Kuzey Horasan Eyaleti Basij Üyeleri ile Yapılan Görüşmedeki Beyanlar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, ve selam olsun, efendimiz ve peygamberimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin, hidayet eden, beklenen, masum ve şereflendirilmiş olan soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalanına.

Sevgili Basij üyeleri, Kuzey Horasan eyaletinden, Basij yüzüyle ve inşallah daha da aydınlık kalpleriyle, toplantımızın samimi atmosferini aydınlattınız. Atmosfer, manevi, samimi, sevgi dolu ve ihlas dolu bir atmosferdir; bu, tüm Basij toplulukları ve Basij faaliyetleri için geçerlidir.

Gerçekleştirilen programlar çok güzeldi. Bu yerel spor programı, kesinlikle birçok taklitçi işten daha üstündür; bu, bir pehlivanlık sporudur ve İran ve İslam gelenekleriyle doludur. Bu noktaları her zaman aklımızda tutmalıyız ki, bizimle ilgili olan ve bize ait olan şeyler, inançlarımızla, imanımızla iç içe geçmiştir; ithal olan şeylere, eğer ona bir inanç ve İslami, İranlı bir şekil vermek istiyorsak, bu unsurları ona enjekte etmeliyiz. Bizimle ilgili olan şey, doğal olarak dini ve imanî bir yapıya sahiptir. "Salihlerin halkaları" topluluğu da çok güzel bir eylemdir; burada bunun bir gösterimi yapıldı. Bu kardeşlerimizin sunduğu marş da çok güzeldi; hem içeriği hem de icrası çok iyi ve ilginçti. Elbette dikkat ediyorsunuz, ben de vurguluyorum; "Ya Seyyidi, ya Molla" dediğinizde, mutlaka kutsal varlık İmam Zaman'ı (salavatullahi aleyh) aklınızda bulundurmalısınız.

Basij hakkında çok şey söylendi. Basij hakkında ne kadar çok nokta tespit etsek ve bu noktaları inceleyip düşünsek, bu fazla değildir; tıpkı sahada, Basij'in sağlamlığını artırmak ve Basij'e özgü özellikleri derinleştirmek için çalıştığımızda, yine de fazladan bir iş yapmamış oluruz. Neden? Çünkü ülke, farklı alanlarda Basij'in varlığından iyi bir deneyim elde etmiştir; hem savunma döneminde, hem öncesinde, hem de sonrasında bugüne kadar; şimdi bunun ayrıntılarını sizler biliyorsunuz, duydunuz, ben de bir atıfta bulunacağım. Basij'in her alanda varlığı ve hareketi hissedildiğinde, ilerleme kaydettik; bu önemli bir deneyimdir. Ülkenin gelecekte daha önemli meseleleri var - daha önemli sorunlar demiyorum - sorunlar gün geçtikçe azalabilir, ancak daha önemli meseleler var, daha büyük işler var. Biz bir millet olarak, kendimizi çevrelemeyi istemiyoruz; eğer bunu yaparsak bile, büyüme durmayacaktır; ancak bakış açımız geniştir; tarih boyunca ve dünya genelinde, bu bakış açısı geniştir. Böyle bir ideallere sahip bir millet, böyle bir yüksek azme sahip bir millet, çok sayıda mesele ile karşı karşıyadır. Bu meseleler, Basij topluluğunda bulunan özelliklere ihtiyaç duyar. Dolayısıyla Basij hakkında söylenen her şey, özellikler üzerinde durulması ve derinlemesine düşünülmesi, fazla değildir.

Öncelikle Basij, devrimle eşdeğerdir. Belki bir anlamda, halkın Basij varlığı, devrimin zaferine neden oldu ya da devrimin ortaya çıkmasına neden oldu denilebilir. Gönüllü, istekli gençler, devrimden önce her yerde - bu şehirde, Bujnurd'da, bildiğim kadarıyla - çeşitli alanlara girdiler, direndiler, etkili bir varlık gösterdiler. Bu çabalar, ülke genelinde toplandı ve İran milletinin büyük devrimci hareketini oluşturdu. Bu anlamda, Basij'in doğumu, devrimden önce gerçekleşmiştir; ancak devrim zaferiyle, Basij, şu anki şekliyle - bu olağanüstü fenomenin benzersiz özelliklerini sunacağım - doğmuştur. Dolayısıyla Basij'i devrimle eşdeğer olarak tanımlamak mümkündür.

Şimdi, bu olgu, eşsiz bir olgudur. Diğer milletler, diğer devrimler, halkın katılımını sağlamadı mı, sizlerin söylediği gibi, halkın katılımı bir eşsiz olgudur? Evet, diğer devrimlerde, dünyadaki büyük olaylarda, halkın katılımı vardı; ancak çok derin ve etkileyici farklılıklarla. Tarihe baktığınızda, son iki üç yüzyılda, devrimimiz kadar dünyada tanınan iki devrim olduğunu görüyorsunuz; biri Büyük Fransız Devrimi, diğeri Sovyetler'deki komünist devrimdir. Her ikisinde de halk vardı, ancak o devrimlerdeki halkın katılımı - ki kalabalık ve yoğun da olsa - bizim devrimimizdeki halkın katılımından farklıdır. Şimdi, halkın katılımının bazı özelliklerini ifade edeceğim.

Birincisi, bu genel halk kitlesi başından itibaren örgütlenmişti; bu, eşsiz bir özelliktir. Bu örgütlenme, bu büyük halk hareketinin yolunu kaybetmemesine yardımcı oldu. Örgütlenme olduğunda, yani yönlendirme var, basiret var, karar verme konusunda odaklanma var, halkın iradesi var; ancak aşırılıklardan, taşkınlıklardan, yanlış yollara sapmalardan, açık hatalardan korunur.

Bundan daha önemlisi, inanç ve dini bir sorumluluk duygusuyla hareket etme özelliğiydi. Bir zamanlar saf duygular, bir insanı, bir topluluğu, bir kalabalığı bir yöne yönlendirebilir; bu, birçok yerde mümkündür. Duygularla hareket eden bir insanın yönlendirilmesi, ruhsal ve içsel bir faktör tarafından değil; çoğu zaman sınırları aşar; öldürmemesi gereken yerde öldürür; zulmetmemesi gereken yerde zulmeder. Bu nedenle, benim bahsettiğim devrimlerde, tarihin kaydettiği - kendi tarihleri, bizim söylememiz değil - bu tür hatalar, sapmalar, yanlışlar ve çatışmalarla doludur; bir grup diğer bir grubun karşısına geçerdi. Evet, inanan bir insanda da duygular vardır; biz duygusuz hareket etmiyoruz; duygularımız var, duygusal hislerimiz var, öfke hislerimiz var; ancak bu hisler, inancımızla kontrol edilir. Mücahid genç, münafık bir unsura karşı, çünkü bu münafık bir kadın ve mahrem değildir, hatta canını feda eder, bu kadının bedenine dokunmamak için. Bunlar vardır; bunlar, sıkça meydana gelen olaylardır. Mücahidin münafığı yakalama konusundaki dikkati, birçok durumda gerçekleşir. Bazı durumlarda, örneğin, taraf kadınsa; bu mücahid genç, inanç sınırlarını aşmaya razı değildir. Görüyorsunuz, bu, bu mücahidin inanç varlığını gösteriyor; bu çok önemlidir. Evet, bir yerde dört mücahidin şehit olmasına yol açar; ancak genel bir bakışla baktığımızda, bu, bize çok yüksek ve önemli bir anlam yansıtır. Bu nedenle, halkın genel ve örgütlenmiş hareketi, inançla, inancın müdahalesiyle ilerler; bu, mücahidin özelliklerindendir.

Bir diğer özellik, her kesimin mücahide katılmasıdır; şehirli var, köylü var, genç yeni yetişen var, yaşlı ihtiyar da var. Savaşta, yabancı radyolar ve muhalif propagandacılar, İslam Cumhuriyeti'nin ergen çocukları savaşa gönderdiğini söylediler. Evet, ergen çocuklar gidiyordu, ancak kimse onları savaşa göndermiyordu. Onlar, ağlayarak, yalvararak, kimliklerine bakarak, zorla anne ve babalarından izin alarak, savaşçılarla karışarak cepheye ulaşıyorlardı. Bunlar gerçektir. Yaşlı ve genç, eğitimli ve eğitimsiz mücahitte bulunmaktadır. Burada aydınlar bir kenarda durmadı. Bu devrimlerdeki büyük topluluklarda, aydın gruplar halkla karışmaz. Bir zamanlar bir aydınlık oyunundan bahsetmiştim; bir adam, balkonun üstünden halkın hareketine bakıyor, ama kendisi katılmıyor, karışmıyor. Burada hayır; burada işçi vardı, çiftçi vardı, öğrenci vardı, öğrenci vardı, doktor vardı, ünlü yazar vardı, ünlü şair vardı, uzman vardı, mucit vardı ve vardır; herkes mücahide katıldı. Siz gidip mücahit teşkilatını inceleyin, kendi şehrinizde de bakın; her yerde böyle. Burada dün bir genç mucit geldi, kendisini mücahit mucitler arasında tanıtıyor. Bunların dünyada benzeri yok. Mucit mücahitler, üniversite hocaları mücahitleri, yazar mücahitler, şair mücahitler. Farklı profildeki aydın gruplar, bu büyük ve gizemli toplulukta, biz buna "mücahid" diyoruz, yer alıyor. Genç de var, yaşlı da var, kadın da var, erkek de var, sanayi uzmanı da var, psikoloji uzmanı da var; her türlü insan bu toplulukta yer alıyor.

Diğer bir özellik, ayak ayak üstüne olmaktır. Peki, sevgili dostum! Devrimden bu yana otuz üç yıl geçti. Farklı devrimlerdeki halk katılımı bir ay, iki ay, en fazla bir yıl sürmüştü; sonra sona erdi. Burada da, yaşamı ve İslam Cumhuriyeti'ni Batılı talimatlara göre düzenlemek isteyenler, aynı tavsiyeyi yapıyorlardı. Devrimin başlarında, çok iyi, devrim tamamlandı, halk evlerine gitsin deniliyordu. Diğer devrimlerde, halk evlerine gitti; ancak otuz üç yıl geçti, mücahit sahnede, arenada, ayak ayak üstüne. O gün mücahide katılan nesil, bugün orta yaşlı ve yaşlı hale geldi, sakalları beyazladı; torunları, gelinleri, damatları var; ama mücahittirler. Onlar yaşlandı, ama mücahidin yüzü yaşlandı mı? Asla. Mücahidin yüzü, gençlik yüzüdür. Bunun anlamı nedir? Bunun anlamı, yeni ve ardışık nesillerin bu halk katılımını kaybetmediği, unutmamış olduklarıdır. O gün bazıları, çok iyi, gençtir, heyecanlıdır, savaş da heyecan verici bir olaydır; bu, onu savaşa çeker, heyecan yüzünden. Bugün savaş yok, bugün savaş heyecanı yok; neden genç meydana çıkıyor? Bunlar mücahidin meseleleridir. Görüyorsunuz, bunlar, bu noktaları bir araya getirdiğimizde, mücahidin, İslam Cumhuriyeti'nin eşsiz, şaşırtıcı, gizemli ve sır dolu bir olgu olduğunu anlıyoruz. Bu topluluk, birçok düğümü çözmüştür, birçok sahnede yer almıştır, onun varlığı etkili ve belirleyici olmuştur. Dolayısıyla, gelecekte de bu varlığa ihtiyacımız var.

Düşünceli ve derinlemesine düşünenler, neden İsrail radyosundan konuşanların, söz ve hareketlerini alanların, ilk sırada mücahide karşı slogan attıklarını tahmin etsinler. Kendileri, neden mücahide karşı slogan attıklarını anlıyorlar mı, yoksa anlamıyorlar mı? Bunu yargılayamam. Ancak bu, işin gerçeğidir. Bu, birçok gelecekteki sorunun altın anahtarıdır; İslam Cumhuriyeti'nin geleceğinin iyi, onurlu ve başarılı olmasını istemeyenlerin, bu altın anahtarı kırmak istedikleridir; en azından benim ve sizin gözümüzde onu küçültmek istiyorlar. Elbette başaramayacaklar ve bu açıktır. Peki, bu mücahidin özellikleri hakkında. Bu konuda çok şey var. Belirttim; ne kadar derinlemesine düşünsek, bu noktaları bulsak, bu noktalar üzerinde düşünsek ve onları yaygınlaştırarak toplumun düşünce ve kültürü haline getirse, fazla değildir. Mücahidin derinlemesine incelenmesi - bu, Yüce Allah'ın İslam Cumhuriyeti'ne hediye ettiği tuhaf bir olgudur - önemli bir meseledir.

Şimdi, sizler Basij üyesisiniz. Herkes Basij topluluğunun bir parçası olmaktan gurur duymalıdır. Bu topluluğa katılan birinin bazı yeterlilikleri vardır; bu yeterlilikleri göstermiştir, Basij'e katılmıştır; bu yeterlilikleri korumalısınız. Size iletmek istediğim şey - siz benim çocuklarımsınız, siz benim gençlerimsiniz - bu özellikleri korumalısınız; sadece korumakla kalmayıp, bunları güçlendirmelisiniz.

Bu özelliklerden biri, kendini yetiştirmektir. Kendimizi eğitmeliyiz. Ben yaşlı bir adam olarak bile kendimi eğitmeye, kendimi kontrol etmeye, kendimi korumaya ihtiyaç duyuyorum. Gençlerde hareket daha hızlı, karar verme daha hızlı, eylem daha hızlıdır; bu nedenle dikkat, koruma ve kendini yetiştirme de çok daha hassastır. Kendini yetiştirmek, hem kolay hem de zor bir iştir; eğer uygun bir ortamda bulunursak, kolaylaşır. Mesela, siz dikkatli, dua eden, yalvaran ve ağlayan insanlarsınız. Bazen insan, yalvarma ve ağlama ortamında bulunur; tüm kalpler Allah'a yönelmiştir, tüm gözyaşları akmaktadır; burada yalvarma durumu insan için daha kolay hale gelir. Bu, uygun bir ortamdır. Uygun bir ortam, kendini yetiştirmeyi kolaylaştırır. Uygun ortamlardan biri, savunma döneminin tüm durumlarıydı; ancak uygun ortam, Basij'in kendisidir. Siz bu toplulukta olduğunuz için, aslında kendinizi yetiştirmek için uygun bir ortamdasınız. Takva, kendini kontrol etme, günahlardan uzak durma, farzları yerine getirme, Allah'a yakınlaşmak için namaz kılma, namazın anlamlarına dikkat etme, kalp huzuru, namazda konsantrasyon; bunlar kendini yetiştirme araçlarıdır. Uygun bir ortamda bulunduğunuzda, bu kendini yetiştirme araçları size daha iyi yardımcı olur, daha fazla yardımcı olur. Böyle olduğunda, ruhsal gücünüz artar; hem sabrınız, dayanıklılığınız, tevekkülünüz, hem de içsel yaratıcılığınız ve coşkunuz; bunlar hepsi bir aradadır. Biz bir alana girmediğimizde, korku hissederiz, endişe duyarız; eğer içimizde bir yetenek varsa, gizli kalır; ama bu korkuyu aştığınızda, cesaret gösterip alana girdiğinizde, bu yetenekler de ortaya çıkmaya başlar; işte bu şekilde imkansız olanlar mümkün hale gelir. Aynen şimdi burada General Nagdi'nin söylediği gibi, genç bir öğrenci, kendisine bir grup oluşturmuş olan bir grup insanla - yüz kişi bir grup mı?! Yüz elli kişi bir grup mı?! Kendisi grup diyor! - ülkenin batısına veya güneyine gidiyor, bu inançlı ve ihlaslı grup ile düşman cephesine karşı, donanımlı bir askeri birim ve deneyimli bir komutanla savaşıyor. Bunun başka bir aracı yok, sadece bu temel araçlar var, ama o en iyi araçlarla donanmıştır; bu komutanlık deneyimi yok, ama o, bu kadar süre komutanlık yapmıştır. Bunlar karşı karşıya gelir, bu ona galip gelir; tankı elinden alır, imkanlarını elinden alır, zaferle geri döner. Bu, kendini yetiştirmekle ortaya çıkar. Kendini yetiştirmeden bu alanlara girmek mümkün değildir.

Bazıları korkuyordu. Bazıları önceden yargıda bulunuyordu ki bu mümkün değil - hiç olmazsa diyordu ki bu mümkün değil - her yerde Basij'in varlığı olduğunda, karşı çıkıyorlardı. Ben, o günlerdeki düzenli ordumuzun inançlı ve nitelikli adamlarının, Basij topluluğunun onlarla birlikte olmasını memnuniyetle karşıladıklarını görüyordum; bunu ben kendim savaş döneminde defalarca gördüm; Abu Zar kışlasında, güneyde, kuzeybatıda. Ordu komutanı, Basij topluluğunun onunla birlikte olmasını ısrarla istiyordu; bunu istiyordu, memnuniyetle karşılıyordu; burada Tahran'da bir grup insan oturmuş, 'Niye bunlar içeri girdi? Niye izinsiz gittiler? Niye şu eylemi yaptılar?' diye şikayet ediyorlardı. Basij'in varlığından rahatsızdılar. Çünkü umutsuzdular, ümitsizdiler, 'hiçbir şey yapılamaz' diyorlardı; ama içeri girdiklerinde, bu girişin umut verici olduğunu gördüler; tüm bu yetenekleri harekete geçiriyor.

Basij'in savaş alanındaki varlığı ona bir nur veriyor. Savunma döneminde, 'filan kişi nur saçıyor, belli ki; yani yakında şehit olacak' denirdi. Bu, Basij'in varlığının nuruydu; bunu ben kendim gözlemledim; bir veya iki kez değil. Sizin bu eyaletle ilgili bir olaydan bahsetmekte fayda var. Bir albay, daha sonra öğrendik ki o Aşkhane'den - Albay Rüstemi - kendi isteğiyle, Basij üyesi olarak Şehit Çamran grubunda faaliyet gösteriyordu. Ben onu defalarca gördüm; geliyordu, gidiyordu. Bir gece merhum Çamran ile oturmuş, cephe meseleleri ve yarın yapmamız gereken işler hakkında konuşuyorduk; kapı açıldı, bu şehit Rüstemi içeri girdi. Birkaç gündür onu görmemiştim. Gördüm ki, baştan aşağı çamur içindeydi; bu botlar çamur içindeydi, bedeni toprak içindeydi, yüzü yorgun, sakalı uzamış; ama yüzüne baktığımda, ay gibi parlıyordu; nuranidir. Önceki günlerde, bu halde onu görmemiştim. Bir operasyon bölgesine gitmiş, orada çok fazla faaliyet yapmıştı; şimdi gelmişti, rapor vermek istiyordu. O, birkaç süre sonra da şehit oldu. Askerdi, ama Basij üyesi olarak alana girmişti; faaliyet gösteriyordu, mücahide bulunuyordu, fedakar bir varlığı vardı - aynı Basij'in Şehit Çamran grubunda - sonra da şehit oldu. Bu nuraniliği birçok kişi gördü; biz de gördük, başkaları da bizden daha fazla gördü. Bu, o olağanüstü varlıktan kaynaklanıyordu.

Basij'de bir mesele de fedakarlıktır. Fedakarlık, kelime anlamı olarak, istihsarın zıttıdır. İstihsar, yani sahip olduğumuz her şeyi kendimiz için istemek. Bazen bazı dualarda, İmamların (aleyhimusselam) istihsar edenlerden şikayet ettikleri görülür. İstihsar edenler, her şeyi kendileri için isteyenlerdir; kişisel menfaatler peşinde koşan ve başkalarının sahip olduklarına göz dikenlerdir. Fedakarlık, bunun zıttıdır; yani kendi payından, kendi hakkından başkaları için vazgeçmek ve başkaları lehine kendi hakkından feragat etmektir. Bu özellik, Basij'in zirvelerinde mevcuttur. Ve ben siz değerli gençlere şunu söylemek istiyorum; bu özelliği kendinizde güçlendirmeye çalışın. Biz insanlar, sürekli kayma noktalarının yanında hareket ediyoruz. Cazibeler bizi kendine çekiyor. Kişisel menfaatler peşinde koşuyoruz. Kişisel menfaatler, bizi çekiyor. Bazen kendi menfaatlerimiz için, başkalarının haklarını çiğnemeye bile hazırız. Kendimize dikkat etmeliyiz. Basij'in kendini yetiştirmesi, bu ruhu kendinde güçlendirebilmesi ve geliştirebilmesi için bir özelliktir ki fedakarlık yapabilsin. O Basij zirveleri ki bahsettiğimiz, canlarını ortaya koyarak, İslam'ı, devrimi, İmam'ı, ülkeyi savunmak için, ülkenin sınırlarını korumak için savaştılar. Kendini feda etmek, bundan daha fazlası mı? Daha fazlası mı? Bu, fedakarlığın zirvesidir.

Bunun altında, kısa vadeli maddi menfaatlerden vazgeçmek ve bunları kendimiz için tanımlamak vardır. Kişisel menfaatlerden, genel menfaatler, İslam lehine, yüksek hedefler lehine vazgeçmeye çalışalım. Bu, dünyaya sırt çevirmek anlamına gelmez; hayır. Dünya, çaba ve faaliyet alanıdır; hem kişisel yaşam için, hem genel yaşam için, hem maddiyat için, hem de maneviyat için; ama bir noktada, bir kişisel hakka ulaşmanın anlamı, başkalarının haklarını çiğnemek, hukuku çiğnemek, adaleti çiğnemek olduğunda, burada nefsimizin kontrolünü elimize almalıyız; elde edebileceğimiz her şeyi, başkaları lehine feragat etmeliyiz; işte bu, fedakarlık olur.

Elbette önemli meselelerden biri, basiret meselesidir. Size şunu söyleyeyim; bu dönemde ve her dönemde basiret, düşmanla olan çatışma hattını tanımak anlamına gelir; düşmanla nerede çatışma var? Bazıları çatışma noktasını yanlış anlıyor; kendi havan ve topunu, orada düşman olmayan bir noktaya ateş ediyor, orası dost. Bazıları, seçimdeki rakiplerini "büyük şeytan" olarak görüyor! Büyük şeytan Amerika'dır, büyük şeytan Siyonizmdir; oysa rakip, büyük şeytan değildir, seçim rakibi büyük şeytan değildir. Ben Zeyd'in yanındayım, siz Amr'ın yanındasınız; ben sizi şeytan olarak mı göreceğim? Neden? Hangi sebeple? Oysa Zeyd ve Amr, her ikisi de devrim ve İslam iddiasında bulunuyor, İslam'a ve devrime hizmet ediyorlar. Düşmanla olan çatışma hattını belirleyelim. Bazen birisi kendi kıyafetleri içinde, ama sesi düşmanın sözlerini tekrar ediyor! O zaman, ona nasihat edilmelidir; eğer nasihate uymuyorsa, insan onunla sınır koymalıdır: ayrım hattı. Ayrılıyoruz. Eğer siz, Siyonist rejimin İslam Cumhuriyeti'ne karşı hissettiği duygularla - başka bir üslup ile bile olsa - İslam Cumhuriyeti'ne karşı durmak ve konuşmak istiyorsanız, o zaman Siyonist rejimden ne farkınız var? Eğer, Amerika'nın İslam Cumhuriyeti'ne karşı uyguladığı mantıkla, siz de o mantıkla İslam Cumhuriyeti ile etkileşimde bulunmak istiyorsanız, o zaman Amerika ile ne farkınız var? Bu mesele ayrıdır. Ama bir zaman vardır ki, hayır, böyle değildir. Belki de farklılıklar, derin farklılıklar olabilir, büyük farklılıklar olabilir, ama insan düşmanı, düşman olmayanla karıştırmamalıdır; düşmanın hesabı başkadır, düşman olmayanın hesabı başkadır. Düşmanla olan çatışma hattı çizilmelidir, belirlenmelidir; bu basiret ister. Bizim bahsettiğimiz basiret budur.

Bir grup oradan düşer, bir grup buradan düşer. Bir grup, düşmanla dost muamelesi yapar, düşmanın sesini tanımaz, çünkü başka birinin sesiyle gelir; bir grup da buradan, kendileriyle en az bir farklı görüşü olan herkesi düşman sayar! Basiret, o orta hattır; o doğru hattır.

Seçim rakibinin adını verdik. Seçimler yaklaşıyor; elbette yakın değil. Bazıları şimdiden seçim arenasına giriyor. Hayır, bunu kesinlikle onaylamıyoruz; her şey zamanında, yerinde olmalıdır. Ancak seçimle ilgili istediğimiz, düşündüğümüz, arzuladığımız şeyler şunlardır:

Birincisi, halkın seçimlere katılımının büyük bir katılım olmasıdır; bu koruyucudur. Tüm ilgililerin çabası, bugün, yarın ve seçim günü ile hazırlık ve sonrasında bu olmalıdır: halkın, geniş bir katılımı olmalıdır.

Diğer bir şey, Allah'tan istemek ve gözlerimizi açmaktır; seçimlerin sonucunun, devrim ve ülke için iyi bir seçim ve fayda ile birlikte olması için çalışmalıyız. Bu, eğer birisini beğenmezsek, ona kötü davranmak, sert ve yanlış bir şekilde muamele etmek anlamına gelmez; hayır. Kendilerini salih görenler, kendileri için ehliyet kabul edenler, meydana çıkmalıdır. Biz de seçmek istediğimizde, gerçekten inandığımız ve hepimizin ortak olduğu ölçütlerle değerlendirmeliyiz. Belki de tüm İranlılar - devrime inananlar - arasında bu ölçütler neredeyse ortaktır. Bu ölçütleri gördüğümüz her kişide, çaba göstermeli, çalışmalıyız - sağlıklı bir çalışma - ki seçim, böyle birine yönelsin.

Üçüncü temel nokta - ki ben bugün bu kadarla yetiniyorum; elbette daha sonra seçimle ilgili birçok şey söyleyebiliriz - bu, seçimlerin ülke için bir itibar kaynağı, bir onur kaynağı olduğudur. Herkes dikkat etmelidir ki, seçimler ülke için bir itibar kaybı olmasın; 88 yılında bazıları seçimleri ihtilafların sembolü olarak göstermeye çalıştılar, seçimlerin doğal siyasi gürültüsünü bir fitneye dönüştürmeye çalıştılar; ki elbette İran milleti buna karşı durdu ve her zaman benzer bir olay olduğunda, millet buna karşı duracaktır.

Elbette seçimlerin sağlığı da temel ve önemli bir meseledir. Ancak varsayımımız, ülke yetkililerinin İslami ve ilahi bir vicdanla işe girmesidir ve seçimlerimiz sağlıklı olacaktır. Geçmişte de farklı hükümetlerde seçimler yapılmıştır - ister cumhurbaşkanlığı seçimleri, ister meclis seçimleri, ister diğer seçimler - varsayımımız, seçimlerin sağlıklı olduğudur. Elbette çeşitli yönlerden dikkatlerin gösterilmesi gerekmektedir. Allah'tan, bu imtihanı da aziz milletimiz için mübarek kılmasını diliyoruz.

Ey Rabbim! Rahmet ve lütfunu bu aziz gençlere indir. Ey Rabbim! Sistemimizin güçlü kolları, yani İslam Ordusu'nu her gün daha da güçlendir. Zikrin, hatıranın, huzur içinde olmanın kalplerimize nasip olmasını sağla. Ey Rabbim! Ölümümüzü senin yolunda ve senin için kıl. Ey Rabbim! Kutsal Velayet-i Fakih'in kalbini bizden razı et. Şehitlerin temiz ruhunu ve şehitlerin imamının ruhunu bizden razı ve memnun kıl.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.