İslam Devrimi Muhafızları Komutanları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Abulkasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine olsun.

Kardeşlerim ve değerli kardeşler, hoş geldiniz! Bu mütevazı kişi için en tatlı görüşmelerden biri her zaman sizinle olan görüşmelerdir; ister savunma döneminin hatıralarını yaşatan değerli hatıralarınız olsun, ister bu mübarek topluluğa katılan gençler ve sonraki nesiller olsun. İnşallah, Allah'ın bereketleri hepinizin üzerine olsun ve bu doğru yolu -doğru yol- ve kutsal cihadı her durumda takip edebilesiniz; bu, insanın dünyada ve ahiretteki mutluluğunun ve başarısının sırrıdır.

Öncelikle, mübarek Zilhicce ayı önemli bir aydır, kıymetini bilelim. Bu ayda, şerefli Gadir Bayramı ve mübarek Kurban Bayramı dışında, önemli olan bir diğer husus Arafat günüdür; Arafat gününü kıymetini bilin; kendimizi, Rabbimizin huzurunda huşu ile durmaya hazırlayalım. Arafat günü büyük bir gündür. Kalplerimizdeki pas ve kirlenmelerden dolayı sıkıntı çekiyoruz; dua, huşu, zikir, tevessül, bu pasları ve kirleri giderir ve belirli günler, bu pasları ve kirleri temizlemek için fırsatlar sunar ki bunların en üstünü Arafat günüdür. Arafat gününü kıymetini bilin. Arafat öğleden sonra ile akşamı arasındaki saatler önemlidir; bu saatlerin her anı, bir iksir gibi, bir simya gibi değerlidir; bunları gafletle geçirmeyelim.

Bir örnek [ibadetlerden], bu muazzam dua, İmam Hüseyin'in (aleyhisselam) Arafat günündeki duasıdır ki, huşu, alçakgönüllülük ve zikirin bir tezahürü ve Rabbimize karşı yalvarmanın bir örneğidir. Bir diğer örnek, İmam Zeynel Abidin'in (salavatullahi aleyh) Sahife-i Sajadiyye'deki duasıdır. Bunları düşünerek ve tefekkür ederek okuyun; bu sizin için bir azıktır.

Sizlerin [önünde] gideceğiniz yol, uzun, zor ve çok değerli bir yoldur. Evet, yaşam yolları çoktur; herkes yaşıyor, herkes ekmek kazanıyor, çalışıyor -helal işler, müstehap işler, haram işler- ama sizin seçtiğiniz bu yol, eşsiz bir yoldur; toprak ve çakıl taşları karşısında bir cevherdir; önemli bir yoldur. Bu yaşam yollarından biri, tarihi şekillendirir, milletleri yüceltir, ülkeleri kurtarır, gelecekleri inşa eder ve her şeyin üstünde, Allah'ın rızasını ve ahiret ve dünya cennetini size kazandırır; bu yol, böyle bir yoldur. Elbette, bu yolun önemine paralel olarak, bu yolda yorgunluklar, zorluklar ve çakıllar da çoktur; güç gerektirir, enerji gerektirir; bu ibadetler, bu dikkatler, o enerjiyi sizde oluşturur. Maneviyattan, tevessülden, huşudan gaflet etmeyin. Rabbimize karşı her dakikalık yalvarış, insanın kalbinde değerli bir birikim oluşturur. Bu, bizim ilk sunumumuz.

Ama İslam Devrimi Muhafızları hakkında. Dört kelime var ki, her biri derin bir anlam, bir öz ve bir açıklama taşır. Siz, ordunun içinde faaliyet gösteriyorsunuz; belki de gelecek nesiller, izleyiciler, okuyucular bu konulara yoğunlaşma ve derinleşme fırsatı bulamayacaklar, ama derinleşme yeri var: "ordu", "muhafaza", "devrim" ve "İslam". Bu dört kelime, sizin adınızı ve unvanınızı oluşturuyor.

Ama ordu. Siz ordusunuz; evet, devrimi muhafaza etmek, sadece İslam Devrimi Muhafızları'na özgü değildir; herkes yükümlüdür -her insan, her mümin varlık yükümlüdür- ama ordunun özelliği, bir organizasyon olması, düzenli bir yapı olmasıdır. Bu ordu olma durumu, düzen ve disiplin üzerine dayanır ve her bir işin yönetimsel ve sonuç odaklı olmasını sağlar. Dağınıklık olduğunda, karmaşa ortaya çıkar, birçok iş boşa gider, ama organizasyon olduğunda, yapı olduğunda, disiplin ve düzen sağlandığında, su dolu bir barajın altında yapılan bir düzenleme gibidir ki, eğer doğru yapılırsa, bir damla su boşa gitmez ve hepsi ihtiyaç duyulan yere ulaşır. Ordunun olma özelliği budur.

Biz, ülke düzenlemeleri içinde, bu ülkenin en değerli tarihi olayı ve şu anda yaşanan olay için -şimdi açıklayacağım- kendine bir kurumsal görev tanımlamış olan tek yer, sadece İslam Ordusu'dur. Dolayısıyla, İslam Ordusu olmanın anlamı, örgütlenmektir; anlamı düzen olmaktır; anlamı tanımlanmış ve belirlenmiş görevlerdir.

İslam Ordusu olmanın ve örgütlü olmanın bir diğer boyutu, yaşlanmamaktır; örgüt yaşlanmaz. Nesil geçişleri, bilgilerin elden ele geçmesi, bir örgütün yaşlanmasına izin vermez; sürekli olarak yeniden hayat bulur. Sadece bilgilerin elden ele geçmesi değil; aynı zamanda büyüme de gerçekleşir. Yani bugün İslam Ordusu, otuz yıl önce bu kadar net, bu kadar açık bir şekilde sahip olmadığı bilgileri farklı alanlarda elde etmiştir. İslam Ordusu'nun farklı alanlardaki bilgi kazanımları her geçen gün büyümekte, derinleşmektedir. Bu, örgütlü olmanın, düzenli olmanın ve teşkilatlı olmanın bir diğer özelliğidir.

Bir diğer özellik, yeni unsurların yetiştirilmesidir; hem iç unsurlar, hem dış unsurlar. Teşkilat olduğunda, düzenli olduğunda, insanlar teşkilat içinde yetişir ve verimli, anlayışlı unsurlar ortaya çıkar; örgütsel dağılma durumunda bu özellik elde edilemez. İç eğitim dışında, dış eğitim de vardır. Bugün İslam Ordusu, kamuoyunu etkilemektedir; gençlerin ve insanların inşasına etki etmektedir; İslam Ordusu'nun farklı kurumlara, çok sayıda unsurlar ihraç etmesi -ki bu unsurlar, yıllar boyunca İslam Ordusu tarafından farklı yönetim kurumları için sürekli olarak yetiştirilmiştir- o kurumlar ve teşkilatlar üzerinde etki yapmaktadır. Dolayısıyla, insanların yetiştirilmesi ve yetenekli unsurların geliştirilmesi, bunların diğer özelliklerinden biridir.

[İslam Ordusu] sahadaki güç sembolüdür; İslam Ordusu olmanın özelliği budur. Siyasi alanda, propaganda alanında bir şeydir, sahada, yerdeki güç başka bir şeydir. Sahadaki güç, siyasi gücün de ortaya çıkmasını sağlar. Siz, yerde güç sahibi olduğunuzda, müdahale edebilir, çalışabilir, savunabilir, çekebilir ve çekim yapabilirsiniz. Bir millet bu özelliğe sahip olduğunda, ya da bir milletin bir parçası bu tür bir özelliğe sahip olduğunda, bu, siyasi gücü de ortaya çıkarır, kimlik gücünü de ortaya çıkarır, onur da kazandırır; ve benzeri. İslam Ordusu, sahadaki güç sembolüdür. Elbette, sahadaki güç, ekonomi alanında da anlam taşır; orada da eğer güçlü, etkin bir ekonomik yapı varsa, bu da sahadaki güçtür, ki bu başka bir tartışma konusudur. Dolayısıyla, İslam Ordusu'nun İslam Devrimi'ni koruma görevi, İslam Ordusu olarak, bir örgüt olarak, bir yapı olarak, eğer bu düzen yoksa, bu örgütlenme yoksa, dağınıklık varsa, [eğer] bir grup insan, tüm inanan insanlar, hepsi İslam Devrimi'ni destekliyorsa ve devrimden de korumak istiyorlarsa ama bu örgütsel düzen yoksa, başka bir şey ortaya çıkardı. Bu örgütsel düzen, bu örgütün varlığı, büyük nimetlerden biridir; bu, sadece İslam Ordusu'na özgüdür.

Şimdi, bu bahsettiğimiz özelliklerle, İslam Ordusu'nun yenilenebilir olduğunu, yaşlanmadığını, yaşlılaşmadığını söyledik -insanlar yaşlanır ama örgüt yaşlanmaz- bunun anlamı, bu yenilenebilirliğe katkıda bulunabilecek tüm unsurlardan yararlanılması gerektiğidir. Gençlik özelliği -ki ne mutlu ki İslam Ordusu buna dikkat ediyor ve bu olumlu bir eğilimdir- deneyimli, tecrübeli ve eski unsurlardan yararlanarak olmalıdır; yani İslam Ordusu'nun eski unsurları, tecrübeli unsurları, sınavdan geçmiş olanlar, çok sayıda faaliyetleri olanlar, bu yenilenebilirlikte kullanılmalıdır; onların yokluğunda yenilenebilirlik zorlaşacaktır veya bazen imkansız olacaktır. İslam Ordusu'nda nesil kopukluğu olmamalıdır; özellikle ki eski unsurlarımız, işleri başardılar, pratikte büyük sınavlar verdiler.

Ben, o dönemde tüm haberlerin akışında bulunmama rağmen ve daha sonra bu kadar çok savaş kitabı okumama rağmen, yine de yeni bir kitap ortaya çıktığında, fırsat bulup okuduğumda, yine önümde yeni bir kap açılmaktadır; yeni şeyler duyuyorum. Ne garip bir dünya, bu sekiz yıllık dönemde İran milleti önünde derin bir okyanus açtı ki bu, bu kadar çabuk, bu kadar kolay bir şekilde sona erecek gibi görünmüyor. Evet, aktif olanlardan yararlanılmalıdır. Elbette, o gün aktif olan herkes için, o gün itibarıyla ona puan vermek istemiyorum; hayır, ben defalarca söyledim, hepimiz -ben seksen yaşına yaklaşırken bir şekilde, siz gençler bir şekilde, yaşlılar bir şekilde- imtihan altındayız, kayma tehlikesindeyiz; her an insan kayma yaşayabilir:

Gizlilik ve sarhoşluk hükmü, hepsi sonla ilgilidir.

Kimse bilmez ki buradan hangi halde gidecek.

Bazen insan, bir ömrü iyi geçirir ama bir zor sınav, insanı bu durumdan tamamen değiştirir. Herkesin o gün orada bulunduğunu iddia etmek istemiyoruz, bir güvenlik alanı oluşturup ona yaklaşmaya cesaret edemeyelim; hayır, ama geçmişe değer vermek, kıymetini bilmek gerekir; ve bu yıllar boyunca o birikimi kendileri için koruyabilen, kendilerini sağlıklı tutabilen insanlar çok değerlidir. İşte, bu şimdi ordu anlamına geliyor, bir organizasyon anlamına geliyor, düzenli bir yapı anlamına geliyor; bu sizin adınızın ilk parçasıdır. Elbette bu konuda insan konuşmak ve açıklamak isterse, daha fazlası da vardır; şimdi bu birkaç kelime yeterlidir.

Peygamber; Devrim Muhafızları; siz muhafızsınız. Devrimi korumak aslında ülkenin devrimci iradesinin sembolüdür; devrimci irade, devrimci varlık; devrimci kimlik. Siz bu organizasyonun görevini devrimi korumak olarak söylediğinizde, bunun anlamı devrim iradesinin hâlâ sağlam olduğu ve devrimin sahnede ve arenada kesin bir varlık gösterdiğidir; bu çok önemli bir anlamdır. Devrimi, devrim başlangıcı ve devrim zafer günleri gibi devrimci olaylarla sınırlamamalıyız; bunlar devrimin bir parçasıdır. Belki de birisi devrimin anlamını doğru bir şekilde gözlemleyebilirse, devrimci hareket ve devrimci uyanışın devrimin bütününün küçük bir parçası olduğunu görecektir. Devrim, insan topluluğunda -ya bir millet ya da bir milletin ötesinde, bir nesilde, bir medeniyette- kapsamlı bir değişim anlamına gelir; devrimin anlamı budur. Şimdi dünyada darbelere bazen devrim deniyor ama devrim çok daha derin bir anlam taşır ve bu, bizim ülkemizde gerçekleşen şeydir. Ülkemizde olan şey, gerçek anlamda bir devrimdi ve hâlâ devam ediyor. Devrim hakkında, devrimle ilgili yorumları sunacağım ama bu bölümde muhafızlık söz konusu olduğunda, siz devrimi muhafızıyız dediğinizde, bunun anlamı devrimin canlı olduğu, devrimin mevcut olduğu, devrimin var olduğu anlamına gelir. Eğer devrim -bazıların iddia ettiği ya da bazıların arzuladığı gibi- ölmüş olsaydı, muhafıza gerek olmazdı; ölü olanın muhafıza ihtiyacı yoktur; o halde devrim var. O halde devrimi muhafaza etmenin anlamı, devrimin varlığını ifade etmektir; yani siz devrim var demek istiyorsunuz; sonra söyleyeceğim ki evet devrim var ve güçle de var.

Siz devrim muhafızıyım dediğinizde, muhafızlığın anlamlarından biri ve muhafızlığın kavramsal boyutlarından biri, devrimin tehdit altında olduğudur; evet, eğer tehdit yoksa, muhafızlığa gerek yoktur. İnsan, tehditin var olduğu yerde muhafızlık yapar; o halde siz de devrimin varlığını kendi adınızla onaylıyorsunuz, aynı zamanda devrime yönelik tehditleri de açıklıyorsunuz ve onların varlığından haberdar ediyorsunuz. Eğer devrim muhafızıysak, bu tehditleri tanımamız gerekir. Ordunun temel görevlerinden biri, sadece tehditleri tanımak için uluslararası meseleleri izlemektir. Uluslararası meseleleri, uluslararası olayları ve uluslararası haberleri izlemek, tehditlerin ne olduğunu bilmemizi sağlar; ayrıca ülkenin iç olaylarını izlemek; bu nedenle ordu, kendi idari işleriyle meşgul olan, başını eğmiş bir varlık değildir; bir bilinçli, gözlemci, gören, çevresine dikkat eden bir varlıktır -hem ülke içinde hem de uluslararası ve bölgesel düzeyde- [ki] bakıyor, uyanık bir canlı gibi, tehditin nereden geldiğini görmek için. Kime [ya da] hangi tehditin var olduğu? Burada kişi söz konusu değil; [ama] devrim tehdit altındadır; [bu nedenle] sürekli izleme yapmalısınız. Ordunun istihbarat bölümleri ve ordunun istihbarat meseleleriyle ilgili her şey, bu anlamla ilgilidir. Elbette farklı dereceler, hiyerarşiler, kadrolar bu meselelerden haberdar olmalıdır, tehditlerden haberdar olmalıdır ki herkes ne yaptıklarını ve ne yapacaklarını bilsin. Eğer ordunun hiyerarşisi, kendilerinin muhafızlık yaptığı şeyin tehditlerinin ne olduğunu bilmezse, doğru bir şekilde görevlerini yerine getirip getiremeyecekleri belli değildir. İnsan tehditin ne olduğunu ve nereden geldiğini anladığında, motivasyon bulur.

Bu nedenle, muhafızlık kelimesinin boyutlarından biri, devrim için kuşanmak ve sürekli uyanıklık ve dikkatli olmaktır; tıpkı Emîr'ül-Müminin'in (5) mektubunda olduğu gibi; وَ اِنَّ اَخَا الحَربِ لَاَرِق؛ (6) savaş kardeşi uyanıktır. Bu savaşın mevcut ve hâlihazır bir savaş olması gerekmez; hayır, savaşa hazırlanan kişi uyanık olmalıdır. Kiminle savaş? Biz hiçbir zaman savaş başlatan olmadık ve olmayacağız; tarafsız ve rahatsız etmeyen insanlar ya da milletlerle savaşımız yok; savaşımız, engelleyicilerle, muhaliflerle ve tehdit edenlerle. «لَاَرِق»; اَرِق yani uyanık; sürekli uyanıktır. O halde, muhafızlık kelimesinin anlamının bir boyutu, uyanıklık ve sürekli kuşanmadır.

Elbette tehditleri tanıdığınızda, uygun hazırlıkları da bulursunuz. Bir zamanlar elektronik tehdit yoktu, o gün kimsenin elektronik meselelerle ilgilenmesi gerekmiyordu; bugün var, bunun peşinden gitmeleri gerekiyor; komutanımız ve değerli generalimiz açıkladı. Burada bu Hüseyiniyye'de, ordu çocukları, önemli ve dikkat çekici ilerlemelerini, bu konularda anlayış sahibi olanların gözleri önüne serdiler, ordunun bu alanda da çok iş yaptığını gösterdi; her alanda aynı şekilde. Tehditi tanıdığınızda, tehditi etkisiz hale getirme aracını da tanıyacak ve onun peşinden gideceksiniz; eğer varsa, onu koruyacaksınız ve eğer yoksa, onu temin edeceksiniz.

Bu muhafızlık aslında iki anlamı içerir; bir anlamı muhafızlık, koruma ve koruma anlamına gelir, bir anlamı muhafızlık, birini ya da bir şeyi onurlandırmak, saygı göstermek anlamına gelir; yani onu insan onurlandırır, ona saygı gösterir; bu da vardır. Devrimi muhafaza etmenin anlamı sadece devrimi korumak değildir -bu verdiğimiz açıklama koruma ile ilgiliydi- aynı zamanda devrimi onurlandırmak, devrime önem vermek, devrimi büyütmek anlamına da gelir. İnsan birini onurlandırdığında, onu onurlandırır, kıymetini bilir, önemini anlar; bu, insanın devrimi doğru tanımasını gerektirir [bu nedenle] devrim hakkında bilgi sahibi olmalısınız. Ordunun her kademesinde, devrim hakkında bilgi sahibi olmak, bilinçli, net, kapsamlı bir bilgi olmalıdır; devrim doğru bir şekilde [tanınmalıdır]. Eğer bu konuda kültürel çalışmalarda bir eksiklik varsa, mutlaka giderilmelidir; bakın, görün. Kardeşler ve kız kardeşler ordu içinde, en üstten en alta kadar, devrimin sağlam mantığıyla donanmış olmalıdır; çünkü günümüzde karşı devrim, çeşitli yollarla içeri sızmaktadır. Sızmanın yollarından biri -ki şimdi sızma hakkında da bir şey söyleyeceğim; düşmanın sızmasını sürekli tekrar ediyoruz, vurguluyoruz- inançlarda boşluk yaratmaktır; devrimci inanç, dini inanç. Devrimci ve dini bilgide bozulmalar yaratıyorlar; bunlara sızmak. Ve her türlü yolu kullanıyorlar ve çeşitli insanları da var; üniversite öğretim üyeleri de var, öğrenci aktivistleri de var, düşünce ve bilimdeki seçkinler de var; bu sızmaları yaratmak için her türlü insan var. Kardeşler, ordunun farklı kademelerinde bu hazırlığı ve bu mantıksal gücü bulundurmalıdır. Devrimden önce, bu mantıksal gücü birçok konuda kullanıyorduk; gençler, o zamanlarda yaptığımız tartışmalarda -Kur'an tartışmaları ve benzeri, Nahcül Belaga ve Kur'an gibi şeyler, ben yapıyordum- bana diyorlardı ki, üniversitede Marksistlere karşı artık geri adım atmıyoruz; daha önce geri adım atıyorduk; elimizde söz var, mantık var, delil getiriyoruz; sadece reddetmek değil, ispat ediyoruz ve gerçekleri ifade ediyoruz. Bugün orduda faaliyet gösteren gençlerin, böyle bir ikna gücüne, böyle bir mantıksal güce ve ifade gücüne sahip olması gerekir; bu temel işlerden biridir; bu devrimi muhafaza etmek ve devrimi onurlandırmaktır; yani devrimi onurlandırmak, devrimin hakkını vermek, devrimin kıymetini bilmek.

Devrimi onurlandırmanın ve devrimi muhafaza etmenin bir diğer boyutu, düşmanı tanımaktır; düşmanı tanımalıyız. Elbette siz düşmanı tanıyorsunuz; düşman küresel istikbardır ki bunun en belirgin tezahürü de Amerika'dır ve onun unsurları da gerici rejimler ve kendini satmış, zayıf karakterli insanlardır; düşman sizin için tanıdık birisidir; bu tanımayı kullanmalısınız. Düşmanın zayıf noktalarını -düşmanın bilgi ve eylem zayıf noktalarını- tanımalı ve bunları, bu konuyu bilmesi gereken insanlara göstermelisiniz. İslam Devrimi'nin düşmanları, on beş yıl önce bölgeye girenlerdir, güvenlik sağlama sloganıyla geldiler; bugün bakın bu bölgede nerede güvenlik var? Güvensizlik bu bölgeyi sarmış durumda; Batı Asya ve Kuzey Afrika. Afganistan'a saldırdıklarında, sloganları terörizmle mücadeleydi [ama] bugün terörizm tüm bölgeyi sarmış durumda; hem de ne terörizm! Vahşi ve acımasız terörizm; teröristler, düşmanlarını -kendi düşmanlarını- canlı canlı ateşte yakıyorlar; bu manzarayı tüm dünyanın gözleri önünde yansıtmak ve aktarmak için çeşitli teknik imkanlar kullanıyorlar; terörizm böyle! Günümüzdeki tekfirci unsurlar bu şekilde; çocukları annelerinin gözleri önünde öldürüyorlar, anne ve babaları çocuklarının gözleri önünde boğazlıyorlar. Bunlar, terörizmi bu slogan ve iddia ile -gerçek arzularının bu olduğunu söylemiyorum; sloganları buydu- bölgeden kaldırmak için gelmişlerdi; bugün bölgede nerede terörizm yok? Kendileri, iddialarına göre demokrasi oluşturmak için gelmişlerdi; bugün bölgedeki en gerici, en baskıcı ve en diktatör rejimler, Amerika ve Amerika'nın müttefiklerinin yardımıyla ayakta duruyor ve cinayetlerine devam ediyorlar. Gerçekten Amerika'nın temel sorunlarından biri budur; bu sorun, Amerika'nın siyasetçileri için de karmaşık bir hale gelmiştir; ciddi bir şekilde iç içe geçmişlerdir. Uzun yıllar boyunca, bu rejimlerin anti-diktatörlük ve insan hakları sloganları, bu rejimlerin varlığıyla ihlal edilmektedir; bu şimdi, Amerika'nın aydınları ve siyasi ve düşünsel seçkinleri arasında ciddi bir mesele oluşturmuştur; cevap veremiyorlar; düşman böyle bir varlıktır. Karşısında durduğumuz düşman, insan hakları meselesi, demokrasi meselesi, terörizm meselesi, güvenlik sağlama meselesi, barış meselesi; diyorlardı ki barış için savaşıyoruz; nerede barış? Tüm bölgeyi savaşa bulaştırdılar; şu anda bu bölgede nerede savaş yok? Düşman budur. Devrimin karşısında duran, sizin onun karşısında göğsünü siper ettiğiniz düşman budur; böyle bir varlık, bu kadar çelişkiyle, bu kadar zayıf noktayla, bu kadar bilgi ve eylem boşluğuyla; işte düşman budur. Devrimi muhafaza etmenin özelliklerinden biri, gözlerimizi açmak, bunları görmek, düşmanı tanımaktır; hem devrimi tanımalıyız hem de düşmanı tanımalıyız; şimdi bu da muhafızlıkla ilgilidir. Elbette muhafızlık ve muhafızlığın anlamı ve bu anlamın derinliği hakkında da birisi konuşmak isterse, bir kitap dolusu konuşma vardır.

Ama devrim; devrimden bahsettik. Devrim sürekli bir meseledir; anlık bir mesele değildir ki tarih boyunca, mesela bir olay oldu, bir grup sokağa çıktı, on gün, yirmi gün, iki ay, altı ay sürdü ve hükümet devrildi; devrim bu değildir; hayır, bu devrim değildir; bu devrimin bir parçasıdır. Devrim kalıcı bir gerçeklik ve sürekli bir gerçektir. Devrim, değişim demektir; derin değişimler altı ay, bir yıl, beş yıl içinde gerçekleşmez; bunun yanı sıra, değişim ve dönüşüm -yani bir halden bir hale geçiş- asla son bulmaz; hiçbir zaman tamamlanmaz; devrim budur. Devrim sürekli bir meseledir. Bir grup insan -bu sözlerin kaynağı, kendilerinin dediği gibi, dış düşünce odalarıdır, burada da bu sözleri bazıları gazetelerde, dergilerde ve çeşitli konuşmalarında tekrarlıyorlar ve aynılarını tekrar ediyorlar ve İranlıların dilinde ifade ediyorlar; [ama kaynak] orasıdır- diyorlar ki, evet, devrim sona erdi. Şimdi birisi akılsızca açıkça diyor ki devrimi müzeye koymalıyız, bazıları da bu kadar akılsız değil, bu kadar açıkça söylemiyorlar, bu sözü örtülü bir şekilde söylüyorlar; öyle bir şekilde konuşuyorlar ki anlamı devrimin sona erdiğidir; devrimi İslam Cumhuriyeti'ne dönüştürmek. Bu asla dönüştürülemez; İslam Cumhuriyeti devrimin sembolü olmalıdır. Yani o sürekli yenilenme durumu, o sürekli dönüşüm durumu, o durum İslam Cumhuriyeti'nde de var olmalıdır, aksi takdirde İslam Cumhuriyeti değildir; bu bir İslam hükümeti değildir; devrim sürekli bir meseledir.

Peki, devrim ne yapar? Devrimin başında yaptığı iş, idealleri çizmektir; idealleri çizer. Elbette yüksek idealler değişmez; araçlar değişkendir, günlük dönüşümler değişkendir ama o ilkeler, yani temel idealler değişmez; yani insanlığın yaratılışından bugüne kadar adalet bir idealdir; adaletin ideal olmaktan düşeceği hiçbir zaman yoktur; insanın özgürlüğü bir idealdir -idealler böyle şeylerdir- devrim idealleri tasvir eder, çizer, sonra bu ideallere doğru hareket eder. Şimdi ideali bir kelimeyle ifade etmek istersek ve ona bir Kur'anî ifade getirecek olursak, "Hayat tayyibe"dir ki: فَلَنُحیِیَنَّه‌و حَیوةً طَیِّبَة; (7) اِستَجیبوا للهِ‌ وَ لِلرَّسولِ اِذا دَعاکُم لِما یُحییکُم; (8) sizi diriltir. Peygamberin ve tüm peygamberlerin daveti hayata yöneliktir; nasıl bir hayat? Elbette tayyibe bir hayattır.

Peki, tayyibe hayat ne demektir? Yani insanın refahı için, mutluluğu için ihtiyaç duyduğu her şey. Örneğin, milli onur tayyibe hayatın bir parçasıdır; aşağılık, ezilen bir milletin tayyibe hayatı yoktur. Bağımsızlık, yabancılara ve başkalarına bağımlı olmamak tayyibe hayatın bir parçasıdır. Taybibe hayatı sadece ibadetlerde ve dua kitaplarında aramak doğru değildir; bunlar yaşamın gerçekleridir. Bir milletin tayyibe hayatı, o milletin onurlu yaşaması, başı dik yaşaması, bağımlı olmaması, bağımsız yaşamasıdır. Şimdi bağımsızlığı reddetmek için kitaplar yazıyorlar! İnsan gerçekten hayret ediyor ki, nasıl bazı insanlar bugün bu sözleri söylemeye cesaret edebiliyorlar. Bir hırsız yolda durur, kervanın önünü keser, zorla onlardan varlıklarını talep eder; birisi de çıkıp "Evet, bugün maslahat budur ki biz onlardan olalım; her ne derlerse yapalım!" derse, bu bağımsızlığı reddetmek anlamına gelir. Bağımsızlık, bir milletin özgürlüğüdür. Özgürlüğü savunma adı altında bağımsızlığı çiğniyorlar. Bağımsızlık, özgürlüktür; ama bir kişinin özgürlüğü değil, bir milletin dayatmalardan, ezilmelerden, geri tutulmalardan, sömürülerden, milletlerin sırtından yük kaldırmaktan özgür olmasıdır; bir millet, bu şeylerden özgürleştiğinde bağımsız olur.

Tayyibe hayatı sağlayan şeylerden biri, bilim ve dünya medeniyetinde öncülük yapmaktır. Bir millet, dünya bilgisi ve medeniyeti içinde öncü bir konumda olabilir ve bunu ilerletebilir; tüm insanlık için yeni bir merdiven sunabilir; bu tayyibe hayatın unsurlarından biridir. Batılılar böyle değildir; evet, maddi ilerlemeler sağladılar, bu alanlarda yeni şeyler söylediler, hâlâ da söylüyorlar, ama bunu, bu merdivenden düşmenin kesin olduğu bir şeyle birleştiriyorlar; evet, merdiveni insanlığın önüne koyuyorlar ama insanın bu merdivenden kesinlikle düşeceği bir şey yapıyorlar; ahlakı bozarlar. Bugün Batı kültüründe en çirkin ve iğrenç işler normal, alışılmış, yasal bir şekil alıyor ki, eğer biri bunlara karşı çıkarsa, neden karşı çıktığı için kınanır; sadece insanın içinden geldiği için! Peki, insanın içinden gelen birçok şey var. Batı'daki bu ahlaksızlıklar nereye varacak? Çözüm yolları yok; yani kesinlikle kurtuluş yolu yok; bu yollar, bu ahlaki çöküşle ilerledikçe, Batı'nın başını belaya sokacak, onları yok edecek. Zavallı halkları, insanın içi bu ülkelerin ve bu milletlerin insanları için yanıyor; zavallı insanlardır. Seçkinler, etkileyiciler, planlayıcılar, politikacılar, kötü ve pis hedefleri doğrultusunda işler yapıyorlar. Peki, o zaman bilim ve insanlık medeniyetinde öncülük, manevi değerlerle birlikte olmalıdır, manevi değerlerle birlikte. O gün bir ortamda (9) -sanırım yayımlandı da- dedim ki, varsayalım yirmi yıl sonra, otuz yıl sonra İslam Cumhuriyeti'ni mesela 200 milyon veya 180 milyon veya 150 milyon nüfusla, muazzam maddi ve bilimsel ve sanayi ilerlemeleriyle ve manevi değerlerin ve adaletin yerleşmesiyle birlikte düşünün; ne olur; insanlık arasında ne tür bir çekim gücü oluşturur -Müslüman ve gayrimüslim-; bu olayın gerçekleşmesini istemiyorlar. Tayyibe hayat işte budur; yani böyle bir yaşam durumu için ilerlemeliyiz; devrim bizi buraya ulaştırmak istiyor. Refah, adalet, canlılık, iştah, bilim, teknoloji, bunların hepsi tayyibe hayatın bir parçasıdır; bunların yanında manevi değerler, merhamet, İslami ahlak, İslami yaşam tarzı, bunlar tayyibe hayatın bir parçasıdır. Düzen tayyibe hayatın bir parçasıdır; bu tayyibe hayata doğru hareket sonsuzdur. اَلآ اِلَی اللهِ تَصیرُ الاُمور; (10) bu, Allah'a doğru bir dönüşüm [dir]. Dönüşüm, bir şeyin özünde değişim yaratması ve her gün daha iyi hale gelmesi demektir; buna dönüşüm denir; insan, Allah'a doğru dönüşüm yaşıyor ve arzu edilen İslami toplum, bu dönüşümün var olduğu toplumdur; bu dönüşüm sonsuzdur; sürekli devam eder; devrim budur.

Tayyibe hayatın ve bu devrimin Kur'an'da belirtilen özelliklerinden biri, Allah'a iman ve tağuta küfürdür: فَمَن یَکفُر بِالطّاغوتِ وَ یُؤمِن بِاللهِ فَقَدِ استَمسَکَ بِالعُروَةِ الوُثقی. (11) "Urvetü'l-vütska" demek, tehlikeli bir yerden geçerken, kayma noktasında bir ip, bir şey tutarak düşmemek, kaymamak, aşağıya düşmemek için tutunmaktır; buna "urvetü'l-vütska" denir. Eğer Allah'a iman ve tağuta küfür varsa, bu "urvetü'l-vütska"dır. Bu ikisi bir aradadır: Allah'a iman, tağuta küfür; bunları birbirinden ayırmamak gerekir. Burada tekrar belirtmek isterim ki, Allah'a imanı insanlardan almak zordur; düşmanların propagandası, tağuta küfür üzerinedir; tağuta küfrü zayıflatmaya çalışarak, bu kısmı insanlardan almak istiyorlar; evet, Allah'a iman da olsun, tağuta da iman olsun. Bu olamaz; Allah'a iman ve tağuta küfür, yan yana dururlar.

İdeoloji boşaltma, yaygın bir söylemdir. Birkaç yıl önce, sonra birkaç yıl durdu, şimdi tekrar başlamışlar. Diplomasi ideoloji boşaltalım; iç politikada [ideoloji boşaltalım]; hayır, bu hakikate tamamen zıttır, gerçeğe aykırıdır; anlamı, devrim ve İslam'ın ilkeleri ve temellerini iç politikada ve dış politikada karıştırmamaktır. Nasıl karıştırmayalım? Bu politikalar, bu temellere dayanarak oluşturulmalıdır; her alanda böyledir. Dikkat edin, bu ince bir noktadır; bilim, bir gerçekliğe doğru gitmek, bir gerçeği keşfetmek ve onu bilmektir. Elbette bu alanda ideolojinin anlamı yoktur ama hangi gerçekliğe gideceğimiz, hangi gerçekliğe gitmeyeceğimiz; burada düşünce ve inanç ve ideoloji -batılıların tabiriyle- devreye girer. Biz bu bilime gitmek istemiyoruz; bu bilim, zararlı bir bilimdir. Bu bilimi seçiyoruz çünkü faydalı bir bilimdir; faydalı bilimimiz var, zararlı bilimimiz var. Dolayısıyla, bilim meselesinde bile düşünce, inanç, ideoloji, etkili olmaktadır.

Şimdi, insanın sıkça duyduğu şeylerden biri, düşmanlarımızın, muhaliflerimizin iki önermeyi tekrar tekrar söyledikleridir; bazıları da içeride bunları tekrar ediyor; aslında bunlar birbirleriyle çelişiyor, ama çelişkilerine dikkat edilmiyor. Bir önerme, "Siz güçlü bir ülkesiniz; siz etkili ve nüfuzlu bir ülkesiniz"dir. Bunu bugün dünyada sıkça duyuyoruz. Şimdi bazıları -içerideki zayıf ve dar görüşlü insanlar- bunu bile kabul etmek istemiyorlar ama dışarıdan meseleleri izleyenler, tekrar tekrar -ister dostlarımız, ister düşmanlarımız- İslam Cumhuriyeti'nin bugün bölgede güçlü bir ülke olduğunu ve bölgedeki olaylar üzerinde etkili olduğunu kabul ediyorlar; nüfuz sahibidir. Bu bir önermedir. İkinci önerme ise, "Aman, bu devrim kelimesini, devrim meselesini ve devrimci ruhu bu kadar takip etmeyin" demeleridir. Peki, bunlar birbirleriyle çelişiyor. Bu güç, bu nüfuz, devrim sayesinde vardır; eğer devrim olmasaydı, eğer devrimci bir ruh olmasaydı, eğer devrimci bir eylem olmasaydı, bu nüfuz olmazdı. "Siz nüfuzlusunuz, siz güçlüsünüz, devrimi bir kenara bırakın ki birlikte yaşayalım" demek, devrimi bir kenara bırakın ki bu güçten düşesiniz, böylece sizi yutalım demektir. Bunu açıkça İslam Cumhuriyeti'nden bazı kişilere söylüyorlar ve bu sözün gerçek anlamına dikkat edilmiyor. Ne zamana kadar devrimci olacaksınız, ne zamana kadar sürekli devrimden bahsedeceksiniz, gelin küresel topluma katılın; bu sözün anlamı, şu an sahip olduğunuz bu nüfuzu, bu gücü, bu bölgedeki etkileyiciliği, bu halklar arasındaki stratejik derinliği bir kenara bırakın ve kaybedin; yani zayıf olun ki biz sizi yutalım. "Küresel topluma katılın" diyorlar; peki, küresel toplumdan kastettikleri, birkaç müstekbir zorba zalimdir; yani bizim planlarımızda eriyin; bu sözün anlamı budur. Dolayısıyla devrim, böyle bir boyuta sahiptir; bu devrimi koruma konusunda çok şey var, şimdi bu konuda sözü keseyim.

Ama İslam; devrim, İslami bir devrimdir. Bazıları ısrarla "57 devrimi" demek istiyorlar; İslam adını anmak istemiyorlar, İslam adından korkuyorlar, İslami devrim adından korkuyorlar. İslam, devrimimizin temeli ve özüdür; elbette bizim İslam'ımız, sapkın ve yanlış ve halkın anlayışına dayanan düşüncelere bağlı bir İslam değildir; akıl ve nakil üzerine kurulu İslam -akıllı İslam- Kur'an'a dayanan İslam, Nebi'nin ve Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) öğretilerine dayanan, açık düşüncelerle, güçlü ve net bir mantıkla, böyle bir İslamdır. İşte bu İslam; tüm dünyada tamamen güncel, savunulabilir bir İslamdır.

Allah'a hamd olsun, bu devrimin farklı boyutları İslam toplumlarında açığa çıkmıştır; bu kadar para harcadılar, bu kadar petrol doları harcadılar ki bu hareketi durdurabilsinler, neyse ki biz de doğru düzgün bir iş yapmamış olsak da -biz propagandada ve açıklamada çok eksik kaldık- bu güçlü ve sağlam düşünce ilerlemiştir. Bugün İslam dünyasının dört bir yanında, Allah'a hamd olsun, bu vardır ve birçok delili vardır: Milletler, Müslüman milletler, gerçek anlamda İslam Cumhuriyeti'ni seviyorlar, İslam Cumhuriyeti yöneticilerini seviyorlar, Cumhurbaşkanlarımız bu yıllar boyunca nereye seyahate gittilerse ve halkın önünde açık olmasına izin verildiyse, orada kıyamet kopardılar; Pakistan'da böyleydi, Lübnan'da böyleydi, Sudan'da böyleydi ve birçok başka ülkede. Elbette halkın önünü kestikleri yerlerde, başka bir mesele vardır; o Müslüman ülkelerin halkları, fikirlerini ve duygularını ifade edebileceklerini bildikleri yerlerde, [bunu yapıyorlar] bu, İslam'ın bereketidir, bu, Kur'an'a sarılmanın bereketidir. Sadece kişisel eylem İslam'ı, seküler İslam'ı, "bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr eden" (12) İslam'ı, cihadı ondan çıkaran, nehy-i anil-münkeri ondan çıkaran ve kaldıran, Allah yolunda şehadeti ondan çıkaran İslam, devrim İslam'ı değildir. Devrim İslam'ı, Kur'an-ı Kerim'de -ilahi ayetlerde- görülen İslam'dır; kendi dilimizle de [görülebilir]; bu, İmam'ın vasiyetnamesidir, bu, İmam'ın sözlü ve yazılı miraslarıdır. Bu, bizim İslam'ımızdır; bu içeriğe sahip bir devrimi korumaktır; İslami bir içeriğe sahip bir devrimdir. Sadece bir kahramanlık hareketi değil; hayır, [ama] İslami anlamıyla, bu dünyada neyse ki etkili olabilmiştir. Dolayısıyla, İslam Devrim Muhafızları böyle bir anlam yüklenmiştir; çok çaba göstermelisiniz, çok dikkatli olmalısınız, çok değer vermelisiniz; herkes, Devrim Muhafızları'nın kıymetini bilmelidir. Devrim Muhafızları'nı zayıflatmak ve zaman zaman aleyhlerinde söylenen alakasız sözler, düşmanın hoşuna giden ve düşmanı sevindiren şeylerdir. Şimdi bu şekilde konuşan herkesin düşmanın öncüsü olduğunu söylemiyoruz; hayır, bazıları dikkatsizlikten dolayıdır ve anlamıyorlar; bazıları da muhtemelen bu şekilde konuşmaları için görevlidir.

Ordunun kıymetini bilmek gerekir, ordu, ülkede büyük bir ilahi nimettir. Bunu da size söyleyeyim: Onu en çok kıymetini bilmesi gereken kişi, kendinizsiniz. Ordunun manevi, düşünsel, inançsal ve pratik yapısını ne kadar güçlendirebilirseniz, o kadar sağlam bir yapı oluşturun; bazı kişilerin bahane edebileceği durumlardan kesinlikle kaçının; çeşitli ekonomik, mali, siyasi ve benzeri alanlarda devrimin doğru ve doğrudan yolunu takip edin ve ordunun onuruna zarar verebilecek şeylerin peşine asla düşmeyin. İlk olarak, bu onuru, bu gerçek itibarı - zorla dayatmaya çalıştığımız bir itibar değil; hayır, gerçek durum budur - korumak zorundasınız; ve İslam Devrimi'nin koruyucuları olduğunuz için, tehditlere dikkat edin.

Bugün düşmanın nüfuzu, bu ülke için büyük tehditlerden biridir; nüfuz peşindeler. Nüfuz ne demektir? Ekonomik nüfuz olabilir ki, elbette en önemsiz olanı ekonomik nüfuza aittir; ve güvenlik nüfuzu da en önemsizlerden biri olabilir. Güvenlik nüfuzu küçük bir şey değildir ama düşünsel, kültürel ve siyasi nüfuz karşısında önemsizdir. Güvenlik nüfuzunun kendi unsurları vardır, çeşitli sorumlular - bunların arasında ordu da var - düşmanın güvenlik nüfuzunu inşallah büyük bir güçle engelleyeceklerdir.

Ekonomik alanlarda, ekonomik sorumluların gözleri açık olmalı ve düşmanların ekonomik nüfuz elde etmemesi için dikkatli olmalıdırlar; çünkü düşmanın nüfuzu sağlam ekonomiyi sarsar. Ekonomik nüfuz sağladıkları yerlerde, kendilerini ülkelerin ve milletlerin ekonomisine bir parazit gibi yerleştirdikleri yerlerde, o ülkelerin belini büküyorlar. Burada on beş yıl önce, bölgemizdeki gelişmiş ülkelerden birinin başkanı, Tahran'a yaptığı bir ziyarette bana şunu söyledi: "Efendim, ekonomik nüfuz nedeniyle bir gecede fakir, dilenci olduk"; haklıydı. Şu veya bu işadamı, belirli bir özellik nedeniyle bu ülkeyi diz çökertmek istiyor: sermayesini dışarı çekiyor veya o ülkenin ekonomisini diz çökertmek için tasarruflarda bulunuyor. Bu da elbette çok önemlidir; ama kültürel ekonomi, siyasi ekonomi, siyasi nüfuz ve kültürel nüfuz karşısında önemi daha azdır ve en önemlisi, siyasi ve kültürel nüfuza aittir.

Düşman, kültürel alanda toplumun inançlarını değiştirmeye çalışıyor; ve bu toplumu ayakta tutan inançları yerinden oynatmaya, onlara zarar vermeye, bozulma ve sızma yaratmaya çalışıyor. Bunun için milyarlarca harcama yapıyorlar; bu, kültürel sızma ve nüfuza aittir.

Siyasi nüfuz da, karar alma merkezlerinde, eğer karar oluşturma merkezlerinde olamazlarsa, nüfuz etmektir. Bir ülkenin siyasi ve yönetim organları müstekbirlerin etkisi altına girdiğinde, o zaman bu ülkedeki tüm kararlar müstekbirlerin isteği ve iradesi doğrultusunda alınacaktır; yani zorunlu hale gelirler. Bir ülke siyasi nüfuz altına girdiğinde, o ülkenin hareketi, o ülkenin yönetim organlarındaki yönelimi, onların iradesine göre olur; onlar da bunu isterler. Onlar, kendi adamlarından birini bir ülkeye hakim kılmak istemezler, tıpkı 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Hindistan'da yaptıkları gibi; orada kendi adamları vardı; bir İngiliz Hindistan'ın başkanıydı. Bugün bu mümkün değil; onlar için daha iyi olan, o milletin içinden, o ülkenin başında, kendileri gibi düşünen, kendileri gibi irade eden ve kendi menfaatlerine göre karar veren kişilerin olmasıdır; bu, siyasi nüfuza aittir. [Amaç,] karar alma merkezlerine nüfuz etmektir, eğer karar oluşturma merkezlerine nüfuz edemezlerse; çünkü bazı yerler karar oluşturur. Bunlar düşmanın yaptığı işlerdir.

Eğer biz uyanık olursak, onların umudu boşa çıkacaktır. Onlar, bir gün İran milleti ve İslam Cumhuriyeti'nin uykusuna dalmasını bekliyorlar; bunu bekliyorlar. On yıl sonra İran'ın o İran olmayacağını vaat ediyorlar ve diğerlerinin de artık bir şey yapmayacağını düşünüyorlar! Hayal ettikleri bu. Bu şeytani düşüncenin ve umudun düşmanın kalbinde kök salmasına izin verilmemelidir; devrim ve devrimci düşüncenin temelleri burada o kadar sağlam olmalıdır ki, bu ve şu kişinin, Zeyd'in ve Amr'ın ölümü ve dirilişi, bu ülkenin devrimci hareketinde hiçbir etki bırakmasın; bu, ordunun ve bu ülkenin tüm devrimci aydınlarının temel görevidir.

Ey Rabbim! Bütün üzerimize rahmet ve hidayetini indir; söylediklerimizi ve duyduklarımızı senin yolunda ve senin için kıl ve lütfunla kabul et.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşme, İslam Devrimi Muhafızları Ordusu komutanları ve yetkililerinin yirmi birinci genel kurul toplantısı vesilesiyle (bu yılın 24 ve 25 Eylül tarihlerinde gerçekleştirilen) düzenlenmiştir. Bu görüşmenin başında, Tümgeneral Muhammed Ali Caferi (İslam Devrimi Muhafızları Ordusu Komutanı) bir rapor sunmuştur.

2) Inlemelerle dua etmek

3) Kırk yedinci dua

4) Hafız; Divan, Gazeller (biraz farklılıkla)

5) "Hutbe"nin "mektup"a dönüştürülmesi

6) Nahc-ül Belaga, 62. mektup (biraz farklılıkla)

7) Nahl Suresi, 97. ayetin bir kısmı; "... kesinlikle onu temiz bir hayatla yaşatacağız. ..."

8) Enfal Suresi, 24. ayetin bir kısmı; "... Allah ve Peygamber, sizi hayat verecek bir şeye çağırdığında, onlara icabet edin. ..."

9) Rehberlik Uzmanları Meclisi Başkanı ve üyeleriyle yapılan görüşmede yapılan açıklamalar (12/6/1394)

10) Şura Suresi, 53. ayetin bir kısmı; "... bil ki, [tüm] işler Allah'a döner."

11) Bakara Suresi, 256. ayetin bir kısmı; "... o halde kim tağuta küfreder ve Allah'a iman ederse, kesinlikle sağlam bir ip'e sarılmıştır."

12) Tefsir-i Safi, cilt 1, s. 193 [Dipnot incelemesi; bu kaynakta bunun Bakara Suresi'nin 136. ayetleriyle ilgili olduğu belirtilmiştir]

13) Kâbus