Kalem Derneği Üyeleriyle Görüşmede İnkılap Rehberinin Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bu toplantıyı ve siz değerli arkadaşların ifade ettiği bu konuları çok değerli buluyorum. Bazılarınız da fark etti ki, söylemek istediğiniz şeyleri biraz rötuşlayarak ve kısaca ifade ettiniz. Ancak, beylerinizin söyleyemedikleri ve gölgede kalan boyutları benim için tahmin edilebilir. Aynı zamanda aklınızda olan birçok şeyi de söylemediniz: "Dinle, sessiz dudaklarla konuşuyorum." Aslında sessiz dudaklarla, anlamanız gerekenleri anladınız. Neredeyse tüm beyanlarınız doğru ve kabul edilebilir. Elbette bazı sorular da sordunuz ki, ben not almadığım için belki hepsine cevap veremem. Ayrıca, belki de gündeme gelmesi önemli olan daha genel meseleler var; bunlardan biri, Sayın "Nouri Zad"ın Şahname hakkında sorduğu sorudur. Evet; ben, "Ferdusi"nin takdir edilmesi, Şahname'nin analiz edilmesi ve Ferdusi'nin hikmetinin çıkarılması gerektiği konusunda hemfikirim ki herkes bunun İslami mi yoksa gayri İslami mi olduğunu bilsin. Bu büyük anma etkinliği de tamamen benim talimatım ve isteğimle yapıldı; ancak Cumhurbaşkanlığı dönemimin sonlarına yaklaştığım için, Sayın Mühendis "Hüccet"e, bunu takip etmesini ve Ferdusi'yi yüceltmesini söyledim. Ferdusi'nin yüceltilmesi gerekiyor. Ferdusi zirvededir. Umarım, arkadaşların işaret ettiği gibi, tembellik bizi yakalamaz ve Ferdusi'nin hikmetini ifade edebiliriz. Biz, ona "Hikim Ebu'l-Kasım Ferdusi" adını verdik; din düşmanları bu ismi vermemiştir. Peki; bu hikim kimdir ve hikmeti nedir? Hikmet Zerdüştçe midir, dinsizlik midir, krallık hikmeti midir yoksa İslami midir? Bunu ortaya çıkarabiliriz. Eğer biri Şahname'ye bakarsa, görecektir ki, tevhid ruhu, tevekkül, Allah'a güven ve hak yolunda mücadele ruhu, Şahname'nin her yerinde ince ve gizli bir akış olarak mevcuttur. Bunu çıkarabilir, görebilir ve anlayabiliriz. Özellikle Şahname'deki bazı karakterler çok belirgindir; bunları tanımak ve çıkarmak gerekir. Bir zaman, "Esfandiyar"ın, bizim bugünkü Hizbullah çocukları gibi olduğunu söyledim! Şahname kültüründe bir din dostu, vatansever, mücadeleci bir Hizbullah vardır. Evet; bu işleri siz yapın ki başkaları yapmasın. Siz yapmadığınızda, başkaları yapar.

Bu sorunun, siyasi meselelerde yer alıp almama anlamı nedir, bilmiyorum? Bu bilge ve derin bilgi sahibi topluluğu, bu durumdan çıkarıp heyecan dalgalarına sürükleyecek her şey kötüdür. İyi; çeşitli meseleler gündeme geliyor: Irak savaşı, Balkanlar gibi uluslararası meselelerden, iç meselelerin çeşitlerine kadar. Bu meselelerden bazıları, bir saman alevi gibi, ama saman alevi aslında tamamen hiçtir. Şimdi siz de bu alevin içine girmeye mi geliyorsunuz?! Bu sözün anlamı, siyasetten uzak olduğunuz ya da din ve kültürün siyasetten ayrı olduğu değildir. Bugün, yaptığınız işin mahiyeti - ister istemez - tamamen siyasidir. Bugün, İslam'dan, ülkenin bağımsızlığından ve gerçek anlamda özgürlükten yana olan herkes, tamamen siyasi bir iş yapmaktadır; çünkü değerlerimize, ilkelerimize ve prensiplerimize karşı çıkanlar, siyasi amaçlarla karşı çıkmaktadır ve siyasi amaçlar da çok açıktır; yani yöntemler karmaşık, ama amaçlar karmaşık değildir. İyi; bir tüccar, bir şirket sahibi ve bir sömürücü dünyada ne ister? Bu insanların Irak'taki birinci hedefi petrol dışında nedir?! Bu açıktır. Bunu elde etmek için kullandıkları yöntemler karmaşık, ama hedef açıktır ve kesindir. Onların siyasi işleri de bu belirli amaç ve hedef içindir. Sizin onlara karşı duruşunuz da, dağ gibi ve tamamen sağlam ve güçlü bir şekilde durduğunuz için siyasidir. Kaçınılmaz olarak böyle; ve sizin, "Aman, beyler siyasi değil" ya da "rahatlık peşinde" ya da "şu bu" demesinler diye telaşlanmanıza gerek yok. Ben bunu gerekli görmüyorum. Herkes, bulunduğu yere göre bir tutum alabilir; ancak "Kalem Derneği"nin bir tutum alması gerekmiyor.

Ama bu derneğin ne kadar önemli olduğu; bana göre, sizin işiniz en yüksek öneme sahiptir. Size şunu söyleyeyim - sadece adınız "Kalem Derneği" olduğu için değil ve bu özel şekli taşıdığınız için değil - bir araya toplanmış bir taahhüt sahibi, düşünce ve sanat sahibi topluluğu bir araya getirmek ve bunları bir ip gibi birleştirmek, en büyük ilahi nimetlerden biridir. Siz bunu başardınız ve bunun nedenleri sizlere açıktır; ben de kısaca değineceğim.

Yapmanız gereken iş, öncelikle bu derneği sağlam tutmaktır; yani bu yapının tuğlalarının ve temellerinin kaymasını engellemek. İkinci iş, onu korumak için kesinlikle yeni nefes ve kan girişi sağlamaktır; çünkü kapalı ve kan ve serin hava değişimi olmayan bir yapı, bir süre sonra doğal olarak yıpranır ve eski olur. Yeni kanları içeri almanız gerekiyor. Elbette sağlıklı kanlar almanız ve dikkat etmeniz gerekiyor ki, hepatitli ya da AIDS'li kan girmesin! Elbette ben, sizin belirttiğiniz kriterleri reddetmek ya da kabul etmek istemiyorum - mutlaka incelemiş ve karar vermişsinizdir ve ben bu konuda bir görüş bildirmiyorum - ama her halükarda, temiz bir yapı oluşturmalısınız ve bilin ki, hepatitli ve AIDS'li kanlar da vardır ve girebilir! Hatta bir canlılık da yaratabilir; ancak uzun vadede insanı tedavi edilemez ve ölümcül hastalıklara sokar. Bu ikinci iş için - yeni ve temiz kan girişi sağlamak - bazılarını geliştirmeniz gerekiyor. Dolayısıyla, üçüncü bir iş ortaya çıkıyor ki, bu da iyi ve parlak yetenekleri aramak, doğru ve adil bir seçim yapmak, onları getirmek ve topluluğa dahil etmektir. Bu konuda hiçbir şüpheniz olmasın. Şu anda ülke genelinde tuhaf bir genel hareket başlamıştır; bu küçük öğrenci gruplarından, üniversite öğrencilerine ve üniversite üstüne kadar. Şu anda binlerce nokta ve merkez bu ülkede oluşmuştur. Aynı zamanda Tahran'da ve çeşitli ilçelerde çok sayıda vardır. Belki aynı Kangal'da - ki Sayın Nouri Zad'ı o kadar etkileyip öfkelendirmiştir - bir tane vardır. Bunların hepsi sadece mücadele etme görevini hissediyorlar. Birkaç yıl önce başlattığımız bu kültürel saldırı panosunu, bazıları taş yağdırmıştı, ama şükürler olsun ki bunlar kabul etmiş ve yükseltmişlerdir. Şu anda bu bilinmeyen ve sayılmamış küçük oluşumların hepsinde tek bir yön vardır ve o da kültürel saldırıya karşı mücadeledir. Çocuklara soruyorsunuz, ne yapmak istiyorsunuz; bu kitabı, oyunu, broşürü, şiiri neden yazdınız ve bu derneği neden kurdunuz? Diyorlar ki, kültürel saldırıya karşı mücadele etmek istiyoruz. Bu çok hayırlı bir iştir ve bunu küçümsemeyin. İşte bunların arasında, o elmas ve altın madenlerini bulacaksınız: "İnsanlar, altın ve gümüş madenleri gibidir." Gidin ve onları tanıyın ve seçin ve hesaplı bir şekilde topluluğa dahil edin. Elbette topluluğu, çeşitli koridorlar ve yollarla donatabilirsiniz ki bunları rahat ve kaygısız bir şekilde içeri alabilirsiniz; yani bir gizli karantinadan geçirip sonra ana topluluğa dahil edebilirsiniz. Bunları yapmalısınız.

İyi; Sayın "Zarshenas"ın söylediği haklı sözlere gelelim. Ben benzer sözleri genellikle kültürel arkadaşlarla dile getiriyorum. İyi; üretim gücümüz, üretim cesaretimiz, satış ve dağıtım gücümüz ve reklamlarımız az; bunlar bizim eksikliklerimizdir. Bu eksiklikler nasıl çözülür? Siz bana birkaç yol önerdiniz. Mesela, şu araştırma merkezi, Kum'daki reklam ofisi, propaganda organizasyonu, İslami Direniş ve diğerlerine bazı şeyler söylememi istediniz. Bu sözleri söylemek kolaydır; yani iki satır yazıyla bu sözler söylenecektir. Onlar da kesinlikle bir şeyler yapmak istiyorlar, ama nasıl yapacaklar? İlk ihtiyaç, bu işe uygun bir olgunluk seviyesine sahip bir bilge topluluğunu bir araya getirmek, konuyu onlara anlatmak, onların bu konuyu kabul etmelerini sağlamak, buna inanıp bizimle ya da onsuz üretim yapmaya hazır olmalarıdır. İyi; bu ön koşul işlerinin önemi ve etkisi, benim asıl sipariş vermemden daha fazladır ve süresi daha uzundur! Ben diyorum ki, bu işleri Kalem Derneği yapsın, yani tüm işleri siz yapın. Bu topluluklara bakın, adını andığınız ve hizmetinize sunduğunuz. Bunlardan, size sunabileceğim her şey, bilin ki, hizmetinize sunulacaktır. Siz, onları bir matbaa gibi yapmalısınız; yani siz konuyu üretin, harf dizimi ve sayfa düzenini de kendiniz yapın ve onlara basım ve dağıtım için verin. Çalışmaların bu şekilde sonuçlanmasını sağlayın ki, onlar, bir dini kitabı basmak için halkın basitliğine ve halkçılığına başvurmak zorunda kalmasınlar ve örneğin, düşük kaliteli bir çok satan kitabı dağıtmasınlar. İlk meseleye döndüğümüzde, Kalem Derneği korunmalıdır. Ben bu gözle bu topluluğa bakıyorum. ... Evet; ben bu gözle bu derneğe ve benzerlerine ve siz dostlara bakıyorum. Bazılarınızı yakından ve çok güzel anılarla tanıyorum. Bazılarını duydum ya da çalışmalarını okudum ve gördüm. Çoğunuzu tanıyorum ve gerçekten sizin topluluğunuza inanıyorum ve bu anlamda inanıyorum ki, bu işi yapma yeterliliğiniz ve gücünüz var: hem ruhsal ve zihinsel yeterliliğiniz, hem de iş yapma yeterliliğiniz var. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla! Gidin ve bu işleri yapın ve bu yapıyı bu temele göre ilerletin. Bir topluluğun işi ne kadar hızlı ve anlamlı olursa, o kadar kalıcı olacaktır. İnsan organizasyonları, canlı bir iş ile varlıklarını sürdürürler. Örneğin, eğer bir askeri birime hareket ve program ve emir vermezseniz, bir ay bir yerde kalsa kendiliğinden dağılır. Kimsenin onu dağıtmasına gerek yok; kendiliğinden dağılır! Komutanlığın gücü ve etkisi, bu topluluğun tüm unsurlarında, onları harekete geçirir ve toplu yaşamlarını korur. Siz bunu yapmalısınız; yani bu toplulukta, hareketi sürekli kılacak şekilde çalışmalısınız ve kimsenin aklında, bu topluluğun bir gün bölünebileceği ya da dağılabileceği düşüncesi bile olmamalıdır. Elbette mali sorunlarınız ciddidir ve bu yedi milyon Tümen'in söylediği, gerçekten bir mucizedir; yani biz de kabul ediyoruz ki bu bir mucizedir. İyi; mucize ile olmaz ve insanın sürekli mucize ile yaşaması da uygun değildir. Her ne şekilde olursa olsun, size yardım edilmesi gerektiği konusunda hemfikiriz. Elbette bu, dostların düşünmesi ve makul yollar önermesi gerektiriyor. Ben, bu konuda elimden geleni yapacağım; ancak topluluğu kültürel bir işe yönlendirin.

Sevgili dostlar! Kültür, bizim işimizin temelidir. Gerçekten de, kültür, tüm dallarıyla, yani bilim ve edebiyat gibi, her toplumun ruhudur. Şüphesiz, kültür ruh gibidir. Kesinlikle kültür, toplumu asıl işe veya işsizlik durumuna, hızlı veya yavaş çalışmaya ve belirli bir yönelime veya o yönelimin tersine zorlar. Bu nedenle kültürün rolü, toplumun - büyük insan bedeninin - ruhu rolüdür. Milletlerin, yabancı kültürü enjekte ederek ve dayatarak ele geçirilmesi, yeni bir tanınma işi değildir; aslında bu, eski bir durumdur; ancak son iki yüzyılda Batılıların elde ettikleri bilim sayesinde, tüm işlerini düzenli ve sistematik bir şekilde formül ve programla yaptıkları için, bu işi de formül ve programla yapmışlardır ve yapmaktadırlar. Onlar, bu işi nasıl yapacaklarını ve nereleri daha çok hedef alacaklarını biliyorlar. Deneyim de kazanmışlardır ve gerçekten de, propaganda, kültür oluşturma ve ülkeler ile milletlere kültür verme konusunda son derece başarılıdırlar. Şu anda bakın; eğer çoğu İslam ülkesine, ekonomik olarak şu noktaya ulaşmanız gerektiği söylenirse, kabul ederler; ancak eğer, Amerika ile rekabet edip Amerika'yı diz çökertmeniz gerektiği söylenirse, hiçbiri kabul etmez! Bu, onlara verilmiş bir kültür ve anlayıştır. Bunu onların gerçekçiliği olarak almamak gerekir; çünkü gerçek durum bu değildir. Malezya gibi bir millet, eğer işini iyi yapan birisi başında olursa, en azından destek alarak bu işi yapabilir.

O başka toplantıda da size söyledim ki, şu anda Amerika, Irak konusunda çaresizdir. Bu gürültü patırtılara bakmamak gerekir. Bunlar siyasettir ve bunlarla meseleleri hesaplamak mümkün değildir. Anlaşılıyor ki, atom bombası da burada etkili değildir. Amerika ve onunla birlikte olan ülkelerdeki sürekli profesyonel siyasi mekanizmaların propaganda olanakları da etkili değildir. Irak konusunda çaresizler. Eğer fırsat olsaydı, size bunu anlatırdım ve siz de tasdik ederdiniz ki, çaresizler. Belki saldırabilir; ancak saldırısı istemeden olacaktır. Şu anda Amerikalıların ideal hedefi, savaş olmadan Irak'a hakim olmaktır. Eğer bu kadar savaş propagandası yapmamış olsalardı ve bin bir sebep ile 'Saddam'ı ortadan kaldırmaları ve Irak'ı ele geçirmeleri gerektiğini kanıtlamamış olsalardı, kesinlikle kuyruklarını bacaklarının arasına alıp geri dönerlerdi! Ancak bu kadar propaganda ile artık geri dönüş yolları kalmamıştır. Mesele budur.

İyi; bu, mevcut bir gerçektir. Bu nedenle, Amerika'nın gücü ve boyutu ile Irak meselesi gibi bir meselede - orada halk üzerinde tamamen dayatılmış bir yönetim var - bu işi büyük maliyetler olmadan yapamaz. Elbette yapabilir; ancak bunun maliyetleri, Irak'tan çok daha pahalıya mal olacaktır. Onların Irak'taki hedefleri, son derece kırılgandır. Şu anda Filistin meselesi, İslam Cumhuriyeti İran meselesi, İslam dünyasında İslami uyanış meselesi, Irak meselesi ve Afganistan meselesinin yarısı - bunu yarı mesele olarak kabul edelim! - Amerika için birçok sorun yaratmıştır. Merhum 'Hacı Şeyh Hüseyin Lenkerani'ye göre, Amerika, bir elinde cevizli bir mendil tutarak bir kubbenin üzerinde oturan birine benziyor ve bu mendilin bir köşesi açılmış, cevizler kubbeden dökülüyor ve o, kubbenin tepesinde cevizleri yakalamaya çalışıyor! Bir tanesi bu taraftan, bir tanesi o taraftan aşağı düşüyor; eğer o, çırpınmaya çalışırsa, kendisi de düşer! Şu anda Amerika'nın durumu gerçekten de böyle.

O yüzden, bir ülkede ve bir milletin içinde kültür, Amerikalıların bir şey yapamayacaklarını hissetmelerini, anlamalarını ve inanmalarını sağlayacak etkiyi yaratır. Kültür, bu mucizeyi taşır.

Bugün geçmişimize ve geleceğimize baktığımızda, büyük bir işin önümüzde olduğunu görüyoruz. Bizim meselemiz, başında bir çürümüş hükümetin olduğu bir durumun sona ermesi ve birkaç çürümemiş insanın başa geçmesi değildi. Bu, ön hazırlık meselesiydi. Asıl mesele, devrimdir; yani toplumun adalet, özgürlük, düşünsel ve bilimsel gelişim yönünde gerçek bir dönüşüm yaşaması ve insan kişiliğinin verimsiz bilimsel, kültürel ve ekonomik durumdan kurtulmasıdır. Biz buraya ulaşamadık. Ulaşmak istiyoruz. Bu, işin ön hazırlık kısmı ile ilgilidir.

İşin nihai kısmında, devrimin amacı, bu meseleyi tüm İslam dünyasında yaymaktı. Devrim hakkında düşünen, çalışan ve tartışanların ve İmam'ın - devrimin somutlaşmış hali - amacı buydu. Şimdi birisi diyebilir ki, eğer uluslararası hedeflerle kendimizi meşgul edersek, içerde kısa vadeli hedeflerimizden geri kalırız. Çok güzel; taktik geliştirin. Biz, bir hedef peşinde ilerlerken, doğal olarak yolda bazı yerlerde geri dönüşler yaşarız; örneğin güney yönüne giderken, doğuya veya kuzeye döneriz; ancak bu geçicidir. Taktik almak, insanın o temel stratejiyi asla unutmamasıyla çelişmez. Bu strateji ve hedef, gözümüzün önündedir. Bu hedeften geçemeyiz ve bu, sağlıklı ve güçlü bir kültürel altyapıya ihtiyaç duyar. Tüm kültürel unsurlar, siz kalem derneği kardeşleri ve bu alanlarda çalışan diğer kişiler, bunu bir kez daha üzerinize bir görev olarak almanız gerekir.

Eğer gerçek anlamda kültür, düşünce ve bilim alanında gelişim ve yayılma sağlamak istiyorsak, Tanrı'nın bahşettiği nimetlerden ve öncelikle özgür düşünceden yararlanmamız gerekiyor. Özgür düşünce, toplumumuzda mağdur bir slogan haline gelmiştir. Özgür düşünce denildiğinde, bazıları hemen her köklü temelin yıkılacağını düşünmeye başlar ve bu temellere bağlı oldukları için korkarlar. Diğer bir grup ise özgür düşünce ile bu temellerin yıkılması gerektiğini algılar. Her iki grup da özgür düşünceye - ki bu, kültür ve bilimin gelişimi için gerekli bir şarttır - zulmetmektedir. Özgür düşünceye ihtiyacımız var. Ne yazık ki, ülkemizin geçmiş kültürü bu özgür düşünce için ortamı çok dar hale getirmiştir. Çeviri ile ilgili olarak ifade edilen bu konu doğrudur. Çeviriden kasıt sadece kitap çevirisi değildir; kültürün, düşüncenin, yabancı teorilerin çevirisi, bunları vahiy gibi algılamak ve tartışılmaz bir konuma yerleştirmek, toplumumuzda var olan bir beladır. Aynı çevirileri tekrar ettik; başkalarının söylediklerini tekrar ettik ve katılaştık. Eğer büyümek istiyorsak, sonsuz düşünce ortamında kanat çırpmamız gerekiyor; hareket etmeliyiz. Eğer ekonomide, kültürde, beşeri bilimlerde, felsefede ve tüm bilimsel ve kültürel alanlarda, bir kişinin bir yerde söylediği ve bir grup taraftar bulduğu, şimdi bir çevirmenin bunu çevirdiği ya da bizim bunu öğrendiğimiz çerçevesinde hareket edersek; yani o düşünce çerçevesinde, dokunulmaz bir kutsal nesne olarak hareket edersek, bu özgür düşünce değildir, aksine "kağıt uçurtma" olma peşindedir. Biz bu uçurtmalara Meşhed'de kağıt uçurtma deriz. Havada uçtuğunu sanır, ama bir kağıt uçurtmanın kuyruğudur, ipi de başkasının elindedir. Bu özgür düşünce değildir. Özgür düşünce ortamı, oluşturulması gereken özel bir ortamdır; bu da sizin işinizdir. Elbette, bana göre, özgür diyalogun medrese ve üniversiteden başlaması gerekir.

Bakın; İslam Cumhuriyeti, özgürlüğü gerçek anlamda toplumumuza getirdi; ancak özgürlüğün edebi bir kullanımı vardır. Biz özgürlüğü kullanma edebini de öğrenmeli ve öğretmeliyiz. Bu da İslam Cumhuriyeti'nin bir görevidir. Bazı kişiler, özgür düşünce adı altında erdem ve gerçeklik sınırlarını çiğnemişlerdir ve özgür düşünce ve yenilikçilik adı altında, tüm kutsal gerçek ilkeleri göz ardı etmiş veya küçümsemiş ya da alay etmiştir. Bir grup da, bir tepki olarak ya da akıllarında başka meseleler olduğu için, yenilik yapılması gereken temellere yapışmışlardır. Söylenene itibar edilmemeli ve katılaşmamalıdır; yani katılaşma, sınırları aşma karşısında ve aşırılık karşısında aşırılık olmamalıdır. Tıpkı bazıları siyasi ortamda, kaos ile diktatörlük arasındaki mesafeyi kabul etmemekte ve toplumda ya kaos olmalı ya da diktatörlük olmalıdır! Sanki bu iki durumdan başka bir şey yoktur. Kültürel alanda da aynı şekilde: ya kaos ve küfür söylemi ve tüm kutsallara ve kesin değerlerin hakaretine izin verilmeli ya da zihinler kapatılmalı ve biri yeni bir şey söylediğinde hemen herkes onu yuhalamalı ve ona karşı gürültü çıkarmalıdır! Sanki bu iki durum arasında hiçbir orta yol yoktur. Biz o orta yolu, "iki şey arasında bir şey" ve dengeyi bulmalıyız. Elbette bu, saygılı, akıllı, adil ve mantıklı bir diyalog yoluyla mümkündür. Bu iş, hem medresede hem de fıkıh, felsefe, kelam ve diğer yaygın medrese bilimleri alanında yapılmalıdır ve üniversitede de.

Düşünce sahipleri, düşüncelerini uzmanlık ortamında, gürültü yapmadan, halkı kandırmadan ve zorla dayatılan gürültü olmadan ifade edebilmelidirler ve bu eleştiri olmalıdır; bir zaman tamamen reddedilebilir, bir zaman tamamen kabul edilebilir, bir zaman da eleştiri ile düzeltilip doğru şekline kavuşabilir. Bu olayın gerçekleşmesi gerekiyor. Şu anda bunu yapmıyoruz. Elbette size söyleyeyim ki, medrese ortamı bu açıdan üniversite ortamından daha iyidir. Bunun nedeni, medresede eleştirinin ana eksenlerden biri olmasıdır. Tüm bu büyükler, gördüğünüz gibi - hem bugün olanlar hem de geçmiş nesillerdeki büyükler - tamamen bu eleştiri ortamında yetişmişlerdir. Hiçbir kelamcı, filozof veya fakih, kendisinden önceki kesin bir fıkhi, usuli veya kelami görüşü tamamen iptal etmekten çekinmez ve birisi ona neden iptal ettin derse, bundan da rahatsız olmaz; çünkü böyle bir şey medresede söylenmez. Bu, medresenin geleneğidir; geçmiş görüşleri dile getirmektir. Bakın; İmam, Allah'ın rahmeti üzerine olsun, o zamanlar Kum'da bulunduğunda, usul dersinde, güncel görüşleri, merhum Ayetullah Naini'nin görüşlerini zikrediyordu, sonra birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü ve beşinci olarak, esas konuşmayı tamamen altüst ediyordu. Hiç kimse neden dediğini sormuyordu. İyi; eğer birisi o görüşün taraftarıysa, kendi dersinde ya da hocanın notlarına eklediği bir kenar yazısında, "Ben bu hocanın sözünü kabul etmiyorum" diye yazıyordu. İmam'ın notları bazı bölümlerde basılmıştır. Çok sayıda durumda, İmam, kendisinden önceki büyüklerin temellerini çürütmüş ve onların yerine yeni bir temel koymuştur. O zaman, İmam'ın öğrencisi ve not yazarı olan muhasir, birçok durumda kenar yazmış ve İmam'a itiraz etmiştir ki, bu ifadesi doğru değildir ve aynı söz, mesela önceki temel sahibinin doğru olduğudur. Ne önceki temel sahibi kimsenin gözünde küçülür, ne de kimse İmam'a itiraz eder, ne de İmam'ın öğrencisi olan muhasire itiraz eder. Bu, medresenin doğasıdır.

Elbette bu işler organize edilmelidir. Biz, sağlıklı, saygılı, akıllı ve cesur diyaloglardan doğan bu deneyimleri birikmiş deneyimler haline getirmeliyiz ki, bunlardan yararlanabilelim ve bilimi bereketlendirelim. Aynı durum üniversitede de mevcuttur. Defalarca söyledim, bu yazılım hareketi ki ben bu kadar üniversite görüşmelerinde üzerinde durdum, işte bu anlamdadır. Biz bilimi ve kültürü üretmeliyiz ve temel bir çalışma yapmalıyız. Hükümet, düşüncelerin sağlıklı bir şekilde karşılaşmasını açıkça desteklemelidir.

İslam Cumhuriyeti nizamının görevlerinden biri, düşüncelerin sağlıklı bir şekilde karşılaşmasını açıkça desteklemektir. Bu iş, bir çerçeve ve kanal gerektirir ve bu kanal, üniversite ve medrese dostları tarafından çeşitli alanlarda düzenlenmelidir. Onlar bu kanalı oluşturmalı ve imkan sağlamalıdırlar.

Bugün ne yazık ki, ortam öyle bir durumdadır ki - bu işleri yapmadığımız için - eğer biri çıkıp sadece yeni bir teori değil, bir yenilik, bir gelenek kırma veya bir sınırı çiğneme ile bir çubuğu kaldırıp gürültü koparırsa, bazılarını halkı kandırarak etrafında toplayabilir. Onun karşıtı da aynı yöntemle ona karşılık verir ve onu bir dışlama ve lanetleme pozisyonundan kınamaya başlar. Belki kınamanın kendisi doğrudur; ama çoğu zaman yöntemi doğru değildir. Bazen de bu alanda iyi işler yapıldığını görüyoruz. Elbette her iki iş de yanlıştır; çünkü eğer o teori yeni bir teoriyse, önce bir uzmanlık toplantısında sunulmalı, kabul edilebilir bir jüri onun bilimsel değerini onaylamalıdır ki, bu bilimsel temellere dayanıyordur ve mesela palavracılık, laf kalabalığı, halkı kandırma ve gürültü yaratma değildir. Önce bunu belirlemelidirler. Sonra, bilimsel değeri olduğu anlaşıldıktan sonra, eleştiriye tabi tutulmalı ve haklılık ve haksızlık, onunla ilgili sorunlar ve temellerinin sağlamlaştırılması veya reddedilmesi süreci başlamalıdır. Bu anlam, üniversitelerde tüm bilimsel alanlarda, hatta saf bilimler, temel bilimler, doğa bilimleri ve beşeri bilimler alanında geçerlidir ve kültürel, inançsal ve medrese bilimleri alanında da geçerlidir. Bu işler yapılmalıdır. Medrese ve üniversite bu işleri yapmalıdır. Siz, bu toplulukta rol oynayabilecek bir grupsunuz ve gerçekten buna ihtiyacımız var.

Maalesef bir grup muhafazakâr, taassubu yanlış anlamış ve muhafazakârlığın taassup olduğunu düşünmüştür! Oysa muhafazakârlık taassup anlamına gelmez. Muhafazakârlık, mantıklı ve delillere dayanan ilkeleri kabul etmek ve onlara bağlı kalmak, davranışlarını bu ilkelerle uyumlu hale getirmek demektir; tıpkı bir yolda insanı yönlendiren işaretler gibi. "Şüphesiz ki, 'Rabbimiz Allah'tır' diyenler sonra da istikametlerini koruyanlar..." (2) İşte bu istikamet, muhafazakârlıktır. Taassubun anlamı, insanın zihnine bir inanç olarak yerleşen her şeyden, sağlam bir mantık ve referans olmaksızın, sebepsiz ve taassupla savunma yapmaktır. "O zaman, inkar edenlerin kalplerinde cehalet ateşi, cahiliye ateşi gibi bir ateş meydana geldi." (3) "Cahiliye taassubu" bazılarını yakalar ve onlar cehaletle bir şeyi savunurlar. Muhafazakârlık, bu cehaletle ve taassuplu, taassup içinde savunma ile karıştırılmamalıdır. Taassup denildiğinde, bazıların aklına dini grupların taassubu gelir. Oysa bizim sözde aydın ve yenilikçi gruplarımız, dini taassuptan en az bir farkı yoktur; aksine bazı durumlarda onlardan çok daha kötüdürler. Devrim öncesi dönemde, öğrencilerle ve bazı solcu siyasi aktivistlerle yapılan bu toplantılarda, eğer biri, Marksizm'in temelleriyle az da olsa çelişen bir şey söylese, mantık yürütmeye gerek yoktu, "bu söz geçersiz ve yanlıştır!" derlerdi. Kur'an'da geçen "Şüphesiz ki, atalarımızı bir ümmet üzerinde bulduk." (4) dedikleri gibi, bunu duydukları için buna sıkı sıkıya sarılır ve mantıklı her sözü geçersiz kılarlardı. Taassup orada daha fazladır.

Bu nedenle muhafazakârlık bir şeydir, taassup başka bir şeydir. Tıpkı özgür düşüncenin, serbestlikten farklı olması gibi. Özgür düşünce bir şeydir, serbestlik başka bir şeydir. Özgür düşünce, bilinmeyen bilgi topraklarına doğru hareket ederken kendinizi özgür bırakmak, gitmek, güçlerinizi ve enerjinizi harekete geçirmek ve ilerlemektir; ancak serbestlik, bir dağın zirvesine doğru hareket ederken hangi yoldan gittiğinizi hiç önemsememektir. Bunun sonucu, bir yoldan gidip, ne ileriye gidebileceğiniz ne de geri döneceğiniz bir noktaya ulaşmak ve sadece düşüş yoluna girmektir! Dağcılıkta, yüksek yerlere gitmeyi sevenler bunu tamamen deneyimlemişlerdir.

İyi; bir insan zirveye ulaşmak için bir yol vardır; o yolu tanımak gerekir. Bizim bir rehber haritamızın olması ve "zirveye giden yollar bunlardır" dememizde hiçbir sakınca yoktur ve bu rehber haritayı cebimizde tutup korumamız gerekir. Bu, bizim taassup içinde olduğumuz anlamına gelmez; aksine akıllı olduğumuz ve bu rehber harita olmadan düşünmeden hareket etmenin bizi düşüşe götüreceğini bildiğimiz anlamına gelir. Bu nedenle, bu tür işler gereklidir. Bugün, özgür düşünce anlayışına - ki bu kültür ve bilim üretecek ve gerçek bir yayılma ve gelişme sağlayacaktır - toplumda büyümesi ve bireylerin yeteneklerini kendine çekmesi için acil bir ihtiyacımız var. Umuyoruz ki, yetenekli unsurlar, gayret ve tevekkülle - ister medresede, ister üniversitede, ister sizin gibi topluluklarda - bu işlerin kıymetini bilsinler. Kendi topluluğunuzda, bu bir araya gelmenin büyük bir nimet ve gerçek bir iş olduğunu asla sorgulamayın. Bu işi boşa gitmesine izin vermeyin. Ondan faydalanın ve inşallah sonraki işleri buna göre düzenleyin.

İyi; çok uzun oldu. Bu akşam ders çalışmam da vardı; çünkü yarın sabah dersim var ve dersten önce çalışma zamanı yok. Eğer yarınki dersimiz, zengin bir ders olmazsa, bunun bir kısmı bu akşam sizinle birlikte olan dostlarımıza aittir! Ama, ders çalışma zamanımı siz değerli dostlarla - kardeşler ve bacılar - görüşmek için harcadığım için pişman değilim. Umarım hizmetleriniz, Hazret-i Bakiye-Allah'ın kalbini hoşnut eder ve o büyük zatın duası size yardımcı olur ve inşallah ilahi hidayet sizi doğru yola yönlendirir ve ulaştırır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) -

2) Ahkaf: 13 Fussilet: 30

3) Fetih: 26

4) Zukhruf: 22 ve 23