Kadınlar ve Kızlar ile Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve salat ve selam, peygamberimiz ve efendimiz Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Hz. Fatıma'nın (salavatullahi aleyha) doğum günlerini tebrik ediyorum ve Allah'a hamd olsun ki bu yıl da bu toplantı gerçekleştirildi. Bana göre, bu toplantı, bu Hüseyiniyye'de yapılan çok iyi ve istisnai toplantılardan biridir; bu kadar büyük bir kadınlar ve kızlar topluluğuyla, bu coşkulu duygularla ve saygıdeğer konuşmacıların, hanımların ifade ettikleri çok güzel sözlerle, gerçekten unutulmaz bir toplantıdır.

Çok güzel konular dile getirildi. Şu anda ofisimizdeki yetkililere buradan tavsiyede bulunuyorum - ofisimizin inceleme bölümü - bu hanımların söylediklerini ciddi bir şekilde değerlendirsinler. Bunların bazıları bizim işimiz, benim veya ofisimizin konuları; bazıları, çoğunluğu, devlet kurumlarıyla ilgili konular. Bizimle ilgili olanlar yapılmalı, kurumlarla ilgili olanlar takip edilmelidir.

"Üçüncü kadın modeli" tartışması, devrimci Müslüman kadının modeli, konuşmalarda yer aldı; sanal ortamda aile meselesi, çok dikkatli ve güzel bir şekilde ifade edildi; aile kurumu aracılığıyla nüfus meselesinin çözümü, bu hanımın ifade ettiği ve nüfus artışı, doğum gibi konulara vurgu yaptığı meseleler - elbette kendisinin iki çocuğu olduğunu, bunun az olduğunu belirtti - sanatla ilgili tartışmalar, özellikle İran sineması ve tiyatrolarıyla ilgili olarak burada bir hanımın ifade ettiği konular önemlidir; evlilikte kolaylaştırıcılık çok önemlidir; gerçekten şu anki sorunlarımızdan biri budur ve bu genç hanımın ifade ettiği konular çok değerlidir. Bu konuların peşinden gidilmelidir; bu meseleler önemlidir. Daha önce burada Aide Surur hanımını görmüştüm; o gün, ikinci çocuğunun şehit olduğu haberi kendisine ulaşmıştı. Burada Hüseyiniyye'de bir toplantımız vardı, bu hanımı burada gördüm. Kendisine bu ruh halini tebrik ediyorum ve çocuklarının kaybı için başsağlığı diliyorum.

Burada birkaç konu hazırladım, inşallah zaman elverdiği ölçüde söyleyeceğim; Hz. Fatıma (salavatullahi aleyha) hakkında birkaç cümle, ardından kadın meselesi hakkında - bu, günümüz insanlık ve beşeriyetinin önemli bir meselesidir - İslam açısından, sonra da bölgede bugün olanlarla ilgili birkaç cümle söyleyeceğim.

Hz. Fatıma (salavatullahi aleyha) hakkında söyleyebileceğim şudur ki, bu büyük şahsiyet, bu genç kadın, yaratılışın harikalarındandır. Eğer insan, Hz. Fatıma'nın (salavatullahi aleyha) varoluş boyutlarını tespit edebilirse ve görebilirse, kesinlikle bu, evrenin yaratılışında şaşırtıcı bir olgudur; böyle bir varlık [vardır]. Genç bir kız, gençliğinin başlarında - yani bir rivayete göre on sekiz yaşında şehit olmuştur, başka bir rivayete göre yirmi veya yirmi iki yaşında olduğu da söylenmiştir; her halükarda, bu büyük şahsiyet hakkında Peygamber veya diğerleri tarafından söylenenler, on yedi veya on sekiz yaşındaki bir kıza aittir - manevi ve ilahi kimlik ve kudret açısından öyle bir yere ulaşmıştır ki, onun öfkesi, Allah'ın öfkesini doğurur, onun rızası, Allah'ın rızasını doğurur. Bu rivayet, hem Şii kaynaklarında hem de Sünni kaynaklarda geçmektedir; Şii kitaplarında bu şekilde geçmektedir: "Şüphesiz ki Allah, Fatıma'nın öfkesine öfkelenir ve onun rızasına rıza gösterir"; bu, bizim kitaplarımızın ifadesidir. Sünni kaynaklarda ise, bu rivayet Peygamberin Hz. Fatıma'ya hitaben söylediği bir sözdür ki, Peygamber, Fatıma'ya şöyle demiştir: "Ey Fatıma! Şüphesiz ki Allah, senin öfkenle öfkelenir ve senin rızanla rıza gösterir"; senin rızanla Allah razı olur, senin öfkenle Allah öfkelenir. Çok ilginç bir şeydir! Bu şekilde değil ki, bu yüksek mertebedeki kul, Allah'ın öfkelendiği her yerde o da öfkelenir; hayır, durum tam tersidir; o nerede öfkelenirse, Allah da orada öfkelenir. Büyüklüğe bakın!

Sıkıntılarda, Peygamberin acısını paylaşan; cihatta, Müminlerin Emiri ile birlikte; ibadette, meleklerin gözlerini kamaştıran; siyasette, o akıcı, etkili ve ateşli hutbelerin bestecisi. Fatıma-i Zehra'nın hutbelerinde - ister camide muhacir ve ensar karşısında söyledikleri, ister Medine kadınlarıyla paylaştıkları - hem siyaset var, hem bilgi var, hem şikayet var, hem de övgü var; her şey - olağanüstü bir şey - en güzel ve en yüksek ifadelerle, Nahc-ül Belaga'nın hutbelerine benzer; İmam Hasan'ın, Hüseyin bin Ali'nin, Zeynep'in terbiye edicisi; bakın! Bu özellikler bir araya geldiğinde, gerçekten ve hakkaniyetle varlık âleminde büyük bir hayret verici durumu insana gösteriyor. Onun çocukluğu bir örnektir, gençliği bir örnektir, evliliği bir örnektir, yaşam tarzı bir örnektir; bunların hepsi, Müslüman kadının zirvesini gösteren en yüksek örneklerdir; işte bu zirvedir. İslam, Müslüman kadınları, [tüm] kadınları bu zirveye davet ediyor; doğru, herkes oraya ulaşamaz, ama o yöne hareket edebilirler. Ayrıca bu, Müslüman kadın modeline dair en güzel, en akıcı ve en etkili sözlerdir ki şimdi bu hanımlar bunu 'üçüncü model' olarak ifade ettiler. Fatıma-i Zehra bir modeldir. Bu, Hazreti Sadıka-i Tahire (salavatullahi aleyha) hakkında birkaç kelimedir.

Ve fakat kadın meselesine gelince. Bugün dünyada kadın meselesi çeşitli yönlerden gündeme geliyor. Her grup, dünyanın bir köşesinde bir motivasyonla, bir yönelimle kadın meselesi hakkında tartışıyor ve konuşuyor. Bu kadın meselesinde de, dünyanın kapitalistleri ve politikacıları - ki o politikacılar da o kapitalistlere dayanıyor - tüm yaşam tarzı meselelerine müdahale ediyorlar. Bugün ve dün, dünyanın politikacıları ve kapitalistleri - aynıları, dünyada sömürgeciliğin kaynağı olanlar - insan yaşamına dair tüm meselelerde müdahale ediyorlar; medyaları da var - dünyanın en etkili medyaları onların elinde - ve medya dilini de biliyorlar. Onların motivasyonu, kadın meselesine müdahale eden dünya kapitalistlerinin ve sömürgecilerin motivasyonu, teorik ve felsefi bir bakış açısı değil. Onların kadın hakkında bir felsefi teoriye sahip oldukları ve bunu yaymak istedikleri gibi bir durum yok; hayır, bu değil. İnsanî bir duygu da değil; bu şekilde değil ki bunlar, kadınların dünyada bazı konularda zayıf olduğunu hissedip desteklemek istesinler, insanî duyguları kabarsın; hayır, bu da değil. Sosyal ve halk görevini yerine getirmek de değil; bunların motivasyonu, politikacıların ve kapitalistlerin müdahale motivasyonu değil. Motivasyon nedir? Motivasyon, siyasi ve sömürgeci bir müdahaledir. Daha fazla müdahale, daha fazla nüfuz alanını genişletmek için bir ön hazırlık ve bir örtü sağlamak amacıyla giriyorlar. Bu aslında suç teşkil eden, bozgunculuk yapan motivasyonu, bir felsefi görünüm altında, bir teorik görünüm altında, bir insani görünüm altında gizliyorlar. Bu, Batılıların samimiyetsizliğidir; bugün dünyaya hâkim olan Batılı kapitalistlerin samimiyetsizliğidir. Bu samimiyetsizlik, çeşitli meselelerde görülmüştür; bu samimiyetsizliği, bu yalan söylemeyi, bu riyakarlığı çeşitli konularda, Batılı siyasi ve ekonomik aktörlerin eylemlerinde gördük.

Bir örneği, yaklaşık bir yüzyıl önce, mesela kadın özgürlüğü ve kadınların mali bağımsızlığını gündeme getirdiklerinde ortaya çıktı; kadınların mali bağımsızlığı veya özgürlüğü olması gerektiği güzel bir görünümdeydi ama iç yüzü neydi? İç yüzü, fabrikalarının işçiye ihtiyacı olduğu, erkek işçilerin yeterli olmadığı, kadınları işçi olarak almak istedikleri, hem de erkeklerden daha düşük ücretle; bu, meselenin iç yüzüydü. Bu daha çok Avrupa'da ve Batı gruplarında şekillendi; bu sadece Amerika'ya özgü değildi. Bunu insani bir görünüm altında gizlediler, kadınların mali bağımsızlığı olması, özgürlüğü olması, evden çıkabilmesi, çalışabilmesi adına; yani bu samimiyetsizliği orada da insanlık gördü.

Bir diğer örnek ki elbette kadın meselesiyle ilgili değil, Amerika'daki kölelerin özgürlüğü meselesidir; 19. yüzyılın sonlarında - yaklaşık 1860'ta - Amerikalılar, o zamanlar Amerika'nın başkanı olan ve Cumhuriyetçi Parti'den olan Abraham Lincoln tarafından kölelerin özgürlüğü sloganını verdiler; meselenin görünümü, kölelerin özgürleşmesi gerektiğiydi - yardım da ediyorlardı ve köleleri güneyden kaçak olarak kuzeye götürüyorlardı [çünkü] kuzey ve güney arasında savaş vardı - ama meselenin iç yüzü bu değildi; iç yüzü, güneylilerin tarım işinde hakim oldukları, [orada] tarım arazileri olduğu ve kölelerin bu arazilerde bedava çalıştıklarıydı; köleydiler, az bir ücretle. Kuzeyliler yeni sanayiye geçmişlerdi ve işçiye ihtiyaçları vardı; yeterince işçi yoktu, bu köleleri fabrikalarında işçi olarak kullanmak istiyorlardı; yolu, 'sizler özgürsünüz, gelin burada fabrikada çalışın!' demekti! Aslında, tarım köleliğinden, onları fabrika köleliğine sürüklediler; meselenin iç yüzü buydu. Bu, Batılıların samimiyetsizliğidir.

Bugün de durum aynı. Dünyada kadın meselesi, feminizm, kadın hakları, kadınların özgürlüğü ve kadın hakları konusundaki tartışmalar, görünüşte iş; bunların arkasında politikalar var, sağlıksız motivasyonlar mevcut. Şimdi [bu motivasyonların] ne olduğu, bazılarının bugün bildiğimiz, bazılarının da sonra öğreneceğimiz, daha sonra keşfedileceği; ama motivasyon, insani ve beşeri bir motivasyon değil. Bu samimiyetsizlik, bugün de var. Motivasyonlar sadece politik, sadece sömürgeci, nüfuz aracı; ki elbette bu konudaki tartışma, şu anki toplantımızla ilgili değil.

Şimdi biz, dünyada 'kadın' meselesi hakkında tartışanların bulunduğu bir durumdayız, ama bu tartışmada samimiyet yok. Biz Müslümanlar olarak, 'kadın' meselesi hakkında konuşmak, tartışmak, mantık sunmak, aramızda o mantığı yerleştirmek ve o mantığa göre hareket etmek istiyoruz. Bu bizim görevimizdir ve bugün bu işin yapılması gerekiyor; elbette devrimden beri yapılması gerekiyordu ve çok şey yapıldı, ama işi tamamlamak, eksiksiz hale getirmek lazım. Bu konuda birkaç nokta arz edeceğim.

Eğer biz, İslam perspektifinden kadın hakkında bir belge düzenlemek istiyorsak, bu belgenin maddeleri olmalı, bence bu belgede ilk gelmesi gereken konu 'eşlilik' meselesidir. Yani ne demek? Yani kadın ve erkek eşlerdir, birbirlerini tamamlarlar, kadın ve erkek birbirleri için yaratılmışlardır. Bu, Kur'an'da açıkça ifade edilmiştir: وَ اللَهُ جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزواجاً; (5) bu 'جَعَلَ لَکُم' hitabı - sizin için yarattı - erkeklere değil, insanlığa hitaptır; kadın ve erkek. وَ اللَهُ جَعَلَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزواجاً; Ey insanlar! Allah, sizin cinsinizden sizin için eş yaratmıştır. Şimdi 'eş' sadece erkeğe denmez; Kur'an'da 'eş' kelimesi, hem erkek için kullanılmış, hem de kadın için. Ben de ayetini not aldım; [ayet] 'eş' kelimesinin kadın için kullanıldığı: ya آدَمُ اسکُن اَنتَ وَ زَوجُکَ الجَنَّة; (6) burada 'eş', kadının eşidir; kadın bireyi. Başka bir yerde [şöyle buyuruyor:] 'قَد سَمِعَ اللَهُ قَولَ الَّتی‌ تُجادِلُکَ فی‌ زَوجِها'; (7) burada 'eş', erkek için kullanılmış. Dolayısıyla, sizin cinsinizden, sizin için eş yarattık. Elbette bu sadece insanlığa özgü değil. Bunu da ben tartışmanın kenarında söyleyeyim ki elbette bunu ehli takip etmelidir.

İslam'da, İslam teorisine göre, yaratılış âlemi ve insanlık tarihi, uyum ve evlilik üzerine kurulmuştur; bu, Hegel ve Marx gibi diyalektik düşüncelerin tam tersidir. Onlar, bir nesnenin var olduğunu, ona karşıt bir nesnenin var olduğunu ve bu çelişkiden üçüncü bir nesnenin ortaya çıktığını söylerler; bu süreç böyle devam eder. İslam ise der ki, hayır, bir nesne var olur, onunla uyum içinde olan bir nesne var olur ve bu iki nesnenin uyumundan, birleşiminden, çiftleşmesinden üçüncü bir nesne ortaya çıkar; tarih bu şekilde ilerler. Elbette bunu düşünenlerin, bu konuda araştırma yapanların, bir ipucu bulup ilerlemeleri gereken önemli bir meseledir.

O halde, insan konusunda Yüce Allah, kadın ve erkeği eş olarak yaratmıştır; yani birbirini tamamlayan. Eş olmanın anlamı, eş olmanın gereği, bir bütün oluşturulmasıdır; aksi takdirde eşlik söz konusu değildir. İki birim yan yana geldiğinde, birleşip bir bütün oluşturduklarında, üçüncü bir birim ortaya çıkar ki bu da ailedir; yani ailenin İslami düşünce temeli bu şekildedir. Aile, ilahi bir gelenektir, bir yaratılış geleneğidir. Bir erkeğin ve kadının birbirine selam vermesi ya da selamdan öte yanından geçmesi, eşlik değildir. Eşlik, üçüncü bir birimin oluşturulmasıdır; ailenin kurulmasıdır; eşliğin anlamı budur. Elbette aile üzerine, İslam'da da vurgu yapılmıştır; ne mutlu ki İran'da da geleneksel aile, İran milletinin kültürel derinliğinin önemli bir göstergesidir. O halde, İslami bildirgenin ilk maddesi, aile kurma meselesi, eş olma meselesi, kadın ve erkeğin birbirini tamamlaması meselesidir.

İkinci konu, bu eşlerin, bu iki bireyin, hayırlı bir hayata ulaşmak için - ki hayırlı bir hayata ulaşmak, insanın yaratılış amacıdır - kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur; hiçbiri diğerinden üstün değildir. Elbette insanlar bir değildir; kadınlar arasında, erkekler arasında bazıları daha fazla yeteneklere sahiptir, bazıları daha az yeteneklidir; ancak kadın ve erkek arasında, kadın olarak ve erkek olarak, hayırlı bir hayata ulaşmada hiçbir fark yoktur; bu da Kur'an'da vardır: "Kim bir erkek veya kadın olarak salih ameller işler ve mümin olursa, ona güzel bir hayat vereceğiz"; bu, Nahl suresindedir. Ya da daha önce kadınlar topluluğunda okuduğum Ahzab suresindeki o şerefli ayet: "Şüphesiz ki müslüman erkekler ve müslüman kadınlar, mümin erkekler ve mümin kadınlar, itaat eden erkekler ve itaat eden kadınlar, doğru sözlü erkekler ve doğru sözlü kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, huşu içinde olan erkekler ve huşu içinde olan kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, iffetlerini koruyan erkekler ve iffetlerini koruyan kadınlar, Allah'ı çokça anan erkekler ve Allah'ı çokça anan kadınlar" - bu, kadın ve erkek arasında on özellik vardır - manevi bir yolda, Allah'a, hayırlı bir hayata, insanın yücelmesine doğru, âlemlerde ve ruhsal, manevi, tevhidi âlemlerde hiçbir fark yoktur; bu da bu bildirgede yer alması gereken bir başka ilkedir.

Bir sonraki konu, görünüşte kadın ve erkek arasında fiziksel farklılıklar olmasına rağmen - bu daha uzun, sesi daha kalın - ancak her iki cinsin düşünsel ve ruhsal yetenekleri açısından sonsuz potansiyel vardır ve birbirleriyle hiçbir farkları yoktur. Yani bilimde, kadın ve erkek her ikisi de yarışabilir; erkeklerin kadınlardan daha bilgili olduğu gibi bir şey yoktur; hayır, tarihte büyük, yüce, önemli bilimsel mertebelere sahip kadınlar olmuştur; bugün elbette yüzlerce kat daha fazla, hem üniversitede hem de medresede bulunmaktadırlar. Bilim, sanat, düşünsel ve pratik yenilikler, sosyal, düşünsel ve siyasi etkiler, ekonomik faaliyetler açısından bu yetenekler her iki cins - kadın ve erkek - arasında mevcuttur. O halde, kadın bu alanlara girebilir ve bazı durumlarda girmesi gereklidir; siyasette, ekonomide, uluslararası meselelerde, bilimsel meselelerde, kültürel ve sanatsal meselelerde, her yerde. Bu da kadınla ilgili İslami bildirgede kesinlikle yer alması gereken bir konudur.

Bir sonraki konu, kadın ve erkeğin aile ortamında farklı rolleri olduğudur; bu, bir üstünlük anlamına gelmez. Örneğin, ailenin masrafları erkeğin üzerinedir; bu, bir üstünlük anlamına gelmez. Çocuk doğurma, kadının üzerinedir; bu da bir üstünlük anlamına gelmez. Bunlar her biri birer ayrıcalıktır; birer ayrıcalıktır ki [kadın ve erkek] sahiplerdir. Kadın ve erkeğin hakları bu temellere göre hesaplanmaz; eşit haklara sahiptirler. Bu da Kur'an'da vardır: "Ve onlara, kendilerinin üzerine olanın benzeri vardır". Ailede kadın ve erkeğin hakları eşittir; yani eğer hukuki açıdan aileye bakarsak, hukuki olarak eşit olan iki birey bir arada yaşamaktadır, birbirlerini tamamlamaktadırlar. Elbette kadın, duygusal olarak bazı özelliklere sahiptir; Peygamber, kadınlar hakkında şöyle buyurmuştur: "Kadın, bir çiçek gibidir ve kahraman değildir"; evin içinde, kadına çiçek gibi bakılmalıdır. Çiçekten korunmalı, onun tazeliği, hoş kokusu ile ortamı güzelleştirmeli ve ondan faydalanılmalıdır; bu duygusal bir durumdur [ama] hukuki açıdan eşittirler. Bu da bu bildirgede bir noktadır.

Bir diğer nokta, kadın ve erkeğin sosyal ilişkiler açısından sınırlamaları olduğudur; bu, İslam'ın üzerinde durduğu özelliklerden biridir. Elbette, bugün Batı'da var olan bu serbestlikler her zaman olmamıştır; bunlar yeni bir döneme aittir; belki iki yüzyıl, üç yüzyıl öncesine. İnsan, bazı kitapları, 18. yüzyıla ait bazı romanları okuduğunda, Avrupa kadınını orada gözlemlediğinde, birçok dikkate değer hususun var olduğunu görür; oysa bugün bu dikkate değer hususlar Batılılar arasında yoktur. İslam, bu dikkate değer hususlara vurgu yapmaktadır; İslam, başörtüsü, iffet, bakış meselesine vurgu yapmaktadır. Bu da bu bildirgede yer alması gereken özelliklerden biridir.

Çok önemli bir mesele, "annelik" kavramının manevi değeridir. Annelik bir onurdur. Bugün bazıları, bahsettiğim politikaların etkisiyle - yani kapitalistlerin, sömürgecilerin ve bağımsız toplumların düşmanlarının politikaları - "anneliği" kötü bir şekilde tasvir etmektedirler; eğer biri, çocuk doğurmanın aileler için gerekli olduğunu söylese, alay ederler, "Siz kadını çocuk için istiyorsunuz, çocuk doğurmak için istiyorsunuz" diye dalga geçerler. Annelik bir onurdur; bir insanı, büyük zorluklarla, hem kendi içinde hem de dışarıda, yaşamının başlarında yetiştirmek, onun zorluklarına katlanmak, onu bir insan olarak yetiştirmek, küçük bir onur mudur? Bu çok önemlidir, çok değerlidir. Bu yüzden İslam'da "anne" kavramına vurgu yapılmıştır.

Peygamber'e soruluyor: "Kim daha iyidir?" Birisi geliyor, soruyor: Kime iyilik yapmalıyım, kime öncelik vermeliyim? Buyurdu ki: "Annen". Dedi ki: "Sonra?" Yine buyurdu: "Annen". Üçüncü kez sordu: "Sonra kime?" Hazret buyurdu: "Annen". Üç kez "Annen" dedi! Dedi ki: "Sonra kime?" Buyurdu: "Baban"; yani baba dördüncü sıradadır. Ya da birisi cihada gitmek istiyordu - [elbette] bu hikayede ve bu olayda yeterince güç vardı - dedi ki: "Annem razı değil", buyurdular: "Annenin hizmetini yap, onun sevabı cihattan daha fazladır." [Bu] elbette ki, yeterli bir durum olduğunda geçerlidir. "Anne" meselesi budur.

Hadiste geçtiği gibi "Cennet annelerin ayakları altındadır", "ayakların altında" bir deyimdir, mecazi bir ifadedir; "Cennet annenin altındadır" demek, annenin elinin altında olduğu anlamına gelir. Cennet istiyorsanız, annenize yönelin; o size cenneti verecektir. Ona sevgi gösterin, ona nazik olun, ona hizmet edin, ona itaat edin, ona saygı gösterin, o size cenneti verecektir. Bu da bir madde.

Şimdi bunlar, "kadın" meselesi ve İslam'daki kadına bakış hakkında birkaç nokta. Elbette bu bildiriyi hazırlamak isteyen birisi, belki de otuz veya kırk madde - önemli maddeler - bu bildiride bulunabilir; ben birkaçını ifade ettim.

Ülkemizde, bu bakış açısına dayanarak, şükürler olsun ki, devrimden bugüne kadar inançlı, bilgili ve aktif kadınların büyümesine tanık olduk. Elbette, mücadelenin son yıllarında, yani o son aylarda veya son yılda, kadınların varlığı belirleyici bir varlık oldu; bu nedenle İmam (rahmetullahi aleyh) asla geri adım atmadı. Bazıları, kadınların yürüyüşlerde yer almasına karşıydı, İmam bu düşünceyi, bu bakışı, bu görüşü şiddetle reddediyordu. Kadınların varlığı etkiliydi; gerçekten etkiliydi. Kadınlar sahneye çıktığında, erkekler - hatta kayıtsız olanlar bile - sahneye çıkmaları gerektiğini hissettiler. Kadınlar sahneye çıktığında, eşleri ve genç çocukları, sahneye çıkmaları gerektiğini hissettiler. Bir anlamda, devrimi kadınlar kazandı.

Devrim zaferinden sonra ve İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla birlikte, farklı alanlarda kadınlar sahneye çıktılar. Şimdi bu hanımlar bazı şeyler ifade ettiler; ifadeler çok sağlam, kesin ve olgun bir düşünceyi yansıtıyordu. Kesinlikle bu toplulukta yüzlerce veya daha fazla düşünce sahibi bulunuyor ve ülkede kesinlikle birçok kadın, bilimsel, düşünsel, yenilikçi, icat alanlarında parlıyor; yani gerçekten bir şeyler yapılıyor. İranlı kadın, ülkenin kimliğini, kültürünü koruyabildi; tarihi ve köklü gelenekleri koruyabildi; kendi vakarını, kendi haya ve iffetini koruyarak. Üniversiteye girdi, siyasi faaliyetlere katıldı, uluslararası faaliyetlere katıldı, ama bozulmadı; [bu] çok önemlidir. Bugün birçok Batı ülkesinde gördüğümüz olumsuz etkiler, kadınları etkiliyor, ama İranlı kadın bu olumsuz etkilerden etkilenmedi. İranlı kadın bugüne kadar böyle hareket etti, inşallah bundan sonra da aynı şekilde hareket edecektir. Büyük olaylarda, kadınlarımız parladı; savaşta parladılar, harem savunmasında parladılar, siyasi mücadelelerde parladılar, araştırma merkezlerinde parladılar; üniversitelerde de aynı şekilde, medreselerde de aynı şekilde. O zamanlar ilahiyat alanında olduğumuzda, bir kadının fıkıh icazeti seviyesine ulaştığını hatırlamıyorum, [ama] bugün şükürler olsun ki, müçtehit olan kadınlar, fıkıh icazetine ulaşanlar az değildir. Hatta ben, kadınlara ait birçok meselenin, konusunun kadınlar olduğunu ve erkeklerin konuyu doğru teşhis edemediğini düşünüyorum; kadınların müçtehit kadınlardan fetva alması gerekir. Bu nedenle, devrim döneminde, kadınların ülkemizdeki ilerlemesi çok iyi bir ilerlemedir. Bu kadar kadın bilim insanını, daha önce hiç görmemiştik; bu kadar kadın üniversite hocasını, daha önce hiç görmemiştik; bu kadar kadın şairi, bu kadar kadın yazar, bu kadar kadın sanatçıyı, hem de dindar olanlarını, daha önce hiç görmemiştik. Bugün şükürler olsun ki, bunların hepsine sahibiz; ama düşmanın da boş durmadığını, düşmanın da planlar yaptığını unutmayalım.

İslam Cumhuriyeti'nin düşmanları, devrimi zor yöntemlerle yenemeyeceklerini çok çabuk anladılar; yumuşak yöntemlere yöneldiler. Savaş ve bombardımanla, fitneci güçlerle ve etnikçilik gibi şeylerle İran İslam'ını yıkamayacaklarını, onu diz çöktüremeyeceklerini anladılar, yumuşak yöntemlere yöneldiler. Yumuşak yöntemler, propagandadır, vesveselerdir, sloganlarındaki samimiyetsizliklerdir; insan bunları gözlemliyor: Kadınları savunma, kadınlar toplumunu savunma, bir kadın grubunu savunma, bir kadını savunma adına kargaşa çıkarıyorlar. Yumuşak yazılım yöntemlerini kullanıyorlar. Kızlarımız, kadınlarımız, hocalarımız, öğrencilerimiz, tüm kadın toplumu bu konuda kendilerini sorumlu hissetmelidir. Şu anda burada bir hanım dedi ki: "Kim Müslümanların işlerine önem vermezse, o Müslüman değildir", (16) bu sadece erkekler için değil; kadınları da kapsar; bu tamamen doğrudur. Müslümanların önem vermesi gereken konulardan biri, bu vesveseler ve sinsi planlar ve düşmanın yumuşak yöntemleri ve yumuşak savaşlarıdır; bu, değerlerden sapma amacı taşır, özellikle kadınlarla ilgili konularda, bunu dikkate alın. Bu da kadın hakkında birkaç cümle.

Bölge meselesi hakkında bir kelime söyleyeyim. Bölgedeki bu hareket, Suriye'de gerçekleşen ve Siyonist rejimin işlediği cinayetler ve Amerika'nın işlediği cinayetler ve bazı diğerlerinin bunlara yaptığı yardımlar ile, direniş meselesinin sona erdiğini düşündüler; bunlar büyük bir yanılgı içindedirler. Seyyid Hasan Nasrullah'ın ruhu canlıdır, Semvar'ın ruhu canlıdır; şehadet, bunları varlık sahnesinden çıkaramadı; bunların bedeni gitti, ruhları kaldı, düşünceleri kaldı, yolları devam ediyor. Her gün Gazze'ye saldırılıyor ve şehitler veriliyor, her gün! Yine de ayaktalar, yine de direniyorlar; Lübnan direniyor. Elbette Siyonist rejim, kendi kendine Suriye üzerinden Hizbullah güçlerini kuşatmayı ve kökünü kazımayı düşünüyor, ama kökünü kazıyacak olan İsrail'dir. Biz Filistin mücahitlerinin yanındayız, Allah yolunda mücahit olan Hizbullah mücahitlerinin yanındayız ve bunları destekliyoruz; elimizden geldiğince bunlara yardım ediyoruz; ve inşallah, bu gün düşmanlarının ayakları altında çiğnenirken o günü görecekler.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, kadınlar ve kızlar alanında altı kişi, görüşlerini ve düşüncelerini ifade ettiler. Ayrıca, Aide Surur (Lübnan Hizbullahı'ndan iki şehidin annesi), direniş eksenindeki kadınlar adına, direnişin devamı ve zaferi hakkında bazı şeyler ifade etti. 2) Katılımcıların gülmesi 3) Emaali Saduk, 61. meclis, s. 384 4) Esedü'l-Gabe, c. 6, s. 224 5) Nahl Suresi, ayet 72'nin bir kısmı; "Ve Allah, sizin için kendinizden eşler yarattı..." 6) Bakara Suresi, ayet 35'in bir kısmı; "Ey Adem! Sen ve eşin bu bahçede oturun..." 7) Mücadele Suresi, ayet 1'in bir kısmı; "Allah, seninle kocası hakkında konuşan [bir kadının] sözlerini işitti..." 8) Koordinasyon, uyum 9) Nahl Suresi, ayet 97'nin bir kısmı 10) Ahzab Suresi, ayet 35; "Müslüman erkekler ve kadınlar, inanan erkekler ve kadınlar, ibadet eden erkekler ve kadınlar, doğru sözlü erkekler ve kadınlar, sabırlı erkekler ve kadınlar, alçakgönüllü erkekler ve kadınlar, sadaka veren erkekler ve kadınlar, oruç tutan erkekler ve kadınlar, iffetli erkekler ve kadınlar ve Allah'ı çokça anan erkekler ve kadınlar..." 11) Bakara Suresi, ayet 228'in bir kısmı 12) Kafi, c. 5, s. 510 13) Kafi, c. 2, s. 159 14) Kafi, c. 2, s. 160 15) Mustadrak-ül-Vesail, c. 15, s. 180 16) İlal-üş-Şera, s. 13