Rehber'in Beyanları, Farklı Rütbelerdeki "İslam Devrimi Muhafızları" Komutanlarıyla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok hoş geldiniz; çok değerli kardeşler. Benim için, kendinizle beraber sevinç ve umut ve yorgunluğu giderme getirdiniz. Allah'a hamd olsun, bu günlerde kendi toplantılarınızda çok değerli sözler söylenmiştir ve ben bunlardan bazılarından haberdar oldum ki, iyi, faydalı ve derin bir şekildeydi. O halde, şimdiye kadar Allah'a hamd olsun, sizin toplantınız mübarek olmuştur. İnşallah, daha sonra da böyle devam eder ve bu oturumun, konuşmanın, karar vermenin, kendinize dönmenin, Allah'tan yardım istemenin ve Yüce Allah ile yeniden ahit yapmanın etkileriyle, inşallah daha da mübarek olur.

Ben sizlere baktığımda, bu topluluğun ve benzer toplulukların - ki böyle bir topluluğu daha az buluyoruz - manevi ve ilahi nimetlerden yararlanma açısından, eşsiz ve çok müstesna olduğunu görüyorum. Siz, Yüce Allah'tan öyle lütuflar almışsınız ki, bunların her biri, onu taşımayan birisi için çok heyecan verici ve arzu uyandırıcıdır. Bu lütufların toplamı sizdedir. Öncelikle gençsiniz ki, bu nimet, birçok nimetten daha üstündür. İkincisi, kalpleriniz hidayet yolundadır. Bu dünyada ne kadar sapkın genç var! Gençler, bu hayatı kör bir şekilde sürdürüyorlar ve gözleri, zaman geçtiğinde açılacak! "Fekeşefna anke gıtaeke febsıruke lyav hadid." Sonrasında, onlara hükmeden şey, pişmanlıktır ve başka bir şey yoktur. Siz, o aşamaya gelmeden önce, gözleriniz açıktır: Allah'ı tanıyorsunuz. Allah'ın yolu, Allah'ın dini ve Allah'ın velilerini tanıyorsunuz. Çok önemli başka bir nimet de, sizlerin Allah'a hamd olsun, bir coşku ile eşsiz bir cihadı, etinizle, kanınızla, damarlarınızla hissettiğiniz cihaddır ve zorluklarını gördünüz. Baskı ve mücadele döneminde, bazıları o tür mücadeleleri kabul etmeyen veya anlamayan - siyasi bilgileri az olan ve neden mücadele ve cihad edilmesi gerektiğini anlamayan insanlar - ama inançlı olanlar, "Keşke bir araç sağlansa, biz de Allah'ın düşmanı olan bir yerde kılıç sallayabilsek. Cephelerde ve siperlerde savaşalım ve cihadın faziletinden yararlanabilelim." Kalpleri böyle bir duruma uçuyordu. Cihad, her kişinin eline geçmez! Düşmanla ve tehlike alanında cihad, her kişinin eline geçmez! On beş yıldır siz bu alandasınız. Şimdi bazıları sadece sekiz yıl cihad etti. Ama İslam Devrimi Muhafızları'nın cihadı, o sekiz yıldan önce başlamış ve bugüne kadar devam etmektedir. Bu da başka bir ayrıcalıktır ve iyiler ve Allah'ın salih kulları bununla övünür; öne çıkanlar buna özenir. İmam'dan bir söz nakledildi ve o da kesinlikle ve kesinlikle bunu kalpten söylemiştir ki, "Keşke ben de bir muhafız olsaydım!" Bu cümleye dikkat edin, ne anlama geliyor? İmam kimdir? O, Allah yolunda, kesinlikle öne çıkan bir büyük fakih, arif ve zâhiddir ve Allah yolunda olan herkes, hangi din ve milletten olursa olsun, sadece manevi olanı taşıdığı sürece, İmam'ın büyük varlığını hisseder. Dedi ki: "Keşke ben de bir muhafız olsaydım!"

Muhafız kimdir ki, o büyük adamın kalbini bu şekilde heyecanlandırıyor? İşte bu, benim söylediğim şeydir. Yani cihada olan şevk, düşmanla tehlike alanlarında bulunma arzusudur. Bunu siz anladınız. Dosyanızda var. Bugün de var ve sona ermedi. Kimse, cihadın - burada silahlı cihattan bahsediyoruz; bilimsel, mali ve ekonomik cihadı ve inşa siperlerindeki cihadı kastetmiyoruz ki, bunlar kendi yerlerinde saklıdır ve fazileti vardır - sona erdiğini düşünmesin. Elbette silahlı cihadın fazileti, diğer faziletlerle kıyaslanamaz. Bu cihadın alanı, oyun alanıdır ki, bu da başka bir fırsattır. Bunlar ilahi nimetlerdir ve siz bu fırsatları değerlendirmelisiniz. Bu fırsatlar, sizden bir topluluk oluşturmuştur ki, bireyleri insanlık kemaline ulaşabilir. Elbette hem ulaşabilirler hem de ulaşamayabilirler. Sakın ha, kimse "Elhamdülillah, yükümüz kapandı." diye düşünmesin. Siz bu imkana ve bu dağcı özel giysisine ve bu güçlü kaslara sahipsiniz. Şimdi bu top ve bu alan! Gidebilirsiniz ve gitmeyebilirsiniz. Bazıları, bu imkanlarla, zirveye gitmek yerine, düşüşe geri dönüyor ki bu büyük bir felakettir. Allah, bizi böyle bir duruma düşmekten korusun. O halde, bunlar sizin imkanlarınızdır. Değerli kardeşler! Çaba, cihad ve mücahade, en güzel ve en makbul olandır; özellikle bu işi yapma araçları elinde olan biri için ve bu cihadı en iyi yerinde gerçekleştirebilecek ve ondan yararlanabilecek olan için. Beklenen yarar nedir? O yarar iki bölüme ayrılır: bir kısmı kişiseldir ki bu meselenin özüdür. (Buna dikkat edin!) Cihad yolundaki mücahade, esasen sizin kendiniz içindir. "Aleykum enfusakum la yedurrukum men dalla izahdiytum" Meselenin özü, biz bir Allah kulu olarak, Allah'a kulluk görevimizi yerine getirmeliyiz. Ya yapabiliriz ki, bu durumda, başımız dik ve mutlu olacağız; ya da yapamayız ki, bu durumda, felaket vardır.

Yaptığımız çaba ve cihad, inşa, kendini geliştirme ve başkalarını geliştirme, peşinden gittiğimiz hizmet, insanlığa yaptığımız hizmet, kurduğumuz adalet düzeni, kurduğumuz hükümet, hepsi birinci derecede, Yüce Allah katında bir kul olarak şöyle diyebilmek içindir: "Rabbim! Biz, kulluk hakkını, gücümüz yettiği kadar yerine getirdik." Duada şöyle geçiyor: "Ve جعل من ظنَّ به علی عباده فی کفاء لتعزیة حقّه." Güzel bir dua. Bunun masumdan çıkma ihtimali yüksektir. (Şimdi duanın senedini tam bilmiyorum.) "Ve جعل من ظنّ به علی عباده فی کفاء لتعزیة حقّه." Yani "Eğer Allah'ın bize ihsan ettiği şeyleri kullanırsak, üzerimizdeki hakkı yerine getirmek için yeterlidir." O halde birinci derecede, beklenen çaba önemlidir. İkinci derecede, diğer meseleler önemlidir; insanlığın kurtuluşu, adalet ve hak hükümetinin kurulması ve insanın bu yoldan Allah'a ve hidayete ulaşabilmesi için bir yol açılması gibi. Bahsettiğim bu çabalar, Yüce Allah katında kulluk hakkını yerine getirebilmemiz için bir ön hazırlıktır. Elbette kulluk hakkı, bu tür işler olmadan yerine getirilemez. Birinin gidip odanın kapısını kapatıp sadece kişisel ibadet yapması, Allah'ın hakkını yerine getirmeyecektir. O kişisel görev ve hedef, fedakarlıkla, çabayla, Allah'ın kullarını düşünmekle, insanlığa hizmet etmekle ve sosyal görevleri yerine getirmekle gerçekleşir ve yerine getirilir. Dikkat edin ki bu iki konu birbirine karıştırılmasın. Şimdi bu önemli görevi, yani kulluk hakkını doğru bir şekilde yerine getirmenin yolu nedir? Yolu, rivayetlerde, dualarda ve benzeri şeylerde ifade edilmiştir. İki yol vardır: biri Allah'ın yolu, diğeri nefsin arzularının yoludur. Allah'ın yolu, nefsani yolun karşısındadır. Eğer insan Allah yolunda ilerlerse, en yüksek ve nihai hedefe; yani kulluk hakkını yerine getirmeye ulaşacaktır. Ancak eğer nefsin arzularının peşinden giderse ve nefsani isteklerini gerçekleştirmek isterse, ne kadar çok gücünü nefsin arzularına ve "madde olan benliğine" harcarsa, ilahi yolda ilerlemekten o kadar geri kalacaktır. İslam'ın kutsal şeriatı ve tüm ilahi şeriatlar, bu temele dayandırılmıştır. Bu nedenle görev bellidir: nefsin arzularıyla mücadele etmek, onları tanımak ve Allah yolunu yürümek ve bunun zorluklarına katlanmak. Bunlar, bir insanı mutlu eden faktörlerdir. Bu nedenle dualarda, yalvarışlarda ve İmamların (aleyhimusselam) sözlerinde, insanın nefsinin ve insani, kişisel arzularının bu kadar kınandığını görüyorsunuz. Bu nedenle, Sahife-i Sajjadiye'de şunu okuyoruz: "هذا مقام من استحیی لنفسه منک." Yani Rabbim! Nefsimin hafifliğinden dolayı, senden utanıyorum. Dikkat edin ki bunu İmam Zeynel Abidin (aleyhisselam) söylüyor! Ben, İmamların (aleyhimusselam) dualarında, gece yarısı yalvarış ve ağlama anlarında söylediklerinin sadece bizim onlardan öğrenmemiz için olduğunu düşünmüyorum; aksine, onlar bir şeyler ifade ediyorlardı ve gerçeği söylüyorlardı. Ancak nefsin arzusu, insan ruhunun mertebelerinde farklılık gösterir. O büyük zatın nefsin arzusunu bildiği şey, bizim hayatımızda ibadet veya müstehap bir eylem de olabilir. O, İmam Zeynel Abidin'in hayatında ve varoluş yapısında nefsin arzusudur; çünkü onun mertebesi yüksektir, ruhunun inceliği ve manevi saflığı yüksektir. "هذا مقام من استحیی لنفسه منک و سخط علیها و رضی عنک." Rabbim! Ben nefsimden öfkeliyim, ama senden razıyım. Kullun Allah katında razı olması, büyük bir insanın yüksek mertebesidir. Bu yolda hareket etmeliyiz. İnsan sürekli bir seçimle karşı karşıyadır. Bir zaman şöyle demiştim: Her namazda "Bizi doğru yola ilet" dediğimizde, bu ayetin hikmetlerinden biri, insanın bir yol ayrımında olduğudur - elbette benim gibi aciz aklın ve çok zayıf bilgilerin yettiği ölçüde. Aksi takdirde, Allah'ın adamları ve bilgi ve hikmet sahipleri, kesinlikle daha fazla şey anlarlar - o halde, bu ayetin hikmetlerinden biri, insanın hayatının her anında bir yol ayrımında olduğudur. Şu anda ben ve siz, bir kelime söylemek, bir karar almak, bir yargıda bulunmak, bir adım atmak ve bir şey almak veya vermek için seçim yapma durumundayız. İnsan seçimle karşı karşıyadır. Ya Allah'ın yolunu seçer ya da nefsin arzularının yolunu. Bu nedenle, ne kadar çok Allah yolunu seçerseniz, o kadar yükselebilir ve gelişebilirsiniz. Ne kadar çok Allah yolunu seçerseniz, ruhun saflığı artar, irade gücü artar, özsel yetenek artar, büyük işleri yapma gücü artar, hatta dünyadaki düşmanlara karşı galip gelme yeteneği ve ülkeyi yönetme yeteneği artar. Tarihte öyle bir olay olmuştur ki, eğer bunu sıradan tarihi denklemlerle çözmeye çalışırsak, çözmek imkansızdır ve o da, bir dönem insanlık medeniyetinin ilklerinden mahrum kalmış bir milletin, en büyük insanlık medeniyetlerini ortaya çıkaran bir temeli atmasıdır ve o da İslami harekettir. Medeniyeti kimler oluşturur? Antik Yunan ve Roma, Avrupa'nın bugün yirminci yüzyılının sonlarında hala övündüğü ve tarih ve bilimsel yorumlarında herkese gösterdiği medeniyet, her adımı önceki adımlara bağlıdır. Acaba büyük bir medeniyet, bir çölün ortasından mı doğar?! Böyle bir şey mümkün mü?! Ama İslam'da böyle oldu. Okuma yazma bilmeyen bir grup; ne de olsa okuma yazma bilmek, çeşitli kitapları okumak ve sonra bu bilimsel görüşün, insanlık bilimleri arasında daha yüksek bir dereceye ulaşmasıyla sonuçlanmak demektir, büyük bir medeniyeti inşa ettiler. Bu nedenle, bakın bu yollar ne kadar uzun! Nasıl bir millet ve toplum bu yolları kat edebilir ve sonra bilimsel görüşleri, tüm meselelerde modern dünyanın birinci sınıf bilimsel görüşlerine hakim olduktan sonra, kendi lehine diğer medeniyetleri ortadan kaldırabilir ve medeniyet tek başına kalabilir?! Suudi Arabistan milleti, sadece daha iyi bilimsel görüşlere sahip değildi, hatta bilim ve okuma yazma bile yoktu. O zaman, böyle bir topluluk, Peygamberin on yıllık mübarek hayatı boyunca, hicretten sonra ve hükümet döneminde, birkaç yüz yıl boyunca dünyayı yöneten bir medeniyetin temellerini attı ve tüm dünya medeniyetlerini etkiledi. O dönemlerde - üçüncü, dördüncü, beşinci ve altıncı yüzyıllarda - Batı medeniyeti, üstün medeniyetti; Doğu medeniyeti yok olmuştu ve İran medeniyeti de aslında bir şey değildi. Ama görüyoruz ki, İslami medeniyet, o üstün Batı medeniyetini ortadan kaldırdı.

Bu anlamda Batı medeniyeti, bu medeniyetin karşısında yok oldu; güneşin doğmasıyla ışığı kalmayan bir yıldız gibi, ya da güneşin doğmasıyla ve günün doğuşuyla artık hiçbir şey olmayan bir ay gibi, ya da birinci sınıf uzmanlık alanında birkaç doktora unvanı olan bir uzmanla karşılaştığında, "bana kimse başvurmasın" demek için yüzsüzlük eden bir ilkel deneysel hekim gibi olmuştur. İslami medeniyet geldiğinde, böyle oldu. Bu, Avrupa'nın her şeyinin İslami medeniyet karşısında solduğu bir gerçektir ve bu, Hicri dördüncü, beşinci ve altıncı yüzyıllara kadar devam etti. Elbette, bundan sonra İslami medeniyet yıllarca geriledi ve Rönesans dönemine ulaştı. Sonrasında Batı medeniyeti yeniden yükselmeye başladı. Ancak Batı medeniyeti, İslami medeniyetin egemen olduğu yıllar boyunca, bu medeniyetten beslenmekle meşguldü. O dönemin kitaplarına ve kaynaklarına bakın! En önde gelen bilim insanları, İslami eserlerle ilgilenebilen ve onlardan bir şey anlayıp çevirebilen bilim insanlarıydı. Şimdi asıl soru şu: Bu İslami medeniyet nasıl ortaya çıktı? Bazıları İran eserlerinden alındığını, bazıları ise Roma eserlerinden alındığını söylüyor. Ancak bu sözler, cehalet ve çocukça sözlerdir. Şimdi varsayalım ki, bir yerden on kitap çevirdiler, bu on kitapla medeniyet mi oluşur? İslami medeniyet, Yunan, Roma ve Hint eserlerinin tercümesiyle mi oluştu? Hayır. İslami medeniyetin özü, kendi içindeydi. Elbette, canlı bir medeniyet, başkalarından da faydalanır. Soru şu: Bu mamur dünya; bu bilimin kullanılması; bu varlık âlemindeki birinci sınıf gerçeklerin keşfi - işte bu madde âlemi - Müslümanlar tarafından nasıl ortaya çıktı; bu düşüncelerin, fikirlerin, zihinlerin ve büyük bilimsel faaliyetlerin istihdamı ve o günkü büyük üniversitelerin dünya ölçeğinde kurulması; o dönemde onlarca zengin ve güçlü ülkenin ortaya çıkması ve tarihte eşi benzeri görülmemiş bir siyasi gücün oluşması nereden geldi? Tarih boyunca, Avrupa'nın kalbinden kıtanın kalbine kadar tek bir ülke haline gelen ve üzerinde kalıcı bir güçle hüküm süren başka bir siyasi güç bulamazsınız! Avrupa'nın Orta Çağı, Avrupa için cehalet ve sefalet dönemidir. Avrupalılar, Orta Çağı "karanlık ve siyah dönem" olarak adlandırıyorlar. Avrupa'da karanlık ve siyahlığın olduğu o Orta Çağ, İslami ülkelerde, özellikle İran'da, bilimin parladığı bir dönemdir. Hicri dördüncü yüzyıl hakkında - bilimin parladığı dönem - kitaplar yazılmış ve araştırmalar yapılmıştır. Böyle bir siyasi güç, böyle bir bilimsel güç, böyle bir dünya düzeni, böyle bir ülke yönetimi ve böyle tüm canlı ve yapıcı insan güçlerinin istihdamı, neyin sonucudur? İslam'ın öğretilerinin sonucudur. Meselenin özü budur. İslam, Müslümanlara bir dersi öğretti ve o ders, Müslümanlar arasında her gün olduğunda, sonucu parlaklık, ışıldama ve manevi ve maddi yükseklik olmaktadır. O ders, ihlasla ve samimiyetle mücadele dersidir. Nerede ihlasla ve samimiyetle bir mücadele varsa, sonucu parlaklık ve ışıldama olacaktır. Ancak ihlasla ve samimiyetle mücadele, Allah için yapılabilir, başkası için de yapılabilir. Eğer Allah için yapılırsa, kalıcı, sürekli ve yok olmaz; ama eğer başkası için yapılırsa, kalıcı değildir. Birisi birine aşık olabilir; onun için samimi ve ihlasla bir şey yapabilir. Ya da vatanına aşık olabilir; vatanı için samimi ve ihlasla bir şey yapabilir. Bunlar kalıcı değildir ve bu heyecan ve duygu olduğu sürece vardır. Duygusu bir an bile soğuduğunda, gözleri açılır ve kendine der ki: "Ben gidip öleyim de falanca kişi karnını doyursun mu?!" Ama eğer Allah içinse, durum böyle değildir. İnsan aklının ne kadar dikkatli olursa, mücadelesi o kadar artar. Çünkü bilir ki, "Sizde olan tükenir, Allah katında olan ise kalır"; Allah için verdiğimiz şeyler kalır. Bir keçi, Peygamber Efendimize getirildi. Kesildi ve "Kim et ister, gelsin" dedi. Medine'nin fakirleri Peygamberin evine doğru yola çıktılar. Peygamber her birine bir parça verdi. Sonra herkes gittiğinde, sadece bir omuz kalmıştı. Peygamberin eşlerinden biri dedi ki: "Ya Resulallah! Bu kadar büyük bir keçi gitti; sadece bu omuz mu kaldı?!" Peygamber dedi ki: "Hepsi kaldı; sadece bu omuz gidecek." Yani yeriz, yok olur ve biter; ama verdiğimiz şeyler kalır. Bu, iki artı iki dört hesabıdır. İş Allah için olduğunda, insanın aklı ne kadar fazla ve keskin olursa, fedakarlığı o kadar artar; çünkü bilir ki, bu kadar ömür geçirmek, dünyada çaba sarf etmek, ter dökmek, düşünmek, koşmak, para kazanmak ve zevk ve eğlence içinde olmak yok olup gidecektir. Ne kadar çok tat alırsanız, o kadar çok kaybetme hissi artar. İşte bu yüzden:

"Hesapsız içki içmenin kefareti, sarhoşların ortasında oturmaktır."

İnsan ne kadar çok zevk alırsa, o zevk elinden gittiğinde, pişmanlığı o kadar artar. Ama o an geldiğinde ki, hayatınızdan geçtiniz; çünkü birlikleriniz kuşatma altında olabilirdi, kalktınız, gece yarısı uykunuzu bıraktınız, koştunuz, kendinizi karargaha ulaştırdınız, haberi - çünkü telsiz yoktu - dille ulaştırdınız ve güç geldi ve bir birlik kurtuldu, o yarım saatiniz kalıcı oldu, kalıcı hale geldi ve artık sona ermeyecek. O yarım saat ne kadar değerlidir! Yüzyıllar geçse bile, o yarım saatinizden, elmas gibi, hiçbir şey eksilmeyecek. Şimdi eğer siz bu yarım saatten yüz tane varsa, ne kadar değerli olduğunu görün! İşte bu, Allah için yapılan iştir. Hiçbir faktör, Allah için yaptığınız bir şeyi yok edemez. Sadece bir faktör bunu yapabilir ve o da sizsiniz.

Yüce Allah, insana az bir güç ve kuvvet vermemiştir. Bu gücü de insana, kendi iyi işlerini bozması için vermiştir. Ancak sizden başka, hiç kimse, Allah yolunda harcadığınız iyi bir anı ve işi yok edemez. Bakın, Allah için yapılan işin ne kadar kıymeti var! Bunu İslam, Müslümanlara öğretti. Şimdi siz düşünün, böyle bir inanca sahip bir bilim insanı, bir an bile işten vazgeçer mi ve maaş, ev ve diğer imkanların yokluğunu bahane ederek geri durur mu? Son dört yüz yılda Batı'nın büyük işler başardığı tüm ünlü bilim insanları, böyle bir ruh haliyle bu bilimsel ilerlemelere ulaşabilmişlerdir; yani yapmak istedikleri işe duydukları aşkla. Eğer insan, Allah yolunu bulursa ve işi Allah için nasıl yapacağını öğrenirse, o zaman bu işe olan aşkın, işi ne kadar kolaylaştırdığını göreceksiniz. İslami medeniyet, bu şekilde ortaya çıktı: Mimar, bir binayı tasarlarken, böyle olur. İşçileri, tuğlaları üst üste koyarken, böyle olur. Komutanı, ana karargahında otururken, böyle olur. Askeri, ön cephede hareket ederken, böyle olur. Siper yapan, siperinin olmaması durumunda bile, böyle olur. Sokak ve caddelerde nöbet tutan bekçisi, böyle olur. Din alimi, ders verirken, böyle olur. Siyasi lideri, oturduğu yerde siyasi karar alırken, böyle olur. Kısacası, herkes Allah için çalışır. Böyle bir millet ve ülke, yaşam açısından geri kalır mı?! Böyle bir millet ve ülke, dünyada birazcık zillet ve hakaret görür mü?! Artık kimse, böyle bir millete zorbalık yapmaya cesaret edebilir mi?! Böyle bir milletin ve ülkenin dünya ve ahireti güvence altına alınacaktır. Evet; eğer bu millet, Allah'tan gaflet içinde olan, dünyaya dalmış, yozlaşmış liderler, Emevi ve Abbâsî halifeleri gibi liderler bulursa, temeli sarsılacaktır. Emevi ve Abbâsî halifeleri, Peygamber Efendimizin on yıl içinde koyduğu birkaç yüz yıllık temeli, çekiç, balta ve testere ile yok edebilmişlerdir. Bunlar çok dikkate değer sözlerdir. Yezid gibi birisi, o kadar yozlaşma ve yıkım ile, bir medeniyeti yok etmeye yeter. Metvakkil gibi birisi, o kadar zulüm ile, bir devleti yok etmeye yeter. Bu kadar zalim yönetici; bu kadar yozlaşmış yönetici ve bu kadar sarhoş ve akılsız insan, üç yüz, dört yüz yıl boyunca iktidarda kaldılar ve çekiçleri, baltaları ve testereleri ile, Peygamberin on yıl içinde inşa ettiği temeli yok edebildiler. Sevgili dostlarım! Peygamber, inanan insanlarla; şekillenen ve ihlaslı insanlarla çalıştı. Eğer siz, Allah'a hamd olsun, bu ihlası korursanız; bu Allah yolunda mücadele ve bu saflığı, dünyaya bağlanmamayı - dünyayı istememek, atmak ve nefret etmek demiyorum - korursanız ve inançlı gençlerimiz de korursa, tüm bu yozlaşma fırtınaları ve dünyadaki karşıt rüzgarlara rağmen, öyle bir temel atılacaktır ki, yüzyıllar geçse bile, bozguncular onun bir köşesini bile kazamazlar. Bu temeli siz atabilirsiniz; tıpkı İmam'ın attığı gibi; tıpkı bir günde ihlaslı mücadelelerin bu devrimi doğurduğu gibi. Bu devrim bir şaka mıydı!? Bu kadar güçlerin göz diktiği bir ülkede, devrim, şaka mıydı!? Amerika'nın Haiti için ne yaptığını görün! Panama için ne yaptığını görün! Kuveyt için ne yaptığını görün! Kuveyt'i kaybetselerdi, ne yaptıklarını gördünüz! O zaman, bu büyüklükteki İran, bu petrol ve doğal kaynaklarla, bu büyük toprakla ve bu stratejik konumla, elden çıkacak mı?! Kendi müridinin, sadık ve itaate hazır, kuklası olan hükümeti gözünün önünden alacak mı?! Bu iş mümkün müydü?! Bu iş masallara benziyordu; ama oldu. Eğer yüz tane yemin etselerdi, en iyimser insanlar bile derdi ki: 'Olmaz.' Merhum Ayetullah Talegani, hem din adamı, hem de bilgi ve bilimsel makamları olan, hem siyasi bir insan, hem de mücadele eden ve hapiste yatan birisi olarak, bana dedi ki: 'O gün İmam, şah ve monarşinin gitmesi gerektiğini söylediğinde, ben onu eleştirdim ve ne saçmalıklar söylüyor dedim! Olur mu hiç?!' O zaman İmam bu sözü açıkça söylediğinde, devrimden birkaç yıl önce miydi? Yani, daha yakın bir zamanda, merhum Talegani gibi büyük, inançlı, mücadeleci, hapiste kalmış, sopa yemiş ve işkence görmüş bir adam bile, 'imkansızdır' diyordu. Sonra bana dedi - onun sözlerinin özeti şöyleydi - 'Bu adam, başka bir yere bağlı ve başka bir yerden konuşuyor!' İmam, Allah'a inanan, ihlaslı bir adamdı ki, bir grup insanı arkasından sürükleyebildi ve gerçekten bir masal gibi olan bir işi gerçekleştirdi; yani, inanılması ve yapılması imkansızdı. Dünyanın her şeyinin İslam'a karşı olduğu bir dünyada, birinin, tüm dünya motivasyonlarının o yerde İslam'dan, imandan ve Kur'an'dan uzak durması gerektiği yerde, İslami bir hükümet kurması mümkün müydü?! Ama İmam bunu yaptı ve sonra siz inançlı, ihlaslı, gönüllü, asker, ordu ve sıradan insanlar, farklı yerlerde bunu yaptınız ve oldu. Allah'a hamd olsun, temel çok sağlamdır. Siz, bu işi sürdürmeli ve Allah için mücadele etmelisiniz ki, bu temel tamamlanabilsin. İnşallah, zamanın geçişi böyle bir temeli sarsamaz; ve rüzgar ve yağmurun ve yüzyılların geçişi üzerinde etkisi olmayacaktır. Ezan sesi kulağıma geldi. Artık öğle vakti. Daha fazla devam etmeyeceğiz. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.