Kadınlar ve Kızlarla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve selam ve salat, Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en iyi evlatlarına olsun.

Sevgili hanımlar, kardeşler, kızlar, benim çocuklarım; hepiniz bizim çocuklarımızsınız ve yarının İran'ını, yarının dünyasını inşa eden sizlersiniz. Bu toplantı, bu ana kadar çok anlamlı ve faydalı bir toplantı olmuştur. Programı gerçekleştiren herkese teşekkür ediyorum. Bu güzel kızlardan, şarkı söyleyenlerden teşekkür ediyorum; hem şarkılarının içeriği güzeldi - yani şiirin konusu güzeldi - hem melodileri güzeldi ve çok iyi icra ettiler. Sayın Kuran okuyan kişiye teşekkür ediyorum. Sayın sunucuya, güzel konuşan ve güzel dille konuşan kişiye teşekkür ediyorum. Şehitlerin eşlerine, şehitlerin annelerine, şehitlerin çocuklarına bu toplulukta bulunanlara içten teşekkür ediyorum ve hepsine saygılarımı sunuyorum. Burada konuşan Sayın Zakzaki'ye teşekkür ediyorum. Kendisi altı şehidin annesidir; üç oğlu bir olayda, diğer üç oğlu başka bir olayda şehit olmuştur ve bu kadın, dağ gibi sabretmiş ve uzun süre zindan ve birçok zorluğa katlanmıştır. Burada videolarını izlediğimiz o Filistinli kadına teşekkür ediyorum; bu konuda çalışanlardan, teşekkürlerimizi ona iletmelerini ve ona güç vermelerini istiyorum ve her gece, düzenli olarak onlar için dua ettiğimi söylemelerini istiyorum.

Burada dile getirilen konular çok güzeldi; yani gerçekten eğer şu anda hiçbir şey söylemesem ve bu hanımların burada söyledikleriyle yetinsek, bu toplantı faydasını sağlamıştır; hem sporla ilgili, hem kadınların hukuki meseleleriyle, hem dini sanatla, hem sanal dünyanın ve yapay zekanın tehditleriyle ilgili endişelerle, hem ülkenin farklı alanlarındaki elitler için planlama ile, hem annelere ve ev hanımlarına teşekkür edilmesiyle, hem sanal dünyanın kötü durumu ile ilgili söylenenlerle, hem kadın doktorlar ve hastanelerde kadın hastalara dikkat edilmesiyle, burada söylenen tüm konular doğru konulardı. Şikayetler ve eleştiriler ve belki öneriler bize iletilmelidir; bu bizim işimiz değil, devlet yetkililerinin işidir, ama aynı zamanda biz tavsiye ediyoruz, vurguluyoruz ve yetkililerden bunları inşallah takip etmelerini istiyoruz; umarız bu gerçekleşir.

Bu toplantı, Sıddıka-i Kübra Fatıma-i Zehra'nın (salavatullahi aleyha) doğum günlerinin yaklaşması vesilesiyle düzenlenmiştir; ben onunla ilgili birkaç cümle söyleyeceğim, ardından kadın meselesiyle ilgili notlarımı, kalan zaman içinde kısaca arz edeceğim.

Hz. Seyyide Nisa-i Alemin, Cennet kadınlarının efendisi hakkında, yani Fatıma-i Zehra (s.a) hakkında, Peygamber-i Ekrem (s.a.a), Emiru'l-Müminin (a.s) ve diğer İmamların bu büyük şahsiyet hakkında söyledikleri her şey, bu büyük şahsiyetin ölçülemez büyüklüğüne tanıklık etmektedir; yani gerçekten Fatıma-i Zehra'nın (s.a) büyüklüğünü, Peygamber'in ehli beyti ve Resulullah ile onun nesli dışında hiçbir insanla kıyaslamak mümkün değildir; onun mertebesi çok büyüktür. Sadece bir hadis arz edeceğim ki, bunu defalarca duydunuz; hem Şii hem de Sünni tarafından nakledilen bir hadistir. O [hadis] şudur: "Şüphesiz Allah, Fatıma'nın gazabına gazap eder ve onun rızasına rıza gösterir"; (3) Yüce Allah, Fatıma-i Zehra'nın (s.a) gazabından dolayı gazaplanır ve Fatıma-i Zehra'nın rızası için rıza gösterir. Bunun anlamı şudur ki, her insan, her Müslüman, eğer Allah'ı razı etmek istiyorsa, Fatıma-i Zehra'yı (s.a) razı edecek bir şey yapmalıdır. O büyük şahsiyetin tavsiyeleri, o büyük şahsiyetin dersleri, o büyük şahsiyetin yönlendirmeleri, o büyük şahsiyetin duyguları göz önünde bulundurulursa, riayet edilirse, Yüce Allah razı olur. Bunun ötesinde, gerçekten bir insan için ne kadar fazilet düşünülebilir, ister kadın olsun ister erkek?

Bana göre, Müslüman kadın, Fatıma-i Zehra'dan (s.a) daha iyi bir örnek bulamaz; [hatta] dünyada hiçbir kadın ondan daha iyi bir örnek bulamaz. Ne çocukluk döneminde, ne gençlik döneminde, ne evlilik hayatında, ne babasıyla, ne eşiyle, ne çocuklarıyla, ne evdeki işçileriyle olan ilişkilerinde, ne de sosyal alanda, siyaset ve halifelik konularında; yani bunların hepsi birer örnektir. Ve önemli olan, bu tüm büyüklüklerin, bu tüm faaliyetlerin, bu tüm örneklerin, kısa bir ömür içinde gerçekleştirilmiş olmasıdır: en fazla 25 yıl; Fatıma-i Zehra'nın (s.a) yaşı 18 ile 25 arasında nakledilmiştir. Bu bir örnektir; kızlarımız, kadınlarımız, İslam toplumunun değerli kadınları, bu ruhla, bu motivasyonla Fatıma-i Zehra'nın peşinden gitmeye çalışmalıdır; hem ev yönetiminde, hem sosyal ve siyasi faaliyetlerde, hem de hikmet ve ilimde - ki elbette o büyük şahsiyet için ilahi bir ilhamdı, bizim için ve sizin için ise kazanılması gereken bir şeydir; siz çaba gösterdiğinizde, elbette ilahi ilham da yardımcı olacaktır - her alanda o büyük şahsiyeti örnek almalı ve almalı, takip etmeliyiz. Bu birkaç cümle o büyük şahsiyet hakkında.

Ve şimdi "kadın" meselesine gelince. Allah'a hamd olsun, sizler hepinize akıllı, eğitimli ve çeşitli konularda bilgi sahibi insanlarsınız; bu konuda söyleyeceklerime çok ihtiyaç yok, yine de birkaç cümle arz ediyorum.

"Kadın" meselesinde, hem kadın kimliği ve kadınlık kimliği, hem kadın değerleri, hem kadın hakları, hem kadın görevleri, hem kadın özgürlükleri, hem kadın sınırlamaları, her biri çok önemli ve belirleyici konulardır. Bugün dünyaya genel bir bakışla baktığımızda, [görüyoruz ki] bu alanlarda iki yönelim, iki yaklaşım vardır: bir yaklaşım, yaygın Batı yaklaşımıdır ki, bu da Batı dışındaki ülkelerde de yaygınlaşmıştır - bahsettiğim tüm alanlarda - bir diğer yaklaşım ise İslami yaklaşımdır; bu iki yaklaşım birbirine karşıt durumdadır, iki akımdır ve her biri bu konularda sorulara ve meselelerin yanıtlarına dair bir görüşe sahiptir. [Bu nedenle] bu alanlarda tartışmalar yapılabilir ve cevaplar bulunabilir, ancak burada dikkat çekici bir nokta var ki, bu nokta benim için önemli bir noktadır ve o da, Batı kültürel ve medeniyet sisteminin bu meselelerde tartışmaya açık olmamasıdır, tartışma ve araştırmadan kaçınmaktadır. Batı kültürü, Batı sistemi - Batı medeniyeti ve kültürel sistemi - bu konulardaki birçok soruya yanıt vermekten kaçınmaktadır; meseleyi gürültü ve şamata ile, sanat ve sinema ile, zorbalık ve sanal ortam gibi araçlarla ilerletmektedir; kendi görüşünü, kendi yaklaşımını - mantığı yoktur - elindeki çeşitli araçlarla sürdürmektedir; tartışmaya hazır değildir, sorulara yanıt vermeye hazır değildir. Bunun nedeni, Batı'nın hiçbir mantığının olmamasıdır; bugün Batı'da kadın meseleleriyle ilgili yaygınlaşan bu her geçen gün daha kötü ve alçaltıcı davranışların arkasında hiçbir mantık yoktur; bu nedenle tartışmaya girmiyorlar, mantık sunmaya hazır değiller.

Neden Batı ortamlarında, kadınların kendi kadınlık onurlarını korumada kayıtsızlıkları her geçen gün artmaktadır ve kadın onuru her geçen gün daha fazla ihlal edilmektedir? Neden Avrupa ve Amerika'da düzenlenen resmi toplantılarda, kadınlar yarı çıplak bir kıyafetle bu resmi toplantılara katılabilirken, erkeklerin tam kıyafetle, kravat takarak veya papyon takarak katılması gerekmektedir? Neden? Neden kadın bu şekilde gelebilir, [ama] eğer bir erkek resmi toplantılara şortla gelirse, bu adaba aykırı bir davranış olarak kabul edilir? Neden? Kadın mini etekle gelebilir, ama eğer bu [erkek] kişinin kıyafeti biraz hafif olursa, bu sorun olur; neden? Neden Batı ortamlarında fuhuş ve genelevciliğin yaygınlaşması artmaktadır? Bu olay gerçekleşiyor. Neden eşcinsellik, bir ilerici yöntem olarak tanınmakta ve eğer biri bunu inkâr ederse, geri kalmış bir düşünce, geri kalmış bir kişi, geri kalmış bir millet olarak kabul edilmektedir? Neden? Hem siyasi ortamlarda yaygınlaştırılmakta, [hem de] sosyal ortamlarda yaygınlaştırılmaktadır; cumhurbaşkanları, ülkelerin yetkilileri bunu yaygınlaştırmakta ve bazıları bununla övünmektedir! Neden? Bu ne mantığa dayanıyor? Neden kayıtsız Batı ortamlarında, cinsel meseleler üçlü veya dörtlü olarak - kendi verdikleri istatistiklere ve elimizdeki bilgilere göre; bu bilgiler gizli değil, açıktır - her geçen gün artmaktadır? Aileyi yıkıcı olan her şey, Batı'da her geçen gün artmaktadır. Tüm bu şeyler, ailenin temelini yıkıcıdır; cinsel özgürlük ve cinsel istismarların aşırı yaygınlaşması, aileyi yıkmaktadır. Birkaç yıl önce, (4) Amerika'daki bir cumhurbaşkanının kitabından alıntı yaptım; istatistikler gerçekten korkutucudur; cinsel istismar istatistikleri, serbestlik istatistikleri. Ve cinsel istismar cezasız kalmaktadır, ceza verilmemektedir, ama başörtüsü ceza almaktadır! Bir alçak, bir serseri, bir başörtülü kadına zarar verdiğinde, sonra mahkemeye çıkarılmakta, mahkemede o kadını bıçaklayıp öldürmesi sorun olmamaktadır! (6) Şimdi mesela o alçak için bir süre hapis cezası verilmektedir, ama başörtüsüyle mücadele ve başörtüsüne karşı çıkma kesinlikle kötü bir iş olarak kınanmamaktadır; neden? Bunlar cevapsız sorulardır, bunlara yanıt vermezler, [çünkü] mantık yoktur. Bir İranlıdan, mesela bir İranlı yetkiliden, belirli bir büyük Avrupa veya Amerikan toplantısında katıldığında, eşcinselliği destekleyip desteklemediği sorulduğunda, eğer hayır derse, onu yuhalarlar! Bunun nedeni nedir? Bu ne mantığa dayanıyor? Cevap yoktur; yani Batı'nın kadın meselesiyle ve kadınlarla ilgili meselelerle olan davranışının arkasında hiçbir mantık yoktur ve bu nedenle bu konularda tartışmaktan, konuşmaktan, müzakere etmekten kaçınmaktadırlar.

Daha önce belirttiğim gibi, kendi yaklaşımlarını araçlarla sürdürmektedirler, bu işlerde de oldukça ustadırlar: film yaparlar, kitap yazarlar, makaleler yazarlar, para verirler, sanatçı, kültürel ve siyasi şahsiyetleri konuştururlar; uluslararası merkezler kurarlar - kadınlarla ilgili merkezler - ve bu sözde uluslararası kuruluşlar, kendi yaklaşımlarına karşı olan her ülkeye puan verir, değerlendirme yapar ve en alt sıralara yerleştirir.

Şimdi, bu konularda çok şey var ve ben de bu meselelerde çok konuştum. Dün bana bir kitap getirdiler, içinde benim yaptığım konuşmalar vardı, basılmıştı, görmemiştim; baktım, hazırladığım ve bugün burada söylemek istediğim birçok şey o kitapta var ve daha önce defalarca söylenmiş; bu konularda çokça konuşmuşuz. Kısaca şunu söyleyebilirim ki, Batı medeniyetinin "kadın" konusundaki politika ve yaklaşımının özeti iki unsurda toplanmaktadır: "çıkarcılık" ve "zevk arayışı" ki her birinin bir açıklaması var. Bu "çıkarcılık" hakkında bir zamanlar konuşmuştum ama şimdi konuşacak zaman yok. İşte, Batı'nın "kadın" meselesine yaklaşımı budur.

İslam'ın yaklaşımı ise tam tersidir; İslam'ın yaklaşımı mantıklıdır, delillidir, bu konuda açık ve net bir ifadedir. "Kadın" meselesi, İslam'da İslam'ın güçlü yönlerinden biridir; bunu size söyleyeyim. Bazıları, kadınla ilgili meselelerde oturup cevap vermek zorundayız diye düşünmesin; hayır, İslam, kadınla ilgili her alanda sağlam ve güçlü bir mantığa ve akılcı bir dayanağa sahiptir; ister cinsiyet meselesini reddetsin, ister cinsiyet meselesini vurgulasın, bunların hepsinde bir mantık vardır.

İslam, bazı durumlarda cinsiyeti tamamen göz ardı eder; mesele, kadın ve erkek meselesi değil, insan onurudur: وَ لَقَد کَرَّمنا بَنی آدَم; burada cinsiyet söz konusu değildir. Kadın ve erkek arasındaki insani değerler eşittir ve onun erkekle olan değer ilişkisi açısından, kesinlikle cinsiyet söz konusu değildir: "وَ المُؤمِنونَ وَ المُؤمِناتُ بَعضُهُم اَولیاءُ بَعضٍ یَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَ یَنهَونَ عَنِ المُنکَر" (8) ayetinin sonuna kadar; "اِنَّ المُسلِمینَ وَ المُسلِماتِ وَ المُؤمِنینَ وَ المُؤمِناتِ وَ القانِتینَ وَ القانِتات" (9) ayetinin sonuna kadar. Bunların hepsi, yüce Allah katında manevi yükseliş mertebelerinde eşittir; yani kesinlikle bu, ona üstünlük sağlamaz, o da buna üstünlük sağlamaz; her ikisi de bu yolda benzer yeteneklerle yer almışlardır ve gayretlerine bağlıdır; bazı kadınlar vardır ki, hiçbir erkek onların yanına yaklaşamaz. Dolayısıyla, cinsiyet söz konusu değildir.

Elbette, bu manevi konularda, bazı yerlerde özellikle ve belirli bir nedenle, yüce Allah, kadın cinsini tercih etmiştir; tıpkı okunan bu ayette olduğu gibi: وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امرَأَتَ فِرعَون. (10) Hz. Musa'nın olayında, Musa ile ilgili olarak özellikle anılan ve özel olarak zikredilen insanlar vardır; Hz. Harun, Hz. Hızır, Hz. Musa'nın arkadaşı ve yoldaşıdır; Kur'an'da özel olarak bahsedilen birkaç kişi vardır, ama bunların hiçbiri için "örnek" ifadesi kullanılmamıştır; "مَثَل" yani örnek ve model. Yüce Allah, tüm mümin insanlara iki kadını örnek olarak göstermiştir; biri Firavun'un karısı, diğeri Hz. Meryem'dir: وَ مَریَمَ ابنَتَ عِمرانَ الَّتی اَحصَنَت فَرجَها. (11) Burada yüce Allah, bir nedenle Hz. Musa'yı müminlerin örneği olarak zikretmemiş, Firavun'un karısını -ki Hz. Musa'nın üvey annesidir- zikretmiştir; Hz. İsa'yı değil, annesini zikretmiştir. Bu, kadınların belirli nedenlerle tercih edilmesi ve üstünlük sağlanmasıdır; bunun nedeni de bana göre açıktır; çünkü erkek cinsinde, maddi ve bedensel şartlar nedeniyle ve var olan özellikler dolayısıyla, bir üstünlük arayışı vardır; özellikle Kur'an'ın indirildiği dönemde böyleydi; yüce Allah bunu reddetmek istemektedir: Bu sözler nedir? Mesela sesi kalın olduğu için, boyu uzun olduğu için, dört omuzlu olduğu için, değeri daha mı fazladır? Hayır, bu kadından, bu hanımdan örnek almalı ve onu kendisine model olarak seçmelidir. Ya da bir rivayette [şöyle] bir adam Peygamber'in yanına gelir ve sorar: Mَن اَبَرّ; en çok kime iyilik yapmalıyım? Peygamber der ki: اُمَّک; (12) annen. Sonra sorar, peki sonra kim? Peygamber der ki, sonra da annen; üçüncü kez sorar, peki şimdi sonra kim? Yine der ki, annen; yani Peygamber, anneden üç kez bahseder. Sonra o genç sorar, peki sonra kim? Der ki, sonra baban; yani anne, babadan üç kez öndedir. İşte bu, kadının ailedeki yerini gösteriyor; bu, bu anlamın vurgulanması içindir. Yani bunu söylemek istiyorum ki, manevi yolculukta, manevi ve ilahi yükselişte, gerçek insani değerlerde, cinsiyetin hiçbir rolü yoktur, ancak birinin diğerine tercih edilmesi durumunda ki bu da kadının erkeğe tercih edilmesidir; gördüğüm kadarıyla, bunun dışında bir durum görmedim. İşte burada cinsiyetin ortadan kalktığı yerlerdir.

Sosyal sorumlulukların asılında da durum böyledir. İmam (rahmetullahi aleyh) bir yerde, siyasete ve ülkenin temel meselelerine müdahale etmenin kadınların görevi ve yükümlülüğü olduğunu söylemiştir; kadınların hakkı ve yükümlülüğüdür; (13) yani kadınların ülkenin meselelerinde ve temel görevlerinde müdahil olmaları ve katılmaları gerektiğini farz etmiştir ki, bu da uzun bir konudur; yani bu konularda kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur.

Toplum meselelerine yaklaşımda: مَن اَصبَحَ و لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم; (14) "lَیسَ بِمُسلِم" demek, yani kadın olsun, erkek olsun. Sabah kalktığınızda, ev hanımı, çalışan kadın, sanayici kadın, her ne iş yapıyorsanız, toplumu düşünmelisiniz; yani toplumun ne durumda olduğunu düşünmelisiniz. Şimdi ne kadar yardım edebilir ve rol oynayabilirsiniz, bu değişir; her birey kendi rolünü oynayabilir, ama bu ortak bir sorumluluktur; bu ilgi, bu sorumluluk, düşünme, genel bir durumdur. Burada da cinsiyetin bir rolü yoktur. Ya da aynı şekilde "مَن سَمِعَ رَجُلاً یُنادی یا لَلمُسلِمین"; (15) bu hanım şimdi konuştu, dedi ki, Filistin meselesinde ve Gazze meselesinde yollarımız kapalı, وَالّا gelebilirdik. Şimdi mesela bu kadın doktor, orada olup hastaları, yaralıları, çocukları ve kadınları tedavi edebilirdi. Herkesin bir rolü vardır, ama bu ilgi, bu görev ve sorumluluk, genel bir durumdur, kadın ve erkek yoktur. İslam bunları açıkça belirtmiştir; bunlar İslam'da net olan şeylerdir ve bunları ifade etmiştir.

Ama ailevi görevlerde, elbette hayır; aile ile ilgili görevler eşit değildir, her biri bir tür göreve sahiptir. İmkanlar, fiziksel kapasiteler, ruhsal kapasiteler, her birine bir görev yükler; burada cinsiyetin rolü vardır. "Cinsiyet eşitliği" sloganının mutlak olarak verilmesi yanlıştır. Cinsiyet eşitliği her yerde [geçerli] değildir; bazı yerlerde evet, eşitlik vardır, ama bazı yerlerde de eşitlik yoktur ve olamaz. Doğru olan "cinsiyet adaleti"dir; "cinsiyet adaleti" her yerde geçerlidir. "Adalet" demek, her şeyi yerinde koymak demektir. Kadının ruhsal yapısı, fiziksel yapısı, duygusal yapısı, bazı meselelerin gerekliliğini doğurur. Çocuk doğurma, çocuk bakma ve çocuk yetiştirme, kadının işidir; bu iş erkek tarafından yapılamaz ve Yüce Allah onu bu iş için yaratmamıştır; o başka bir iş içindir; dışarıda çalışmak, evin sorunlarını çözmek. Ama ailevi haklarda eşittirler: وَ لَهُنَّ مِثلُ الَّذی عَلَیهِنَّ بِالمَعروف; yani erkek ailenin içinde ne kadar hakka sahipse, kadın da o kadar hakka sahiptir; bu bir Kur'an ayetidir. Dolayısıyla ailevi haklarda eşitlik vardır, ama ailevi görevlerde yoktur. Elbette bazı şeyler vardır ki kadınla ilgili daha fazla dikkate alınmalıdır; bu hanımların konuşmalarında da bazıları vardı, ben de not aldım.

[Örneğin] kadınların güvenliği meselesi; ailenin içinde güvenlik. Kadın, erkeğin yanında huzur hissetmeli, güvenlik hissetmelidir; evin dört duvarı, rahatlık ve güvenlik yeridir. Eğer kocanın davranışı, kadını bu güvenlik hissinden mahrum edecek şekilde olursa, kadın güvensizlik hissederse, kocası kötü sözler söylerse veya çok daha kötü ve korkunç bir şekilde, elini işe atarsa, bu kesinlikle kabul edilemez. Çözümü nedir? Çözümü sert yasalar koymaktır; bunu defalarca söyledim. Sert yasalar [koyulmalıdır]. Mecliste olan bir yasaya işaret ettiler; bu kesinlikle takip edilmelidir. Biz de tavsiye ediyoruz, sizler de kendiniz takip edin. Evde kadın için güvensiz bir ortam yaratan erkeğe sert bir ceza verilmelidir; dışarıda da aynı şekilde. Bu, bir meseledir.

Bir mesele, sosyal işler ve yönetim konusudur ki bazı kadınlar bunu benden sordular. Burada da cinsiyet meselesi gündemde değildir. Farklı yönetimlerde, çeşitli sosyal ve devlet işlerinde, kadınların varlığı hiçbir kısıtlamaya tabi değildir. Şimdi mesela Amerikanın, komşu ülkelerden birine, kadınların idari ortamda yüzde 25 oranında bulunmalarını zorunlu kıldığını varsayalım; zorunlu, mecburi; bu yanlıştır. Neden yüzde 25? Yüzde 35, yüzde 20 neden olmasın? Bu sayıyı belirlemek, oran belirlemek, anlam ifade etmez; burada ölçüt, liyakat olmalıdır. Bir yerde, bir eğitimli, deneyimli, etkili kadın, bu alanda bakanlık için aday olan bir erkekten daha iyi olabilir; bu kadın bakan olmalıdır. Milletvekilliği konusunda da aynı durum geçerlidir. Mesela bir şehirde bir veya iki milletvekili gereklidir; bir veya iki kadın, bir veya iki erkek belirlenmiştir, [bakılmalıdır] hangisi daha liyakatlidir, liyakati göz önünde bulundurulmalıdır. Burada hiçbir tercih yoktur, bu alanlarda hiçbir kısıtlama yoktur; yani İslam'ın görüşü budur. Tartışma, liyakat tartışmasıdır.

Elbette kadın bu işlerde yer alabilir, ama öyle olmalıdır ki, kadının temel önemli işlerinden, yani ev idaresi ve çocuk doğurmaktan mahrum kalmasın; hatta bazı işlerde kadınlar için kifayet yükümlülüğü vardır, örneğin tıp. Kadınların tıp eğitimi alması vaciptir; yeterince kadın doktor bulunana kadar, kadınlar tıp okumalıdır. Ayrıca, kadın öğretmenlik de bir kifayet yükümlülüğüdür. Şimdi, bu kifayet yükümlülüğü, ev idaresi veya çocuk doğurma veya ev hanımı için gerekli dinlenme ve izinlerle çelişirse, bu konularda bir çelişki oluşursa, ülkenin yetkilileri bunun üzerinde düşünmelidir; yani sayıyı artırmalıdır ki, eğer bu öğretmenin haftada beş gün okula katılması gerekiyorsa, örneğin dört gün katılabiliyorsa, bir boşluk oluşmasın; o boşluğu dolduracak başka bir öğretmen olmalıdır; aynı şekilde tıp meselesinde de. Dolayısıyla, işlerde, yönetimlerde, temel işlerde, kadınlar için kifayet yükümlülüğü olan işlerde, hiçbir kısıtlama yoktur ve eğer kadın işlerinin evle çelişmesi durumunda, bu durumun bir şekilde çözülmesi gerekir ki, ne bu alan kalmalı ne de o. Elbette benim görüşüme göre bunlar birbiriyle çelişmez; ben, sosyal alanlarda ağır işler yapan kadınları tanıyorum - ister akademik ve bilimsel işler, ister bilim dışı işler - birçok çocuğu da büyüttüler, eğittiler, bu işi çok iyi bir şekilde yapabildiler. Dolayısıyla, bunlar birbirleriyle çelişmez.

İslam'da iki önemli nokta vardır; yani kadınların her alanda - sosyal, siyasi faaliyetler ve diğerleri - faaliyet göstermeleri için yolun açık olduğunu söyledik; bu iki önemli nokta, İslam'ın hassas olduğu noktalardır: Bir nokta aile meselesidir ki buna işaret ettim, bir nokta da cinsel çekim tehlikesidir; cinsel çekim tehlikesi! İslam bu konuda hassastır. İslam, ortam ve alanın öyle olmaması gerektiğini, cinsel çekim kaymasının - ki bu çok tehlikeli kaymalardan biridir - kadını veya erkeği sorunlarla karşı karşıya bırakmaması gerektiğini bize öğütler; dikkatli olunmalıdır.

Ve başörtüsü bu bağlamdadır; başörtüsü meselesi, cinsel çekiciliği sınırlayabilecek şeylerden biridir; bu açıdan İslam'da başörtüsü meselesine vurgu yapılmıştır. Ahzab Suresi'nde, iki yerde, başörtüsü meselesi [belirtilmektedir]: "Ve eğer onlardan bir şey ister iseniz, onları perde arkasından isteyin"; (18) Peygamberin evine gidenler, mesela misafir olduklarını varsayalım ve bir yiyecek almak istediklerinde, Peygamberin hanımıyla karşılaşmasınlar, perde arkasından [alsınlar]; yani bu dikkat edilmiştir. Ayrıca Ahzab Suresi'nin başka bir ayetinde de aynı anlam vardır.

Bu nedenle, bu iki hassasiyetin gözetilmesi gerekir: hem başörtüsü meselesi gerçek anlamda gözetilmelidir, hem de aile meselesi ve evdeki varlık ile "anne" rolü ki en önemli roldür. Belki de insanlığın yaratılışında "anne" rolü en üstün roldür; çünkü eğer "anne" yoksa, çocuk doğurma yoksa, hamilelik ve emzirme yoksa, insan nesli tamamen yok olur; bu nedenle, "anne" yaratılış âleminde ve insanın maddi varlığında en önemli roldür. İslam buna önem verir; [siz de] bu öneme önem verin, bunu takip edin; o cinsel çekicilik noktasını da aynı şekilde.

Birçok iş de karşılıklı anlayışla yapılır. Bazıları evde çalışmanın kadının görevi olduğunu düşünür; hayır, kadının görevi kesinlikle evde çalışmak değildir. Yemek pişirmek, çamaşır yıkamak, temizlik yapmak kadının görevi değildir; erkek ve kadın birlikte anlaşmalıdır. Şimdi bazı erkekler şans eseri bu işleri yapıyor ve evde çalışıyor, kadına yardım ediyor, bazı ev işlerinin sorumluluğunu üstleniyorlar. Her halükarda, bu kadınların görevi değildir; bunu herkes bilmelidir.

Evlilik yaşı meselesi de İslami eserlerde vurgulanmaktadır ki evlilik yaşı çok yükselmemeli ve gençler daha erken evlenmelidir, bu da cinsel çekiciliğin tehditlerini önlemek içindir. Elbette bu, çocukların evlenmesi anlamına gelmez ki şimdi gündeme getiriliyor; hayır, genç, ergen, erkek, kadın, kız ve erkek, ne zaman ve zamanında evlenebilirlerse, İslam açısından daha uygundur ve kendileri için de elbette çok daha iyidir, toplum için de çok daha iyidir. Bu nedenle, başörtüsüne baktığımızda, onu bir şey olarak kadınların mahrumiyeti aracı olarak görmemeliyiz; bu bir mahrumiyet değildir, bu aslında bir sahiplenmedir; başörtüsü güvenlik sağlayıcıdır, güvenliği artırır, koruma sağlar.

Şu anda İslam Cumhuriyeti içinde, henüz gerçek anlamda "İslami" olmayı başaramadığımız halde - bunu defalarca söyledim; biz yarım kalmış bir İslam'ız - yine de siz görüyorsunuz ki kadınların bu İslam Cumhuriyeti'ndeki ilerlemeleri, öncesiyle kıyaslanamaz; bilimde, araştırmada, sosyal faaliyetlerde, sanatta, sporda her alanda; bu kadar kadın bilim insanı, bu kadar kadın üniversite profesörü, bu kadar kadın alim, bu kadar kadın yazar çeşitli yazım türlerinde; pratik yazım, sanatsal yazım, hikaye yazımı, şiir ve benzeri. Devrim öncesinde bunun onda birini bile sahip değildik; ben tamamen sosyal ortamda [bulundum ve biliyorum]. Bugün Allah'a hamd olsun bu alanlarda ülke zengindir ve bu İslam'ın bereketidir; söylediğim gibi İslam Cumhuriyeti hâlâ yarım kalmış bir İslam ülkesidir ve biz henüz İslam'ı tam olarak uygulayamadık; eğer uygularsak, bugün sahip olduğumuz [yetenek] kat kat artacak ve çok daha iyi olacaktır.

Son konuşmamda seçim meselesine değinmek istiyorum. Bu seçim meselesinde - birkaç gün önce de bu konuya vurgu yaptım - siz hanımlar ve değerli kadınlar rol oynayabilirsiniz. En önemli rolünüz evin içinde; anneler rol oynayabilir, çocukları ve eşleri seçim konusunda aktif olmaya ve doğru araştırma yapmaya teşvik edebilirler. Kadınlar bazı kişileri ve stratejileri tanıma konularında erkeklerden daha dikkatli ve hassas bakıyorlar ve noktaları buluyorlar; [bu nedenle] seçim adaylarını tanımada, sandıklara gitmede, hem ev içinde hem de dışarıda rol oynayabilirsiniz.

[Sizinle görüşmekten] çok mutluyum; biraz da uzun sürdü ve öğle geçti; inşallah hepiniz başarılı olursunuz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh 1) Bu görüşmenin başında - Hazreti Fatıma (s.a) doğum yıl dönümü ve Kadınlar Günü vesilesiyle düzenlenmiştir - on kadın ve kız görüşlerini ve önerilerini ifade ettiler. 2) Hanım Esra el-Buhaysi (el-Alam kanalının muhabiri) videolu olarak Gazze'den bazı şeyler ifade etti. 3) İmam'ın eserleri, s. 95 4) Seçkin kadınlarla yapılan görüşmede yapılan konuşmalar (1393/1/30) 5) "Eylem Talebi", Jimmy Carter'ın yazısı 6) Merve Şerbin'in Temmuz 2009'da öldürülmesine atıfta bulunulmaktadır; Almanya'da yaşayan Mısırlı bir kadın olan Merve, daha önce kendisine hakaret eden bir Rus kökenli Alman olan Alex Wenz tarafından mahkemede on sekiz bıçak darbesiyle öldürülmüştür. 7) İsrâ Suresi, 70. ayetin bir kısmı; "Ve gerçekten biz Adem'in çocuklarını onurlandırdık ..." 8) Tevbe Suresi, 71. ayetin bir kısmı; "Ve inanan erkekler ve kadınlar, birbirlerinin dostlarıdır; iyiliklere teşvik ederler ve kötülüklerden alıkoyarlar ..." 9) Ahzab Suresi, 35. ayetin bir kısmı; "Müslüman erkekler ve kadınlar, inanan erkekler ve kadınlar, ibadet eden erkekler ve kadınlar ..." 10) Tahrim Suresi, 11. ayetin bir kısmı; "Ve inananlar için, Allah Firavun'un eşini örnek vermiştir ..." 11) Tahrim Suresi, 12. ayetin bir kısmı; "Ve İmran kızı Meryem, kendisini iffetli tutan ..." 12) Kafi, c. 2, s. 159 13) Örneğin, İmam'ın defteri, c. 6, s. 301; Kadınlar ile yapılan konuşma (1357/12/13) 14) Kafi, c. 2, s. 163 (biraz farklılıkla) 15) Kafi, c. 2, s. 164 16) Bakara Suresi, 228. ayetin bir kısmı 17) Örneğin, çeşitli kadın kesimleriyle yapılan görüşmelerdeki konuşmalar (1401/10/14) 18) Ahzab Suresi, 53. ayetin bir kısmı 19) Farklı eyaletlerden halkla yapılan görüşmelerdeki konuşmalar (1402/10/2)