Kadın ve Aile Konulu Stratejik Düşünceler Üzerine İnkılap Rehberi'nin Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

اللّهمّ سدّد السنتنا بالصّواب و الحکمة

Herkese hoş geldiniz diyorum, kardeşlerime ve kız kardeşlerime, ve bu çok önemli toplu çalışmaya katılan saygıdeğer katılımcılara teşekkür ediyorum. Ayrıca, sunum yapan ve itirazlarını dile getiren konuşmacılara özel teşekkürlerimi sunuyorum. Programın başkanı ve yöneticisi Sayın Dr. Vaez-Zadeh'e de içtenlikle teşekkür ediyorum; hem bu toplantıyı iyi bir şekilde yönettiği için, hem de bu toplantının şekli ve içeriği için birkaç ay boyunca bir grup ile birlikte yaptığı temel hazırlık ve organizasyon için.

Bu toplantının ve bu tür toplantıların amacı, ülkenin temel meseleleri hakkında seçkin gruplarla bilimsel bir fikir alışverişidir. Stratejik düşünceler denildiğinde, evet, aslında bir düşünceye ulaşmaya çalışıyoruz; ancak bunu bölmek, çeşitlendirmek mümkündür; adalet üzerine düşünce, kadın ve aile üzerine düşünce; ardından yaklaşık yirmi kadar konu başlığımız var ki, her biri üzerinde düşünce geliştirilmesi gereken konulardır; düşünceler bu açıdan önemlidir; yoksa bu seçkin grup, düşünsel ve manevi bir doğumla İslam'a ve İslam Cumhuriyeti'ne yardımcı olacak inşallah her alanda tek bir görüş ve tek bir düşünceye ulaşmayı hedefliyoruz.

Elbette bu toplantılarda, amacımız bir konunun sıfırdan yüzüne kadar incelenmesi değildir - bu da pratik değil - amaç, bir ülke ve geleceği için ortaya çıkan meselelerle yüzleşme yollarının açılmasıdır. Özellikle teorik açıdan bir açılım sağlamak, bir yol açmak istiyoruz ki, ülkenin seçkinleri, aktif beyinleri ve her alandaki deneyimlileri, doğru bir düşüncenin oluşumunda bir pay alabilsinler; bu, uygulama ve planlama temelini oluşturacaktır; amaç budur. Hem teorik alanda, zayıf noktalarımız var, güçlü noktalarımız var; hem de uygulama alanlarında, zayıf noktalarımız var, güçlü noktalarımız var; bunlar bu toplantılarda tanımlanacaktır. Uzmanların ve her alandaki deneyimlilerin, kendi bilimsel bilgileri ve başarılarıyla yapacakları tartışmalarla, güçlü noktalarımızı belirleyebiliriz ve zayıf noktalarımızı da tespit edebiliriz ve bunları düzeltmek için çaba gösterebiliriz. O zayıf veya sarsak noktaları onarmak, düzeltmek ve zayıflıkları ortadan kaldırmak istiyoruz.

Teorik düşünce alanında nerede ilerideyiz, nerede gerideyiz bilmemiz gerekiyor. Bazı yerlerde gerçekten ilerideyiz, bazı konularda da gerçekten gerideyiz. Kadın meselesi konusunda, elimizde bu kadar çok İslami kaynak ve öğreti var: Kuran'ın ayetleri; bu meseleyle doğrudan ilgili olan ayetler ve genel olarak bu konuyu kapsayan ayetler, elimizde mevcuttur; bunları teorileştirmeliyiz; teoriler ve kullanılabilir, çıkarım yapılabilir koleksiyonlar haline getirmeliyiz ve herkesin kullanımına sunmalıyız; hem kendi planlamamız için, hem muhalifler için, hem de sorgulayıcılar için; ki bu doğru bir tespittir. Bugün dünyada İslam Cumhuriyeti'nin görüşlerini sorgulayan ve sorular soranların sayısı artmıştır - ki bu, otuz yıllık bir deneyimi beraberinde getiriyor. Elbette sizler de bu konuda bilgi sahibisiniz, biz de genel olarak bu durumdan haberdarız; çok fazla başvuran var, çok fazla soru soran var, farklı konularda ne olduğunu öğrenmek istiyorlar, İslam Cumhuriyeti'nde ne var. İşte bunları onlara sunmalıyız.

Daha önce iki toplantı yaptık: biri İslami - İran modeli ilerleme ile ilgiliydi, diğeri de adalet ile ilgiliydi; her ne kadar iki ayrı konu olsalar da, birbirleriyle bağlantılıdırlar. İyi işler yapıldı. Kardeşlerimin ve kız kardeşlerimin bunu bilmesini isterim; çünkü bundan sonra bu akşamki konu ile ilgili yapacağımız çalışmalara etki edecektir. Bilin ki, çalışmalar ciddiyetle ilerliyor. Sayın Dr. Vaez-Zadeh de buna işaret etti. Yapılan çalışmaların detayları, onun raporunda belirttiğinden daha fazladır; çünkü kısaca ifade etmeyi tercih etti. Gerçekten iyi ciddi çalışmalar yapıldı. Özellikle İslami - İran modeli ilerleme için kurulan bu merkez, araştırmacıların yardımıyla çok iyi işler yapmaktadır. Aslında bu toplantılar, her biri verimli bir tohumun verimli bir toprağa ekilmesini sağlıyor. Bu toprağın sulanması, bazıları için şu ana kadar hazırlanmış olan faktörlere, bazıları için de inşallah hazırlamayı düşündüğümüz faktörlere bağlıdır. Elbette toplumun genel atmosferi de büyümeye yardımcı olacaktır. Acele etmiyoruz. Elbette işlerimizin hızlı ilerlemesini istiyoruz - yani tembellik ve geri kalma ile asla mutabık değiliz - ancak aceleci bir yaklaşım içinde değiliz. Aceleci bir şekilde çalışmak istemiyoruz; çalışmanın sağlam, derin, kalıcı, sunulabilir ve savunulabilir bir şekilde çıkmasını istiyoruz. İnşallah bu toplantılar - hem bu toplantı, hem de önceki iki toplantı - bu rolü üstlenecektir; bu anlamda bir güvenim var.

Kadın ve aile meselesi, ülke için birinci dereceden bir meseledir. Arkadaşlar, konuşan hanımlar ve beyler, bu gerçeği kanıtladılar. Sizlerin söylediklerinden daha fazlasını söylememize gerek yok; çok geniş ve iyi bir şekilde ifade ettiniz. Bu ifadeler, meselenin çok önemli olduğunu gösterdi. Öncelikle, kadınların sistemdeki rolü, son derece önemli ve müstesna bir roldür; tıpkı devrim sürecinde kadınların rolünün müstesna olduğu gibi. Şimdi belki burada bulunan genç arkadaşlar, o mücadele döneminde ya da devrim döneminde bulunmadıkları için, o dönemde neler olduğunu bilmiyorlar; sadece raporlar aracılığıyla, ki bunlar da maalesef eksik. Mücadele ve devrim dönemine dair çıkan tüm raporlar, eksik, tek taraflı ve kısa raporlardır. Bu alanda büyük bir çalışmamız var ki, bu stratejik düşünceler arasında yer almasa da, stratejik bir çalışma olarak inşallah takip edilmelidir. Geçmişi olanlar bilir ki, kadınlar hem mücadele döneminde, hem de özellikle devrim döneminde - yani o bir buçuk yıl boyunca, devrimci hareketin başladığı dönemde - önemli bir rol oynamışlardır. Kadınların etkili ve yerini doldurulamaz bir rolü vardı; eğer bu kadınlar bu toplantılarda olmasaydı, şüphesiz bu büyük toplantılar ve bu büyük gösteriler, o etkiyi vermezdi; ayrıca bazı yerlerde, örneğin Meşhed'de, bu gösterilerin başlangıcı kadınlardan oldu. Yani, ilk halk hareketi, bir kadın hareketiydi. Elbette polis tarafından da saldırıya uğradılar. Sonrasında erkek hareketleri başladı. Hem mücadele döneminde böyleydi, hem de sistemin kurulmasında, hem de sistemin kurulmasından sonra hızla gelişen dönemde; yani savaş dönemi, sıkıntı dönemi, zor bir sınav dönemi; "Hatta eğer yer, onlara geniş olsa bile daralmıştı."(1) Savaş dönemi zorlaştı. Şimdi bazıları savaşı televizyondan, radyodan ve diğer kaynaklardan duyuyorlardı, bazıları ise bedenleriyle, ruhlarıyla savaş alanında bulunuyorlardı. Savaşla ilgili verilen bu coşku ve heyecan dolu raporlar, hepsi doğrudur - çünkü ben bu savaş gazilerinin anılarına dair birçok kitabı okuduğum için, bunların hepsinin doğru olduğunu biliyorum - o coşku, şevk ve şehadet aşkı ve ölüm korkusunun olmaması, hepsi raporlarda yer alan gerçeklerdir; ancak savaşın genel görünümü, tamamen sıkıntılı bir görünümdeydi. İşte, o coşkuyla ve heyecanla savaşan birlik, ana karargahın, cepheye karşı ne durumda olduğunu, ne zayıflıkların olduğunu, ne kaygıların ve ciddi endişelerin bulunduğunu bilmezdi; ve ana karargahın arkasında, ülke genelinde ne eksiklikler, ne kaygılar vardı. Zor bir dönemdi. Bu zor dönemde, kadınların rolü son derece önemliydi; şehit annelerinin rolü, şehit eşlerinin rolü, savaş alanında aktif olan kadınların rolü, destek işlerinde ve bazen de nadiren operasyonel ve askeri işlerde - ki ben destek işlerinin bir kısmını bizzat Ahvaz'da gördüm - son derece önemliydi. Kadınlar, askeri alanlarda bile aktifti; işte, Sayın Hüseyin'in yazdığı - bu bunu gösteriyor. Bunlar, gerçekten hiçbir ölçü ile, hiçbir tartı ile ölçülemeyecek bir çalışma grubudur. Anne, şehit annesi, iki şehit annesi, üç şehit annesi, dört şehit annesi; bu bir şaka değil; bu, kolay bir dille ifade ediliyor. Bir insanın çocuğu soğuk algınlığı geçirirse, iki kez öksürürse, ne kadar endişeleniyoruz? Bir çocuğun öldüğünü, diğerinin öldüğünü, üçüncüsünün öldüğünü düşünün; bu bir şaka mı? Ve bu anne, o sağlıklı, coşkulu ve taşkın anne duygularıyla, öyle bir rol üstleniyor ki, yüzlerce anne, çocuklarını savaş alanına göndermeye teşvik ediyor. Eğer bu anneler, çocuklarının cenazeleri geldiğinde ya da hatta gelmediğinde, ah ve inlemelerle, şikayetlerle, giysilerini yırtarak, İmam'a ve savaşa itiraz etselerdi, şüphesiz savaş, o ilk yıllarda ve o ilk aşamalarda durma noktasına gelirdi. Şehit annelerinin rolü budur.

Şehitlerin sabırlı eşleri, genç kadınlar, genç kocalarını, hayal ettikleri tatlı aile hayatının başlangıcında kaybetmektedirler. Öncelikle bu genç kocaların kalkıp, geri dönmeyecekleri bir yere gitmelerine razı olmalıdırlar; ardından da onların şehadetini kabullenmelidirler; sonrasında da gururlanmalı, başlarını dik tutmalıdırlar. Bunlar eşsiz rollerden biridir. Daha sonra, bugüne kadar devam eden, gazilerle evliliklerdir. Bazı kadınlar, gazilerin eşleri oldular. Bir insan, fiziksel durumu veya dalga etkisi gibi nedenlerden dolayı bozuk, belki de huysuz bir erkeği, bir taahhüt ve sorumlulukla, gönüllü olarak ve hiçbir zorunluluk olmadan kabul edip, onun bakımını üstlenirse, bu büyük bir fedakarlık yapmış demektir. Bir zaman gelir, 'Ben günde iki saat sizden bakım yapacağım' dersiniz. Her gün gittiğinizde, o sizden teşekkür eder. Bir zaman gelir ki hayır, kendinizi onun eşi olarak onun evine koyarsınız; ciddi bir borç altına girmiş olursunuz! Yani işin doğası gereği, bu işi yapmanız gerekir. Bunlar bu fedakarlığı yaptılar. Kadınların rolünü hesaplamak mümkün değildir.

Ve ben itiraf ediyorum; bu rolü ilk anlayan, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) oldu - diğer birçok şeyi ilk o anladı, oysa bizlerden hiçbiri anlamıyorduk - tıpkı İmam'ın halkın rolünü anlaması gibi. İmam, halkın varlığının etkisini, kimsenin anlamadığı bir zamanda kavradı. Bazı büyükler, 'Siz bu halkla büyük bir iş yapabileceğinizi mi düşünüyorsunuz?!' gibi çirkin ifadelerle bize söylediler. O kadar küçümseyici bir şekilde konuşuyorlardı ki, sanki bahsettikleri kişi insan bile değil! İmam ise hayır; İmam halkın değerini bildi, halkı tanıdı, onların yeteneklerini anladı, keşfetti, çağrıda bulundu. İmam, samimi olduğu için, o saf, büyük, aydınlık kalpten çıkan sözler etkili oldu; bu yüzden herkes meydana geldi. O gün, komite kurma günüydü, her kesimden insanlar komiteye geldiler; öğrenciler geldi, hocalar geldi, talebeler geldi, yüksek seviyede âlimler geldi, sokak ve pazar halkı geldi; komite üyesi oldular. O gün savaş zamanı geldiğinde, herkes İmam'ın emriyle savaşa girdi. İmam, hayatının sonlarına doğru, 'Gitmelisiniz, inşa etmelisiniz, düzeltmelisiniz - ihtiyacı karşılamak -' dediğinde, herkes inşaat alanına girdi. O yol açıcılar bugüne kadar devam ediyor. Bana göre, şu anda da ne yapıyorsak, İmam'ın elinin eseridir. O, bu topu o kadar sağlam fırlattı ki, şimdi benzerlerim onun peşinden koşmak zorunda. Bu halk hareket etti. Nesilden nesile de elden ele geçiyor.

İmam, kadınlar konusunda da aynı şekildeydi. İmam, kadınların rolünü anladı; yoksa, bazı âlimlerden, 'Kadınlar gösterilere katılmasın' diyenlerle tartışmalarımız oldu! Onlar, kadınların gösterilere katılmaması gerektiğini söylüyorlardı. İnsan, bu tür önemli merkezlerden gelen bu tür görüşlere karşı durabilmek için güvenebileceği sağlam bir dayanak bulduğunda, o dayanak İmam'ın görüşü ve iradesi oldu. Allah'ın rahmeti bu büyük adamın üzerine olsun, sonsuza dek.

Her halükarda, kadınların rolü, eşsiz bir roldür. Dolayısıyla bu rol, geleceği gerektiriyor. Devrimin üzerinden henüz otuz iki yıl geçti. Otuz iki yıl, bir insan için bile gençlik dönemidir, bir tarih için ne kadar da olsa. Bu ilahi nizam yüzlerce yıl yaşamalıdır. Biz hâlâ gençliğinin başındayız. Gelecek, bu kadınların varlığına ihtiyaç duymaktadır, ulusal varlık içinde. Bu nedenle, kadın meselesi ve toplumumuzda mevcut olan bu kapasitenin korunması konusunda çaba göstermeliyiz. Bu, kadın meselesine eğilmemiz gerektiğinin birinci sebebidir. İkinci sebep, aile meselesidir. Bu akşam saygıdeğer konuşmacılar aile hakkında çok güzel tartışmalar yaptılar. Gerçekten tartışmalar güzeldi. Eğer bir değerlendirme yapmam gerekirse, tartışmaların ortalamasının iyi seviyenin üzerinde olduğunu söyleyeceğim; doğru sözler, iyi istatistikler, iyi çıkarımlar, farklı açılardan iyi sonuçlar. Çok boyutlu bir meseleyi, her açıdan bir uzman, bir düşünür inceledi. Işıklar, bu hassas ve önemli konunun üzerine tutuldu. İnsan bu açılardan görebilir. Gerçekten faydalandık.

Bu nedenle aile meselesi, çok önemli bir meseledir; toplumda ana temel, ana hücredir. Yani bu hücre sağlıklı olursa, sağlık diğerlerine yayılır; ya da eğer sağlıksız olursa, sağlıksızlık diğerlerine yayılır; fakat bu anlamda, eğer sağlıklı olursa, yani beden sağlıklıdır. Beden, hücrelerden başka bir şey değildir. Her organ, hücrelerin bir toplamıdır. Eğer hücreleri sağlıklı hale getirebilirsek, o zaman o organın sağlığını elde etmiş oluruz. Meselenin önemi bu kadar büyüktür.

İslam toplumu, ülkenin sağlıklı, canlı ve dinamik bir aile kurumundan faydalanmadan asla ilerleyemez. Özellikle kültürel alanlarda ve elbette kültürel olmayan alanlarda, iyi aileler olmadan ilerleme mümkün değildir. O halde aile gereklidir. Şimdi, batıda aile yoktur, ilerleme de vardır dediğinizde, bu yanlış anlaşılmasın. Bugün batıda aile yapısının yıkımıyla ilgili olarak her geçen gün daha fazla ortaya çıkan grafiklerin etkisi olacaktır; acele edilmemelidir. Küresel olaylar ve tarihi olaylar hemen sonuç veren ve hızlı etkili değildir; bunlar yavaş yavaş etki bırakacaktır; tıpkı şimdiye kadar bıraktığı gibi. Batı bu ilerlemelere ulaştığında, orada aile hala yerindeydi; hatta cinsiyet meselesi, ahlaki cinsellik kurallarıyla - elbette İslami değil, ama kendine özgü bir biçimde - mevcuttu. Eğer biri batı bilgileriyle tanışık ise, hem Avrupa'da hem de daha sonra Amerika'da bunu görür ve gözlemler. Bu iki cinsin birbirine karşı ahlaki kurallara riayet etmesi, haya, iftiradan kaçınma gibi şeyler o günlerde mevcuttu. Bu serbestlikler ve aşırılıklar orada yavaş yavaş ortaya çıkmıştır. O gün bazı zeminler hazırlandı ve buraya gelindi. Bugünkü durum da onlara çok acı ve zor bir yarın hazırlamaktadır. Bu da ikinci yönüdür.

Üçüncü yön ise, bu otuz iki yılda, kadın meselesinin düşmanlarımızın gözünde, itirazlar tablosunun en üst sıralarından birinde yer almasıdır. Devrimden itibaren kadın meselesine vurgu yaptılar, bize itiraz ettiler, terörizm ve insan hakları ihlali ile aynı sıraya koydular. O zaman henüz hiçbir haber yoktu. İslam toplumunun kadınla ne yapacağı da belli değildi. Onlar, İslam'ın kadın aleyhine olduğunu, İslam'ın böyle olduğunu söylemeye başladılar. Elbette bu mesele bugüne kadar da devam etmektedir. Şimdi, bu konuda yüzleşmemiz, karşı koymamız gerekiyor. Dünya kamuoyunu küçümsememek gerekir. Herkes kötü niyetli değil, herkesin kötü niyeti yok; kötü niyet, belli bir grubun, siyasetçilerin, politika yapıcıların ve planlayıcıların malıdır; halkın bu büyük aldatmacaya kapılmasına izin vermemeliyiz; bu nedenle müdahil olmalıyız.

Elbette bunu da belirtelim; Batı, aile meselesini gündeme getirmekten kurnazca kaçınıyor. Onların yaptığı tüm tartışmalarda kadın meselesi var, ama aile meselesi yok. Aile, Batı'nın zayıf noktasıdır. Kadın meselesini gündeme getiriyorlar, ama aile kelimesini hiç anmıyorlar; oysa kadın aileden ayrı değildir. Dolayısıyla bu meseleye ulaşmak gereklidir.

Bu toplantı da çok güzeldi. Bu toplantıda anladığımız şey, arkadaşların içeriklerinden faydalanmanın yanı sıra, kadın ve aile alanında bilimsel - uzmanlık açısından, yapılması gereken çok işimizin olduğudur. O kadar çok iş var ki, arkadaşların önerdiği gibi - şu merkez kurulsun, bu merkez kurulsun - hepsi doğrudur; gerçekten olmalıdır. Elbette daha önce ofisteki arkadaşlarla, Sayın Vaiz Zadeh ve diğerleriyle, bu toplantının kadın ve aile meselesi üzerine devam etmesi hakkında konuştuk; akıllarında bazı işler var. Hem teorik meselelerde önemli çalışmalar inşallah yapılacaktır, hem de bu söylemin pratiğe yakınlaştırılması konusunda; ki eğer bu bir söylem haline gelirse, uygulanması artık zor bir iş değildir. Yani Meclis'e, Koruma Konseyi'ne, hükümete ve diğerlerine yönelik eleştirilerin hepsi ortadan kalkar. Bir toplumun söylemi, hava gibidir, herkes onu solur; ister bilsin, ister bilmesin; ister istesin, ister istemesin. Bu söylem oluşturma işlemi yapılmalıdır; elbette medyanın, özellikle din adamlarının ve üniversite hocalarının rolü kesinlikle belirgin ve önemlidir.

Bu alanda, teorik boşlukları doldurmamız gerekiyor. Bunun sonucu, araştırma yatırımı açısından gerekli olan seviyede olmalıdır; bunu tasdik ediyoruz. Arkadaşların makalelerine başvurarak - makalelerin özetlerini ve kendilerini daha önce bana verdiler, ben de bir göz attım - şunu anlıyoruz ki, sistemin bütünü, bu meselede araştırma alanında kendi gücü ve imkanları ölçüsünde önemli bir yatırım yapmalıdır.

İkincisi: Dünyada yaygın olan teorilerin incelenmesi ve eleştirilmesi, pasif kalmadan. Bu pasif kalmama meselesi, çok önemli bir meseledir. Elbette bu akşam ilk konuşmacıdan itibaren, söylediklerinde bu ruhu gördüm; Batı'da kadın ve özellikle aile konusundaki duruma eleştirel bir bakış açısı olduğunu gördüm. Elbette Batı'ya yaptığınız eleştiriler, daha çok aile alanındaydı; ancak benim görüşüm, Batı'nın kadın ve aile konusundaki en büyük cezasının, kadına bakışında yattığıdır; bunu bir cümle veya iki cümle ile tarif edemeyiz. Kadının onuruna en büyük darbe ve hakaret, işte bu Batı politikası tarafından gerçekleştirilmektedir. Aşırı feministler de - ki elbette birçok katmanı vardır - görünüşte kadına zarar vermektedirler. Şimdi görünüşte zarar vermekten bahsediyoruz, bu iyimser bir bakış açısıdır - yani bu işin içinde olanlar, görünüşte ne yaptıklarını anlamıyorlar - ancak arka planda ne yaptıklarını bilen politikacılar, programcılar olabilir; nitekim bu olasılık, o Siyonizm protokollerinde tamamen öngörülmüştür. Yani, kadını değersizleştirmek ve onu erkeğin cinsel istismarına bir nesne haline getirmek, o protokollerin maddeleri arasında yer almaktadır. Şimdi, birisi o protokolün belgesinin geçerliliği ve doğruluğu hakkında şüphe edebilir, ancak insan Siyonizm makinesini ve Siyonist propaganda ağını gözlemlediğinde, aslında bu işi yaptıklarını görmektedir; şimdi eğer bu onlara zorunlu kılınmamışsa, en azından müstehap bir şekilde bunu yapmaktadırlar; bu işi yapmaya kendilerini zorunlu hissediyorlar ve yapıyorlar. Kadını değersizleştiriyorlar. Yani, o kadar yerleşik bir gelenek ve alışkanlık haline gelmiştir ki, insanlar buna karşı hareket etmeye cesaret edemiyorlar. Resmi bir toplantıda, bir erkeğin resmi kıyafetle gelmesi gerekir; papyon takmalı, yakası kapalı olmalı, kolları da bileklerine kadar olmalıdır; ne şort giymeye ne de tişört giymeye izni vardır; ancak aynı resmi toplantıda, bir kadının kesinlikle vücudunun önemli kısımlarının açık olması gerekmektedir; eğer tamamen kapalı gelirse, bu bir sorun teşkil eder; eğer çekicilik unsurları olmadan gelirse, bu da bir sorun teşkil eder; eğer makyajsız gelirse, bu da bir sorun teşkil eder! Bu artık bir gelenek haline gelmiştir. Ayrıca bununla da övünmektedirler. Batı'da, özellikle Amerika ve Kuzey Avrupa'da - İskandinav ülkeleri - kadınların erkekler karşısında cinsel olarak sunulması üzerine kurulu önemli merkezler bulunmaktadır; gazetelerde ve dergilerde de reklamları yapılmakta, kimse de itiraz etmemektedir! Bu artık bir gelenek haline gelmiştir, bu bir alışkanlık haline gelmiştir. Kadın için bundan daha büyük bir darbe ne olabilir? Kadınlar için bu şekilde bir model oluşturmak - kendi kadınlarından bahsediyorum, o ülkeleri takip eden ülkelerden, bizim kadınlarımızdan değil - en büyük darbelerden biridir. Bu nedenle, bu yanlış kültüre karşı pasif kalmamalıyız. Batı, kadın ve aile meselesinde derin bir sapkınlık ve yanılsama içindedir. Sadece aile değil; kadın kişiliği, kadın kimliği konusunda Batı, tuhaf bir sapkınlık içindedir.

Bu incelemelerde, kendi bilimsel varlıklarımızdan - ki az değildir - yararlanmalıyız. Kadın ve aile konusundaki birçok ilerici teori ve model çıkarılabilir. Bunlar teorileştirilmeli, yönleriyle, unsurlarıyla, düzenlenmeli ve sunulmalıdır. Bunlar, mutlaka yapılması gereken orta ve uzun vadeli çalışmalardır. Kur'an ve hadislerdeki saf ve ilerici İslam öğretileri kullanılmalıdır.

Elbette burada birkaç not aldım, ancak hem zaman kısıtlı hem de birçok şey burada söylendi; bu nedenle şimdi bunları tekrar etmemin bir gereği yok. Yazdığım şeylerin toplamından, burada ifade etmek istediğim şey, kısaca İslam'ın kadına bakışının - cinsiyet açısından - son derece yüce bir bakış açısı olduğudur. Bana göre, kadınlarla ilgili birçok sorun, ailenin toplumsal yaşamındaki sorunlardan kaynaklanmaktadır; kadın bu merkezde yer almaktadır. Yasal, alışkanlık ve geleneksel boşluklarımız oldukça fazladır. Bazen kadınlar bizimle iletişime geçiyorlar - ya Meclis'ten, ya da çeşitli halk başvurularından, ya da diğer merkezlerden - ve sorunlarını dile getiriyorlar; bu sorunlar genellikle aile içindeki sorunlarla ilgilidir. Eğer kadın, aile içinde psikolojik güvenliğe, ahlaki güvenliğe, huzura, sükunete sahip olursa, gerçekten kocası onun için bir elbise gibi olur - tıpkı onun da kocasının elbisesi olduğu gibi - ve Kur'an'ın istediği gibi, aralarında muhabbet ve merhamet olursa, ve eğer "Ve lehُنّ meslullazî aleyhِن" (2) aile içinde gözetilirse - bu, temel ve ana ilkelerden biridir - o zaman dışarıdaki sorunlar kadın için katlanılabilir hale gelecektir; bunların üstesinden gelecektir. Eğer kadın, kendi sığınma yerinde, ana kalesinde, sorunlarını azaltabilirse, şüphesiz toplumda da bunu başarabilecektir.

Hem kadın meselesinde, hem de aile meselesinde, İslam'ın ilginç, önemli ve dikkat çekici sözleri vardır. Öncelikle İslam'ın cinsiyet konusundaki bakışı, ikincil bir bakıştır; birinci ve öncelikli bakış, insanlık bakışıdır; burada cinsiyetin hiçbir rolü yoktur. Hitap, insandır. Elbette "Ey iman edenler" ifadesi vardır, "Ey iman eden kadınlar" ifadesi yoktur; yani "iman edenler" ifadesi, erkeklere özgü bir ifadedir, kadınlara özgü bir ifade değildir; ancak bu, bu hitapta erkeğin kadından üstün olduğu anlamına gelmez; bu, başka faktörlerden kaynaklanmaktadır; o faktörler de bizim için açıktır. Şimdi, neden Farsça'da toplumu "insanlar" olarak adlandırdığımızı, "erkek" kelimesinden aldığımızı, "kadın" demediğimizi, İngilizce'de "HUMAN" kelimesinin neden "MAN" olduğunu tartışmak istemiyoruz; bu, erkek kültürünün bunu oluşturduğuna ve dilde böyle bir müdahale yaptığını göstermez; hayır, bunun başka faktörleri vardır. Sonuçta, aile içinde erkek dış görünüşü temsil eder, kadın iç görünüşü temsil eder. Biraz daha estetik bir şekilde ifade edersek, erkek badem kabuğudur, kadın badem içidir. Bu tür ifadeler yapılabilir. Erkek daha belirgindir, yapısı böyledir; Yüce Allah onu bu iş için yaratmıştır, kadını da başka bir iş için; bu nedenle, erkeklerin görünürlüğü, dışa vurumu daha fazladır; bu, bu özelliklerden kaynaklanmaktadır, üstünlükten değil. Ancak insanın temel meseleleri - insanla ilgili olanlar - kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur. Şimdi, Allah'a yaklaşmada, bir kadın olan Hz. Fatıma, Hz. Zeynep, Hz. Meryem gibi örnekler vardır; onların dereceleri, bizim gibi insanların hayal edemeyeceği derecelerdir. Ahzab suresinin şerefli ayetinde, kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur; belki de bu, kadınla ilgili cahiliye düşüncelerini yıkmak için yapılmıştır: "Şüphesiz müslüman erkekler ve müslüman kadınlar, inanan erkekler ve inanan kadınlar, itaat eden erkekler ve itaat eden kadınlar, doğru olan erkekler ve doğru olan kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, huşu içinde olan erkekler ve huşu içinde olan kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, iffetlerini koruyan erkekler ve iffetlerini koruyan kadınlar, Allah'ı çokça anan erkekler ve Allah'ı çokça anan kadınlar". İslam'dan zikre kadar bir mesafe vardır. Bir dizi kademeli belgeler de mevcuttur. İnsan bu ifadelerde dikkat ederse, bunu bulur. "Allah onlara bir bağış ve büyük bir mükafat hazırlamıştır" (3). Her yerde erkek, kadın: huşu içinde olan erkek, huşu içinde olan kadın; sadaka veren erkek, sadaka veren kadın; aralarında hiçbir fark yoktur.

Aal-i İmran suresinde, "Rabbimiz"lerden sonra şöyle der: "Rableri, onların dualarını kabul etti: 'Ben, sizden hiçbir çalışmayı, ister erkek ister kadın olsun, zayi etmeyeceğim; birbirinizdensiniz'" (4). Kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur. Hatta bir yerde, bu cahiliye düşüncelerini yıkmak için, kadını erkekten üstün kılar; böyle bir durumu, insanın Kur'an'da başka bir yerde bulması mümkün değildir: "Allah, inkâr edenler için Nuh'un karısını ve Lut'un karısını örnek vermiştir" (5). Kafirlerin sembolü, bu iki kadındır: "Nuh'un karısı ve Lut'un karısı". Kadınlar için değil; hayır, kadın ve erkek için. "İki salih kullarımızdan birinin altında idiler, fakat onlara ihanet ettiler" (6) ve devam eder. "Ve Allah, inananlar için Firavun'un karısını örnek vermiştir"; Yüce Allah burada da müminler için iki kadını anmaktadır. Şimdi, tarih boyunca ve dünyanın sonuna kadar, kaç tane mümin, büyükler, salihler, evliyalar, peygamberler geldi ve gitti. Onlar için bir örnek, bir heykel, bir sembol tanıtmak istediğinde, iki kadını tanıtmaktadır: biri "Firavun'un karısı" - "Rabbim, bana katında bir ev yap" (7) ve devam eder - diğeri "İmran kızı Meryem, iffetini korumuş ve ruhumuzdan üflemiştir" (8). Bu gerçekten tuhaf bir durumdur. Bu nedenle, cinsiyet ikincil bir meseledir, geçici bir meseledir; yaşamın işlevlerinde anlam kazanır, insanın ana seyrinde hiçbir etkisi yoktur ve anlam kazanmaz. Hatta onların işleri de farklıdır. "Kadının cihadı, iyi bir eş olmaktır" (9); yani, savaş alanına giden ve canını ortaya koyan o gencin mücahide ettiği kadar, bu kadına da o sevap verilmektedir; çünkü bu işin zorluğu da ondan az değildir. Elbette eş olmak çok zordur. Beklentileri, talepleri, kötü davranışları, yüksek sesleri, daha uzun boyları ile; işte, bir kadın bu şartlarla, ev ortamını sıcak, çekici, samimi ve huzurlu - sükunet - hale getirebilirse, bu gerçekten büyük bir sanattır; bu gerçekten bir cihaddır; bu, o büyük cihadın bir dalıdır ki, "nefisle cihad" olarak ifade edilmiştir. Şimdi aile konusunda, çok fazla konuşulacak şey var. Eş olma meselesi, anne olma meselesi, bunların hepsi ayrıştırılmalıdır. Kadın, ailede bir eşlik rolüne sahiptir; bu eşlik rolü son derece önemlidir; hatta hiç anne olmasa bile. Farz edelim ki bir kadın var; ya doğum yapmayı istemiyor, ya da herhangi bir nedenle doğum yapma imkanı yok; ancak eştir. Eşlik rolü küçümsenmemelidir. Eğer bu erkeğin toplumda faydalı bir varlık olmasını istiyorsak, bu kadının evde iyi bir eş olması gerekir; aksi takdirde bu mümkün değildir.

Biz mücadele döneminde ve mücadele sonrası, devrim zaferi döneminde denedik; eşleriyle birlikte olan erkekler, hem mücadelede dayanabildiler, hem de devrimden sonra doğru yolu devam ettirebildiler. Tabii ki bunun tersine de örnekler vardı. Ben bazen bu kızlara ve erkeklere ki nikahlarını okuduğumda - o zamanlar okuduğum; şimdi nasip olmuyor - diyordum ki, birçok kadın, kocalarını cennetlik yapar; birçok kadın da kocalarını cehennemlik yapar; bu onların elindedir. Tabii ki erkeklerin de aynı rolü vardır. Aile konusunda, erkeklerin rolünü de göz ardı etmemek gerekir. Dolayısıyla eş olma rolü, çok önemli bir roldür. Sonra anne olma rolü vardır; ki burada detaylı olarak beyanlarda bulunuldu ve çok fazla tartışma var.

Gündeme gelen meselelerden biri, kadınların istihdamıdır. Kadınların istihdamı, bizim onayladığımız konulardan biridir. Ben sosyal katılımların her türlüsüne katılıyorum; ister ekonomik istihdam olsun, ister siyasi ve sosyal istihdamlar ve hayırsever faaliyetler gibi olsun; bunlar da iyidir. Kadınlar toplumun yarısıdır ve bu tür meselelerde bu yarıyı kullanabilmek çok iyidir; ancak iki üç temel ilkeyi göz ardı etmemek gerekir. Birinci ilke, bu temel işi - ev ve aile, eş ve ev hanımlığı ve annelik - gölgede bırakmamalıdır. Bu da mümkündür. Bana göre, böyle davranan kadınlar vardı. Tabii ki onlara biraz zor geliyor; hem ders okudular, hem ders verdiler, hem ev işlerini yaptılar, çocuk doğurdular, büyüttüler, eğittiler. Dolayısıyla, bu ana meseleye zarar vermeyen bir istihdam ve katılımla tamamen hemfikiriz; çünkü bunun bir alternatifi yoktur. Eğer çocuğunuzu evde eğitmezseniz, ya da çocuk doğurmazsanız, ya da onun son derece hassas duygularını - ipek ipliklerinden daha ince olan - parmaklarınızla açmazsanız ki duygusal bir karmaşaya düşmesin, bunu başka hiç kimse yapamaz; ne babası, ne de başkaları; bu sadece annenin işidir. Bu işler, annenin işidir; ama dışarıda yaptığınız iş, eğer siz yapmazsanız, orada on kişi daha duruyor ve o işi yapacaklardır. Dolayısıyla öncelik, alternatifi olmayan bu iştedir; belirleyici olan budur.

O zaman burada devletin bir görevi vardır. Şu anda herhangi bir nedenle, herhangi bir sebeple, herhangi bir zorunlulukla tam zamanlı veya yarı zamanlı çalışmayı kabul eden kadınlara yardımcı olunmalıdır ki annelik meselesine, ev hanımlığı meselesine ulaşabilsinler. İzinlerle, emeklilik süreleriyle, günlük çalışma süreleriyle, devletin bu kadına yardımcı olması gerekir ki şu anda herhangi bir nedenle burada çalışan bu kadın, bu meseleye de ulaşabilsin.

İkinci mesele, mahrem ve gayri mahrem meselesidir. İslam'da mahrem ve gayri mahrem meselesi ciddidir. Tabii ki bu mahrem ve gayri mahrem meselesinin büyük bir kısmı aileye geri dönmektedir. Yani, her bir eş için temiz bir göz ve kuşku ve şüphelerden arınmış bir kalp, ailenin ortamını güçlendirir ve ısıtır; sıcak bir ocak gibi, ortamı ısıtır. Eğer karşı taraf da aynı temiz göz ve kuşkusuz kalbe sahipse, bu doğal olarak karşılıklı olacaktır ve ortam, sıcak ve sevgi dolu bir aile ortamı haline gelecektir. Eğer öyle değilse, hain bir göz, hain bir el, iki yüzlü bir dil, sevgisiz ve eşine ve eşliğe inançsız bir kalp varsa, görünüşteki sahteciliklere rağmen, aile ortamı soğur.

Arkadaşların makalelerinde okudum ki, bu dışarı çıkmalar ve bu istihdamlar bazen yersiz şüphelerin ortaya çıkmasına neden olmaktadır. Ancak fark etmez; sonuçta eğer şüphe oluşursa, ister doğru bir kaynağı olsun, ister olmasın, etkisini gösterir; bu, bu tüfekten çıkan bir mermi gibidir; eğer birinin göğsüne isabet ederse, öldürür; bu kişi kasıtlı olsun, ya da yanlışlıkla tetiğe basmış olsun. Mermi ayrım yapmaz. Mermi, 'çünkü beni ateşleyen kişi kasıtlı değildi, o yüzden ben bu karşı tarafın göğsünü delmem' demeyecek; hayır, mermi delip geçer. Bu şüphe, işini yapar; ister doğru bir kaynaktan gelsin, ister gereksiz bir takıntı ve hayali düşüncelerden kaynaklansın. Bir nokta da evlilik meselesidir. Evliliğin, tanıdığım dinler açısından bir kutsallığı vardır. Bu konuda fazla araştırma yapmadım. Ancak bazı arkadaşların bu alanda araştırma yapmaları kötü olmaz. Genellikle evlilik töreni, dini bir törendir; Hristiyanlar bunu kilisede yaparlar, Yahudiler bunu sinagoglarında yaparlar; Müslümanlar da, eğer camide yapmasalar bile, bunu mümkünse kutsal mekanlarda, yoksa dini bayramlarda ve genellikle din adamları aracılığıyla yaparlar. Din adamı evlilik için oturduğunda, dini bazı şeyler ifade eder. Dolayısıyla, bu tamamen dini bir boyuttur. Evlilik, kutsal bir boyuta sahiptir; bu kutsal boyutu ondan almamak gerekir. Kutsal boyutun alınması, maalesef toplumumuzda yaygın olan bu çirkin işlere neden olmaktadır. Bu ağır mehirler, ailenin korunması ve evliliğin sürdürülmesi için bir teminat olabileceği düşüncesiyle belirlenmektedir; oysa durum böyle değildir. En fazla, koca vermekten imtina eder, hapse girer; bir yıl, iki yıl hapis yatar. Bu eylemde, kadına bir şey ulaşmaz; o bir fayda sağlamaz, sadece aile yuvası dağılır. İslam'da Hazreti İmam Hüseyin (aleyhisselam)'dan nakledilen, 'Biz kızlarımızı, kız kardeşlerimizi ve eşlerimizi ancak sünnet mehir ile nikah ettik' ifadesi de bunun içindir; yoksa yapabilirlerdi. Eğer İmam Hüseyin, mesela bin dinar ile nikah yapmak isteseydi, yapabilirdi; bu yüzden beş yüz dirhem - on iki buçuk okka - ile bu işe bağlı kalması gerekmezdi. Onlar yapabilirdi, ama bunu azalttılar. Bu azaltma, bir hesapla yapılmıştır; bu çok iyidir.

Ya da bu gereksiz düğün merasimleri - yüksek masraflar, çok sayıda toplantılar - gerçekten insanı üzüyor duyduğunda. Bunlar, bir söylem oluşturma gerektiren konulardır. Etkili hanımlar, etkili beyler, üniversite hocaları, din adamları, özellikle de ses ve görüntü medyası ve diğer medya organları bu alanlarda çalışmalıdır; bunu bu durumdan çıkarmalıdırlar.

Bir kelime de erkeklerin rolü hakkında söyleyelim. Ailede genellikle kadınların rolü söylenir. Bunun nedeni de açıktır; çünkü kadın ailede merkezi bir unsurdur. Ama bu, erkeğin ailede görev ve sorumluluğu olmadığı anlamına gelmez. Düşüncesiz erkekler, duygusuz erkekler, sefih erkekler, evdeki kadının emeklerini takdir etmeyen erkekler, bunlar ev ortamına zarar verir. Erkek takdir eden olmalıdır. Toplum takdir eden olmalıdır. Kesinlikle ev hanımlarının çalışmaları üzerine özel bir değer biçimi yapılmalıdır. Bazıları iş bulabilirdi, bazıları yüksek öğrenim görebilirdi, bazıları da yüksek öğrenim görmüştü - böyle kadınları gördüm - dediler ki biz bu çocuğu büyütmek, iyi bir şekilde eğitmek istiyoruz, iş bulmaya gitmedik. Kadın iş bulmaya gitmedi, o iş de boş kalmadı; o on kişi o işi aldılar. Böyle bir kadından takdir edilmelidir. Sayınların ifade ettikleri gibi, bunlar için örneğin sigortalar düşünülmelidir. Evet, ekonomik güvenlikleri, sigortaları, gerekli diğer şeyler göz önünde bulundurulmalıdır.

Çocukların da rolü vardır. Ailenin en önemli bölümlerinden biri çocuklardır; onların rolü de ebeveynlere saygıdır. Bu da ayrı bir uzun hikayedir.

Her halükarda sizlere teşekkür ederim. Bu toplantıdan memnunum. Allah'a hamd olsun, iyi bir toplantıydı. İnşallah Allah da hepimizden razı olsun ve çektiğiniz zahmetler, Hazret-i Bakiye Allah'ın (ruhumuza feda olsun) nazarına girmesi ve işin inşallah devam etmesi ve devam edecektir. Kadınlarla ilgili uluslararası bir çalışmanın iyi bir projesi de gündeme geldi, ama bunun hakkında konuşmak için zaman olmadı. O projeyi gördüm ve onaylıyorum. Uluslararası meseleler hakkında konuşan hanımın görüşlerinden de faydalanılabilir. Kadınlar alanında uluslararası bir çalışma yapılması iyi olur.

Allah Teala hepinizin hayırını versin. Rabbim! Rahmetini, lütfunu ve hidayetini bu topluluğa indirsin. Rabbim! Söylediklerimiz, duyduklarımız, yaptıklarımız ve yapacaklarımız, senin için ve senin yolunda ve ihlasla ve samimiyetle olsun. Rabbim! Bunu bizden kabul et. Rabbim! Başarılarını bu topluluğa, tüm İran milletine ve özellikle bu alanda çok sayıda sorumluluğu olan yetkililere indirsin. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh