Kur'an ile Buluşma Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok teşekkür ederim sevgili kardeşlerime ve gerçekten bugün faydalandık; bu toplantı çok güzel, çeşitli, akıcı, güzel, anlam dolu bir toplantıydı; Allah'a hamd olsun. Her yıl, Kur'an tilaveti konusunda gençlerimizde, halkımızda ilerleme belirtilerini görmek beni derinden mutlu ediyor; Allah'a şükrediyoruz. Bugün de Allah'a hamd olsun, bu çok güzel tilavetlerin bereketiyle anlam dolu ve anlamlı bir toplantı oldu, özellikle bu güzel sözlü sunucumuzun, bu toplantıda geçen tilavetlerin ve bugün burada yapılanların, son günlerde Tahran'da defnedilen şehitlerin ruhlarına hediye edilmesi konusundaki hatırlatmasıyla.

Kur'an tilaveti, güzel bir sesle, iyi bir melodiyle ve tilavet adabıyla, Kur'an'ın anlamlarının kalplere nüfuz etmesi için bir ön hazırlıktır.

Eğer bu faydayı almazsak ve Kur'an tilavetine sadece bir güzel ses ve bir şarkı olarak bakarsak, kesinlikle bu yüksek mertebeden düşecektir. Kur'an'ı güzel sesle okumak, adabına uygun okumak ve istenen melodilerle okumak üzerindeki bu kadar vurgunun sebebi, Kur'an'ın anlamlarının kalplerde etkili olması, Kur'an ile kaynaşmamız, Kur'an'ın rengi, ahlakı ve şekliyle şekillenmemiz içindir. Eğer bu amaçsa, o zaman bazı şartları vardır, bazı adabı vardır. İlk edep, Kur'an okuyucusunun ve Kur'an tilavetçisinin, Kur'an'a inanarak, okuduğu anlamları kabul ederek, bu anlamları okuyarak tilavet etmesidir. Eğer ne okuduğumuzu bilmezsek, anlamı kavrayamazsak, derinliğimizde etkisi olmazsa, o zaman tilavetimizin başkaları üzerindeki ve kendimiz üzerindeki etkisi azalacaktır; bu ilk şarttır.

Saygıdeğer okuyuculardan ve Kur'an hocalarından ve okuyuculardan ricam, bu noktaya dikkat etmeleridir; tilavet etmek istedikleri ayetleri zihinlerinde gözden geçirsinler, bu anlamların derinliklerine iyice dalıp, kalplerinde ve inançlarında bu anlamları yerleştirsinler; bu ruh haliyle, bu hazırlıkla tilavet etsinler; bu tilavet, dinleyicinin derinliklerine etki edecektir.

Elbette bugüne kadar çok ilerlediniz; ben yıllardır ülkede Kur'an'ın hareketini gözlemliyorum; bugün gençlerimiz çok iyi ilerlediler; okuyucularımız, hocalarımız gerçekten çok iyiler; ancak daha fazla etki alanı için hala çok yer var.

Ben birkaç nokta not aldım. Birincisi, siz tilavetlerinizle, Kur'anî anlamları dinleyiciye aktarmak istiyorsunuz. Doğru, çoğu dinleyiciniz Arapça ve Kur'an dilini bilmiyor, ancak Kur'an'ın mucizesi, eğer bu durumda bile - onlar bilmediği halde - bu ayetleri derin bir şekilde ve uygun şartlarla aktarırsanız, anlamların en azından kısmen zihinlere geçeceğidir. Bu elbette bazı şartları vardır. Ben, Kur'an tilaveti radyosunda yayınlanan tilavetleri dinliyorum - bu iyi bir fırsat, tilavetleri dinlemek için iyi bir imkandır - ve hocalarımızın, iyi okuyucularımızın okuduklarını duyuyorum. Gerçekten ses açısından, okuyucularımız çok iyiler, öne çıkıyorlar. Bunu yabancı okuyucular da tasdik etmiştir ve etmektedir; İran seslerini övmüşlerdir. Bazı sesleriniz gerçekten güzel, kaliteli ve öne çıkan bir sesin iyi şartlarına sahip, bunu tilavet şartlarıyla birleştirmek gerekir.

Tilavetin şartlarından biri, okuduğunuz Kur'an ayetinin, normalde anlamını açıklamak istediğiniz noktalar üzerinde durmanızdır; bu noktalara mutlaka vurgu yapmalısınız. Eğer bir benzetme yapacak olursam, Farsça şiir okuyan bu hocalara bakarsanız, her kelimeyi, bir cümleden veya bir kelimeden veya bir ifadeden istenen anlamı öyle bir şekilde ifade ederler ki, o anlam dinleyicinin zihnine yerleşir. Normal konuşmada da durum böyledir. Normal bir şekilde konuştuğunuzda, sizin için anlamı öne çıkan kelimeleri - o anlamları taşıyan kelimeleri - özel bir vurgu ile ifade edersiniz; Kur'an'ı da bu şekilde okumalı; özel kelimelere vurgu yapmalısınız; cümleleri ve ifadeleri, anlamı dinleyicinin zihnine yerleşecek şekilde ifade etmelisiniz; iyi bir ifade, iyi bir okuma. Bazen, dinleyicinin zihninde yerleşmesi için o cümle tekrarlanmalıdır; bu tekrarı yapmalısınız.

Belki birkaç yıl önce bu toplantıda, ayetleri fazla tekrar edenlerden eleştiride bulundum. Bazı yerlerde tekrarın gerekli olduğunu belirtmek istiyorum, kesinlikle gereklidir.

Bir kez okumakla anlam yansıtılmaz ve tekrar edilmesi gerekir; iki kez, üç kez, bazen bir ayeti tekrar etmek gerekir, bazen iki ayeti ve üç ayeti tekrar etmek gerekir. Amacım bu konuda aşırıya kaçılması değil. Bazı Mısırlı okuyucuların bu konuda aşırıya gittiğini gördük; bu olumsuz bir etki yaratır. Aşırılıktan kastım, on kez veya sekiz kez bir şeyi tekrar etmemiz değil, bu istenen bir şey değil. Şimdi belki Arapça ezgilerde bu iş yaygındır ama Kur'an okuma da bu istenen bir şey değil. Ancak, tekrar, bu anlamın dinleyicinin zihnine yerleşmesi için gereklidir. Bazen insan, bir okuyucunun sanki bir kitabı almış ve okumakta olduğunu, ifadeyi okuduğunu ve takip ettiğini hisseder; bu iyi değil; istenen bir şey değil. Siz anlamı aktarmalı ve dinleyicinin zihnine yansıtmalısınız; bu bazen tekrar ile, bazen bir cümleye vurgu ile, bazen bir kelimeye vurgu ile olur; bu iş yapılmalıdır.

Dikkate alınması gereken bir diğer nokta, tonlama kurallarına riayet etmektir. Elbette bu Arap ezgileri, Kur'an ezgileri bizim halkımız ve okuyucularımız için yabancıdır, bunlar tanıdık ezgiler değildir.

Bu nedenle, Farsça şiir okuduğunuzda, uygun melodisi ile okursunuz; eğer aynı kişi bir Arapça şiir veya bir Arapça cümle okumak isterse, uygun melodiyi seçemeyebilir; [çünkü] bu ezgiler bizim için yabancıdır; tanıdık ve aşina ezgiler değildir; Farsça ezgiler ve Farsça melodiler gibi değildir. Ancak Kur'an ezgileri, Kur'an ehli ve tilavet ehli arasında tekrar sayesinde yavaş yavaş tanıdık hale gelmiş ve [halk] aşina olmuştur; bu ezgiler doğru bir şekilde ifade edilmelidir. Bazen güzel bir sesle, çok iyi bir sesle, hem iyi bir ton hem de iyi bir güç ve iyi bir ifade yeteneği olan bir okuyucunun bir ayeti okuduğunu duyuyorum ama tonlamayı riayet etmiyor; kelimenin tonlamasını riayet etmek, yani o melodi düzeni, tilavetinizin buna dayanması gerekir, [gereklidir]; Kur'an'ı sıradan okumuyorsunuz, melodi ile okuyorsunuz. Belki tüm dinlerde - şimdiye kadar bazı tevhid dinlerinde ve hatta tevhid dışı dinlerde gördüğüm kadarıyla - kutsal metinler melodi ile okunur; bunu yakından gözlemledik. Dolayısıyla tilaveti melodi ile okuyorsunuz, bu melodi doğru bir şekilde ifade edilmelidir.

Tonlama kendi kurallarına göre ifade edilmelidir, aksi takdirde riayet edilmezse, kesinlikle istenen etkiyi sağlamaz; bazen ters etki yaratır.

Bir nokta daha belirtmek istiyorum; burada bulunan herkes neredeyse okuyucudur; Arap okuyucular arasında yaygın hale gelen bir şey - bu Mısırlılar ve diğerleri - ve buradan ülkemize yansıyan, uzun nefes verme önemidir. Bu işin nedenini anlamıyorum; Kur'an kelimelerini, bazen ayetleri birbirine bağlamak için nefes almak zorunda değiliz; bana göre bunun hiçbir gerekliliği yok. Bir zaman gerekli olabilir ve ayetin anlamının ifade edilmesi, bir nefesle okunmasına bağlıdır, o zaman evet, bunu yapabilirler ama tilavetin güzelliği ve etkileyiciliği kesinlikle uzun nefese bağlı değildir; şimdi bazı ünlü Mısırlı okuyucuların sanatı, uzun nefesle [okumaktır]; dinleyiciler de sıradan bir şekilde uzun nefesle okuduklarında daha fazla teşvik ederler ve Allah, Allah derler. Bana göre, hem bu [okuyucunun] işi yanlıştır, hem de o dinleyicinin işi yanlıştır. İyi Mısırlı okuyucular arasında, nefesi kısa olan, hem okuması çok iyi olan hem de etkileyiciliği iyi olan bir ya da birkaç kişi var; bunlardan biri Abdul Fattah Şaşai'dir. Nefesinin kısa olduğunu biliyorsunuz ama yine de en iyi ve etkileyici tilavetlerden biri - inşallah Allah Teala onu ve tüm Kur'an okuyucularını rahmet ve mağfiretiyle kuşatsın - bu adamdan duyulmaktadır. Bu nedenle, beyefendilerden nefes konusunda kendilerini zorlamamalarını rica ediyorum.

Aynı şekilde, kelimelerin ve ayetlerin peş peşe tekrar edilmesi de hiçbir gerekliliği yoktur.

Şimdi zaman da doldu ve görünüşe göre ezan okumak istiyorlar, bu kelimeyi de belirtmek istiyorum: Teşvik etme ve 'Allah Allah' deme konusunda - bu da Araplardan bir taklit - sınırı gözetmelerini rica ediyorum. Bazıları, okuyucu okumaya başladığında, hemen arkasından 'Allah' melodisini başlatıyorlar ki sanki onun okumasının bir gerekliliği bu taraftan 'Allah' demektir! Hiçbir gerekliliği yok. Bir zaman etkilenirsiniz ya da çok güzel okur ya da çok etkili okur, istemeden şimdi teşvik etmek istersiniz - Kur'an'ı teşvik etme de Arapların alıştığı gibi 'Allah Allah' demektir; elbette bu sadece Kur'an için değil; sıradan bir melodi okuduklarında da Allah Allah derler - bu şimdi bir sakınca yok ama okuyucu okumaya başladığında ve biz buradan 'Allah Allah' demeye başlarsak, hiçbir gerekliliği yok. Sizlerden ve katıldığınız o derslerde, o derslerin hocası olduğunuzda, 'Allah Allah' demekte aşırıya kaçmamalarını tavsiye etmenizi rica ediyorum; gerçekten çok iyi okuduğunda, çok güzel okuduğunda, orada teşvik etmeleri elbette sakınca yok ama baştan [öyle ki] bazen insan sadece 'Auzu billahi min eş-şeytanir racim' dediğinde 'Allah Ekber' demesi [doğru değildir].

Umuyoruz ki Allah, inşallah hepinizin Kur'an ile haşir ve dünya ve ahretinizi Kur'an'ın bereketiyle mamur etsin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşme Ramazan ayının ilk günü gerçekleştirildi. Sayın Rehber'in konuşmalarından önce, bazı okuyucular ve toplu okuma grupları Kur'an'dan ayetler okuyarak Allah'a hamd ve sena ettiler.