarcı sömürgeci hareket, zulüm ve milletlerin haklarını göz ardı etme ile birlikte, o 19. yüzyılda o sloganlarla birlikte gerçekleşmiştir.

Şüphesiz ki manevi bir durum yoksa, zulüm ve saldırganlık için zemin oluşur; bir grup güç hissettiğinde ve örneğin Hindistan gibi bir ülkenin zenginliğini, o dönemde hem zengin hem de sanayisi olan, o dönemde gelişmiş bir ülke sayılan bir ülkenin zenginliğini, güçle, baskıyla kendi eline alıp, onun zenginliğinden faydalanarak kendi zenginliğini, gücünü ve yeteneklerini artırmak için neden yapmasın? Maneviyat yoksa, ne engel var? Elbette yapabilir; ve yaptı. Sömürgecilik, Asya'nın önemli bir kısmında - Doğu Asya'da, Hindistan'da ve Hindistan çevresindeki ülkelerde - gerçekleşti; Afrika'da bu olay gerçekleşti, Latin Amerika'da bu olay gerçekleşti. Elbette Kuzey Amerika'da da vardı ki, orada da birçok mücadele ile kendilerini kurtarmışlardı, yoksa orası da sömürge altındaydı. Bu cephenin özelliği budur.

Karşı cephe, dini bir demokrasi oluşturduğunda, en önemli meselesi bu olaylarla yüzleşmektir; yani zulme karşı koymak, küresel istikbara karşı koymak, saldırganlığa karşı koymak; durum budur. Yani din ve İslam temelinde kurulan hükümetin esas çalışması, "Siz zulmetmeyin ve zulme uğramayın" (8) dir; esas çalışması zalimle mücadeledir, zalime karşı mücadeledir; "İman edenler, Allah yolunda savaşırlar" (9). Bu, elbette bu karşılaşma, bu iki taraflı çatışma zorunlu olarak ortaya çıkmıştır. Bu, gerçekleşmiş bir gerçektir. Elbette detayları çoktur; bu konuda birçok şey var ve bu sömürgecilik, bahsettiğim bir özellik.

Savaş çıkarma ve sınırsız kan dökme, güç için, bu sözde demokrasi hükümetinin özelliklerindendir; fakat manevi değerlerden ve dinî kavramlardan, dinî bilgiden ve dinî öğretilerden uzaktır. Avrupa'da da bu acı olaylar çokça yaşandı; ancak onlar, Avrupa dışındakilere karşı karşılaştıklarında birleşiyorlar, fakat kendi aralarında bir rahatlama bulduklarında, birbirleriyle de anlaşmazlıklar yaşıyorlar. Özellikle bu 19. yüzyılda, Avrupa'da yaşanan sorunlar, savaşlar, birbirlerine karşı yapılan katliamlar ve zalimce fetihler gibi konuların çok detayları var ki, bunlar şimdi bizim meselelerimizle ilgili değil.

Şimdi, ben bu ifadeden ne çıkarmak istiyorum? Benim söylemek istediğim, öncelikle İslam Cumhuriyeti'nin, karşısında durduğu kişilerle olan mücadelesinin, zulme karşı mücadele, küresel istikbara karşı mücadele, saldırganlığa karşı mücadele olduğudur. Neden belirli bir ülkeyle karşıtlık gösteriyorsunuz diye bir soru sorulmasın. Biz devletlerle, ülkelerle, milletlerle kendiliğinden bir karşıtlık içinde değiliz; biz zulme karşıyız, küresel istikbara karşıyız, saldırganlığa karşıyız, bugün Gazze'de gördüğünüz olaylara karşıyız. Bir millet, kendi topraklarında, evinde böyle büyük bir zulme maruz kalıyor; kadınları, çocukları, aileleri, evleri, altyapıları, varlıkları acımasızca, taş kalplilikle yok ediliyor, ortadan kaldırılıyor ve ülkeler bunu izliyor; sadece karşıtlık göstermiyorlar, engel olmuyorlar, hatta yardım ediyorlar. Amerika yardım ediyor, İngiltere yardım ediyor, bazı diğer Avrupa ülkeleri yardım ediyor. Bizim sözümüz bu; biz buna karşıyız. İslam Cumhuriyeti'ni karşı cepheye koyan şey, aklın, örfün, her dinin ve her dinin vicdanının bunu kınamasıdır; biz bunlara karşıyız. İslam Cumhuriyeti'nin bu şeylere karşıtlığıdır; karşıtlık, bunlara karşıdır, yoksa Kuran-ı Kerim, kafirler hakkında bile şöyle buyurur: "Allah, sizi din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilik yapmaktan ve onlara adaletle davranmaktan men etmez" (10); eğer bir kafir, İslam'da onunla ticaret yapma şartlarına uyuyorsa, onunla bir sorun yoktur.

İslam orduları, Şam gibi bölgeleri fethettiklerinde, orada bulunan Yahudiler, Müslümanlara hoş geldiniz dediler! Adaletiniz bizi kurtardı. O zaman Yahudiler, Roma İmparatorluğu'nun baskısı altındaydılar; dediler ki, sizin adaletiniz, Müslümanlar, bizi kurtardı; yani durum böyleydi; içeri giriyorlar, onlardan adalet ve hakkaniyet görülüyordu. Kafirle de durum böyledir. Mesela, mesele, saldırganlık ve zulüm ve sömürgeciliktir; bu ilk mesele, İslam Cumhuriyeti'nin karşıtlığı ve cepheleşmesi, demokrasi ve insan hakları ve liberalizm adı altında kendilerini gizleyen cumhuriyetlerle olan karşıtlığı, onların iç yüzü, işin özüdür ki, zulüm ve küresel istikbar gibi şeylerdir. Bu, bu ifadelerden almak istediğimiz ilk sonuçtur.

İkinci sonuç, küresel istikbara karşı mücadele bayrağını her zaman yüksek tutmamız gerektiğidir. İslam Cumhuriyeti'nin hiçbir dönemde, bu küresel istikbara karşı mücadelenin bayrağının elinden alınmasına izin vermemeliyiz. Biz öncü olmalıyız, önde olmalıyız ve bu bayrağı her gün daha geniş ve daha yüksek tutmalıyız.

Üçüncü ve son sonuç, bu gerçeği yeni nesillerimize açıklamaktır. Gençlerimiz bilmelidir, bu neslin gençleri ve gelecek nesillerin gençleri, İslam Cumhuriyeti'nin ne olduğunu, bu direnişin ne olduğunu bilmelidir. Elbette, şükürler olsun ki, İslam Cumhuriyeti'nin 40 yılı aşkın süresinde, bölgede ve dünyada bu yüzü, bu cepheyi, bu yönelişi insanlığa gösterebilmekte başarılı olduk. Bu, bizim ilk ifademizdir.

Uzmanlar Meclisi hakkında söylemek istediğim, Uzmanlar Meclisi gerçekten en önemli görevi üstlenmektedir; bu "liderliği belirleme" ve "liderliğin yeterliliğini koruma" büyük işlerdendir; yani belki de İslam Cumhuriyeti'nde İran toplumunun yönetiminde en büyük iştir. Uzmanlar Meclisi, yapacağı seçimlerde, İslam Cumhuriyeti'nin sabit ilkelerinin göz ardı edilmemesi gerektiğine dikkat etmelidir; bu çok önemlidir. Yani liderliğin seçimi, İslam Cumhuriyeti'nde sabit ilkelerin dikkate alınarak yapılmalıdır. Bizim iki tür hüküm var; sabit hükümlerimiz var, değişken hükümlerimiz var. İslam'da da ikincil başlıklarla değişken hükümlerimiz var. İslam Cumhuriyeti'nde de durum böyledir; bazı hükümler, şartlara göre değişir. Anayasa'da da buna işaret edilmiştir; örneğin, 44. maddede, o maddenin altına dikkat edilerek, bazı durumlar değişebilir; bu tür durumlar çoktur; fakat sabit ilkelerimiz var ki, bunlar artık değiştirilemez. Anayasa'da bu ilkeleri bulmak mümkündür, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) beyanlarında bu ilkeleri bulmak mümkündür, İslami bilgilerde de bu ilkeleri bulmak mümkündür; bunlar göz önünde bulundurulmalıdır. Adaletin sağlanması, yolsuzlukla mücadele, İslami bilginin seviyesinin yükseltilmesi, toplumda İslami eylemin seviyesinin yükseltilmesi gibi; bunlar değiştirilemez sabit ilkelerdir. Bu da, zamanla Uzmanlar Meclisi'nde bulunan ve sorumluluk taşıyanlara bir hatırlatma ve nasihattir (11).

Meclis hakkında bir cümle söylemek istiyorum. Her yeni meclis, yeni bir umut ve yeni umutlar taşır. Yeni bir meclis kurulduğunda, onunla birlikte yeni umutlar da ortaya çıkar ve yeni ufuklar keşfedilebilir. Yeni temsilciler meclise katılır, onların yanında önceki dönemlerden veya önceki dönemlerden gelen temsilciler de vardır; bu çok iyi bir kombinasyondur, çok iyi bir bütündür; hem yenilik vardır, hem de deneyim vardır; başarılı önceki deneyimlerden faydalanılır, yeni yenilikler de gelir. Bu, değerli bir sermayedir.

Her yeni meclisin kurulması, ülke için değerli ve kullanılabilir bir sermayedir; bunun kıymetini bilmek gerekir. Bu, ülkenin siyasi ve sosyal damarlarında akan bir kan gibidir ve inşallah etkisini gösterir. Tatlı bir olaydır, ancak bu tatlı olayı acı hale getirmek mümkündür; tıpkı dünyanın tüm tatlı gerçeklerinde olduğu gibi, bazı şeyler ve bazı faktörler bu tatlılığı ortadan kaldırabilir. Burada not aldım, yeni meclisin tatlılığını yok edebilecek şey, tartışma çıkaran sözler ve düşman dostu kavgalar ve çatışmalardır; bu tür şeyler yeni meclisin tatlılığını yok eder. Çok dikkatli olunmalıdır; çok dikkatli olunmalıdır.

Kardeşler ve hanımlar, şimdi biraz sonra kurulacak olan yeni mecliste bulunanlar, yeni meclisin kurulmasının tatlılığının yok olmasına ve insanların ruhunun acılaşmasına izin vermemelidir. Eğer bu dikkat edilmezse, ilk etkisi, milletin ruhunun acılaşmasıdır, ülkenin siyasi atmosferi acı bir hale gelir; oysa siyasi atmosfer, seçimler ve yeni meclisin kurulması ve yeni insanların gelmesi gibi durumlarla doğal olarak canlı bir atmosferdir, bu yok olur; ilk etkisi budur.

İkinci etkisi ise, meclisin işlevselliğini kaybetmesidir; yani İslam Cumhuriyeti Meclisi, bu tür tartışma ve çatışmalara ve çeşitli cepheleşmelere maruz kaldığında, doğal olarak asli işinden geri kalır; gruplar ve çekişmeler, onların işlerine ulaşmalarını engeller.

Ve ben şunu söylemek istiyorum ki, biz İslamî bir halk iradesine sahibiz; bu "İslamî" ifadesi çok önemli bir ifadedir; bu sadece siyasi ortamlarda geçerli değildir; yani İslamî olmak ve İslam Cumhuriyeti, sadece bir siyasi model sunmak değildir; evet, bu en önemli işlerin bir parçasıdır, ancak sadece bu değildir.

İslam Cumhuriyeti'nin temel göstergelerinden biri, İslam Cumhuriyeti'nin sorumlularının dini hassasiyetlere sahip olmalarıdır; haram ve helal, yalan, gıybet ve iftira gibi şeylere dikkat etmelidirler. Nasıl ki kişisel işlerimizde dikkatli olmalı ve takva göstermeli ve haramlardan kaçınmalıyız, siyasi ortamda ve siyasi işlerde de aynı şekilde olmalıdır; haramlardan kaçınılmalıdır; bu, işlerin başında yer almalıdır. Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) şöyle buyuruyor: "Eğer takva olmasaydı, ben Arapların en kurnazı olurdum"; takva, insanın birçok işini engeller. Emirü'l-Müminin (aleyhisselam), bu mektuplarında ve Nahcül Belaga'da valilerine verdiği emirlerde - birçoklarında, şimdi çoğu diyemem; birçoklarında - ilk olarak şunu söyler: "Şu kişiye, Allah'a takva göstermesini emretti". Malik Eşter hakkında ve o meşhur emir ve talimatında Malik Eşter'e "Allah'a takva göstermesini ve O'na itaat etmeyi emretti" der. Yani Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) bu şekilde vurgular. Ya da "Allah'a takva göstererek yola çık"; bu, Allah'a takva tavsiyesidir. Bu nedenle siyasi işlerde, siyasi ilişkilerde, siyasi gruplarda - ki doğal olarak farklı görüşlerle bir tür gruplama vardır ve bunda bir sakınca yoktur - takvaya dikkat edilmelidir; insan, dini haramlardan kaçınma hususunda dikkatli olmalıdır. Eğer bu olursa, inşallah işlerin sonuçları da olumlu olacaktır, Yüce Allah da bu işe bereket verecektir.

İnşallah Yüce Allah, konuşan kişiyi bu sözlere muhalefet ettirmesin; dinleyiciye de inşallah Allah, bu sözlerin kalplerde etkili olmasını ve dini görevlerimize uygun olarak işlerimizi, görevlerimizi yerine getirebilmemizi nasip etsin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh 1) Bu görüşmenin başında, 13. dönem İslami İhtilal Rehberliği Meclisi'nin beşinci oturumunun sonunda, Ayetullah Ahmed Cennetî (Meclis Başkanı) ve Hoca İslam ve Müslümanlar Seyyid Haşim Huseyni-Buşehri (Meclis Başkanlık Divanı Üyesi) bazı şeyler ifade ettiler. 2) Ayetullah Muhammed İmami-Kaşani, 12 Esfand 1402'de Allah'ın rahmetine kavuştu. 3) İslami İhtilal Rehberliği Meclisi Genel Sekreteri 4) İkbalü'l-A'mal, cilt 2, s. 687; "Ey Allah! Bana kendine tam bir kopuş ver." 5) İkbalü'l-A'mal, cilt 2, s. 687; "Ey Allah! Bana, senin yakınlık makamına özlem duyan bir kalp ve doğru sözlerimin sana yükselmesini sağlayacak bir dil ver." 6) İkbalü'l-A'mal, cilt 1, s. 9 7) Tarz, davranış 8) Bakara Suresi, ayet 279'un bir kısmı; "... ne zulmedersiniz ne de zulme uğrarsınız." 9) Nisa Suresi, ayet 76'nın bir kısmı; "İman edenler, Allah yolunda savaşırlar ..." 10) Mumtehine Suresi, ayet 8'in bir kısmı; "[Ama] Allah, sizi din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlarla iyilik yapmaktan ve onlara adaletle muamele etmekten alıkoymaz ..." 11) Nasihat 12) 12. dönem İslam Cumhuriyeti Meclisi seçimleri 11 Esfand'da gerçekleştirildi. 13) Kafi, cilt 8, s. 24; "Eğer takva olmasaydı, ben Arapların en kurnazı ve en zeki olanı olurdum." 14) Nahcül Belaga, mektup 26 15) Nahcül Belaga, mektup 53 16) Nahcül Belaga, mektup 25