Kur'an-ı Kerim ile Buluşma Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, özellikle de Allah'ın yeryüzündeki Baki'sine salat ve selam olsun.

Yüce Allah'a bu toplantının yeniden teşkil edilmesi ve bu toplantının benim için sağladığı tatlı ve güzel görüşme ve dinleme fırsatı için şükrediyorum. Ayrıca, sürekli artan Kur'an okuyucuları için de Allah'a hamd ediyorum. Bugün gözlerimiz ve kulaklarımız aydınlandı, gerçekten de yapılan tilavetlerden zevk aldık; farklı şehirlerden, farklı yaşlarda, farklı usullerle, hepsi Kur'an okuyan ve hepsi tilavet eden. Sayın Ruhani Nejad'ı görmekten de çok mutlu oldum; kırk yıl sonra, onun sesini tekrar duyduk; gençlik döneminde, Sayın Mokhtari'nin öğrencisi olduğu zamanlarda, o zamanlar çok güzel bir sesi vardı - Allah rahmet eylesin merhum Sayın Mokhtari'ye - ve o güzel sesi; Allah'a hamd olsun. Ramazan ayının gelişini tebrik ediyorum; gerçekten de müminler ve değer bilenler için büyük bir bayramdır; Yüce Allah'tan diliyorum ki bu Ramazan ayını gerçek anlamda tüm İran milleti için, hepiniz için bayram etsin ve mübarek kılsın.

Bana göre önemli olan, toplumumuzu - öncelikle kendi toplumumuzu - Kur'an'ın sonsuz kaynağından sulamaktır. Buna ihtiyacımız var, gerçekten de şiddetle ihtiyacımız var. Hem bireysel yaşamımızda, kişisel hayatımızda, ahlakımızda, davranışlarımızda, tutumlarımızda bazı eksiklikler var ki bunlar Kur'an ile giderilebilir, hem de toplumsal yaşamımızda; toplumsal yaşamda bir kısmı toplum içindeki ilişkilerimizle ilgilidir - birbirimizle olan ilişkilerimiz, işbirliklerimiz, etkileşimlerimiz, karşılıklı sevgilerimiz - bir kısmı da toplum dışındaki karşılaşmalarla ilgilidir; bunlar bizim meselelerimizdir. Tüm bu konularda, hem kişisel meselelerde, hem de toplum içindeki sosyal meselelerde, hem de toplum dışındaki sosyal meselelerde, tüm bu konularda imtihanlarımız var ki bu imtihanlar Kur'an ile giderilebilir; Kur'an bu konuda bize rehberlik edebilir ve elimizden tutabilir.

Şimdi toplum dışındaki ilişkiler konusunda, bugün İran milleti, kafir veya münafık olan güçlülerin geniş bir cephesiyle karşı karşıyadır; durum böyle. [Bizim] milletlerle bir sorunumuz yok. Milletler ya kardeştir ya da yabancı olduklarında birbirleriyle bir işleri yoktur. Ülkelerle ve milletlerle ilgilenenler güçlülerdir. Bugün biz, bu güçlülerin geniş bir cephesiyle karşı karşıya olan ülkelerden biriyiz; bunlarla nasıl davranmalıyız? Kur'an, bunlarla nasıl davranacağımızı içermektedir: Ne zaman bunlarla konuşmalıyız? Ne zaman işbirliği elini uzatmalıyız? Ne zaman bunların ağzına yumruğumuzu indirmeliyiz? Ne zaman kılıç çekmeliyiz? Tüm bunlar Kur'an'da belirtilmiştir.

Toplum içindeki sosyal meseleler - iletişim meseleleri - İslam açısından, İslami bir toplumun teşkilinde, tevhid ve Allah ile olan ilişkilerden sonra, en önemli mesele adalettir, sosyal adalettir. Peygamberler, tevhidden sonra, adalet kadar hiçbir şeye davet etmemişlerdir. Sosyal adalet konusunda sorunlarımız var, çözümü Kur'an'dadır. Kendi kişisel durumumuzda, kişisel hallerimizde ahlaki ve ruhsal hastalıklara maruz kalıyoruz; sadece biz değil, tüm insanlık bugün bu ruhsal, ahlaki ve manevi hastalıklara maruz kalmaktadır; kıskançlık, cimrilik, kötü zan, tembellik, heva perestlik, bencillik, kendi menfaatlerini toplumun menfaatlerinden üstün tutma gibi hastalıklara sahipler; bunlar var; bunlar aramızda da var; biz de İslami bir toplumuz. Bazı yerlerde ilerlemeler kaydetmiş olsak da, aynı zamanda bu hastalıklara da sahibiz; tedavisi Kur'an'dadır. Eğer Kur'an tilaveti doğru bir şekilde yapılırsa - şimdi kısaca bir işaret edeceğim - tilavet yapılır ve dinlenirse, bu hastalıklar giderilecektir.

Kur'an, hem tedaviyi bize söyler - dikkatlice dinleyin - hem tedaviyi bize söyler ve yolu gösterir, hem de bizde motivasyon oluşturur; bu önemlidir. Birçok insan yolu biliyor [ama] motivasyonları yoktur ve düşünsel ve ahlaki yapılar bu insanlarda motivasyon oluşturamaz; Kur'an motivasyon oluşturur. Kur'an'ı iyi tilavet ettiklerinde ve iyi dinlediğimizde ve ona iyi dikkat ettiğimizde, o zaman bu büyük sonuçlar bizim için elde olacaktır, bu hastalıklar giderilecektir. Kur'an bunu hatırlatmıştır: Hûve'l-lazî ba'asa fî'l-ummiyyîne rasûlan minhum yetlû aleyhim âyâtih; tilavet; ayetleri tilavet eder. Ayetlerin tilaveti neye dönüşür? Ve yuzakkîhim; bu ayetleri tilavet ettiğinde, bunlar tezkiye sağlar. Tezkiye ne demektir? Yani ruh ve kalbin şifası; tezkiye bu demektir. İnsan kalbi, insan ruhu, insan canı, bahsettiğim bazı hastalıklardan şifa bulur; işte bu tezkiye olur; Kur'an bunu yapar, Kur'an tilaveti tezkiye oluşturur. Ve yu'allimuhumul-kitâb; onlara kitabı öğretir. Kitap nedir? Kitap, bireysel ve sosyal yaşamın şeklidir; Yüce Allah'ın dini ve Kur'anî ifadelerinde buna

Peygamber, Kur'an'ı insanlara okuyor; bunun birkaç amacının gerçekleşmesi için: "tezkiye, kitabı öğretme, hikmeti öğretme". Siz ne yapıyorsunuz? Siz de Kur'an okuyucuları olarak peygamberin yaptığı işi yapıyorsunuz; siz de okuma yapıyorsunuz. Okuma, peygamberlik işidir; Kur'an okumak bu kadar önemlidir; sizin, Kur'anî kavramları insanların düşünce kesinliklerine dönüştürebilmeniz. Kur'an'da binlerce önemli başlık ve konu vardır; mesela düşünün ki "لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط"(5) ya da "خُذِ العَفو"(6) ya da "اُذکُرُوا اللهَ ذِکراً کَثیرا";(7) bunların hepsi başlık ve konulardır. Sizin okuma görevlerinizden biri ve işlevlerinizden biri - eğer doğru yapılırsa - bu kavramları toplumun düşünce kesinliklerine dönüştürmektir; toplumda, adaletle hareket edilmesi gerektiği, Allah'ı anmak gerektiği: اُذکُرُوا اللهَ ذِکراً کَثیراً; kardeşler arasında affedilmesi gerektiği: خُذِ العَفو; "فَلیُقاتِل فی سَبیلِ الله";(8) ve Kur'an'da bulunan diğer kavramlar için yerleşir. Bu bir abartı değil: Kur'an'da binlerce başlık ve konu vardır ki bunlar, halkın genel düşünce bilgisine dönüşebilir; bunu ne yapar? İyi bir okuma. [O zaman] insanların Kur'anî bilgisi artar ve o şekilde düşünürler ki Kur'an emretmiştir.

Genellikle insan düşündüğü gibi hareket eder ve yürür. Bu nedenle, Kur'an okumak ve Kur'an'ı okumak ve sizin yaptığınız bu iş, böyle bir öneme sahiptir, böyle bir mucize yaratır, böyle büyük bir iş yapar; ama okuma adabına riayet edilmesi şarttır; şartı budur. Bu, sizin yükümlülüğünüzü ağırlaştıran bir şeydir; okuma adabına riayet etmelisiniz.

İlk edep, Kur'an'ı okurken - ister evde, ister burada topluluk içinde ya da başka bir yerde - Allah'ın huzurunda olduğunuzu bilmenizdir; O'nun kelamını bize okuduğunuzu unutmayın; Allah'ın huzurunda, O'nun sözünü bize ilettiğinizi bilmelisiniz. Bu size bir his verir; bu çok önemlidir. İlk olarak bu.

Kur'an'ı anlamına dikkat ederek okuyun. Bugün bazı kardeşlerin bunu iyi bir şekilde yerine getirdiğini gördüm ve yapılan okumalar anlamına dikkat ederek yapıldı. Bazen anlamına dikkat edilmediğinde, okuma etkili olmaz. Anlamına dikkat ettiğinizde ve ne gerçeğin boğazınızdan çıktığını bildiğinizde - anlamına dikkat etmek budur - bu etki bırakır. Birisi Arapça konuşan biri olabilir ve Arapça onun ana dili olabilir, ama ne söylediğine dikkat etmiyor olabilir; yani ne söylediğimizi bilmek önemlidir; anlamına dikkat etmek budur.

Ve Kur'an'ı tertele okuyun. Terteel, elbette bugün bizim aramızda yaygın olan terim, bu Kur'anî toplantılarda birkaç kişinin oturup tertele okumasıdır, "biz tertele okuyoruz" derler; tertele bu değildir. [O'nun söylediği] "وَ رَتِّلِ القُرآنَ تَرتیلًا"(9), tertele, Kur'an'ı anlayarak, düşünerek, durarak okumak anlamına gelir: وَ قُرآناً فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلَی النّاسِ عَلیٰ مُکث;(10) tertele budur. Tertele, manevi bir meseledir. Ne yaptığınızı, ne okuduğunuzu, karşı tarafa neyi ilettiğinizi ve bunu hangi biçimde ilettiğinizi bilmelisiniz; bu da önemlidir, belki buna da değineceğim. Tertele budur. Elbette, şimdi aramızda yaygın olan, Kur'an okumak ya "tahkik" şeklinde ya da "tadvir" şeklinde ya da "hadır" ya da "tahdir" şeklindedir. Tadvir, ortalama bir durumdur, bugün buna tertele diyoruz; bunun bilimsel ve teknik ismi tadvirdir; bunun üstünde tahkik vardır ki bu, sizin yaptığınız okumadır; bunun altında hadır ya da tahdir vardır ki bu, Kur'an'ı hızlı okumak ve çabuk okumaktır. Eğer Kur'an tertele ile okunursa - bizim ifade ettiğimiz anlamda, yaygın olan anlamda değil - o etkiyi bırakacaktır. Şimdi burada parantez içinde söyleyeyim ki, Kur'an'ı bu şekilde tadvir ile okumak, çok önemli bir iştir, çok ilginç bir iştir. Şu anda ülkede, Meşhed'de, Kum'da, Cemkaran'da, Huzistan'da, Ahvaz'da, Tabas'ta, her yerde Kur'an okunduğu ve televizyonlarda yayınlandığı için, bu çok değerli bir iştir, çok iyi bir iştir. Belki o aşırı sevinç ve mutluluğumu sizin için tasvir edemem; farklı ve çeşitli okuyucuların gelip Kur'an okuduğunu gördüğümde, hem tecvidli, hem doğru duraklama ve başlangıç ile, hem de güzel ve doğru harflerin çıkışı ile; bu çok olağanüstü, bu çok güzel; bu daha fazla yaygınlaşırsa iyi olur. Her halükarda, bu nedenle, ifade ettiğimiz anlamda tertele, okuma etkimizin şartıdır.

Üçüncü nokta, okuyucunun okumasındaki hedef öncelikle kendi faydasını sağlamaktır. Siz Kur'an okuduğunuzda, öncelikle kendinizi faydalandırmayı düşünmelisiniz. İkinci olarak, dinleyicinizi faydalandırmalısınız. Üçüncü olarak, Kur'an'a uygun gerekli biçimsel ve sözel süslemeleri sunmalısınız; bu süslemeler, okuyanların güzel sesleri, güzel tonlamaları ve iyi okuma şekilleri, sorun yoktur. Şanslıyım ki, kendi okuyucularımız arasında, şimdi televizyonlarda ya da bu şekilde yayınlananları gördüğümde, çoğunun okumaları, tonlamaları, taklit tonlamaları değil; kendi başlarına bu tonlamayı icat edenlerdir. Eskiden - devrim başlarında - okuyucularımız, bu ünlü Mısırlı okuyuculardan birine taklit etmek zorundaydılar; ya Abdülbasit'ten, ya Mustafa İsmail'den ya da Minşavi ve benzerlerinden; bugün görüyorum ki, hayır, [böyle değil.] Elbette taklit de sorun değil; yani bir sesin taklidini yapan ve iyi bir okuyucunun tonlamasını tekrar eden ve onu taklit edenlerin taklit etmesi sorun değil, bu hiçbir sakınca yok; ama bugün ülkemizde, hamd olsun, okuyucularımız kendi tonlamalarını icat ediyorlar; bunu bazı okuyucularda görebiliyorsunuz. O halde, eğer hedefiniz öncelikle kendiniz olursa, kendiniz etkilenirseniz, ikinci hedefiniz dinleyicinin etkilenmesi olursa - eğer bu olursa - o zaman dinleyiciniz de huşu bulur. Dinleyicinin Kur'an karşısındaki huşusu, sizin okuma tarzınızdan kaynaklanır; siz iyi okuduğunuzda - "iyi" burada ifade ettiğim anlamda - dinleyicinizin kalbini huşu içinde yaparsınız. Bu huşu çok değerli ve önemli bir şeydir; zikir hali oluşur; اُذکُرُوا اللٰهَ ذِکرًا کَثیرًا * وَ سَبِّحوهُ بُکرَةً وَ اَصیلاً;(11) bu tesbih ve bu zikir ve bu huşu, okuma sonucunda kalbinizde oluşur, bu çok değerli bir şeydir, buna ihtiyacımız var.

Elbette, ülkemizde ve Arap olmayan ülkelerde, anlamları anlama meselesi, bu sorunu bir şekilde çözmemiz gerekiyor; bu, karşılaştığımız sorunlardan biridir. Şimdi, hamd olsun, çok şey değişti; okuyucularımız okurken, anlamlara dikkat ettiklerini, anlamları anladıklarını ve insanla konuşuyormuş gibi okuduklarını anlıyoruz. Devrimin başlarında böyle değildi; okuma yapıyorlardı, anlamını da anlamıyorlardı; bunun sonucu, okuma kalitesinde, okuma biçiminde, duraklama ve başlangıç gibi konularda birçok sorun ortaya çıkıyordu. Bugün hamd olsun, iyi; ancak bu genel bir hale gelmelidir; yani dinleyiciniz, Kur'an'ı dinlerken, ne söylediğinizi anlamalıdır; en azından kısmen ne söylediğinizi anlamalıdır. Bu, çalışmayı gerektirir; bu da eğitim ve öğretim bakanlığına, propaganda organizasyonlarına ve Kur'an ile ilgilenen Kur'anî kuruluşlara düşmektedir. Bunlar oturup gerçekten yöntemler bulmalıdırlar. Elbette, bir yol, yazılı çeviri yapmaktır; bu yazılır ve iyidir; başka yollar da vardır ki bunları bulmaları gerekir. Bu, okuyucunun karakteriydi, okuyucunun kalbiydi; okuyucunun şartlarına göre Kur'an okuması gerektiğini söyledik.

Kur'an okuyucusunun görünümü de önemlidir; öncelikle okuyucunun salih bir durumda olması gerekir. Devrin başında, herhangi bir ülkeden buraya gelmek isteyen her okuyucu için, bizlerin belirttiği şartlardan biri, sakal bırakmasıydı; çünkü onlar sakal tıraş etmeyi haram saymıyorlar, sakallarını tıraş ediyorlar; din adamı ama sakal tıraş eden. Biz şart koşuyorduk ki, Tahran'a geldiğinizde, sakal bırakmak zorundasınız; hepsi kabul etti; yani hatırlamıyorum, kabul etmeyen birini. Birçok okuyucu geldi; günümüzde tanınmış okuyucular, çoğu da vefat etmiş durumda, hepsi sakal bıraktı; hiçbirinin, okudukları yerlerde ve diğer ülkelerde sakalı yoktu, burada sakallıydılar. Salih olmak çok önemlidir. Kendi okuyucumuz da bunu dikkate almalıdır. Çünkü sakal, salihlerin görünümüdür; bu, okuyucu tarafından mutlaka dikkate alınmalıdır; özellikle televizyon veya kamuya açık yerlerde ya da camide ve diğer yerlerde okumak isteyen okuyucular için.

Kıyafet meselesi de aynı şekildedir. Seyahat eden arkadaşlarımdan birine, farklı ülkelerde, okuyucularımıza büyük ilgi gösterildiğini, çok takdir edildiğini ve karşılandığını söyledim; bazı okuyucularımız onların kıyafetlerini giyiyorlar; neden? Neden onların kıyafetlerini giyiyorsunuz? Siz İranlısınız; kendi takım elbisenizi giyin; en fazla bir aba atın omzunuza. Ya da onların şapkasını takıyorlar, kıyafetlerini giyiyorlar; ya da Mısırlı bir okuyucunun kıyafetini giyiyorlar ki, bu da tartışma konusudur! Ne gereği var? Bu görünüşleri koruyun; yani İranlı olmanın ayrıcalığı.

Bir mesele de, Kur'an okuma şekliyle ilgili haram melodilere yönelmemektir. Dikkat edin; geçen toplantıda, sanırım geçen yıl (12), bazı okuyuculardan bahsetmiştim; dediler ki, bu [ismini andığınız kişi] çok taraftarı var; evet, çok taraftarı olduğunu biliyoruz; biz de onun okumasını seviyoruz ama bazen okuması, Mısırlı bir sanatçının okumasıyla hiçbir farkı yok gibi görünüyor; aynı şekilde, aynı melodileri okuyor. Bu, Kur'an melodisi değildir; Kur'an melodisi başka bir şeydir, iyi okumayla çelişmez. Şu anda burada okuduğunuz sizler, bu iyi okuyucularımız ve bunlardan daha iyi okuyanlar, çok güzel melodilere sahiptir, iyi okurlar, güzeldir, tatlıdır, insan dinlemek ister, haram da değildir; dolayısıyla, haram melodilerden kaçınılabilir.

Dedik ki, okuma tarzında taklitte bir sakınca yoktur, ancak bizlerin çaba gösterip bir festival düzenleyerek taklitçi yetiştirmeye çalışmamız, gerçekten anlamadığım bir şey; bu girişimin nereden geldiğini bilmiyorum ki, şimdi oturup öğretelim ki, eğer Şeyh Mustafa İsmail gibi okumak istiyorsanız, burayı böyle okuyacaksınız! Bu öğretmenin ne gereği var; şimdi kendisi öğrendi, çok iyi, sorun yok. Ayrıca, Mustafa İsmail'in kasetlerini, ilk olarak ben getirdim; yani Arap ülkelerinden sipariş ettim, dağıttık. Mustafa İsmail'i, Meşhed'de tanımıyorlardı. [Yani] onun okumasına ve tilavetine ilgi duyuyorum, ama çocuklarımıza gelip ona taklit etmelerini ya da Minşavi veya Ahmed Şebib ya da diğerlerinden taklit etmelerini öğretmek, bana mantıklı bir iş gibi gelmiyor.

Bir nokta da, farklı kurumların Kur'an meselesiyle ilgilendiğidir; Kültür Bakanlığı Kur'an ile ilgileniyor, İslami İrşat Kurumu ilgileniyor, Vakıflar ilgileniyor, Radyo ve Televizyon Kurumu ilgileniyor, başka çeşitli kurumlar da var, halk ve halk grupları da ilgileniyor; bu nedenle bunlar birbirini desteklemelidir. Destekleme yolu da, bu kurulan Yüksek Kur'an Konseyi'nin politika belirlemesidir; bu politikaları dikkate almalıdırlar; bu önemli bir iştir, faydalı bir iştir; yani ülke genelinde, yürütülen Kur'an çalışmaları, farklı yönlere ve meselelerle dikkate alınarak yapılmalıdır. Bazı Kur'an hocalarının müzakereler yaptığını gördüm - ki bazılarını bana ilettiler - önemli, dikkate değer Kur'an meseleleri, tilavet meselelerini aralarında paylaştılar, buna dikkat ettiler, buna odaklandılar, önem verdiler; bu nedenle bunlar değerlendirilmeli. Özellikle, Radyo ve Televizyon Kurumu, kaliteli Kur'an üretimlerine destek vermelidir; yani gerçekten destek vermelidir. Şu anda Kur'an tilaveti alanında, çok iyi üretimlerimiz var, öne çıkan üretimlerimiz var; bunlardan faydalanılmalı ve halk yararlanmalıdır.

Şükürler olsun ki, ülkemizin Kur'an açısından ilerlemesi, diğer ülkelerle kıyaslandığında çok daha hızlı olmuştur; yani Kur'an'ın ihmal edildiği, Kur'an tilavetinin sınırlı olduğu ve büyük şehirlerde, iki, üç veya beş Kur'an oturumu olduğu, en fazla altı yedi Kur'an okuyucusunun iyi okuduğu, tecvidle okuduğu bir ülkede, bugün şükürler olsun ki, ülke genelinde, hatta küçük şehirlerde ve belki bazı köylerde iyi okuyucular, öne çıkan okuyucular var ki, tilavet yapıyorlar. Bu, bizim öne çıkışımızdır ve İslam Cumhuriyeti'nin Kur'an açısından bir şey yapamadığını iddia edemezler; hayır, Allah'a hamd olsun, çok iyi işler yapıldı ve daha fazlası yapılmalıdır. Ancak, belirttiğim bu noktalar dikkate alınmalıdır; yani esas olan, Kur'an'ın manevi kaynağının halkın düşüncelerine, halkın kalplerine ve sonuç olarak bizim eylemlerimize akmasıdır; esas olan budur. Allah, inşallah bu başarıyı sizlere ve hepimize nasip etsin.

Tekrar hepinize teşekkür ediyorum. Bu toplantıyı düzenleyenlere teşekkür ediyorum. Çok iyi bir şekilde toplantıyı yöneten sayın moderatöre teşekkür ediyorum. Tilavet eden veya programı icra eden her bir kişiye teşekkür ediyorum. İnşallah hepiniz başarılı olursunuz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1 Bu görüşmenin başında, bazı okuyucular ve Kur'an grupları Kur'an tilaveti ve program icra ettiler. 2 Sayın Cevad Ruhani Nejad 3 Sayın Ali Mokhtari Amir Majidi 4 Cuma Suresi, 2. ayetin bir kısmı 5 Hadid Suresi, 25. ayetin bir kısmı; "... onlara kitap ve terazi indirdik ki insanlar adaletle hareket etsinler ..." 6 Araf Suresi, 199. ayetin bir kısmı; "... affedici ol ..." 7 Ahzab Suresi, 41. ayetin bir kısmı; "... Allah'ı çok anın; çok anın." 8 Nisa Suresi, 74. ayetin bir kısmı 9 Müzzemmil Suresi, 4. ayetin bir kısmı; "... ve Kur'an'ı yavaş yavaş oku." 10 İsrâ Suresi, 106. ayet; "Ve Kur'an'ı [büyüklüğüyle] parça parça [sana] indirdik ki onu yavaşça insanlara okuyasın, ve onu yavaş yavaş indirdik." 11 Ahzab Suresi, 41. ayetin bir kısmı ve 42. ayet; "... Allah'ı çok anın; sabah akşam onu temizleyerek övün." 12 Kur'an-ı Kerim okuyucuları ile yapılan konuşmalar, Ramazan ayının ilk günü (1402/12/22) 13 Sayın Mecid Yaraq Bafan