İslam Devrim Muhafızları Komutanları ile Yapılan Görüşmedeki Açıklamalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Günü kutlamak için siz değerli muhafızlar ve bu büyük devrimci ailenin tüm üyelerine tebriklerimi sunuyorum. Ayrıca, bu mübarek ay boyunca bizleri büyük zaferlere hatırlatan bayramlar ve affın, rahmetin, dikkat ve hatırlatmanın, tevessülün ayı olan mübarek Şaban ayı, tüm müminler için tebrik ve kutlamaya layıktır.

Bu ilginç girişim, bir günü muhafızlar adına, Seyyidüşüheda'nın (salavatullahi aleyh) doğumuyla ilişkilendirmek, derin anlamı olan ve yönlendiren bir girişimdir. Bu düşüncenin aklına gelenlere ve bizi bu anlamda uyandıranlara teşekkür etmek gerekir; çünkü İslam Devrimi'ni koruma iddiası büyük bir iddiadır, ki bunu kısaca ifade edeceğiz.

Bu anlam — koruma anlamı — tüm boyutlarıyla, tüm araçlar ve imkanlarla, Seyyidüşüheda'nın (salavatullahi aleyh) mübarek varlığında tezahür etmiştir; yani başkaları bunu yapmadı ya da yapmak istemedi değil, aksine bu hareketin evi, Seyyidüşüheda'nın (salavatullahi aleyh) on yıllık imamlık döneminin davranışlarında gerçekleşmiştir. Peygamberin mirasını korumak için kullanılabilecek tüm yollar, Seyyidüşüheda'nın hayatında hissedilmektedir; açıklama ve uyarı, propaganda hareketliliği, özel unsurların vicdanlarını uyandırma ve hassaslaştırma — bu özel kişiler ki biz onlara bu şekilde hitap ediyoruz — Mina hutbesinde, bunların hepsi Seyyidüşüheda'nın hayatı boyunca vardır. Sonrasında, büyük bir sapmaya karşı durmak için canla mücadele etme niyetiyle; yani İmam Hüseyin bu hareketin kaderinden habersiz değildi; hayır, bunlar imamdır. İmamın bilgisi ve geniş bilinci, bizim aklımıza sığacak şeylerden çok daha yüksektir; aksine bir talimatnameyi çizer, teslim olmaz, insanları yardıma çağırır, sonra bir grup insan — ki bunlar Kufe halkıdır — ortaya çıkıp o büyük şahsiyetin yanında bu yolda yürümeye hazır olduklarını ifade ettiklerinde, Hazret onların talebini kabul eder ve onlara doğru yola çıkar; sonra da yolda pişman olmaz. İmamın beyanlarına baktığınızda, Hazretin bu işi tamamlamak için kararlı ve azimli olduğunu görürsünüz. O günkü son derece tehlikeli sapmaya karşı durması, bir ders haline gelir; o büyük şahsiyet de bunu tekrar etmiştir; yani kendi işini İslam'ın emrine dayandırmıştır: "Şüphesiz ki Resulullah şöyle buyurdu: Kim bir zalim sultanın, Allah'ın haramlarını helal sayarak, Allah'ın ahdini bozarak, Resulullah'ın sünnetine aykırı olarak, Allah'ın kullarına günah ve saldırganlıkla davranışta bulunduğunu görür de buna ne fiil ne de sözle karşı çıkmazsa, Allah'ın onu girdiği yere sokması vaciptir"; (1) Hazret bunu ifade etmiştir. Yani benim görevim budur, yaptığım işin, karşı çıkmam gerektiğini, karşı durma yolunda adım atmam gerektiğini belirtmektir; ne olursa olsun, kader ne olursa olsun; eğer kader zaferse, ne güzel; eğer şehadet ise, yine ne güzel. Yani İmam Hüseyin (aleyhisselam) bu şekilde hareket etmiştir.

Bu, tam bir fedakarlık oldu ve İslam'ı da korudu. İşte bu hareket, İslam'ı korudu. Bu hareket, değerlerin toplumda kalıcı olmasını sağladı. Eğer bu tehlikeyi kabul etmeseydi, hareket etmeseydi, eyleme geçmeseydi, kanı dökülmeseydi, o büyük felaketler, Peygamber'in, Müminlerin Emiri'nin kızı ve Peygamber'in soyunun çocukları için meydana gelmezdi, bu olay tarihe geçmezdi. Bu olay, o büyük sapmayı durdurabilecek bir olaydı ve toplumda ve tarihte o sapmanın büyüklüğü kadar bir şok yaratması gerekiyordu ve yarattı. Bu, İmam Hüseyin'in fedakarlığıdır.

Elbette bunları dile getirmek kolaydır. İmam Hüseyin'in (aleyhisselam) yaptığı iş, son derece olağanüstü bir iştir. Yani boyutları, bizim bugün hesapladığımızdan çok daha yüksektir. Biz genellikle onun yönlerini, detaylarını göz ardı ederiz. Bir keresinde, İmam Hüseyin'in (aleyhisselam) sabrını açıkladım. Onun sabrı sadece susuzluğa sabretmek, dostlarının öldürülmesine sabretmek değildi; bunlar kolay sabırlardır. Daha zor olan sabır, başkalarının, etkili kişilerin, bilgili kişilerin sürekli "Aman yapmayın, bu yanlış, bu tehlikeli" demesidir. Sürekli şüphe yaratmalarıdır. Kimler? Abdullah Cafer, Abdullah Zübeyr, Abdullah Abbas gibi; o günün büyük şahsiyetleri, İslam'ın önemli ailelerinin çocukları, bunlar sürekli "Bu işi yapma" derler. Her kim olursa olsun, eğer o azim, o irade ve o kararlılık onda yoksa, kendisiyle düşünür ki, artık bir sorumluluğu yok, bunlar böyle söylüyorsa, dünya da böyle hareket ediyorsa, diyelim ve geçelim. O, bu ifadelerin, aslında vesveselerin, şüphe yaratmaların, meşru yollar açmanın karşısında durabilen ve kalbi titremeyen ve bu yolda adım atan kişidir ki, bu büyük dönüşümü gerçekleştirebilir. Ve büyük imamımız bu yönde Seyyid ve Şehitlerin Efendisi'ne benzemiştir, ki bir zaman söyledim ve şimdi bu konuya girmek istemiyoruz; açıklaması uzundur. Bu, İmam Hüseyin'in koruma anlayışıdır.

Gerçekten de bu isimlendirme ile ordu, bu yolda adım attığını nazikçe ifade etmek istiyor; çok güzel, çok büyük ve önemli bir şeydir, yeri de vardır. İnsanlar eleştirel ve detaycı gelip, "şu noktada bu hata vardı, şu noktada yanlış oldu, şu kişi böyle davrandı" diyebilirler. Ancak tüm akımlar, birimler, gerçek ve tüzel kişilikler üzerinde eleştiride bulunmak mümkündür; fakat eğer adil bir şekilde İslam Devrimi Muhafızları'nın hareketine bakarsak, ilk günden bugüne, gerçekten de ordu kendi ifadesine göre hareket etmiştir; hakikaten ve adil bir şekilde ordu bu yolda durmaktadır. İnsanlar gelir ve gider; ama o kolektif kimlik korunur; aynı kalır.

Son olarak, ordu mensuplarıyla yaptığım son görüşmede, önemli bir noktayı ifade ettim; sadece bir işaret yapacağım ve o da şudur ki, orduyun modern nesilleri, ordunun dönüşen nesilleri, ordunun gelecekteki nesilleri bir adım daha ileri ve yukarıda olmaya çalışmalıdır. Yani dünya gelişiyor, evrim geçiriyor; hareket, evrimsel bir harekettir, bu nedenle eğer bugünün ordusuna katılan gençten, bilgi, basiret, farkındalık, fedakarlık, iş yapma hazırlığı, doğru iş yapma, yerinde iş yapma, zamanında iş yapma gibi özellikler bekliyorsak — ki bunlar ordu tarafından yıllar boyunca gösterilen özelliklerdir — ordunun bir adımını geçmiş nesilden daha yukarıya taşımalıdır. Bugünkü orduya bakıldığında, kalitenin yüksek olduğunu görmekteyiz. Bu da mümkündür; "böyle bir şey nasıl mümkün olabilir" demeyin. Hayır, tamamen mümkündür. Yani o günkü koşullara bakın: bir savaş vardı ve düşmanın topraklarımızda varlığı; hem sekiz yıllık dayatmalı savaş öncesinde, silahlı karşı devrimcilerin varlığı, hem de savaş başladıktan sonra, bu bir güçlü etken ve motivasyondu ki kayıtsız insanları bile harekete geçiriyor ve o muazzam ve coşkulu sahneye getiriyordu. Bugün o savaş yok; daha ince ve elbette daha tehlikeli bir savaş var. Bu savaşın derinliklerini anlamak, daha fazla yetenek ve daha fazla zeka gerektiriyor. Eğer bugün bu alana giren, çaba gösteren, mücadele eden ve sahada basiretli bir şekilde duran insanlar varsa, o zaman motivasyon açısından, eylem açısından, onlardan daha az değildir. Eğer daha iyi hareket ederse, daha iyi olur. Gelecekte de böyle olabilir; azim bu olmalıdır.

Bugün ben, ordunun kimliğinin, koruyuculuk kimliği olduğunu ifade ediyorum, bu durumun korumacı bir kavram olarak algılanmaması gerektiğini belirtmek istiyorum. Koruyuculuk, tutmak, korumak demektir. Bu korumayı korumacı bir yorumla anlamlandırmak mümkündür. Yani mevcut devrim durumunu koruyalım demek; bunu söylemiyorum. Devrimi korumak, mevcut durumu korumak anlamına gelmez. Neden? Çünkü devrim, özünde ilerici bir harekettir, hem de hızlı bir ilerleme. Nereye? Belirlenen hedeflere doğru. Hedefler değişmez. Üzerinde durulması ve uğruna can verilmesi gereken bu ilkeler ve değerler, hedeflerde belirlenmiştir. Nihai hedef, yücelme, evrim ve ilahi yakınlıktır. Daha alt hedef, insan yetiştirmektir; daha alt hedef, adaletin tesis edildiği, tevhidin, manevi değerlerin bulunduğu İslami bir toplum oluşturmaktır. Bunlar hedeflerdir. Bu hedefler değiştirilemez; yani hedeflerden ödün veremeyiz. "Tamam, bir gün adalet tesis etmek istiyorduk, şimdi diyoruz ki adalet olmuyor, yarım bir adalet tesis edelim!" Hayır, adalet. Bu, hedeftir. Tevhid, İslami şeriatın tam olarak tesis edilmesi, bunlar hedeflerdir, bunlar değiştirilemez. Ancak bu hedeflere doğru hareket ederken hızlar azaltılabilir veya artırılabilir, yöntemler değiştirilebilir, tedbirler çeşitlenebilir. Bu bağlamda, devrim ilerici ve ileriye taşıyıcıdır. Devrimi korumak, işte bu ilerleyici ve ileriye taşıyıcı durumu korumaktır. Devrimi korumak, bu anlamdadır. Eğer bu şekilde bakarsak ve koruyuculuğu bu şekilde anlar isek, o zaman koruyuculuk hareketindeki o tazelik, coşku ve heyecan katlanarak artacaktır.

Bugünün genci, toplumumuzda mevcut olan yüzeysel şeylerle yetinmez, aksine derinliklere, beyinlere, karakterlere dikkat eder; onların peşinden gider. Derin inançlar, daha fazla farkındalık; bunlar bizim peşinden gitmemiz gereken şeylerdir. İşte bu, doğru anlamda, tam anlamda, doğru bir koruyuculuktur; devrimci hareketin ve devrimci ilerlemenin korunmasıdır.

Eğer bu işin yapılmasını istiyorsak, orduda iki hareket gerçekleştirilmelidir: Bir hareket, ordunun içsel hareketidir; kendi içinde, yani kendini geliştirmelidir. Diğer hareket, tüm sistemin ve devrimin ilerleyici bir parçası anlamında bir harekettir, yani dışarıda etki yaratmaktır. Bu iki hareketin paralel olarak ilerlemesi gerekir. Eğer ilk hareketten habersiz olursak, ordunun ve ordu ailesinin içinde o ilerleyici, gelişimci ve yücelten hareketi gerçekleştiremezsek, ikinci hareket, yani ordunun devrim sürecine katkısı başarısız olacaktır. Eğer bir şeyler yapmaya çalışırsa, yanlış bir şey yapacaktır; çünkü:

Varlık kaynağından yoksun olan.

Kimin varlığı yaratıcı olabilir?

O yüzden iki hareket gereklidir: Birincisi içsel harekettir; bu, değerli komutanın ordunun bazı boyutlarına işaret ettiği harekettir, bu doğrudur; ben onaylıyorum, bu işler yapılmalıdır. Bu içsel hareketin bir maddi boyutu ve bir manevi boyutu vardır. Manevi boyutu, gerçek anlamda değerlere yönelmek, yani değer göstergelerini belirlemek ve kendimizi ve başkalarını bu göstergelere sunmak, ilerleme amacıyla, doğru ve tam bir şekilde o hedeflere doğru yönelmektir. Bu, manevi boyutudur; maddi boyutu ise orduda yapılan bu iyi işlerdir; teşkilat boyutu, bilimsel ve araştırma boyutu, inşaat ve üretim boyutu, askeri eğitimler ve askeri faaliyetler gibi. Bunların hepsi bir arada yapılmalıdır. Her zaman genç, dinamik, canlı bir topluluk ortaya çıkmalıdır ki, ordu bu şekilde var olacaktır; şükürler olsun ki, bugün bunun zeminleri hazırdır, altyapıları hazırdır, deneyimleri mevcuttur, motivasyonları Allah'a hamd olsun vardır. İşte bu, içsel harekettir. Bu topluluk, bir örnek topluluk olarak, net bir model çizgisine sahip olacaktır. Bizim gençlerimizden, halkımızdan bazıları orduya katılmayabilir, ama bu modeli kendi yaşamları için seçebilirler; doğru manevi model, doğru düşünce ve tedbir modeli ve yapıcı alanlarda doğru hareket modeli.

Sonra bu hareketin, devrim hareketi üzerindeki etkisine geliyoruz. Bu da kendiliğinden gerçekleşecektir. Canlı, dinamik, taze, ilerici bir topluluk, sistemin temellerine ve ilkelerine ve değerlere son derece bağlı olduğunda ve hareket ettiğinde, her yeri gördüğünde, bilinçli olduğunda ve basiret sahibi olduğunda, bu elbette topluluğun ilerlemesinde belirleyici bir etki yapacaktır — elbette bu sadece orduya özgü değildir; bu sözü aynen ilahiyat okullarına da, devlet kurumlarına da söylüyorum, ancak bunların boyutları ve ağırlıkları birbirine eşit değildir; her birinin bir yeri ve ağırlığı vardır. Şu anda ordu hakkında konuşuyoruz — ve bu yapıcı, ilerici ve gelişen harekete acil ihtiyacımız var. Yani İslam, bugün bu harekete ihtiyaç duymaktadır.

İslam Cumhuriyeti'nin hareketi dünyada etkisini göstermiştir, derin etkiler bırakmıştır, müstekbir güçleri ve şeytani güçleri zayıflatmıştır, milletlerin önünde yeni yollar açmıştır. Dünyada yeni bir dönem başlamıştır; yani insan her baktığında, bunun bir benzeri yoktur. Elbette ben, hem kendi gençliğimde, hem de tarihte, dünyanın çeşitli yerlerinde, özellikle bölgemizde meydana gelen çeşitli dönüşümleri ya görmüş ya da okumuşum. Afrika ülkelerinde, Latin Amerika'da, 1960'lı yıllarda meydana gelen sol devrimleri — yani yaklaşık elli yıl önce — bunları gördük; bu dönüşümlerin tarihi geçmişinin ne olduğunu ve nasıl olduğunu bilmediğimiz anlamına gelmiyor; hayır, bunları gördük. Ama bugün olanlar, eşi benzeri yoktur; bu artık bir benzeri yok. 1960'lı yıllarda meydana gelen olaylarda — ister Afrika'da, ister Latin Amerika'da, ister bazı Asya ülkelerinde — olan şey, bir partinin ve bir teşkilatın bir milletin kaderi üzerinde hakimiyet kurmasıydı; maddi ve Marksist bir eğilimle, içinde manevi ve Tanrı'nın olmadığı bir durumdu. 'Halk' diyorlardı; ama halk olmanın anlamı, genellikle bir partinin darbe ile iktidara gelmesiydi. Kuzey Afrika'da iktidara gelen bu sözde devrimci partiler, hepsi darbe ile iktidara geldiler; Cemal Abdül Nasır gibi, Kaddafi gibi ve diğerleri. Halk hareketi ve devrim gerçek anlamda değildi. Bugün olan şey, insanların bedenleriyle, ruhlarıyla varlık göstermesidir; bunlar halktır. Partilerin de bir anlamda varlığı olabilir veya etkisi olabilir; ama sahada olan, bir askeri topluluk değil, bir darbeci topluluk değil; halk topluluklarıdır, halk kitleleridir, o da tevhidi, ilahi bir eğilimle; Allahu Ekber ile, cemaat namazı ile. Şimdi Amerikan ve Siyonist propagandası inkar etse de; ne yaparlarsa yapsınlar, gerçeklik onların inkarlarıyla değişmez. Gerçeklik budur. Bu, kesinlikle bir geçmişe sahip değildir. Devrim dönemlerinde gördüğümüz ve duyduğumuz, okuduğumuz her şey, bu kadar yaygın bir şeyin geçmişi yoktur. Bu yeni bir şeydir. Yani gerçekten bölgenin tarihi ve dolayısıyla dünyanın tarihi değişmiştir; yeni bir dönem başlamıştır. Biz burada ne yapıyoruz? Ben hiçbir şey iddia etmek istemiyorum ve İslam Devrimi'nin her şeyin kaynağı olduğunu söylemek istemiyorum — şimdi bazıları, bu devrimlerin kaynağının İslam Devrimi olduğunu duyduğunda hassaslaşıyor — hayır, böyle bir iddiada da bulunmuyoruz, böyle bir iddiaya ihtiyaç da yok; ama mesele şu ki, bugün, 30 yıl önce, 32 yıl önce başlattığımız hareketin aynısını, bölgesel, yerel, coğrafi ve tarihi farklılıklarla, İslam dünyasında birçok ülkede gözlemliyoruz. Ve ben söyledim ki, bu işin bir sonraki dalgası çok daha uzak bölgelerde de olacaktır ve böyle bir şey meydana gelecektir ki, bu bizim için teşvik edici, müjde verici bir durumdur; geleceğe olan umudumuzu artırmalıdır.

Elbette düşman, tüm gücüyle bu noktada çalışmaktadır. Bu modelin Müslüman milletlerin gözleri önünde görünmesini istemiyorlar, 'bakın İran nereye geldi' demesinler. Ama isterlerse, isterlerse; beğensinler ya da beğenmesinler, bu gerçekleşmiştir. Sizin ve diğer silahlı güçlerin yaptığı bilimsel, teknik ve araştırma çalışmaları ve silahlı güçlerin dışında, üniversitelerde, çeşitli araştırma merkezlerinde bugün ülkede yapılanlar, geleceği kesin bir şekilde tasvir ve şekillendiren şeylerdir; yani geleceğin taşlarını, bir bir yerleştiriyorlar. İşte bunlar, geleceğin kimin olacağını belirler. Bu elbette İslam'ın ve devrimci ruhun bereketiyle olmaktadır; bu ruhu güçlendirmek gerekir. Bu nedenle, devrimi korumayı bu anlamda alalım. Bu anlamda dönüşen, gelişen, ilerleyen bir anlamda.

Şimdi sahada ve alanda dikkat etmemiz gereken şeylerden biri de şudur: Devrim kurumlarının, bu ilerici harekette gereksiz ve bazen zararlı işlerle meşgul olmaması gerektiğine dikkat etmeliyiz; bunlardan biri de, bu ayrılıklardır ki, eğer bunlara vurgu yapıyorsam, bunun sebebi budur. Bir zaman, bir akım devrime karşı çıkıp, devrimi yok etmeye çalıştığında, herkesin savunma yapması gereklidir. Devrim, kendisini savunur, diğer canlı varlıklar gibi. Fırtına dönemlerinde, çeşitli siyasi ve askeri darbeler dönemlerinde kendisini savunamayan bir devrim, canlı değildir. Bu devrim canlıdır; dolayısıyla kendisini savunur, galip gelir, zafer kazanır, bunun geri dönüşü yoktur; tıpkı 88'de gördüğünüz gibi bu gerçekleşti. Bir zaman bu mesele, bir yıkıcı harekete karşı durmak meselesidir; bu tür bir şey değildir; görüş ayrılığı, tercih ayrılığı, bazen de inanç ayrılığıdır. Bunları mümkün olduğunca azaltmalıyız. Bu tür şeyleri mümkün olduğunca azaltmalıyız. Bu görüş ayrılıklarını körüklemek zararlıdır.

Bir mesele şudur ki, eğer birisi yanlış bir şey söylerse, birisi ona cevap vermeli mi yoksa vermemeli mi? Evet, elbette. Yanlış bir söze cevap vermenin kendi yöntemi, kendi yolu, kendi özel işi vardır. Bir zaman gelir ki, birisi yanlış bir şey söylediğinde, biz geliyoruz mesela bu yanlış sözü her yerde afişe ediyoruz, "Eyvallah, filan kişi bu yanlış sözü söyledi" diye slogan atıyoruz ki herkes bilsin. Bu yanlıştır, hatadır. Ben, her kimseden, her kuruluştan gelen aydınlatıcı hareketle hiçbir şekilde karşı değilim, aksine buna ilgi duyuyorum ve açıklama meselesine inanıyorum. Yani, aslında bizim temel stratejilerimizden biri, açıklama meselesidir. Açıklama gereklidir; ama bu, içsel farklılıklara sürekli olarak zemin hazırlamak anlamına gelmez. Dikkatli olun. Bunu herkesin dikkat etmesi gerekir; özellikle de ordunun. Ordu dikkatli olmalıdır. Siyasi olaylarda, çeşitli düşünce ve zevk akımlarında kesinlikle ortamı ateşlendirmek uygun değildir. Şimdi sizler, hamd olsun, hepiniz basiretlisiniz, bilinçlisiniz, muhtemelen olaylardan haberdarsınız ve şu anda ülkede olan durumu görüyorsunuz ki, maalesef bu, ona, o da buna karşı; ve dış güçler ne kadar mutlu oluyorlar; bunun üzerine analiz yapıyorlar: Evet, aralarında bir ayrılık çıktı, yok oldular, ortadan kalktılar(!) Kendi hayallerini sürekli tekrar ediyorlar. Evet, bu meselenin bizim zayıf noktamız olduğu açıktır. Bu zayıf noktanın devam etmesine veya artmasına izin vermemeliyiz. Bunlara dikkat edilmelidir. Hareket, sağlam, mantıklı ve belgeli olmalıdır. Eğer bazıları farklı görüşlere sahipse, bunları mantıkla ifade etmelidir. Belirttiğim gibi, ben açıklamaya inanıyorum. Mücadele döneminde de, bizim solcularla ve o zaman mücadele eden Marksistlerle olan ayrılığımız, tam da bu noktadaydı; biz açıklama yapılması gerektiğini söylüyorduk, onlar açıklamaya inanmıyorlardı; başka bir şey söylüyorlardı, başka bir yorumları vardı. Devrim işi, esasen açıklama, aydınlatma, mantıklı, belgeli ve gürültüden uzak bir şekilde olmuştur. Eğer gürültü ve kargaşa girerse, mantıklı sözü de bozar. Belki dört kişi çekilir, ama dört akıllı insan uzaklaşır. Bu, bizim sözümüzdür; bu, bizim ifademizdir.

Hareket, ilerleyici bir hareket olmalıdır. Birçok şeye ihtiyaç var. Burada not aldım; bunlardan biri, birliğin sağlanmasıdır ki bu, bahsettiğimiz birlik meselesidir. "Şüphesiz Allah, O'nun yolunda saf halinde savaşanları sever; sanki onlar, sağlam bir bina gibidirler"; düşmanın saldırısına karşı, sağlam bir duvar gibi durmak gerekir.

Şimdi siz değerli gençler, orduda olanlar; değerli din adamları, ilim adamları, genç ve inançlı öğrenciler, temsilcilik bürosunda çalışanlar, iki şeyi bilmelisiniz: Birincisi, hepinizin çok işi var; hem ordu gençleri, hem değerli din adamları; önünüzde yapmanız gereken çok iş var. İkincisi, eğer gayret ederseniz, bu işleri kesinlikle yapabilirsiniz ve bir zaman dilimi geçtikten sonra, aniden daha yüksek bir noktada olduğunuzu göreceksiniz; yani ilerleme kesinlikle olacaktır. Çaba varsa, gayret varsa, umut varsa, kesinlikle ilerleme vardır; yani geri dönüşü yoktur. Bunu ordunun tüm birimi göz önünde bulundurmalıdır. Elbette, ordunun üst kademelerinde çeşitli planlamalar sürekli ve daimi bir gerekliliktir ve yapılmalıdır, yapılıyor da ve iyi de olmaktadır. Ve inşallah, Allah Teala size yardım etsin. Bugün bu kadar yeter. İnşallah, Allah sizi kendi lütfuna mazhar eylesin.

Bunu da değerli ordu yetkililerine, çünkü şimdi çoğunuz buradasınız, söylemek istiyorum ki, çok gerekli olan işlerden biri, şu anda General komutanına da bunu hatırlattım, şehit ailelerinize sahip çıkmanızdır. Sahip çıkmak, en önemlisi ve en iyisi, sevgi ve hal hatır sormak ve haber almakla ilgilidir; hepsi yardım değildir, birçokları yardıma ihtiyaç duymuyor; ama sevgi, şefkat, dayanışma ve empatiye herkesin ihtiyacı vardır; yukarıdan aşağıya herkes, şefkat görmek ister. Bazı şehitlerimiz, hamd olsun, herkes tarafından tanınmaktadır, herkes bunları tanıyor; birçokları ise, hayır, gökyüzü halkı arasında elbette tanınmaktadır; onları Allah'ın melekleri iyi tanır; ama aramızda, belki çok tanınmıyorlar; bunlara yönelin, bunların peşine düşün ve inşallah, dostların bu alanda tutarlı ve düzenli bir performans sergilemesini umuyoruz.

Umuyoruz ki, Allah sizi korusun, sizi ayakta tutsun ve Zamanın İmamı'nın (ruhuna feda olsun) dualarına mazhar olasınız ve İmam Humeyni'nin (rahmetullahi aleyh) ve şehitlerin ruhlarının hepinizden ve bizlerden razı olmasını dileriz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh