Şii ve Sünni Din Adamları ve Öğrencileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Sevgili Peygamberimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun temiz, pak soyuna ve seçkin arkadaşlarına salat ve selam olsun.

Bu toplantının istisnai ve eşsiz özellikleri var. Saygıdeğer âlimler, cuma imamları, hatipler ve Şii ve Sünni öğrenciler burada bir araya gelmişler. Kız kardeşler, öğrenciler ve din adamları da - ister Sünni, ister Şii - burada bulunmaktadır. Söylenene göre, Kürdistan'daki şehit din adamlarının değerli aileleri de bu toplulukta yer alıyor; hem manevi, hem ilim, hem de ruhaniyet, hem şehadet, hem de birlik bu nurani ve yoğun toplulukta tecelli etmiştir. Bu, dikkat çekici ve müstesna bir şeydir. Bu meclisin kıymetini hem ben bilmeliyim, hem de siz bilmelisiniz; bu kardeşliklerin, dayanışmaların ve samimiyetlerin kıymetini hepimiz bilmeliyiz; çünkü hepimizin omuzlarında ağır bir yük var. Sorumluluk, bu dönemde İran milletinin her bir ferdi için büyük bir sorumluluktur. Özellikle ilim, bilgi, din ve şeriat konusunda diğerlerinden daha fazla bilgi sahibi olanlar için.

Bu nurani ve manevi toplulukta ilk olarak söylemek istediğim şey, işte bu sorumluluğun ağırlığıdır. İslam'daki din âlimleri, milletin reform ve ilerleme öncüleridir. Bu sorumluluk din âlimlerinin üzerine yüklenmiştir. Nahcül Belagha'da geçen bir ifadeye göre: "Ve ma kataballahu alel ulemâ en la yuqarru ale kazzat zalim ve la saghab mazlum"; yani din âlimi, zulme, adaletsizliğe, insanların birbirine tecavüzüne karşı sessiz ve tarafsız kalamaz. Burada tarafsızlık anlamını yitirir. Sadece mesele, şeriatın hükümlerini ve dini meseleleri insanlara açıklamak değildir. Âlimlerin işi, peygamberlerin işidir. "İnnel ulemâ verasetü'l-enbiyâ". Peygamberlerin işi sadece mesele anlatmak değildi. Eğer peygamberler sadece insanlara helal ve haramı açıklamakla yetinselerdi, bu durumda bir sorun olmazdı; kimse onlarla çatışmazdı. Bu saygıdeğer ayetlerde, bu kıraat eden saygıdeğer kişi burada güzel bir sesle ve iyi bir tecvidle okudu: "Ellezîne yuballighûne risâlâtillâh ve yakhşâhun ve lâ yakhşâûna ahadan illâllâh", bu ne tür bir tebliğdir ki, insanın insanlardan korkmaması gerektiği belirtiliyor. Eğer sadece birkaç şeriat hükmü açıklanıyorsa, korkunun bir anlamı yoktu ki, yüce Allah, insanlardan korkmadıklarını övsün. Bu, ilahi peygamberlerin hayatları boyunca katlandıkları zor deneyimler kim içindi? Ne yapıyorlardı? "Ve ke'ay min nebiyyin kâtele ma'ahu rabbiyûn kesîrün fe mâ wahanû limâ asâbahum fî sebîlillâh ve mâ da'ufu ve mâ istakânû". Bu, savaşılması gereken bir görevdi. Allah'ın ordularını onun için seferber etmek, ilerletmek gerekiyordu; sadece birkaç helal ve haram cümlesi söylemekle mi? Peygamberler, hakkı tesis etmek, adaleti sağlamak, zulme karşı mücadele etmek, fesada karşı durmak için ayağa kalktılar, tağutları kırmak için mücadele ettiler. Tağut, o put değil ki, şu duvara ya da o zaman Kabe'ye asılan bir şeydir; o, isyan etmek için bir şey değildir. Tağut, o isyankar insandır ki, o putun arkasında, kendi varlığını insanlara dayatır. Tağut, Firavun'dur; "İnna Fir'aun'a alâ fîl ard ve ce'ale ehlehu şî'a yestaz'ifu tâifeten minhum". İşte bu, tağuttur. Bunlarla savaştılar, bunlarla mücadele ettiler, canlarını ortaya koydular, zulme karşı sessiz kalmadılar, zorbalığa karşı sessiz kalmadılar, insanları saptırmaya karşı sessiz kalmadılar. Peygamberler, işte bunlardır. "Ve'l ulemâ verasetü'l-enbiyâ". Eğer din âlimi kıyafetini giyersek - ister kadın, ister erkek, ister Sünni, ister Şii - büyük bir iddiayı üzerimizde taşıyoruz. Biz diyoruz ki "Nahnü verasetü'l-enbiyâ" bu peygamberlerin mirası nedir? Tağutun her türlü tezahürüyle, şirkle, küfürle, inkarla, fıskla, fitneyle mücadele etmek; bu bizim görevimizdir. Biz oturup rahatlayamayız, kendimizi birkaç meseleyle avutamayız. Bu, ilk adımdır.

Her dönemin kendine özgü gereksinimleri vardır. Bir gün biz, İslami Kur'anî kimliğimizi savunmak için kitaplar yazıyorduk, deliller getiriyorduk, konuşmalar yapıyorduk, bir grup dinleyici ve mürid de vardı, bunlar bizi tanıyorlardı, işimiz tamamlanmıştı. Bir tağut da iş başındaydı, daha fazla hareket etmeye izin vermiyordu. Bazılarımız daha akıllıydı, daha geniş çabalar sarf ediyorlardı; bazıları da o en az seviyeye razı oluyorlardı. Ama bugün ne? Bugün iki özellik var ki, sizin ve benim yükümüzü ağırlaştırıyor. Birinci özellik, düşünce aktarım yöntemlerinin ilerlemesidir. Siz bakın, televizyon, radyo, elektronik araçlar, internet ve diğer iletişim araçları, bugün dünyada ne amaçlarla kullanılıyor. Bugün küresel istikbar, sadece kılıcı göstermekle yetinmiyor; kılıcı da gösteriyor, ama yanında başka birçok yönteme başvuruyor ki, o yanlış düşünceyi, o yanlış yolu, o zalimce ve isyankar yöntemi milletlere dayatsın. Bugün kesin bilgilere göre, büyük Hollywood kurumu ve büyük sinema şirketleri, Amerika'nın istikbar politikalarıyla sürekli işbirliği yapmaktadır. Bu büyük film yapım ve sinema kurumu, onlarca büyük film şirketinin sanatçılar, yönetmenler, oyuncular, senaristler ve yatırımcılarla bir araya geldiği bir yerdir ve bir hedef doğrultusunda hareket etmektedirler. O hedef, Amerika'nın da aynı politikalarıyla dönen istikbar hedefleridir. Bunlar küçük şeyler değil. Bugün, İslam'ı, dini, gerçeği, doğru yolu hem insanlara göstermek, hem de insanları bu yolda yürütmek için büyük sorunlarla karşı karşıyasınız. Zamanla kendimizi uyumlu hale getirmeliyiz. Şüpheler, yüz yıl veya iki yüz yıl önceki şüpheler gibi değil. Gençlerinizin, öğrencilerinizin, hatta öğrencilerinizin zihinlerine yerleştirilen şüpheler, günümüzün şüpheleridir. Buna karşı kim duracak? Din âlimlerinden, inanç sınırlarını koruyanlardan başka kim bu zehirli ve zehirli oklarla karşı duracak? Bu, ikinci meseledir.

Bu çağda var olan bir diğer özellik, bir Kur'an hükümetinin varlığıdır. Bugün böyle bir hükümet var. Dün böyle bir hükümet yoktu, bugün var. İslam tarihinde, İslam'ın ilk döneminden bu yana, halifeliğin saltanata dönüştüğü günden bugüne kadar, şeriat üzerine hükmeden hiçbir hükümetimiz olmadı. Hatta Osmanlı halifeliği, adı halifelik olan, birçok Müslümanın da bu halifelik unvanıyla o makama bağlandığı bir saltanat düzeniydi; yani o ülkede yönetim din üzerine değil, şeriat üzerine değildi. Bizim dini bir hükümetimiz yoktu; bugün var.

Ben bu dini hükümetin tam bir Kur'an hükümeti olduğunu iddia etmiyorum; asla. Öncelikle kendi sistemimin eleştiricisiyim. Biz İslam şeriatını uygulamada en azından hareket ediyoruz. Ancak yön, doğru bir yön; maksimuma doğru hareket etmek ve ilerlemek istiyoruz. Hükümet, dini bir hükümettir; resmi olarak, hukuken, anayasa gereği. Her hareket, her yasa İslam şeriatına aykırıysa, geçersizdir; hükümet, din temelinde bir hükümettir. Bu son derece önemli bir olgudur. Yani ülkedeki siyasi sistem, din mensuplarına izin veriyor ve hatta onlardan şeriatı yayma yolunda hareket etmelerini istiyor. Eğer sistemin yetkilileri dini ölçütlerle uyumlu hareket etmezlerse, hukuken meşruiyetlerini kaybederler. Bu, alışılmadık bir şeydir, bu yeni bir şeydir; bizde yoktu. Bu fırsattan yararlanmak gerekir. O halde mevcut durumun ikinci özelliği budur. Bu özelliği, İslam'ın gerçeklerini, İslami bilgileri ve İslam şeriatını bu maddiyatla dolu dünyada yaymak için en üst düzeyde kullanmak gerekir.

Merhum Seyyid Kutub'un bir yazısında, kırk yıl önce veya belki daha fazla, bu sözü gördüğümden beri sürekli aklımda. Diyor ki, eğer İslam'ın destekçileri ve davetçileri - bu sözün özüdür. Şimdi detayları çok eski gördüğüm için hatırlamıyorum - bu kadar çok kitap yazmak, bu kadar çok propaganda yapmak, bu kadar çok konuşma yapmak, bu kadar çok cami yönetmek yerine, İslam'ı yaymak için bir şey yapsalar, o işin etkisi, bu tüm işlerden daha fazladır. Ve o da, dünyanın bir köşesinde - aklımda öyle diyor, uzak bir adada - bir İslam hükümeti kurmaktır; bir İslam hükümetinin kurulması, bu büyük dünyada bir köşede, dinin yayılması için binlerce kitaptan, binlerce konuşmadan, binlerce önemli noktadan daha etkilidir. Bunu denedik. İslam sistemi kurulduğunda, İslam'ın sesi o büyük, cesur ve eşsiz adamın boğazından çıktığında; İmam Büyüklerimiz - ki tarihimizdeki bu düzeltici şahsiyetlerle onu kıyaslayamayız. Ben, Seyyid Cemal gibi büyüklerin hayat hikayeleriyle tanışığım, ama hiçbiri bu büyük adamla, bu değerli imamla, Allah'ın bize zamanını görme fırsatı verdiği kişiyle kıyaslanamaz. O cesaretle, o açıklıkla, o onur duygusuyla İslam'dan bahsetti - aniden tüm İslam dünyasının kalpleri İslam'a yöneldi. Bugün, İslam ülkelerindeki üniversitelerin her birine gittiğinizde, öğrenciler ve eğitimli genç kesim arasında İslam'a yöneliş ve aşkı görüyorsunuz. Bunlar, komünistlerin kolayca kendilerine çektiği kimselerdi; çeşitli ateist akımlar onları kolayca kendilerine yönlendiriyordu. Bugün bu yönelişler en aza inmiş durumda. Bakış, İslam'a bakış. Bu kadar çok şeyin, gerici devletler, bağımlı devletler, esir ve zelil devletler tarafından devrimimize karşı yapıldığını görüyorsunuz, işte bunun sebebi; korkuyorlar; yönelişleri görüyorlar; özellikle gençlerinin ve milletlerinin bu devrime, bu sisteme ve burada dalgalanan İslam bayrağına olan samimi ve kalpten sevgisini görüyorlar. Bunu görüyorlar, korkuya kapılıyorlar ve faaliyet göstermeye başlıyorlar. Ancak faaliyetler çeşitlidir. Şimdi, İslam ülkelerindeki zalim hükümdarların, devrimimize karşı yaptıkları faaliyetleri ve yaptıkları adaletsizlikleri saymaya kalksak, uzun bir liste olur; uzun bir cetvel. Birçoğundan belki sizler de haberdarsınız. Bunun sebebi budur; çünkü etkisi vardır. Eğer İslam devrimi bu derin, kalıcı ve sarsıcı etkiyi yaratmamış olsaydı, bu kadar İslam devrimiyle mücadele etmezlerdi; hem de isimleri Müslüman olanlar.

Sevgili dostlarım! Şii ve Sünni çatışması meselesi, İslam devriminin zaferinden sonra bir dönem daha da alevlendi, işte bu sebepten kaynaklanıyor. İslam hükümeti döneminde, aniden İran'da, Irak'ta ve diğer ülkelerde Şii ve Sünni çatışmasının daha da alevlendiğini gördük. Şimdi bazı ülkelerde, Şii'yi yaymakla suçlanan kişileri tutukluyorlar! Anlamsız, yanlış ve yalan bir söz. Oysa bu ülkelerdeki halk, Ehl-i Beyt'i seven; Sünni, ama Ehl-i Beyt'i seven, Ehl-i Beyt'e aşık olan Sünni. Bunu görüyoruz ve gördük.

Olay o noktaya geldi ki, birçok Arap, devrimin ilk dönemlerinde İran radyolarını dinlemekten dolayı Farsça öğrenmeye başladılar. O yıllarda birçok kişi benimle görüşüyordu, 'Biz Farsçayı devrime olan aşk ve sevgiyle öğrendik' diyorlardı. Sürekli, ne dediğini anlamadığımız Farsça radyoya dinleyerek, yavaş yavaş Farsçayı öğrendik. Farsça konuşuyorlardı; biliyorlardı. Devrimin etkisi budur. Seyyid Kutub haklıydı. Binlerce kitaptan, bu - İslam'a dayalı olarak kurulan sistemin - etkisi daha fazladır.

Eğer ilk yıllarda bu sistemi yok edebilselerdi, bu İslam'a zarar verirdi. 'Bakın, İslam yapamaz' derlerdi. 'Bir devrim başlattı, bir sistemi iktidara getirdi, iki yıldan fazla dayanamadı; beş yıldan fazla dayanamadı.' Eğer İslam sistemi kalmış ama ilerleme kaydedememiş olsaydı, bu İslam'a zarar verirdi. 'Evet, bir İslam sistemi geldi, insanları tarih öncesi döneme götürdü; ne bilim, ne ilerleme, ne teknoloji.' Ama İslam devrimi hem kalıcı oldu, hem köklü hale geldi, hem de akıl almaz bilimsel ilerlemeler kaydetti, hem de zeki ve yetenekli bir genç nesil yetiştirdi. 'İran, temel hücrelerde dünyanın sekizinci ülkesi' denildiğinde, bu çok büyük bir sözdür; İran, tüm ilerleme imkanlarından mahrum bırakılmıştı. İslam sistemi bu ülkeyi devraldığında, altyapılar kesinlikle bu bilimsel ilerlemelere uygun değildi. 'İslam Cumhuriyeti, uzaya uydu göndererek - ki bu, İslam Cumhuriyeti'nin rakiplerinin ve düşmanlarının gözlerini kamaştırdı - bu işi yapan onuncu veya dokuzuncu ülkedir' denildiğinde, bu çok büyük bir sözdür. İran?! Bunu kim yaptı? İslam sistemi. Bilimi bu şekilde kim ilerletti? Ülkede bilimsel hareketi kim başlattı? O İranlı zeka kimdir ki, yenilik ve icat için hizmete sunuldu? İslam sistemi. O halde İslam sistemi, hem kalıcılığını gösterdi, hem de bir milleti ilerletme yeteneğini gösterdi.

Bu, Müslümanlar için bir onur kaynağı, her Müslüman için dünyanın her yerinde bir gurur kaynağıdır. O zaman düşmanlıklar başlar; yani şiddetlenir. Eğer sokakta birine bir itme yaparsanız, en fazla öfkeyle size bakar; geçer gider. Eğer bir yumruk atarsanız, geri döner ve size iki sert söz söyler. Ama eğer etkili bir darbe yaparsanız, yakasını kapar ve sizi bırakmaz. İşte İslam Cumhuriyeti'nin ve İslam sisteminin yakasını tutup bırakmadıklarını görüyorsunuz, bu, İslam Cumhuriyeti'nin küresel istikbara vurduğu darbenin çok derin olduğunu gösteriyor. Düşmanımız, şu veya bu küçük ya da büyük gruptan ibaret değildir. Düşmanımız, kendi halkı içinde bile bir tabanı olmayan, aciz ve çaresiz bir bölgesel devletten ibaret değildir. Düşmanımız, en önemli karar vericileri Siyonist sermayedarlar ve büyük şirketler, kartel sahipleri olan devasa küresel istikbar düzenidir. Bu, İslam sistemine karşı durmaktadır ve elbette her türlü yöntemi de kullanmaktadır. Ona darbe vurulmuştur ki, bu şekilde her türlü imkanı kullanmaktadır, her türlü aracı kullanmaktadır. Şimdi, İslami inançlara karşı ayrışma yaratmaktan, gençleri uyuşturucuya, sefalet ve bazı kurumların dikkatsizliğinden yararlanmaya yönlendirmekten, gençleri savunmasız hale getirmekten, dini farklılıklara, Şii ve Sünni ayrımına, şu veya bu gruba kadar; ve eğer eline geçerse, İslam Cumhuriyeti'nin üst düzey ve yarı üst düzey yetkilileri arasında da nüfuz etmeye çalışmaktadır, bunu da yapmaktadır. Tüm çabalarını gösteriyorlar. Tüm bu çabalara rağmen, müminler ayakta duruyor: 'Kale'l-cebelir-râsih la tuharrihuhul-‘avâsif.' Bu fırtınalar İslam Cumhuriyeti'ni sarsamaz.

Biz kalbimize bakıyoruz, halkımızın kalbine bakıyoruz, ilahi rahmeti görüyoruz. Azmimizin kararlı olduğunu gördüğümüzde, düşmanın kışkırtmasının bizi harekete geçirmediğini, onun kaşlarının bizi korkutmadığını, vaadinin bizi ona umutlandırmadığını gördüğümüzde, ilahi rahmetin olduğunu anlıyoruz; yüce Allah, bu görünür ve maddi faktörlerin arkasında duruyor; ilahi kudretin eli bu nizamın arkasında ve onu ileriye götürüyor; onu yönlendiriyor. "Allah'ım, yalnızca Senin kudretinin lütfu ile yetinenler yeterlidir." Dua-i Sahife-i Sajadiye'de - ben hepinizi Sahife-i Sajadiye ile tanışmaya davet ediyorum; İmam Zeynel Abidin'in (salavatullahi aleyh) dualarında - şöyle geçiyor: Dünyada güç sahibi olan herkes, Senin kudretinin rızkını yiyenlerdir; Senin kudretinin elindedirler. "Muhammed'e ve onun ehline salat et ve bizi yeterli kıl; yalnızca Senin lütfundan verilir. Muhammed'e ve onun ehline salat et ve bize ver; yalnızca Senin yüzünün nuru ile hidayet bulurlar. Muhammed'e ve onun ehline salat et ve bizi hidayet et." Allah'a güvenmek, ilahi yeterliliğe dayanmak, Allah'ın rahmetine ve hidayetine güvenmek, insanı umutsuz bırakır mı? Kendi halkımıza baktığımızda, aynı şeyi görüyoruz. Eğer Kürtse, eğer Sünniyse, eğer Beluçsa, eğer Şiiyse, eğer İsfahaniyse, eğer Şirazlıysa, insan halkın derinliklerinde ilahi rahmetin işaretlerini görüyor; kalpleri yüce Allah tarafından sağlamlaştırılmıştır. Çok iyi, Allah bize delilini tamamladı; bu imkan, bu zemin. Hareket edin, ilerleyin. Bu zamanın din adamı, bu imkandan en iyi şekilde faydalanmalıdır, yeni düşüncelerle tanışmalı, düşmanın yollarını ve yöntemlerini tanımalı ve kendi zamanına hakim olmalıdır; "Zamanını bilen, belalar ona gelmez." Savaş cephesi gibi. Belki bu toplulukta birçok kişi savaş cephelerini görmüştür - şimdi gençler o günleri görmemiştir - savaş cephesi içinde, etraftan top mermileri gelir, havan mermileri gelir, her türlü ateş etraftan yağar ve insanın başının üstünden geçer; öyle ki bazen insan yönünü kaybeder; bu merminin düşmandan mı geldiğini, yoksa dostun düşmanın mevzilerini vurduğunu bilmez. Bu çok büyük bir tehlikedir. Bir savaşçı için en büyük tehlike yönünü kaybetmektir; düşmanın nerede olduğunu, dostun nerede olduğunu bilmemektir. Eğer düşmanın nerede olduğunu ve dostun nerede olduğunu bilmezse, o zaman dostuna ateş edebilir; düşmana ateş ettiğini zannederek. Bunlar çok tehlikelidir. Bazılarımız dostlarımıza ateş ediyoruz, düşmana ateş ettiğimizi sanıyoruz! Bazılarımız, mezhepsel ayrılık yaratmanın düşmanın planı olduğunu unutuyoruz, bizi kendimize meşgul etmek için. Unutuyoruz; bir Şii'nin tüm gayreti Sünni'yi dövmek oluyor, bir Sünni'nin tüm gayreti Şii'yi dövmek oluyor. Bu çok üzücü. Ve düşman bunu istiyor.

Bakın, Filistin'i destekleme meselesinde - bu bir örnek vermek istiyorum - hiçbir ülke ve devlet İslam Cumhuriyeti'nin yanına yaklaşamadı. Bunu tüm dünya tasdik etti. Öyle oldu ki bazı Arap ülkeleri rahatsızlıklarından dolayı seslerini yükselttiler, "İran burada kendi amaçları için çalışıyor!" dediler. Elbette Filistinliler bu söze aldırış etmediler. Özellikle Gazze meselesinde - birkaç ay önceki yirmi iki günlük savaşta - İslam Cumhuriyeti, tüm seviyelerinde; liderlik, cumhurbaşkanlığı, çeşitli sorumlular, halk, gösteriler, para, yardım, ordu ve diğerleri, hepsi mazlum ve Müslüman Filistinli kardeşlerimizin hizmetindeydiler. Bu konuşmaların ortasında, bir anda bir virüs gibi çoğalan bir şey gördük; sürekli bazı büyükler, bazı âlimler, bazı saygın kişilerle gidip, "Ey efendi! Siz kime yardım ediyorsunuz; Gazze halkı Nasibi!" diyorlar! Nasibi, Ehl-i Beyt'in düşmanı demektir. Bir grup da buna inandı! Gördük ki mesajlar gidip geliyor, "Ey efendi, bunlar Nasibi diyorlar." Dedik ki, Allah'a sığınırız, lanet olsun o kötü şeytanın üzerine. Gazze'de İmam Ali bin Ebu Talib'in camisi var, İmam Hüseyin'in camisi var, nasıl bunlar Nasibi olabilir?! Evet, Sünni; ama Nasibi mi?! Böyle konuştular, böyle hareket ettiler, böyle iş yaptılar. Karşıt bir durum da var: Bir grup kalkıp Kum'a gidiyor, Şii kitaplarının arasında bakıyor, nerede Ehl-i Sünnet'in kutsallarına hakaret var, ondan fotoğraf alıyor, Sünni meclislerinde dağıtıyor, "Bakın, bu Şii kitaplarıdır." veya bir cahil, gaflet içinde veya kasıtlı bir şekilde minberde Ehl-i Sünnet'in kutsallarına karşı kötü ve saçma bir şey söylüyor; bunu kaydediyor, CD yapıyor, buraya oraya dağıtıyor: "Bakın, bu Şii'dir." Bunu ona kötü bir gözle bakmasına neden oluyor, onu buna kötü bir gözle bakmasına neden oluyor. Bunun anlamı nedir? "Ve rüzgarınız gider" ne demektir? İşte bu. Ayrılık çıktığında, bölünme olduğunda, birbirimize karşı kötü niyet olduğunda, birbirimizi hain olarak gördüğümüzde, doğal olarak birlikte çalışmayacağız. Birlikte çalışsak bile, samimi olmayacağız. Bu, düşmanın peşinde olduğu şeydir. Hem Şii âlimi, hem Sünni âlimi, bunu anlamalı, bunu idrak etmelidir. Elbette bazı ilkelerde, bazı fıkıh konularında iki mezhep arasında farklılıklar vardır; ama birçok konuda da birlik vardır. Ancak ayrılık düşmanlık anlamına gelmez. Şii âlimlerinin fetvaları bazı konularda yüz seksen derece farklıdır. Ehl-i Sünnet âlimlerinin fetvaları bazı konularda çok farklıdır; ama farklılık olduğunda, insanın birbirine kötü sözler söylemesi ve hakaret etmesi gerekmez. Çok iyi, onun mezhebi bu, onun mezhebi de bu. ...(1) Evet, Ehl-i Sünnet böyle. Yani hiç kimse, Peygamber'in Ehl-i Beyti'nin sadece Şii'ye ait olduğunu düşünmemelidir; hayır, bunlar tüm İslam dünyasına aittir. Kimdir ki Fatıma (salavatullahi aleyha)'yı kabul etmesin? Kimdir ki Hasan ve Hüseyin (aleyhimasselam) cennet gençlerinin efendilerini kabul etmesin? Kimdir ki Şii büyük imamlarını kabul etmesin? Şimdi biri onu imam ve itaat edilmesi gereken biri olarak görür, diğeri görmez; ama hepsini kabul ederler. Bunlar gerçeklerdir, bunları anlamalı, bunları yerleştirmeliyiz. Bazıları elbette bunu anlamaz, düşmanın kışkırtmasıyla harekete geçerler. Oysa doğru yaptıklarını düşünürler. "De ki, size en çok zarara uğrayanları haber vereyim mi? Onlar, dünya hayatında çabaları boşa gidenlerdir ve kendilerinin iyi işler yaptıklarını sanırlar." (2) İyi işler yaptıklarını düşünürler, düşmanın işine yaradıklarını bilmeden. Bu, zamanımızın özelliğidir.

Konuşmam uzadı. Elbette sizinle çok konuşacak şeyimiz var. Âlimler ve özellikle genç talebeler için çok şey söylenecek; ama fırsatlar az. Eğer daha fazla fırsat olsaydı, daha fazla konuşacak şeyimiz olurdu. Kısaca bilin ki, bugün İslam'a karşı düşmanlık geçmişten daha ciddidir, bunun nedeni de burada İslam yönetiminin varlığıdır. İslam yönetiminden, İran'daki İslam bayrağının dalgalanmasından, tehlike hissediyorlar. Bu bayrağı sıkı tutmalısınız. Bu yönetimi herkes kıymetini bilmeli. İslam'a ilgi duyan, Kur'an'a inanan herkes, bu yönetimi kıymetini bilmelidir. Bu, genel hedef ve yönelimdir.

Pratik olarak da, ilk söylediğim noktaya dikkat edin; zaman ilerledi, değişiklikler çok oldu, gençlerin zihnine sızma yolları arttı. Bu yolları tanımalısınız ve özellikle düşmanla karşılaşmayı gençlerin düşünce ve duygularında önemsemelisiniz ve bilin ki düşmanın ilk dikkat ettiği nokta, aktif olan noktadır; bunun bir bölümü, genç nesildir; çünkü genç nesle umut bağlanır ve geleceği inşa eden genç nesildir, bu yüzden orayı hedef alır düşman. Elbette bir diğer hassas nokta da din âlimleridir; düşman orayı da çeşitli şekillerde hedef alır. Bunun kanıtı da mevcut baskılardır ve Sayın Musavi (3) Kürdistan âlimlerinin devrim yıllarının başında ne baskılara maruz kaldıklarını ve birçok şehit verdiklerini belirtti - yetmiş kişi - dün bu şehitlerden bazılarının mezarları başında bulunma şansını bulduk, onlara bir Fatiha okuduk. Umarız Allah, şehitlerin derecelerini her geçen gün daha da yüceltsin.

Rabbim! Söylediklerimizi ve duyduklarımızı, senin yolunda ve senin için kabul et; lütfunla bunu bizden kabul et. Rabbim! Muhammed'e ve onun ehline, İran milletine, bu topluluğun her bir ferdine, lütuflarını, rahmetini, ihsanını indir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Toplantıda bulunanlardan biri bu şiiri okudu:

El-Nebî zırâti

Ve hem ileyhi vesîletî

Erjû bihim a'tî ghadâ

Bîd el-yemîn sahîfetî

2) Kehf: 103 ve 104

3) Velayet-i Fakih'in eyaletteki temsilcisi