Kur'an-ı Kerim ile Buluşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla (1) Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz, Peygamberimiz Abul-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en üstün nesline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine selam ve salat olsun.

Hepiniz hoş geldiniz! Güzel tilavetlerden ve gerçekleştirilen programlardan çok faydalandık, istifade ettik. Allah'a hamd olsun, her yıl, her gün milletimiz, gençlerimiz, Kur'an okuyanlarımız büyüyor, ilerliyor ve bu, sürekli şükretmemiz gereken bir durum olmalıdır; hamd olsun, çok güzeldi. Ve Allah'a şükrediyoruz ki bir kez daha bu meclisi, bu oturumu, bu topluluğu ziyaret etme fırsatı verdi, ömür verdi. Allah, inşallah, hepimizi Kur'an ile haşr eylesin.

Kur'an, eşsiz bir sanatsal eserdir, yani Kur'an'ın büyüklüğünün ve öneminin bir yönü, Kur'an'ın sanatsal güzelliğidir; aslında ilk olarak kalpleri İslam'a çeken şey, Kur'an'ın bu sanatsal yönüydü. Araplar, hem kelimelerin müziğini anlıyorlardı, hem de edebiyat diline aşinaydılar -bu Arap ortamında böyleydi- aniden bir fenomen ortaya çıktı ki, daha önce hiç duymamışlardı; ne şiir, ne nesir ama olağanüstü bir sanatsal fenomendir. Bu, Amirul-Müminin (aleyhisselam)'in dediği şeydir: "Zahiri güzel, batını derin"; (2) "güzel" demek, o hayret verici güzellik, insanın karşısında durduğunda hayrete düştüğü güzelliktir; Kur'an'daki güzellik böyledir. Elbette biz Farsça konuşanlar, yani Arapça bilmeyenler ve birçok Arapça bilenler bu güzelliği anlama fırsatına sahip değiller; [ama] Kur'an ile sıkı bir ilişki kurarak bu güzellik anlaşılabilir. İnsan Kur'an ile ilişki kurduğunda, çok okuduğunda, çok dinlediğinde, o zaman anlar ki, manevi yönünün yanı sıra, bu dil, bu cümleler ne kadar akıcıdır, ne kadar güzeldir.

Bu sanatsal eseri sanatsal bir şekilde icra etmek gerekir. Bir zaman vardır ki, ben ve siz evde kendimiz için Kur'an okuyoruz, her türlü okuyuşta bir sakınca yoktur; sesli okuyabiliriz, sessiz okuyabiliriz -elbette orada da Kur'an sesinin evlerden dışarı çıkması gerektiği belirtilmiştir; bu, toplumda Kur'anî bir atmosfer oluşturmak içindir ki, evlerden Kur'an sesi dışarı çıksın, ancak insan yalnız okuduğunda, kendisi için okuduğunda, yavaş okumasının, yüksek okumasının, sessiz okumasının, sesli okumasının bir önemi yoktur -ama siz bir dinleyiciye sahipseniz, mesela [bir mecliste] okuma yapıyorsanız, burada dinleyiciyi etkilemek istiyorsunuz; burada sanat devreye girmelidir, burada sanatın rol oynaması gerekir; dinleyiciyi sanatla etkileyebilirsiniz. Bu dinletiler ki biz duyuyoruz, dinliyoruz, teşvik ediyoruz ve onaylıyoruz, bunun anlamı budur; yani siz bu eşsiz sanatsal eseri sanatsal bir şekilde icra ediyorsunuz, sanatsal bir şekilde okuyorsunuz; o zaman bunun sonucu, etkisi kat kat artar; elbette bu sanatsal okuma yönünün doğru bir şekilde yapılması, dikkatlice yapılması şartıyla. Mesela, ben birçok kez arkadaşlarıma Kur'an'ı anlamayı açıklayarak okumalarını tavsiye ediyorum; öyle okuyun ki anlamları açıklamak istiyorsunuz. Bunu Farsça şiir okumalarımızda görüyoruz; bir medhiyeci gelir, güzel sesiyle şiir okur; iki şekilde okuyabilir: "Ey gönül, ibret al, gözle bak, hey! Medain'in sarayını ibret aynası bil" (3) Bunu böyle okuyabilir, ya da şöyle de diyebilir: "Ey gönül, ibret al! Gözle bak, hey! Medain'in sarayını, ibret aynası bil." Bu iki okuma aynı mı? Bu iki okuma aynı değil. İkincisi, cümleler üzerinde, kelimeler üzerinde uygun bir vurgu yapıyorsunuz. Bu, mesela, Şeyh Abdulfettah Şaşai'nin yaptığı bir iştir, Mustafa İsmail'in yaptığı bir iştir; bu onların işidir; yani eski Mısırlı okuyucular arasında herkes böyle değildir, herkes bu işi bilmez ya da dikkat etmez, ama bazıları ne yaptıklarını anlarlar; Kur'an okurken, nerede vurgu yapması gerektiğini vurgular; öyle konuşur ki, sanki siz Allah'ın kelamının muhatabı oluyorsunuz, kalbiniz çekiliyor. Bu anlam, bizim tilavetlerimizde -ve özellikle sizler ki hamd olsun, güzel seslisiniz; görüyorum ki, hamd olsun, hepiniz güzel seslisiniz ve sesleriniz ve nefesleriniz iyi ve çeşitli yönlerden yeteneklisiniz- Kur'an okumalarımızda, meclislerde bulunmalıdır.

Elbette o ikinci yön de -ve batını derin- bu sanatsal çalışmayla ilişkilidir, ilişki kurar; yani bu okuma tarzı, bizi büyük ölçüde o batına yönlendirebilir; ama Kur'an'ın batınına dikkat etmek gerekir. "Kur'an'ın batını" derken, sadece ehli zikir, İmamlar (aleyhimusselam) tarafından bilinen o batınları kastetmiyorum; bu bizim işimiz değil -bunu hadislerden, İmamların (aleyhimusselam) beyanlarından öğrenmemiz ve anlamamız gerekir- kastım, işte bu açık ifadedir. [Mesela] Kur'an der ki: وَ العاقِبَةُ لِلمُتَّقین; (4) Peki, âkıbet -işin sonu- ne demektir? İşin sonu, muttakilere aittir; hem dünya işinin sonu muttakilere aittir, hem ahiret işinin sonu muttakilere aittir, hem de mücadeleler eğer zafer kazanacaksa muttakilere aittir, hem de savaş alanında düşmana karşı zafer kazanmak istiyorsanız, muttaki olmalısınız. Görüyorsunuz! [Eğer] dikkat ederseniz, [görürsünüz] âkıbet muttakilerin malıdır; bunu biraz derinleştirelim, dikkat edelim, cümlelerden geçmeyelim. [Ya da mesela:] وَ لَنَبلُوَنَّکُم بِشَیءٍ مِنَ ‌الخَوفِ وَالجوعِ وَ نَقصٍ مِنَ الاَموالِ وَ الاَنفُسِ وَ الثَّمَرتِ وَ بَشِّرِ الصُّبِرین; (5) Bu korku nedir? Açlık nedir? İnsan bu kelimeler üzerinde, bu kavramlar üzerinde düşünmelidir; bunun anlamı, Kur'an'da tefekkür etmektir; Kur'an'da tefekkür, işte bunlardır.

Batını derin; bu derinliği herkes kendi kapasitesine, kendi bilgisine, kendi çalışmalarına, anlayış ve zekasına göre ilerleyebilir; herkes aynı ölçüde ilerlemez. Biz de nihayet bir çaba sarf edebiliriz; bu çabayı sarf etmek, Kur'an'dan bilgiler anlamak demektir. "Kur'an'dan hayat dersi alalım" denildiğinde, bunun anlamı, mesela, trafik kurallarını Kur'an'da bulmamız gerektiği anlamına gelmez; hayır, Kur'an zihnimizi yüksek bilgilerle süsler. İnsan zihni yüksek bilgilerle yükseldiğinde, evrenin tüm sırlarını anlayabilir; hikmet öğrenir: O ki onda bilgelik özüdür Her işte onun gücü vardır.

Kur'anî bilgilerin bunlar olduğunu anladığınızda ve bunlar mesela toplumun zihninde, bu ülkedeki topluluğun veya en azından Kur'anî topluluğumuzun zihninde yerleştiğinde, o zaman insanın önünde çeşitli insani bilgilerin kapıları açılır.

Bana göre çok önemli olan işlerden biri, Kur'an derslerini, Kur'an oturumlarını artırmaktır. Elbette geçmişteki Kur'an ilgisi, bugünküyle kıyaslanamaz; bir yüzdü diyemeyiz, [hatta] binlerce kat daha azdı; o zaman biz sahadaydık ve görüyorduk, gerçekten o zamanın binlerce katı bile yoktu; ama bazı iyi alışkanlıklar vardı ki şimdi televizyon Kur'an'ı ve Kur'an tilaveti radyoları gibi şeyler sayesinde -ki bu çok iyi bir şeydir- bu şeyler biraz geride kaldı ve telafi edilmesi gerekiyor. Bunlardan biri evde Kur'an dersleriydi, diğeri camilerde veya hüseyniyelerde Kur'an okumaktı. Camileri Kur'an merkezi haline getirin. İki tür Kur'an oturumu düzenlenebilir: biri, etrafında toplanıp bir öğretmenin oturup orada okumaları, insanların Kur'an'ını düzeltmesi, noktaları söylemesi, hatırlatmaları yapmasıdır; bu bir türdür. Diğer tür ise, toplanıp bir kişinin minbere çıkıp Kur'an okumaya başlamasıdır, yarım saat, bir saat Kur'an okumasıdır -benim minbere çıktığım gibi, siz de onun önünde oturursunuz, Kur'an okuyan, Kur'an tilavet eden minbere çıkar ve Kur'an okumaya başlar- siz de oturup dinlersiniz, [Kur'an'ı] açarsınız, Kur'an'a bakarsınız ki bu iş elbette yavaş yavaş yaygınlaşmıştır. Ramazan aylarında Meşhed ve Kum'da ve birçok diğer şehirde başlatılan bu uygulamayı televizyonda gördüğümde, insanların toplanıp bir cüz Kur'an okuduğunda, herkesin dinlediğinde gerçekten zevk alıyorum -bu işin Kum'dan başladığı, diğerlerinin de öğrendiği çok iyi bir şeydir. Bu, yıl boyunca farklı camilerde -sadece Ramazan ayında değil- tekrarlanmalıdır. Farklı camiler Kur'an merkezleri olmalıdır; mesela, Perşembe gecesi, Cuma gecesi, Cumartesi gecesi -haftada bir gece; eğer her gece olamıyorsa- bir Kur'an okuyucusu oraya gelsin, siz de oraya gidin ve Kur'an'ı açın, o okusun ve siz bakın; ve tercümeye de başvurun; iyi tercümelere. Bizim zamanımızda, ben Meşhed'de tefsir yaptığım zaman -onlarca yıl önce- bir veya iki Kur'an tercümesi vardı, o da eksikti; şimdi Allah'a hamd olsun, çok iyi, çok sayıda tercümeler halkın erişimine açıktır, bu tercümeleri alıp bakmalılar; bu bir iş.

Diğer bir iş, tefsir oturumlarıdır; tefsir de çok çok önemlidir. Kimler yapabiliyorsa, kimler biliyorsa, genellikle saygıdeğer din adamları, saygıdeğer âlimler, Kur'an ile iç içe olanlar, okumalı, düşünmeli, tefsir konularını ifade etmeli, toplumun bilgi seviyesini yükseltmelidir. Nihayetinde, "Şüphesiz bu Kur'an, en doğru yola iletir" (7) buyuruldu; bu Kur'an size "en doğru" olanı -"en doğru" yani daha sağlam, daha iyi, daha güçlü, daha kalıcı- gösterir, sizi "en doğru"ya yönlendirir; "en doğru" neyle? "En doğru" dünyanızda, "en doğru" onur kazanmanızda, "en doğru" hükümetinizi kurmanızda ve "en doğru" gerçek yaşamınızda ve ahiret hayatınızda ki o gerçek hayattır -o gerçek hayattır- Kur'anî bilgiler yaygınlaştığında, bu şekilde olur. Elbette bugün Allah'a hamd olsun çok ilerleme kaydettik; ama azdır; olması gerekenle kıyaslandığında azdır, geçmişe göre çok fazla olmasına rağmen; ama daha fazlası olmalıdır. Toplumumuz, erkeklerimiz, kadınlarımız, gençlerimiz Kur'anî bilgilerle iç içe olmalıdır; Kur'anî bilgiler zihinlerde hâkim olmalıdır. Eğer bu olursa, akıl yürütme gücü ortaya çıkar, savunma gücü ortaya çıkar, inançlar pekişir, hareketler [sonuca ulaşır].

Kur'an toplantıları hakkında da [bir nokta söylemek istiyorum:] Şimdi elbette siz "Allah Allah" diyorsunuz ve okuyucuyu da teşvik ediyorsunuz ve bazıları da biraz daha yüksek sesle, Arapların kasetlerinden gelen o gürültüleri taklit etmeye çalışıyorlar -bu onların doğasıdır, bu Kur'an'ın gerekliliklerinden biri değildir- [öğrendikleri için] bunları birebir taklit etmeye çalışıyorlar ki bu gerekli değildir. Teşvik etmek de iyidir, bir sakıncası yoktur, fakat bazen burada okuyan bazı yabancı okuyucuların, -Arap ülkelerinden gelen bazıları gerçekten iyidir, hepsi aynı değildir- toplantıda oturan bu dinleyicilerin, sanki her okunan ayetten veya yarım ayetten sonra yüksek sesle teşvik etmeleri gerekiyormuş gibi; bunun ne gereği var? Bunun büyük bir sakıncası şudur ki, o kişi sizin tilavetinizi doğru anlamadığınızı anlar; çünkü o kötü okur, siz "Allah Allah" dersiniz, o anlar ki siz dikkat etmiyorsunuz; hayır, siz iyi okuduğu yerlerde [teşvik edin]. Elbette kendi çocuklarımızı ne kadar teşvik ederseniz o kadar iyi, (10) ben buna karşı değilim ama dışarıdan gelen o okuyucu burada okuduğunda, dinleyicinin her okuduğunda böyle teşvik etmesi gerekmemelidir; özellikle bazen onun okuduğu melodiyle "Allah Allah" diyorlar; bunlar gerekli değildir; ancak elbette sıcak bir Kur'an toplantısı, toplumda [yaygınlaşması gereken] çok güzel bir şeydir. Dolayısıyla, burada söylemek istediğim şey, Kur'an okuyucusunun dinleyicisi olduğunda, o cümlenin noktasına dikkat etmesi ve buna vurgu yapmasıdır, çünkü bu, Kur'an'ın anlamlarını dinleyici için daha kolay ve daha iyi anlamasını sağlar.

Sevgili arkadaşlarım! Kur'an'a ihtiyacımız var; bu Kur'an, bugünkü ihtiyacımızdır; sadece biz İran milleti için değil, İslam toplumu için, hatta insanlık toplumu için, bugün gerçekten Kur'an'a ihtiyaç var. Kur'an, küresel istikbar ile karşı karşıya gelir, Kur'an, zulme açıkça karşı çıkar, Kur'an, Allah'a küfre açıkça karşı koyar, Kur'an, tağut ve zorbalıkla güçle karşı koyar: اَلَّذینَ ءامَنوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللهِ وَالَّذینَ کَفَروا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ الطّاغوتِ فَقاتِلوِّا اَولِیاّْءَ الشَّیطن; (11) Bu Kur'an'ın tonu ne kadar güçlü! Bunlar, bugün insanlığın karşılaştığı sıkıntılardır. Şu anda bazı ülkelerin başkanlık makamında veya krallıklarında bağıranlar, milletlere, insanlara, barışa, huzura, hükümetlerin ve ülkelerin istikrarına karşı olanlar, Kur'an'ın onlara bağırdığı kimselerdir; bunu halkın anlaması gerekir. Kur'an bize [şunu söyler]: وَلا تَرکَنوا اِلَی الَّذینَ ظَلَموا فَتَمَسَّکُمُ النّار; (12) zalimlere güvenmeyin, bu, bugün dünya halkının karşılaştığı sıkıntıdır. Güveniyorlar, başları belaya giriyor. Bazı Arap ülkelerinde iyi bir hareket gerçekleştiğini, iyi bir mücadelenin ortaya çıktığını, bir kargaşanın yaşandığını, bir uyanışın olduğunu gördünüz, ancak üzerlerine kül döküp söndüren bir alev gibi, sönüyor; neden? Çünkü "لا تَرکَنوا اِلَی الَّذینَ ظَلَموا" ilkesini uygulamadılar. Amerika'ya, Siyonist rejime güven duydular; ne yapmaları gerektiğini anlayamadılar, [bu yüzden] böyle oluyor.

Eğer yüce Allah bir millete yardım ederse ve o millet o yardımı kıymetini bilmezse, cezasını çeker, tokadını yer; kıymetini bilmelidirler. Bizim milletimiz, Allah'a hamd olsun, ilk günden itibaren kıymetini bildi. Bu büyük millet hareketi, bu devrimin devamı, bu milletin direnişi ve bu milletin artan onuru, bu ülkenin olağanüstü ilerlemesi, bu milletin İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) varlığı sayesinde bu birkaç Kur'an ayetinin uygulamasından kaynaklanmaktadır; o bize öğretti. Kendisi, Allah'a olan inançla doluydu, Allah'a olan inanç ve Kur'anî bilgilerle dolup taşıyordu; bize ne yapmamız gerektiğini öğretti ve biz de hareket ettik; ve Allah'a hamd olsun [millet] direndi. Bugün de yol aynı; bugün de şeytanlara, tağutlara ve kafirlere karşı durmaktan başka bir yol yoktur ve inşallah yüce Allah da bu millete yardım ve başarılarını verecektir.

Ey Rabbim! Bizi Kur'an ehli kıl. Ey Rabbim! Bizi Kur'an ile dirilt; Kur'an ile öldür; Kur'an ile haşret. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, bizi dostlarınla haşret; değerli şehitlerimizi Kerbela şehitleriyle haşret. Ey Rabbim! Gençlerimizi doğru yola ilet; hepimizin sonunu hayırla neticelendirin; sıkıntıları giderin.

Rahmetullahi aleyh, Fatiha'yı okuyan kimseye.