İnkılap Rehberi'nin Kashan ve Aran-Bidgol Halkıyla Yaptığı Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, sevgili peygamberimiz, kalplerimizin sevgilisi, Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, hidayet eden, masum olan ehlibeytine olsun; özellikle de yeryüzündeki Allah'ın son temsilcisi olan Bakiye Allah'a. Bu hizmetkârıma bu fırsatı verdiği için Allah'a şükrediyorum ki - her ne kadar gecikmeli de olsa - bu coşkulu kalabalıkta, kadın ve erkek, yaşlı ve genç - Kashan ve Aran-Bidgol şehirlerinin değerli insanları - sizinle bir araya gelme şansını buldum. İnşallah, bu buluşma Allah'ın lütuf ve kabulüne mazhar olur. Aslında, biz, İsfahan seyahatinin ardından, bu seyahat sırasında siz değerli insanlarla da görüşmeyi planlamıştık; ancak seyahatin uzunluğu ve yoğun programı buna izin vermedi; ama Allah'a hamd olsun, Ramazan ayının sonuna gelmeden bu fırsat nasip oldu. Ben bu fırsatı değerlendirerek, öncelikle bu şehrin insanlarına olan sevgimi ve saygımı ifade etmek, geçmişteki onurlu geçmişleri için minnet ve iftihar duygularımı dile getirmek istiyorum. Kashan ilçesi, ülkemizde İslam çağlarının başlarından itibaren Ehlibeyt'e olan sevgisi ve onların gerçeklerini tanımasıyla tanınan az sayıda bölgeden biridir ve başlangıçtan itibaren Emevi ve Abbâsî politikalarının yoğun ve çalkantılı dalgaları arasında gerçeği tanıyabilmiştir. Bilindiği gibi, İmam Bakır (a.s), o dönemde, bu bölgeye, Ehlibeyt'e olan sevgilerini ifade etmek ve halkın duygularına cevap vermek için, Ali bin Muhammed Bakır'ı göndermiştir. Bilim adamları ve âlimler arasında - ister fakihler ve hadisçiler, ister matematik bilimcileri, ister filozoflar ve hikmet sahipleri, ister kelamcılar olsun - Kashan'ın ismi öne çıkmaktadır. Bu geçmişleri tekrar etmemizin sebebi, geçmişe özlem duymak ve günümüzden uzak kalmak değildir; hayır. Bir şehrin bilimsel, kültürel, sanatsal ve diğer tarihi başarıları, o şehirdeki mevcut yeteneklerin göstergesidir ve bu yeteneklerden en iyi şekilde yararlanılmalıdır. Böyle bir tarihi kökene sahip insanlara, 'sizin geçmişiniz yoktur' denilmemelidir; çünkü ülkemizin her yerinde durum böyledir. Ben her bölgede, o bölgenin onurlu şahsiyetleri ve bilimsel, kültürel figürleri üzerine vurgu yapmayı tercih ediyorum. İmamlar döneminden itibaren, Ali bin Muhammed Kasani, birçok rivayette ismi geçen büyük bir hadisçidir. İslam eserlerinin yaygın olduğu dönemlerde, fıkıh ve hadis alanında önemli şahsiyetler - örneğin, Kutb-i Ravendi veya ondan önce, Seyyid Abul-Reza Fazlullah Ravendi - vardı. Ya da, geçmiş yüzyılların tanınmış matematikçisi Gıyâsuddin Cemşid Kaşani, bu bölgeye aittir. Daha sonraki dönemlerde, büyük fakihler, filozoflar, kelamcılar, tanınmış tefsirciler, siyasi şahsiyetler ve ünlü yazarlar - örneğin, Feyz Kaşani, Molla Mehdi Naraqi ve oğlu Molla Ahmed Naraqi - bu bölgede varlık göstermiştir ve insan hiçbir zaman bu zincirin kesildiğini görmemiştir. Sürekli olarak büyük âlimler, tefsirciler, yazarlar ve önemli şahsiyetler var olmuştur, ta ki günümüze kadar: merhum Molla Habibullah Kaşani, merhum Ayetullah Hacı Mir Seyyid Ali Yethribi Kaşani - bu büyük ilim ve bilgi sahiplerinin, ilmi kapasiteleri kadar tanınmadığı için üzülmekteyim - siyaset alanında, merhum Seyyid Abul-Kasım Kaşani ve geçmişin ve hatta günümüzün şairleri, arifleri ve çeşitli bilgi ve ilim dalları. Bunlar bir şehir için bir onurdur. Ben bugünün gencine, 'geçmişin isimleriyle övün' demiyorum; ama Kaşanlı gence diyorum ki, sen o onurlu bilgi ve ilim silsilesinin bir devamısın. Onlar kendi zamanlarında sadece kendilerini veya Kaşan'ı değil, bilimi de yüksek bir seviyeye taşıdılar. Bugün de Kaşanlı genç, Kaşanlı öğrenci, Kaşanlı talebe, Kaşanlı sanayici, yetenekli kadın ve erkek, o bilgi ve ilim silsilesini takip etmelidir. Kaşan, bu bölgenin hedefidir. Bugün Kaşan, bir ilçe ismi olup, yanında Aran ve Bidgol şehirleri bulunmaktadır; ancak tarihte, Kaşan ismi bu bölgelerin tamamını kapsamaktadır. Bölge her yönüyle yeteneklerle doludur; öyle ki, bu bölge, geleneksel ve tarihi su sıkıntısıyla komşu olmasına rağmen, bugün sanayilerin ve nüfusun artışıyla belirgin hale gelmiştir; yoksa su sıkıntısı, Kaşan için yeni bir durum değildir. Su sıkıntısına ve çöl komşuluğuna rağmen, bu şehir, birkaç bin yıldır ayakta durmaktadır. İslam öncesi medeniyetin izleri, bu topraklarda insan topluluklarının ve insan yaşamının varlığıyla, ekonomik, siyasi, sosyal ve diğer faaliyetlerin zirveye ulaşması, bu sonsuz ve tarihi yeteneklerin göstergesidir. Ülkemizin her yeri, bu tür yetenek hazineleriyle doludur. Ben, ülke yöneticilerine ve halkın her kesimine - her ikisine de - defalarca vurguladım ki, bugün görevimiz çalışmak, çalışmak ve çalışmaktır; çünkü bu toprak, bu büyük bölge ve bu son derece hassas coğrafi nokta, o kadar yeteneklidir ki, eğer yıllarca gece gündüz çalışılırsa, bu ülkede hala çalışma alanı kalacaktır. Bazı tarihi şahsiyetlere Kaşan'da haksızlık edilmiştir; yani hakları gerektiği gibi tanınmamıştır. Bunlardan biri merhum Feyz Kaşani'dir. Feyz Kaşani, birkaç farklı bilimde önde gelen şahsiyetlerden biridir. Büyük bir filozof ve hikmet sahibi, tanınmış bir hadisçi, köklü bir usul ve okul sahibi bir rijalci, önde gelen bir fıkıh âlimi, bir şair ve bir ariftir. Tüm bu özellikler bu adamda toplanmıştır. Ülkenin önde gelen şahsiyetleri arasında ve halkın gözünde, Feyz Kaşani'nin bu görünümü, aslında onu tanıyanların gözünde sahip olduğu görünüm değildir. Hatta duydum ki, bu büyük âlimin ve sanatkârın mezarı Kaşan'da, hak ettiği kadar bir imar ve bakım görmemektedir. Ancak, görünüşe göre Feyz, mezarının üstünde bir çatı olmamasını vasiyet etmiştir. Her halükarda, büyük şahsiyetlerin, Feyz gibi, övülmesi, ilim ve bilgiye övgüdür. Benim Kaşan'da bulunma fırsatını değerlendirdiğim bir diğer örnek, merhum Ayetullah Kaşani'dir. Ayetullah Kaşani, olmasaydı, kesinlikle bu ülkede petrol endüstrisinin millileştirilmesi hareketi gerçekleşmezdi. Gençlere diyorum ki, ülkenizin yakın tarihine aşina olun; çünkü aldatma ve yanıltmanın yollarından biri, tarihin çarpıtılmasıdır ki, bu günlerde maalesef bu sıkça yapılmaktadır. Merhum Kaşani, Dr. Musaddık ve diğer petrol millileştirme hareketinin liderlerine, halkın desteğini bu harekete çekme konusunda yardımcı olmuştur; yoksa halkın desteği sağlanamazdı. Kimse Musaddık'ı tanımıyordu; kimse petrolün millileştirilmesinin anlamını bilmiyordu; büyük halk kitleleri, oy ve katılımlarıyla sosyal dönüşümlerde belirleyici olanlar, bu süreçte yer almıyordu ve onlara açıklama yapılmamıştı. Saray yönetimi, halkın anlayışına karşıydı ve kendisi de İngilizlerin bir aracıydı. O dönemdeki aydınlar ve siyasetçiler, yönelimleri bu yönde olanlar, bir yol ve yöntem bulamadılar ve halk onlara güvenmiyordu. Merhum Ayetullah Kaşani sahneye girdi. Bu adamın geçmişi, âlimler tarafından biliniyordu ve İran halkı da ona saygı duyuyordu. O, İngilizlerin İran'daki müdahaleci ordusu tarafından ülkesinden sürgün edilmiş biriydi. O gün ülkenin durumu nasıldı, bir düşünün. Bugün İran milletinin siyasi bağımsızlığına bakın, görün ki dünyada hiçbir güç, devlet adamlarımıza hiçbir şekilde bir tavır - hatta sözlü bir tavır - dayatamaz; ama o zaman, bir yabancı devlet, İkinci Dünya Savaşı'nın ardından - İngilizler, Amerikalılar ve Sovyetler, Muhammed Rıza Pehlevi döneminde ülkemize çeşitli yönlerden girmişlerdi - bir dini âlimi, İngiliz politikasına karşı çıktığı için yakalayıp ülke dışına sürgün etmeye cesaret edebiliyordu! Elbette, daha önce onu Huzistan'daki Felak-ı Felek kalesinde hapsedilmişti; ben, merhum Kaşani'nin orada hapsedildiği söylenen hücreyi yakından gördüm. Sürgünden döndüğünde, halkın bu mücahid ve mücadeleci din adamına olan sevgisi ve saygısı o kadar büyük bir dalga yarattı ki, tüm düşmanları geri püskürttü ve İngilizler ve diğerleri, hesaplarını gözden geçirmek zorunda kaldılar ve bu din adamıyla mücadele etmenin bir işe yaramayacağını anladılar.

Sonrasında, merhum Ayetullah Kaşani, o günün Meclis Başkanı ve Tahran halkının temsilcisi olarak, petrol sanayisinin millileştirilmesi tasarısını destekledi. Merhum Ayetullah Kaşani'nin temsilcileri ülke genelinde seyahat ediyorlardı. Ben o zaman gençtim. Merhum Ayetullah Kaşani'nin temsilcisi Meşhed'e geldi ve vaaz verdi. O, insanların kalplerini mıknatıs gibi kendine çekiyordu; başka hiçbir etken bu hareketin yerini alamazdı. Böylece 1329 Şemsi yılında - yani İran'ın petrol sanayisinin millileştirilmesi hareketinin başladığı 51 yıl önce - halk, İran'ın petrol sanayisinin millileştirilmesini desteklemeye başladı ve Muhammed Rıza, Musaddık'ın başbakan olmasına karşı olmasına rağmen, halk desteğiyle Musaddık başbakan oldu. Eğer merhum Ayetullah Kaşani, Musaddık için bu büyük halk desteğini sağlamasaydı, o başbakan olamazdı. Daha sonra 1331 yılında, sarayın Musaddık'a karşı saldırısı başladığında ve o başbakanlıktan alındığında, gücü Musaddık'a geri döndüren tek bir etken vardı; o da merhum Ayetullah Kaşani'ydi. Bunlar tarihin açık gerçeklerindendir; o gün orada bulunanların gördüğü ve olaylardan haberdar olduğu olaylardır ve ne olduğunu açıkça biliyorlar; ancak bazıları bunları kasıtlı olarak gizliyor ve bu sözlerin günümüz nesline ulaşmasına engel oluyor; ki elbette niyetleri bellidir. Şah, Kavamü's-Saltane'yi Musaddık'ın yerine başbakan olarak atadığında, merhum Ayetullah Kaşani, Kavamü's-Saltane'ye karşı bir bildiri yayınladı; halk kefen giydi ve Tahran ve diğer şehirlerde sokağa döküldü; bu nedenle Kavamü's-Saltane, başbakan olarak üç günden fazla kalamadı. Halkın, Ayetullah Kaşani'nin başlattığı büyük dalgalara karşı durması mümkün müydü? Bu nedenle Kavamü's-Saltane istifa etti ve Musaddık tekrar göreve geldi. İngilizler, İran petrolünü kişisel mülkleri olarak görmüşlerdi ve onlarca yıl boyunca gasbedici bir şekilde kullanıyorlardı ve İran milletinin malını neredeyse bedavaya alıyorlardı ve saray da, dört gün daha utanç verici hükümetine devam edebilmek için İngilizlerle işbirliği yapıyordu. Ancak bu durumu, petrol sanayisinin millileştirilmesi hareketi bozdu; bu hareketin temel kaynağı ve sebebi, işte bu büyük ve cesur adamdı: merhum Ayetullah Seyyid Abulkasım Kaşani. Bu olayın çok önemli bir kısmı, şimdi ifade edeceğim ve özellikle gençlerimizin buna dikkat etmesini istediğim bir konudur. Düşman, İran milletinin zaferinin sırrını anladı; bu nedenle, siyasetçileri ve devlet adamlarını din ve ruhaniyetten ayırmak için harekete geçti. Onları Ayetullah Kaşani'nden ayırdılar ve aralarına mesafe koydular ve ne yazık ki başarılı da oldular. 30 Temmuz 1331'de merhum Ayetullah Kaşani, İran milletini o şekilde sahneye çıkarabildiği zamandan, 28 Ağustos 1332'de ABD'nin etkisiyle Tahran'da Musaddık'ı devirdikleri ve onun tüm düzenini ortadan kaldırdıkları zamana kadar, halk hiçbir hareket göstermedi; bu bir yıl ve bir aydan fazla sürmedi. Bu bir yıl ve bir ay içinde, bu ülkenin bağımsızlığına karşı olan ajanların aracılığıyla ve bu milletin düşmanlarının komplolarıyla, Dr. Musaddık sürekli olarak Ayetullah Kaşani ile arasındaki mesafeyi artırdı; ta ki merhum Ayetullah Kaşani, 28 Ağustos olayından birkaç gün önce bir mektup yazdı - bu mektupların hepsi mevcuttur - ve 'Bu durumda, sizin aleyhinize bir darbe yapacaklarından korkuyorum' dedi. Dr. Musaddık, 'Ben İran halkının desteğine güveniyorum!' dedi. Onun hatası burada başladı. İran milletini, ruhaniyetin parmakları - Ayetullah Kaşani gibi biri - sahneleri doldurmaya ve meydana çıkmaya, canlarını tehlikeye atmaya zorladı. 28 Ağustos'da Kaşani yalnız ve evinde oturuyordu - aslında Musaddık hükümeti onu yalnızlaştırmış ve kendisinden ayırmıştı - onun sahnede yokluğu, halkın da sahnede yer almamasına neden oldu; bu nedenle, doğrudan ABD'nin talimatıyla olan darbeciler, gelip ordunun bir kısmını kolayca ele geçirdiler ve darbe yaptılar. Bir grup serseri ve haydut da Tahran'da harekete geçirildi ve Musaddık'ı devirdiler. Sonrasında, Muhammed Rıza Şah'ın diktatörlüğü ortaya çıktı; bu millet, yirmi beş yıl boyunca onun diktatörlük çizmeleri altında ezildi ve petrol sanayisinin millileştirilmesi de aslında hiçbir şey oldu; çünkü o petrol, Amerikalıların tasarladığı bir konsorsiyuma verildi. Düşmanın istediği her şey, öyle oldu; ruhaniyetten ve dinden ayrılmanın bedeli. Bunlar ibretliktir. Benzer bir durum, Meşrutiyet'in başlarında da yaşandı. Orada da işi halk yaptı ve onların varlığı, Meşrutiyet'i Kaçarların zalim yöneticilerine dayattı; aksi takdirde, Muzaffereddin Şah, Meşrutiyet'i kabul edecek biri değildi; halkın varlığı ve baskısı onu Meşrutiyet'i kabul etmeye zorladı. Din adamları ve büyük âlimler, halkı sahneye çıkarmışlardı. Meşrutiyetin ortaya çıkmasından sonra, bir grup İngiliz karşıtı aydın, gazeteler ve propaganda ile, ruhaniyeti ve dindar halkı Meşrutiyet hareketine karşı kötü bir şekilde etkilediler. Sonuç olarak, başlangıçta bir kaosla birlikte bir diktatörlük, birkaç yıl sonra da Rıza Şah döneminin karanlık diktatörlüğü bu millete hakim oldu. Bu iki olay, elbette her birinin ayrı bir analizi ve hikayesi vardır. Gençlerimizin bu olaylardan habersiz olduğunu görmekten acı duyuyorum. Düşmanın geçmişte yaptığı şeylerden haberdar olmak, insanın düşmanın tuzaklarını zamanında anlamasını sağlar. Elbette yöntemler değişiyor. Spor mücadelelerinde bile, antrenörler oturup rakip takımın performansını dikkatle izliyorlar ki onların yöntemlerini tanısınlar. İran milleti, son yüz yıl içinde en az iki önemli olayda, İslam Devrimi'nden önce ABD ve İngiltere ile karşı karşıya geldi. Bir olay, Meşrutiyet olayıdır; diğer olay, petrol sanayisinin millileştirilmesi olayıdır. Her iki olayda da, onlar bir tuzak kurdular ve İran milletini zaferin tadını çıkarmaktan mahrum ettiler ve her iki dönemde de ülkede sert ve karanlık bir diktatörlük kurdular. Üçüncü olay, İslam Devrimi olayıdır; İmam, dikkatli davrandı ve buna izin vermedi. Devrimin başlarında bazıları, aynı düşmanların telkinleriyle, 'Çok iyi, İmam geldi, devrimi kazandı, halkı sahneye çıkardı ve İslam Cumhuriyeti hükümetini kurdu; İmam'ın işi bitti; İmam, Kum'a gitsin ve derslerine ve kendi işlerine baksın!' dediler. Bunun anlamı, Meşrutiyet'te olanın, İslam Devrimi'nde de olmasını istemekti. Büyük İmamımız, inançlı millet, tarihi deneyimlere sahip mücadeleci insanlar ve ne yaptıklarını bilen devrimci siyasetçiler, düşmanın hangi kanaldan tekrar bu ülkeye saldırabileceğini anladılar ve düşmanın tuzağını fark ettiler. Anayasa hazırlandı ve büyük İmam, tüm süreç boyunca bu temelin sağlamlığına gözetim ve denetim yaptı. Bu süre zarfında, halk, dini gerçeklerin ve dini bilginin önderleriyle birlikte kaldı. Gençlerimiz, düşmanın isteği doğrultusunda, dini bilginin gerçeklerine ve güzelliklerine ve adalet bayrağını günümüzde yükselten İslami özelliklere sırtlarını dönmek yerine, diğer tüm kesimlerden daha bilinçli ve daha kararlı bir şekilde, İslam ve İslam isteme bayrağını ülkede yükselttiler ve ellerine aldılar. Halkımız ve gençlerimiz, düşmanın eski formülünün İslam Devrimi'nde gerçekleşmesine izin vermediler. Bu formül nedir? İlk adım, siyaset ve hareketin din ve ruhaniyetten ayrılmasıdır. İkinci adım, halkın meydana gelen dönüşümden umutsuz hale gelmesidir; tıpkı Meşrutiyet ve petrol sanayisinin millileştirilmesi gibi. Halkın umutsuzluğu, sahnede yer almamalarına neden olur.

Üçüncü adım, halkın yokluğunda zalim ve acımasız bir diktatörlüğün ortaya çıkması ve düşman ile küresel istikbar ve sömürgeciliğin eline geçmesidir. Dinî bir rolün olmadığı dönüşümlerde, bu formülü rahatlıkla uygulayabilmişlerdir: Halkı umutsuz bırakmak; onları sahneden uzaklaştırmak; yokluklarında istediklerini yapmak ve istedikleri unsurları iktidara getirmek. İslam Devrimi'nden sonraki İran'da bu işi başaramadılar; din unsurunu İslam Cumhuriyeti ve İslam Devrimi'nin temelinden ayıramadılar; halkı umutsuz bırakamadılar; halk sahnede kaldı ve halk sahnedeyken, düşmanın ülkemizde gerçek ve somut bir hareket alanı yoktur. Ülkemizin bugünkü en büyük sorunu nedir? Hem gençler, hem tüm halk, hem işçiler, hem çiftçiler, hem sanayiciler, hem din adamları ve hem de öğrenciler bu noktaya dikkat etmelidir ki, bugün en önemli iş, İslam'ın ve halkın iradesine dayanan İslamî yönetim altında, ülkeyi ekonomik, siyasi, kültürel ve ahlaki açıdan öyle bir inşa edebilmek ki, düşmanların ve kötüleyicilerin sesi kendiliğinden kesilsin. Bir siyasi teorinin en büyük propagandası, fiili olarak meydana gelen olaylardır. Ben İsfahan'da gençlere ve halka bu konuyu tekrar ettim ve dedim ki, bugün Batı dünyasında yaygın olan liberal demokrasiye en büyük darbe, bu kan ve zulümle dolu dünya tarafından vurulmaktadır ki, bu dünya liberal demokrasiye dayanarak ortaya çıkmıştır. Her iki dünya savaşının merkezi ve çevresi Avrupa'ydı; yani liberal demokrasinin merkezi. Sömürgecilik, ülkelerde müdahale, Latin Amerika ülkelerinin meseleleri, en önemlisi Filistin meselesi ve şimdi de Afganistan meselesi, bu bağlamda ortaya çıkmıştır. Bu olaylara karşı liberal demokrasi teorisinin bir cevabı yoktur. Teorik ve felsefi tartışmalara ve tartışma masasına oturmaya gerek yoktur; dünya halkları baktıklarında, bu siyasi teorinin sonucu budur ve işlevselliği yoktur. Bu şartlarda, siz İslam'ın siyasi teorisini ve İslam Cumhuriyeti nizamını - yani dini halk iradesini - dünyaya tanıtmak istiyorsunuz. Cumhuriyet, halk iradesidir; İslamî, dini demektir. Bazıları, dini halk iradesi ifadesini ortaya koyduğumuzda, yeni bir şey getirdiğimizi düşünüyor; hayır. İslam Cumhuriyeti, dini halk iradesidir. Dini halk iradesinin gerçeği, bir sistemin ilahi rehberlik ve halk iradesi ile yönetilmesi ve ilerlemesidir. Dünyadaki sistemlerin sorunu, ya ilahi rehberliğin olmaması - görünüşte halk iradesinin olduğu Batı demokrasileri gibi, ama ilahi rehberlik yoktur - ya da ilahi rehberlik varsa ya da olduğunu iddia ediyorlarsa, halk iradesinin olmamasıdır; ya da her ikisi de yoktur ki, birçok ülke bu şekildedir; yani ne halkın ülke meselelerine müdahalesi ve iradesi vardır, ne de ilahi rehberlik mevcuttur. İslam Cumhuriyeti, ilahi rehberlik ve halk iradesinin birlikte sistemin inşasında etkili olduğu yerdir. Bu teoriye, akademik tartışmalarda ve araştırma ortamlarında hiçbir şekilde bir zarar ve sakınca gelmez; ancak eğer bu teorinin haklılığını dünya halklarına ispatlamak istiyorsanız, bunu fiilen ispatlamalısınız. İslam Cumhuriyeti nizamının en büyük sorunu budur. Sevgili arkadaşlarım! Bilin ki, İslam Cumhuriyeti'nin düşmanlarının tüm çabası, bu işin gerçekleşmemesidir; yani bu inşanın İslam Cumhuriyeti nizamı temelinde gerçekleşmemesidir. Duyduğunuz bu ekonomik abluka, bunun içindir. Düşmanların ülkemiz için petrol ve diğer meselelerdeki çeşitli engellemeleri, bunun içindir. İslam Cumhuriyeti nizamı ve İran, bu nizamın gölgesinde, istenen refah ve kalkınma noktasına ulaşmasın, diğer ülkelere örnek olmasın ve İslam'ın siyasi teorisi dünyada yaygınlaşmasın diye istemiyorlar. Bizim görevimiz nedir? Görevimiz, onların isteklerine tam zıt bir şekilde hareket etmektir. Devlet yetkilileri, halk için çalışmaktan ve ülkenin her yönüyle kalkınması için sürekli çaba göstermekten bir an bile geri durmamalıdır. Ben her zaman siyasi çatışmaların yetkililerin çalışmasına engel olduğunu uyarmışım. 'Evet' veya 'hayır' gibi parti ve grup meseleleriyle meşgul olan bir yetkilinin, halkın meselelerine zaman ayırma fırsatı yoktur. Elbette birçok ilerleme kaydettik. İslam Cumhuriyeti'nin ardışık hükümetlerinin ilerlemelerini, devrimden bugüne kadar kimse göz ardı etmemeli ve küçümsememelidir. Kendini küçümseme, tıpkı kendini büyütme gibi, ulusal bir hastalıktır. Düşmanlar her zaman bizi kendimizi küçümsemeye çalışmışlardır; ilerlemelerimizi göz ardı etmemizi ve yapılan işleri küçümsememizi istemişlerdir. Bu ülke, devrimden sonra tüm inşaat, kalkınma ve kültürel alanlarda öyle bir ilerleme kaydetmiştir ki, eğer o zalim ve sömürücü rejimlerin yıllarına bakarsanız, bu yirmi yılda gerçekleşenlerin bir kısmını göremezsiniz. Bu nedenle bunları göz ardı etmemeliyiz. Devlet yetkililerinin, Pehlevi rejimi ve öncesindeki Kaçar rejimi dönemindeki ülkeye bakışı, bir mal sahibinin mülküne bakışı gibiydi; yani ne kadar kendi ceplerine yarıyorsa, o kadar çaba gösteriyorlardı. Binlerce hektar toprağı olan bir mal sahibi düşünün; bir yer daha fazla verim alıyor, daha az çaba gerektiriyor, dolayısıyla onun için daha fazla kazanç getiriyor ve o yerde yatırım yapıyor; bir yer böyle değil, ne göz önünde, ne de ona fazla ürün veriyor, dolayısıyla o yerde yatırım yapmıyor. Bizim ülkemizde mesele şuydu: Düşmanın gözünün önünde olan her yer, kendi adamlarına ait olan her yer, saray mensuplarının ve bağlıların menfaatine olan her yer, dünya ekonomik merkezlerine ait şirketlerin olduğu her yer, siyonistlerin olduğu her yer, gelişmişti, devlet imkanlarından yararlanıyordu, çaba gösteriliyordu, ülke bütçesinden yararlanıyordu; ama böyle olmayan her yer, göz önünde bile değildi; ne yol, ne baraj, ne diğer altyapı çalışmaları, ne üniversite, ne öğrenci, ne bilim, ne kültür, ne sanayi, ne sanat ve ne de başka bir şey onlara yöneltilmiyordu. Bugün, İslam Devrimi'nden iki on yıl sonra, ülke genelinde altyapı, inşaat, bu ülkenin en derin ve en uzak bölgelerine yönelik bakım, kültür ve üniversite açısından ve bir ülkenin geleceği için önem taşıyan her açıdan olağanüstü işler yapılmıştır. Bunları göz ardı etmemeliyiz. Bir kez, bana Teheran'da ziyarete gelen bir yabancı ülke başkanına, şu anda aynı anda yetmiş barajın inşaat programında olduğunu söyledim. Önceki hükümetten bu hükümete baraj inşaatı için bazı paraların kaldığını hayal edebiliyor musunuz? Bu hükümet de bazılarını tamamladı ve bazılarını programa aldı; aynı anda yaklaşık yetmiş baraj? O şaşırdı ve 'Bu gerçek mi?' dedi. Ben de 'Evet, bunlar göz ardı edilemeyecek şeylerdir.' dedim. Devrimin kazanımlarını küçümsemek, milletin yararına değildir; aksine halkın umutsuzluğuna ve yılgınlığına yol açar ve bu, düşmanların yapmak istediği bir şeydir. Zayıflıkları büyütmek ve eksiklikleri öne çıkarmak; ama ilerlemeleri göz ardı etmek. Aynı zamanda, ilerlemeleri ve başarıları göz ardı etmemek gerektiğine inanıyorum; yetkililer, yapılmamış işleri, zayıf işleri, gecikmiş ve unutulmuş işleri, iki kat daha fazla dikkat ve özenle programlarına dahil etmelidir; ve bu, yetkililerin tüm gayretlerini işe koymalarıyla mümkün olur. İçme suyu, tarımsal su, tekstil sanayileri, halı dokuma ve kadife dokuma - ki bu, Kaşan'ın eski onurlarından biridir ve her zaman bu şehirle birlikte olmuştur - ciddi sorunlarla karşı karşıyadır; ancak bu sorunların hepsi bir şekilde çözülebilir. Yetkililer, bu düğümleri çözebilirler. Kısa vadede bu düğümlerin çözüleceğini söylemiyoruz; hayır. Zaman alabilir; ama önemli olan, bu zamanın bir süre sonra sona ereceğidir.

Sorunlar birbiri ardına çözülecek ve bu, yetkililerin çabasını gerektiriyor. Halkın ilgili kısmı, eksiklikleri ve zayıf noktaları gördüklerinde umutsuzluğa kapılmamalarıdır. Her şeye kötü gözle bakmak ve olumlu her şeyi görmezden gelmek, düşmanın istediği tam da budur. Bugün ülkemizin en büyük zorluğu budur. Ülkenin birçok imkanı var. Bugün Allah'a hamd olsun, olağanüstü insan kaynaklarına sahibiz; bu kadar genç, bu kadar taze güç, bu kadar iş gücü, bu kadar yetenek, bu kadar düşünce. Bunlar, ülkenin ilerlemesi ve düğümlerin çözülmesi için kullanılabilir. Bu kadar öğrenci ve talebemiz var. Belirttiğiniz gibi, Kaşan gibi bir şehirde, on dört bin öğrencinin eğitim gördüğünü kimse hayal edemezdi; ama bugün bu bir gerçek haline geldi. Ülkenin her yerinde durum böyledir. Bugün ülkenin en uzak noktalarında bile yüksek eğitim merkezleri var; ya üniversite var ya da yüksek dereceli üniversite sınıfları. Bunlar ülkenin sermayesidir. Bu nedenle, bugün ülke yetkililerinin görevi, durmaksızın çalışmaktır. Halkın görevi de umutsuzluğa kapılmamak, işleri takip etmek, çaba göstermek ve yetkililerden mantıklı bir şekilde talepte bulunmaktır. Herkes elinden geleni yapmalı, çalışmalı ve çaba göstermelidir. Eğer hepimiz - hem halk hem de yetkililer - görevimizi yerine getirirsek, bu ülke, İslam Cumhuriyeti bayrağının, müdahaleci ve hegemon güçlerin, dünyada dalgalanacağı bir noktaya ulaşacaktır. Bugün dünya, İran İslam'ın dalgalandırdığı adalet ve maneviyat ihtiyacını en üst düzeyde hissetmektedir. Bugün dünyanın en önemli açığı, maneviyat ve adalet açığıdır. Dünya halkları barışı sever. Batılı politikacılar ve onların takipçileri, ikiyüzlü bir şekilde barıştan bahsediyorlar; ama kendileri savaş ateşini körüklüyorlar. Bugün Filistin ve Afganistan'da ne oluyor? Filistin meselesi nedir? Sadece bir milletin kendi evinde yaşamak istemesi değil midir? Bir millet, kendi vatanında yaşamak istiyor; ama buna izin vermiyorlar ve evini yıkıyorlar. Sözde İsrail devleti, Amerika'dan beyaz çeki almıştır; önceden, tüm suçları onaylanmıştır ve Amerika'nın ona hiçbir itirazda bulunmayacağını biliyor. Birçok kişi de Amerika'nın gözetimi altında itirazda bulunmuyor. Bu nedenle dünya, her gün Filistin şehirlerindeki suçların haberini alıyor; ama hiçbir şey yapmıyor. Afganistan da başka bir örnektir. Afgan halkı ne suç işlemiştir? Afgan halkı hangi devlete veya millete saldırıda bulunmuştur ki bu şekilde saldırıya uğramalıdır? Dünya bu olayları görüyor, itiraz da ediyor, konuşuyor; ama karşı koymuyor. Milletler bu şeyleri gözlemlediklerinde, bu dünyada büyük bir açığın olduğunu hissediyorlar ve o açık da adalet açığıdır. İslam Cumhuriyeti İran, adalet talebini ve maneviyat arayışını kaybetmemelidir. Sevgili gençler! Bugün, İran milletinin büyük bir kısmını bu nesil oluşturuyor; bilmelisiniz ki, önünüzdeki bu yol, çok onurlu bir yoldur ve eğer kararlı adımlarla, umutla, kesin iradeyle, sarsılmaz bir kararla ve kendi bilginizle ve geçmişteki deneyimlerinizi kullanarak devam ederseniz, dünya arkanızdan yola çıkacaktır. Sevgili dostlarım! Ramazan ayı yaklaşıyor. Birkaç gün içinde müminler - bu nimeti hak edenler - ilahi ziyafet sofrasında hazır olacaklar. Oruç, yüce Allah'a yönelmek, bu ayda kalplerin genellikle yöneldiği zikirler ve dualar, ilahi ziyafet sofrasının bir parçasıdır. Bu sofradan en iyi şekilde yararlanın ve kendinizi hazırlayın. Receb ve Şaban ayları, insan kalbinin Ramazan ayına hazırlanma aylarıdır. Şaban ayından birkaç gün kaldı. Sevgili dostlarım! Çocuklarım! Sevgili gençler! Bu birkaç günü de değerlendirin. Allah'tan dileyin, saf kalplerinizi Allah'a yönlendirin ve O'nunla konuşun. Allah ile konuşmanın dili özel bir dil değildir; ama masumlarımız - ilahi yakınlık mertebelerini birer birer aşanlar - Allah ile güzel dillerle konuştular. Onlar, Allah ile konuşmanın yolunu bize öğrettiler. Bu Şaban duaları, bu Receb ve Şaban aylarının duaları, bu yüksek anlamlar, bu ince ve aydınlık bilgiler, güzel ve mucizevi kelimelerle, dua etmemiz için bir araçtır. Hepinizi bu günlerde dua etmeye, namaza yönelmeye, oruca rağbet etmeye ve Ramazan ayının gün ve gecelerinden yararlanmaya davet ediyorum. Umarım yüce Allah, hepinizin üzerine lütuf ve ihsanını ihsan eder. Kaşan, Aran ve Bidgol'deki siz değerli insanların büyük topluluğuna ve siz değerli erkek ve kadınların saf ve samimi duygularına içtenlikle teşekkür ederim ve hepinizi Allah'a emanet ederim. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh