Kuzey Horasan Eyaleti Gençleri ile Yapılan Görüşmedeki Açıklamalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve peygamberimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalıntısına salat ve selam olsun.

Toplantı, tamamen genç bir toplantıdır ve gençliğin tüm olumlu özelliklerini taşımaktadır. Umut, hem bugünkü gençler içindir, hem de daha çok gelecekteki gençler içindir. Burada bu değerli gençlerin ifade ettikleri konuları dikkatle dinledim. Bu ifadeler hakkında yargım, çok iyi olduğu yönündedir. Bu, benim bu eyalette düşünce ve fikir seviyesinin yükselmesi konusundaki önceki görüşümü teyit etmektedir. Bu birkaç gün içinde, bu eyaletten - gençlerden, şehit ailelerinden, öğretmenlerden ve akademisyenlerden - burada yapılan her konuşma, benim için her an mutluluk verici ve sevindirici oldu. Bu, Allah'a hamd olsun, Bojnurd şehrinin ve Kuzey Horasan eyaletinin yüksek düşünce ve kültür seviyesine sahip olduğunu göstermektedir; bunu korumalısınız ve bu yükselişi her gün artırmalısınız; elbette biz de - ben de, diğer yetkililer de - bu büyük ilahi nimeti, devrim ve sistem lehine doğru bir şekilde kullanma görevine sahibiz; inşallah bu başarı bize nasip olur.

Bugün siz değerli gençlere sunmak istediğim konu, ilk gün ortaya koyduğum bir meselenin açıklaması ve izahıdır: ilerleme meselesi. Bu, gündeme getirilmesi gereken çok önemli bir konudur. Elbette bu konuları gündeme getirerek kendimizi tatmin etmiyoruz ki mesele sona erdi; bu bir başlangıçtır. İslam Cumhuriyeti'nin hedeflerini büyük ölçüde kapsayabilecek ve bize gösterebilecek olan kavram, ilerlemedir. Ayrıca ilerlemenin, hareketi çağrıştırdığını, bir yol olduğunu da ifade ettik. Nasıl oluyor da ilerleme bir hedef olarak tanımlanıyor? Bunun nedeni, ilerlemenin asla durmayacak olmasıdır. Evet, ilerleme, harekettir, bir yoldur, bir süreçtir; ancak durdurulamaz ve devam eder; çünkü insan devam eder, çünkü insani yeteneklerin sınırı yoktur. İlerlemenin boyutları vardır; ve İslami anlamda ilerleme, Batı kültüründeki tek boyutlu veya iki boyutlu ilerlemeden farklıdır; çok boyutludur.

İslami anlamda ilerlemenin boyutlarından biri, yaşam tarzı, sosyal davranış, yaşam şekli - bunlar birbirinin başka ifadeleridir - bu önemli bir boyuttur; bu konuyu bugün biraz tartışmak istiyoruz. Eğer manevi bir bakış açısıyla bakarsak - ki insanın amacı kurtuluş ve başarıdır - yaşam tarzına önem vermeliyiz; eğer manevi ve ruhsal kurtuluş konusunda bir inancımız olmasa bile, rahat bir yaşam, psikolojik ve ahlaki güvenlik sağlayan bir yaşam için yine de yaşam tarzına dönmek önemlidir. Dolayısıyla mesele, temel ve önemli bir meseledir. Yaşam tarzı konusunda ne söylenmesi gerektiği, ne söylenebileceği üzerine tartışalım. Bu, bir tartışmanın başlangıcı ve başlığıdır.

Eğer kapsamlı ilerlemeyi, yeni İslami bir medeniyet inşası anlamında alırsak - nihayetinde İslami anlamda ilerlemenin somut ve dışsal bir örneği vardır; bunu şöyle ifade edelim ki, İran milletinin ve İslami devrimin hedefi, yeni bir İslami medeniyet inşa etmektir; bu doğru bir hesaplamadır - bu yeni medeniyetin iki bölümü vardır: bir bölüm, araçsal bölümdür; diğer bölüm ise, metin ve esas bölümüdür. Her iki bölüme de ulaşılmalıdır.

Araçsal bölüm nedir? Araçsal bölüm, bugün ülkemizde ilerleme olarak sunduğumuz değerlerdir: bilim, icat, sanayi, siyaset, ekonomi, siyasi ve askeri güç, uluslararası itibar, propaganda ve propaganda araçları; bunların hepsi medeniyetin araçsal bölümüdür; bir araçtır. Elbette bu alanda ülkemizde iyi bir ilerleme kaydedilmiştir. Çok sayıda iyi iş yapılmıştır; hem siyaset alanında, hem bilimsel meselelerde, hem sosyal meselelerde, hem de icatlar alanında - ki şimdi burada bunun örneğini gördünüz ve bu değerli genç bize açıkladı - ve bu türden, Allah'ın izniyle ülke genelinde gerçekleştirilmiştir. Araçsal bölümde, baskılara, tehditlere ve yaptırımlara rağmen, ülkenin ilerlemesi iyi olmuştur.

Ancak gerçek bölüm, yaşamımızın metnini oluşturan şeylerdir; işte bu, yaşam tarzıdır ki bunu ifade ettik. Bu, medeniyetin gerçek ve esas bölümüdür; aile meselesi, evlilik tarzı, konut türü, giyim tarzı, tüketim modeli, gıda türü, yemek yapma tarzı, eğlenceler, yazı meselesi, dil meselesi, iş yapma meselesi, iş yerindeki davranışımız, üniversitedeki davranışımız, okulda davranışımız, siyasi faaliyetlerimizdeki davranışımız, spor yaparkenki davranışımız, elimizdeki medya ile olan davranışımız, anne ve babayla olan davranışımız, eşle olan davranışımız, çocukla olan davranışımız, amirle olan davranışımız, astla olan davranışımız, polisle olan davranışımız, devlet memurlarıyla olan davranışımız, seyahatlerimiz, temizlik ve saflık anlayışımız, dostlarla olan davranışımız, düşmanlarla olan davranışımız, yabancılarla olan davranışımız; bunlar, medeniyetin esas bölümleridir, insan yaşamının metnidir.

Yeni İslami medeniyet - sunmak istediğimiz şey - esas olarak bu şeylerden oluşmaktadır; bunlar yaşamın özüdür; bunlar İslami terimle "akıl-i ma'ash" denilen şeydir. Akıl-i ma'ash, sadece para kazanmak ve para harcamak anlamına gelmez; nasıl para kazanacağımız, nasıl para harcayacağımız değildir; hayır, bu geniş alanın tamamı akıl-i ma'ashın bir parçasıdır. Bizim sahih ve önemli hadis kitaplarımızda "Kitab-ı Aşere" adında bölümler bulunmaktadır; bu Kitab-ı Aşere, işte bu şeylerle ilgilidir. Kur'an-ı Kerim'de de bu şeylere dair birçok ayet bulunmaktadır.

Bu bölümü, medeniyetin yazılım kısmı olarak değerlendirebiliriz; ilk bölümü ise, donanım kısımları olarak değerlendirebiliriz. Eğer yaşamın özünü oluşturan bu alanda ilerleme kaydedemezsek, ilk bölümde yaptığımız tüm ilerlemeler bizi kurtaramaz; bize güvenlik ve ruhsal huzur veremez; gördüğünüz gibi, Batı dünyasında da bu olmamıştır. Orada depresyon var, umutsuzluk var, içten çöküş var, insanların toplumda ve ailede güvensizliği var, amaçsızlık ve boşluk var; oysa orada zenginlik var, atom bombası var, çeşitli bilimsel ilerlemeler var, askeri güç de var. Meselenin özü, yaşamın özünü, medeniyetin bu ana bölümünü düzeltebilmemizdir. Elbette devrimde, bu alanda ilerlememiz gözle görülür değil; bu konuda, ilk bölümdeki gibi hareket etmedik, ilerleme kaydedemedik. Şimdi, neden bu alanda ilerleme kaydedemedik, bunu analiz etmeliyiz.

Nedenleri bulduktan sonra, bu sorunları nasıl çözebileceğimize geçmeliyiz. Bu sorumluluk kimin üzerindedir? Seçkinlerin - düşünsel seçkinler, siyasi seçkinler - üzerindedir; sizin üzerinizdedir, gençlerin üzerindedir. Eğer sosyal ortamımızda bu konulardaki sorunları gidermeye yönelik bir söylem oluşursa, İslam Cumhuriyeti'nin ve İran milletinin sahip olduğu coşku ile mevcut yetenekle, bu alanda iyi ilerlemeler kaydedebileceğimizden emin olabiliriz; o zaman İran milletinin dünyadaki parıltısı ve İran İslam Devrimi'nin düşüncesinin yayılması daha kolay olacaktır. Sorunları analiz etmelisiniz ve sonra çözmelisiniz.

Seçkinler yükümlüdür, medrese yükümlüdür, üniversite yükümlüdür, medya yükümlüdür, kürsü sahipleri yükümlüdür; birçok kurumun yöneticileri, özellikle kültür, eğitim ve öğretimle ilgilenen kurumların yöneticileri yükümlüdür; üniversiteler veya okullar için eğitim programları hazırlayanlar bu konuda yükümlüdür; ders kitapları için müfredat belirleyenler yükümlüdür. Bunlar hepimizin omuzlarında bir görevdir. Hepimiz kendimize bir uyarıda bulunmalıyız. Bu alanda çalışmalıyız, hareket etmeliyiz.

Bu nedenle, sorunları analiz etmeliyiz; yani bu alanda mevcut olan sorunlara dikkat etmeli ve bu sorunların nedenlerini araştırmalıyız. Elbette burada meseleyi tamamlanmış olarak varsaymak istemiyoruz; bir liste sunuyoruz: Neden toplumumuzda toplu çalışma kültürü zayıftır? Bu bir sorundur. Oysa toplu çalışmayı Batılılar kendilerine mal etmişlerdir, ama İslam çok önceden demiştir ki: "Birbirinize iyilik ve takva konusunda yardım edin" veya "Hep birlikte Allah'ın ipine sarılın". Yani, Allah'ın ipine sarılmak bile toplu olmalıdır; "ve ayrılmayın". Neden bazı bölgelerimizde boşanma oranı yüksektir? Neden bazı bölgelerimizde gençlerin uyuşturucuya yönelmesi fazladır? Neden komşuluk ilişkilerimizde gerekli özeni göstermiyoruz? Neden akrabalık bağları aramızda zayıftır? Neden trafik kültürü konusunda tam anlamıyla disiplinli değiliz? Bu bir sorundur. Sokakta hareket, bizim meselelerimizden biridir; küçük bir mesele değildir, temel bir meseledir. Apartman dairesinde yaşamak ne kadar gereklidir? Ne kadar doğrudur? Hangi gereklilikleri vardır, bunlara ne kadar riayet ediyoruz? Sağlıklı eğlence modeli nedir? Toplumumuzda mimari nasıl? Bakın, yaşam tarzı konusuna giren bu kadar çeşitli ve kapsamlı meseleler var; bu, medeniyetin bu ana ve gerçek bölümüdür, bizim davranışlarımızdır. Mevcut mimarimizin ihtiyaçlarımızla ne kadar uyumlu? Ne kadar mantıklı ve akılcı? Kıyafet tasarımımız nasıl? Erkekler ve kadınlar arasındaki makyaj meselesi ne durumda? Ne kadar doğrudur? Ne kadar faydalıdır? Günlük yaşamda, pazarda, ofislerde birbirimize tam anlamıyla doğru mu söylüyoruz? Aramızda yalan ne kadar yaygındır? Neden arkamızdan konuşuyoruz? Bazıları çalışma yeteneğine sahipken, işten kaçıyor; işten kaçmanın nedeni nedir? Sosyal ortamda, bazıları gereksiz yere saldırganlık yapıyor; bazıları arasında saldırganlık ve sabırsızlık neden var? Bireylerin haklarına ne kadar saygı gösteriyoruz? Medyada ne kadar saygı gösteriliyor? İnternette ne kadar saygı gösteriliyor? Yasalara ne kadar saygı gösteriyoruz? Bazı insanların yasaları çiğneme nedeni - bu tehlikeli bir hastalıktır - nedir? Toplumda iş ahlakı ne kadar var? Toplumda sosyal disiplin ne kadar var? Üretimde sağlamlık ne kadar var? Farklı alanlarda kaliteli üretim ne kadar dikkate alınıyor? Neden bazı iyi sözler, iyi görüşler, iyi fikirler hayal ve söz olarak kalıyor? Gördüğünüz gibi, buna işaret ettiler. Neden bize, idari kurumlarımızda verimli çalışma saatlerinin az olduğu söyleniyor? Sekiz saatlik çalışma, sekiz saatlik fayda sağlamalıdır; neden bir saat, yarım saat veya iki saat kadar? Sorun nerede? Neden birçok insanımızda tüketim alışkanlığı yaygındır? Tüketim alışkanlığı bir onur mudur? Tüketim alışkanlığı, elde ettiğimiz her şeyi, yaşamımızın gereklilikleri dışında harcamak demektir. Toplumda faizin kökünü nasıl keseriz? Eşin haklarını - kadın hakları, erkek hakları - çocukların haklarını nasıl koruruz? Boşanma ve aile çöküşünün, Batı'da olduğu gibi, aramızda yaygınlaşmaması için ne yapmalıyız? Kadın toplumumuzda, hem onuru korunmalı hem de aile itibarı korunmalı, hem de sosyal görevlerini yerine getirebilmeli, hem de sosyal ve aile hakları korunmalıdır? Kadın, bunlardan birini seçmek zorunda kalmamalıdır? Bunlar bizim temel meselelerimizdendir. Toplumumuzda doğum oranı nedir? İşaret ettim; belirli bir zaman dilimi ve ihtiyaç duyulan bir dönemi seçtik, aldık, sonra zamanını unuttuk! Mesela, size deseler ki, bu su musluğunu bir saat açık tutun. Sonra musluğu açıp gitseniz! Bizler gittik, unuttuk; on yıl, on beş yıl. Sonra şimdi bize rapor veriyorlar ki, toplumumuz yakın bir gelecekte yaşlı bir toplum olacak; bugün İran toplumunun sahip olduğu gençlik, ondan alınacak. Doğum oranı ne kadar? Neden bazı büyük şehirlerde tek kişilik evler var? Bu Batı hastalığı toplumumuza nasıl sızdı? Gösterişçilik nedir? Kötü müdür? İyi midir? Ne kadarı kötüdür? Ne kadarı iyidir? İyinin sınırını aşmaması, kötü bir duruma düşmemesi için ne yapmalıyız? Bunlar yaşam tarzı ile ilgili çeşitli meselelerdir ve bu tür onlarca mesele vardır; bunlardan bazıları daha önemlidir. Bu, medeniyetin özünü oluşturan şeylerin bir listesidir. Bir medeniyet hakkında yargıda bulunmak, bunlara dayanır.

Bir medeniyeti, sadece makineye, sanayiye, zenginliğe sahip olduğu için yargılayamaz ve övecek durumda olamazsınız; oysa içinde, bu sorunlar yaygın bir şekilde, toplumun ve insanların yaşamını sarmıştır. Bunlar esas olanlardır; bunlar, bu bölümün sağlanması için bir araçtır, insanların huzur hissetmesi, umutla yaşaması, güvenle yaşaması, ilerlemesi, hareket etmesi ve istenen insani gelişimi elde etmesi için.

Burada bir konu ortaya çıkmakta ve yaşam kültürü meselesi olarak gündeme gelmektedir. Biz, yaşam kültürünü açıklamak, düzenlemek ve İslam'ın arzu ettiği şekilde gerçekleştirmek için çaba göstermeliyiz. Elbette İslam, böyle bir kültürün göstergelerini bizim için belirlemiştir. Bu kültürün göstergeleri, akıl yürütme, ahlak, haklardır; bunları İslam bize sunmuştur. Eğer bu konulara ciddi bir şekilde eğilmezsek, İslami ilerleme gerçekleşmeyecek ve yeni İslami medeniyet şekil almayacaktır. Ne kadar sanayide ilerlersek, ne kadar icatlar ve keşifler artarsa, eğer bu bölümü doğru yapmazsak, gerçek anlamda İslami ilerleme kaydetmemiş oluruz. Bu alanda daha çok çalışmalıyız; çok çaba göstermeliyiz.

Bu durumu oluşturma ve bu kültürü takip etmenin getirdiği gereklilikler hakkında iki üç nokta vardır ki, bunlara dikkat etmeliyiz. İlk nokta, sosyal davranış ve yaşam tarzının, yaşamı yorumlama şeklimize bağlı olduğudur: Hayatın amacı nedir? Hayat için belirlediğimiz her amaç, kendimize çizdiğimiz, doğal olarak, kendimize uygun bir yaşam tarzı önerir. Temel bir nokta vardır ve o da imandır. Bir hedef belirlemeliyiz - yaşam amacını - buna iman etmeliyiz. İman olmadan, bu alanlarda ilerleme mümkün değildir; doğru iş yapılmaz. Şimdi, iman ettiğimiz şey, liberalizm olabilir, kapitalizm olabilir, komünizm olabilir, faşizm olabilir, ya da saf tevhid olabilir; sonuçta bir şeye iman etmek, inanmak ve bu iman ve inanç doğrultusunda ilerlemek gerekir. İman meselesi önemlidir. Bir ilkeye, bir ana inanç noktasına iman; böyle bir iman olmalıdır. Bu imana dayanarak, yaşam tarzı seçilecektir.

Burada bir mantık hatası var, bunu siz gençlere söylemek istiyorum: Bazı Batılı sahte filozoflar "ideoloji kaldırma" başlığını ortaya attılar. Bazen bu aydın makalelerinde "ideoloji kaldırma" konusu gündeme geliyor: Efendim, toplumu ideoloji ile yönetemezsiniz. Birkaç Batılı filozof veya sahte filozof bunu söylediler; burada bazıları da bu sözleri, bu sözlerin derinliğini anlamadan, bu sözlerin ne anlama geldiğini kavramadan, tekrar ettiler, hâlâ tekrar ediyorlar. Hiçbir millet, medeniyet inşası iddiasında bulunamaz, ideoloji olmadan hareket edemez ve bugüne kadar da hareket etmemiştir. Hiçbir millet, bir düşünceye, bir ideolojiye ve bir okula sahip olmadan medeniyet inşa edemez. Bugün dünyada gördüğünüz, maddi medeniyeti ortaya çıkaranlar, bunlar ideoloji ile girdiler; açıkça da söylediler; "Biz komünistiz", "Biz kapitalistiz", "Biz kapitalist ekonomiye inanıyoruz" dediler; bunu ortaya koydular, buna inandılar, bunun peşinden çalıştılar; elbette bazı zorluklar da çektiler, bunun için de bazı maliyetler üstlendiler. Bir okula sahip olmadan, bir düşünceye ve bir inanca sahip olmadan, bunun için çaba sarf etmeden ve bunun maliyetlerini ödemeden medeniyet inşası mümkün değildir.

Elbette bazı ülkeler taklitçidir; Batı'dan, maddi medeniyetin kurucularından bir şeyler almışlar, yaşamlarını buna göre şekillendirmişlerdir. Evet, bunlar belki bir ilerlemeye de ulaşabilirler, yüzeysel ve şekilsel bir ilerleme de kaydedebilirler, ama taklitçidirler; bunlar medeniyet inşa edemezler, bunlar köksüz ve kırılgandırlar; eğer bir fırtına çıkarsa, bunlar yok olup gideceklerdir; çünkü kökleri yoktur. Ayrıca, onların işleri taklit olduğu için, taklit onların babalarını da zor durumda bırakır, bazı maddi medeniyetin çıkarları onlara gelir, ama çoğu gelmez, fakat tüm zararları onlara gelir.

Ülkelerden isim vermek istemiyorum. Bazı ülkeler var ki, ekonomik büyümeleri, bazı aydınlarımızın söylem ve yazılarında bir model olarak gündeme geliyor. Evet, belki onlar bir sanayiye de ulaşmışlardır, maddi veya bilim ve sanayi alanında bir ilerleme kaydetmişlerdir, ama birincisi, taklitçidirler; taklitin aşağılık ve alçaklığı, onların alnına yazılmıştır; bunun yanı sıra, günümüzün maddi Batı medeniyetinin tüm zararlarını onlar yaşıyor, ama çoğu çıkarını yaşamıyorlar. Bugün bu maddi Batı medeniyeti, insanlık ve kendi takipçileri için yarattığı sorunları göstermektedir.

Dolayısıyla, bir okula ve bir ideolojiye sahip olmadan bir medeniyet inşa edilemez; inanca ihtiyaç vardır. Bu medeniyet, bilim sahibi olacaktır, sanayi sahibi olacaktır, ilerleme sahibi olacaktır; ve bu okul, bunların hepsinin rehberi ve yöneticisi olacaktır. Tevhid okulunu kendi çalışmasının temeli olarak alan, tevhidi takip eden bir toplum, medeniyet inşasına bağlı olan tüm hayırları elde edecektir; büyük, derin ve köklü bir medeniyet inşa edecek ve kendi düşünce ve kültürünü dünyaya yayacaktır. Bu nedenle, birinci mesele, inanca ihtiyaç olduğudur. Toplumu inançsızlığa sürüklemek, düşmanların İslami medeniyet inşasına karşı yürüttükleri komplolardan biridir ve şimdi de bunu şiddetle takip ediyorlar.

Bugün aydın çevrelerde, çeşitli şekillerde, çeşitli boyutlarda, bu kişiler bizi ideolojik sloganlardan uzak tutmaya çalışıyorlar; 60'lı yılların ideolojik sloganlarının zirve dönemini sorguluyorlar; bugün de ideolojik ve devrimci, İslami sloganların tekrarından korkuyorlar ve başkalarına korku salmak istiyorlar; diyorlar ki, efendim, bunun maliyeti var, sıkıntısı var, yaptırımı var, tehdidi var. İyimser bakış açısı, bunların tarih okumadığını söylemektir - elbette kötümser bakış açıları da vardır - eğer bunlar tarih okumuş olsalardı ve mevcut medeniyetlerin, özellikle de bugün dünyayı fethetmek isteyen bu maddi Batı medeniyetinin geçmişi ve kökeni hakkında bilgi sahibi olsalardı, bu sözleri söylemezlerdi. Demeliyiz ki, bunlar bilgisizdir, tarih okumamışlardır.

Amaçsız, ideolojisiz, inançsız bir toplum, zenginliğe ulaşabilir, güce ulaşabilir, ama zenginliğe ve güce ulaştığında, o zaman bir doymuş ve güçlü hayvana dönüşür - aç bir insanın değeri, doymuş bir hayvandan daha fazladır - İslam bunu istemez. İslam, hem refah içinde olan, hem güçlü olan, hem de şükreden ve Allah'a kulluk eden bir insanı destekler; kulluk cephesi toprağa kapanır. İnsan olmak, güçlü olmak ve Allah'ın kulu ve kölesi olmak; işte İslamın istediği budur; insanı inşa etmek, insan inşası modelidir.

Dolayısıyla, yeni İslami medeniyet inşasının birinci dereceden ihtiyacı inançtır. Bu inancı, İslam'a inananlar olarak biz bulmuşuzdur. Bizim inancımız, İslam'a inançtır. İslam ahlakında, İslami yaşam kurallarında, ihtiyaç duyduğumuz her şeyi bulabiliriz; bunları tartışma ve araştırma merkezimiz haline getirmeliyiz. İslami fıkıh ve İslami hukuk üzerinde çok çalıştık; İslami ahlak ve pratik akıl üzerinde de kapsamlı ve kaliteli bir çalışma yapmalıyız - medreseler sorumludur, âlimler sorumludur, araştırmacılar ve akademisyenler sorumludur, üniversiteler sorumludur - bunu planlamamızın temeli haline getirmeliyiz, bunu eğitimlerimize dahil etmeliyiz; bu, bugün ihtiyaç duyduğumuz ve peşinden koşmamız gereken bir şeydir. Bu, yeni İslami medeniyet inşası ve bu temel medeniyetin elde edilmesi ve ulaşılması konusundaki birinci nokta ve meseledir, bu da pratik bir davranıştır.

Benim sıraladığım ve söylediğim bu şeylerin hiçbirini, ya özel olarak ya da genel bir başlık altında, İslam'da ele alınmadığını bulamazsınız. İnsanların ilişkide bulunduğu çeşitli davranışlar, sosyal yaşamda insan için mevcut olan çeşitli şeyler, bunlar İslam'da vardır; seyahat hakkında, gidip gelme hakkında, biniş ve iniş hakkında, anne ve baba hakkında, yardımlaşma hakkında, dostlarla olan ilişkiler hakkında, düşmanlarla olan ilişkiler hakkında. Her şeyde, ya özel olarak İslami kaynaklarımızda mevcuttur, ya da genel bir başlık altında vardır; ki istinbat ehli ve düşünce sahipleri, ihtiyaç duydukları şeyleri oradan elde edebilir ve bulabilirler.

Burada ikinci bir nokta var ve o da şudur ki, bu yeni İslami medeniyetin inşası için şiddetle taklitten kaçınmalıyız; yaşam tarzlarını ve yaşam biçimlerini milletlere dayatmaya çalışanlardan taklitten. Bugün bu zorbalığın ve dayatmanın tam bir sembolü ve tek sembolü Batı medeniyetidir. Bizim Batı ile düşmanlık ve çatışma niyetimiz yok - bu söz, bir incelemeden kaynaklanıyor - çatışma ve düşmanlık duygusal değildir. Bazıları Batı, Batı medeniyeti, Batı yöntemleri, Batı komplosu ve Batı düşmanlığı kelimeleri geçtiğinde, bunu Batı karşıtlığı olarak yorumluyor: Efendim, sizler Batı ile düşmansınız. Hayır, biz Batı ile öyle bir düşmanlık içinde değiliz - elbette düşmanlık var! - Ama bir amacımız yok. Bu söz, incelenmiştir.

Batı'dan taklit eden ülkeler, bu taklidi kendilerine uygun gördüler ve uyguladılar, sadece zarar ve felaket getirdi; hatta görünüşte sanayiye, icada ve zenginliğe ulaşan ülkeler bile taklitçiydi. Bunun nedeni, Batı kültürünün saldırgan bir kültür olmasıdır. Batı kültürü, kültürleri yok eden bir kültürdür. Batılıların girdiği her yerde, yerel kültürleri yok ettiler, sosyal temelleri ortadan kaldırdılar; mümkün olduğunca milletlerin tarihini değiştirdiler, dillerini değiştirdiler, alfabelerini değiştirdiler. İngilizlerin girdiği her yerde, yerel halkın dilini İngilizceye çevirdiler; eğer bir rakip dil varsa, onu yok ettiler. Hindistan alt kıtasında, Farsça birkaç yüzyıl resmi dil olarak kullanılıyordu; tüm yazışmalar, hükümet dairelerinin, devletin, halkın, bilim insanlarının, büyük okulların, önde gelen şahsiyetlerin yazışmaları Farsça yapılıyordu. İngilizler, Hindistan'da Farsçayı zorla yasakladılar, İngilizceyi yaygınlaştırdılar. Hindistan alt kıtası, Farsçanın merkezlerinden biri iken, bugün orada Farsça garip bir dil haline gelmiştir; ancak İngilizce, resmi dil haline gelmiştir; devlet yazışmaları İngilizce yapılmaktadır, elitlerinin çoğu İngilizce konuşmak zorundadır - İngilizce konuşmak zorundadırlar - bu dayatılmıştır. İngilizlerin sömürge döneminde bulunduğu tüm ülkelerde bu olay gerçekleşmiştir; dayatılmıştır. Biz Farsçayı hiçbir yere dayatmadık. Hindistan'da yaygın olan Farsça, Hindistanlılar tarafından kabul edilmiştir; Hint şahsiyetleri, kendileri Farsça şiir yazmışlardır. 7. ve 8. yüzyıldan, İngilizlerin gelmesinden önceki son zamanlara kadar, Hindistan'da Farsça şiir yazan birçok şair vardı; Amir Hüsrev Dehlavi, Bîdel Dehlavi - ki Dehli'dendir - ve birçok diğer şair. İkbal Lahori, Lahor'dandır, ancak onun Farsça şiiri, diğer dillerdeki şiirlerinden daha meşhurdur. Biz, İngilizlerin Hindistan'da İngilizceyi yaygınlaştırdığı gibi, Farsçayı yaygınlaştırmadık; Farsça, halkın isteğiyle, şairlerin, ariflerin ve bilim insanlarının geliş-gidişiyle doğal olarak yaygınlaştı; ancak İngilizler, insanları Farsça konuşmamaya zorladılar; Farsça konuşmak ve yazmak için belirli cezalar koydular.

Fransızlar da, sömürgeleri altında bulundukları ülkelerde, Fransızcayı zorla dayattılar. Bir zamanlar Kuzey Afrika ülkelerinden birinin lideri - yıllarca Fransızların orada egemen olduğu - Cumhurbaşkanlığı döneminde benimle görüştü. O, benimle Arapça konuşuyordu; sonra bir cümle söylemek istediğinde, o cümlenin Arapça karşılığını hatırlayamadı, bilmiyordu. Yanında bir yardımcısı veya bakanı vardı, ona Fransızca dedi ki, bu cümle Arapça ne oluyor? O da dedi ki, evet, bu cümle Arapça şöyle oluyor. Yani bir Arap, kendi düşüncesini Arapça ifade edemiyordu, zorunlu olarak Fransızca olarak arkadaşına sormak zorundaydı, o da dedi ki, bu böyle! Yani bu kadar kendi asli dillerinden uzaklaşmışlardı. Bu mesele, yıllarca onlara dayatıldı. Portekizliler de aynı şekilde, Hollandalılar da aynı şekilde, İspanyollar da aynı şekilde; nereye gittilerse, kendi dillerini dayattılar; bu, saldırgan bir kültür haline geliyor. Dolayısıyla Batı kültürü, saldırgandır.

Batılılar, mümkün olduğunca kültürel ve inançsal temelleri yok ettiler. Bizim gibi doğrudan sömürge olmayan bir ülkede, bir grup büyüğün mücadelesi sayesinde, İngilizler doğrudan giremediler, kendi adamlarını kullandılar. Eğer 1299 yılı, yani 1919 yılı - ki bu, Vasıf-ı Devlet anlaşması olarak bilinir - İran'da merhum Modarres ve diğer bazı özgürlükçülerin direnişiyle karşılaşmasaydı ve bu anlaşma uygulanmış olsaydı, İran'ın sömürgeleşmesi kesinlikle olurdu - Hindistan gibi - bu olayın gerçekleşmesine izin vermeyen erkekler vardı. Ancak onlar, kendi adamları aracılığıyla, Rıza Şah Pehlevi'yi atayarak ve onu güçlendirerek, yanında Batı'ya bağlı aydınları bırakarak - ki isimlerini anmak istemiyorum, anmak istemiyorum - kültürlerini bize dayattılar. Pehlevi yönetimindeki bazı bakanlar ve siyasi elitler, kültürel bir yönü olanlar, Batı'nın kültürünü ülkemizin kültürünü değiştirmek için kullandılar; ve ne yapabildilerse yaptılar; bir konu, başörtüsünün kaldırılması meselesiydi, bir konu, din adamlarına baskı yapma ve din adamlarının ülkeden silinmesi meselesiydi, ve Rıza Şah Pehlevi döneminde takip edilen birçok başka konu. Batı kültürü, saldırgan bir kültürdür; her girdiği yerde, kimlikleri yok eder; milletlerin kimliğini ortadan kaldırır. Batı kültürü, zihinleri, düşünceleri maddi hale getirir, maddi olarak yetiştirir; yaşamın amacı para ve zenginlik haline gelir; yüksek idealler, manevi idealler ve ruhsal gelişim düşüncelerden silinir. Batı kültürünün özelliği budur.

Batı kültürünün bir diğer özelliği, günahı sıradanlaştırmaktır; cinsel günahları sıradan hale getirirler. Bugün bu durum, Batı'da bir rezalete dönüşmüştür; önce İngiltere'de, sonra da bazı diğer ülkelerde ve Amerika'da. Bu büyük günah olan eşcinsellik, bir değer haline gelmiştir! Bir politikacıya, neden eşcinselliğe karşı olduğunu veya eşcinsellere karşı olduğunu sorduğunda, bakın ahlaki çöküş nereye varıyor. Bu, Batı kültürüdür. Ayrıca ailelerin çöküşü, alkolün yaygınlaşması, uyuşturucunun yaygınlaşması.

Yıllar önce - 30'lu ve 40'lı yıllarda - Güney Horasan bölgesinde, İngilizlerin nasıl özel yöntemlerle afyonu halk arasında yaygınlaştırdığını hatırlayan büyükler ve düşünce sahibi yaşlılar gördüm; yoksa halk afyon içmeyi bilmiyordu; bu şeyler yoktu. Bu kişiler bunu hatırlıyordu, anlatıyorlardı ve özelliklerini söylüyorlardı. İşte bu yöntemlerle uyuşturucu, yavaş yavaş ülke içinde yayıldı. Batı kültürü böyle bir şeydir.

Batı kültürü sadece uçaklar ve yaşam konforu araçları ve hız ve kolaylık araçları değildir; bunlar Batı kültürünün dış görünüşleridir, belirleyici değildir; Batı kültürünün özü, o maddi, şehvet dolu, günahkâr, kimlik yok edici ve manevi karşıtı yaşam tarzıdır. Yeni İslami medeniyete ulaşmanın öncelikli şartı, Batı taklidinden kaçınmaktır. Ne yazık ki, uzun yıllar boyunca bazı şeyleri taklit etmeye alıştık.

Ben, şimdi kıyafet, konut ve diğer şeyler hakkında bir anda toplu ve genel bir hareket yapılmasını savunmuyorum; hayır, bu işler yavaş yavaş yapılmalıdır; zorunlu de değildir; bunlar kültür oluşturmayı gerektirir. Daha önce söylediğim gibi, bu, elitlerin işidir, kültür oluşturucuların işidir. Ve siz gençler, kendinizi bunun için hazırlamalısınız; bu, asıl görevdir.

Biz ilmi teşvik ediyoruz, sanayiyi teşvik ediyoruz, icat ve yeniliği teşvik ediyoruz, her mucidi ve her yeniliği tüm saygıyla gözümüzün önüne koyuyoruz - bu kendine mahsus - ama söylediğimiz gibi, asıl mesele başka bir yerdedir; asıl mesele, yaşam tarzı oluşturmaktır, sosyal davranıştır, genel ahlaktır, yaşam kültürüdür. Bu alanda ilerlememiz gerekiyor; çaba göstermeliyiz. İddia ettiğimiz ve peşinden koştuğumuz yeni İslami medeniyet, İslami devrim tarafından var edilmek istenen, bu bölüm olmadan gerçekleşmeyecektir. Eğer o medeniyet var olursa, o zaman İran milleti en yüksek onurda olacaktır; zenginlik de onun peşinden gelecektir, refah da onun peşinden gelecektir, güvenlik de onun peşinden gelecektir, uluslararası onur da onun peşinden gelecektir; her şey onunla birlikte olacaktır, manevi değerlerle birlikte.

Batı dünyasıyla karşılaşırken dikkat edilmesi gereken noktalardan biri, Batılıların elindeki sanatsal araç ve etkidir. Onlar, bu yanlış ve yoz kültürü yaymak için sanatı en üst düzeyde kullanmışlardır; özellikle sahne sanatlarından, özellikle sinemadan en üst düzeyde faydalanmışlardır. Bunlar, bir projeyle bir milleti incelemeye alıyorlar, zayıf noktalarını buluyorlar, psikolog, sosyolog, tarihçi ve sanatçı gibi kişilerden faydalanıyorlar, bu millete hakim olmanın yollarını buluyorlar; sonra film yapımcısına, şu veya bu sanat kuruluşuna Hollywood'da sipariş veriyorlar ve o da yapıyor. Bizim gibi ülkeler için yapılan birçok film bu türdendir. Amerika içindeki filmler hakkında bir bilgim yok; ama diğer milletler için yapılanlar, saldırgan bir niteliğe sahiptir. Birkaç yıl önce bazı büyük Avrupa ülkelerinde Amerikan filmleriyle mücadele edilmesi kararlaştırıldı. Onlar Müslüman değiller, ama onlar da tehlike hissediyorlardı; onlar da bir saldırı hissediyorlardı. İslam ülkelerine karşı elbette daha fazla, ve devrimci ülkemiz için de özel olarak; bakıyorlar, özellikleri değerlendiriyorlar, durumu değerlendiriyorlar, filmi buna göre yapıyorlar, haberi buna göre düzenliyorlar, medyayı buna göre şekillendiriyorlar ve ortamı buna göre iletiyorlar. Bunlara dikkat edilmelidir. Zevk oluşturuyorlar, kültür oluşturuyorlar; zevkleri değiştirdikten sonra, damak tatlarını değiştirdikten sonra, eğer güç ve para gerekiyorsa, dolarları getiriyorlar, askeri güçleri ve generalleri getiriyorlar. Bu, Batılıların hareket tarzıdır; dikkatli olunmalıdır. Herkes, yeni İslami medeniyetin inşası sorumluluğunun onların omuzlarında olduğunu hissetmelidir; ve bu işin sınırlarından biri, Batı medeniyetiyle karşılaşmadır, öyle ki ondan taklit yapılmasın.

Son olarak, bir nokta daha eklemek istiyorum: Bugünkü tartışmamız bir tartışmanın başlangıcıdır; bu konularda yine konuşacağız. Düşünce sahibi ve bu konuda çalışabilecek yetkinlikte olanların, bu alanlarda çalışmasını, düşünmesini, incelemesini bekliyoruz; ilerleyebilmemiz için. Yüzeysellik ve görünüşçülük tuzağına düşmemeye dikkat etmeliyiz, taassuba düşmemeliyiz - bu bir tarafıdır - gizli sekülerizme de düşmemeliyiz. Bazen dışarıda, propaganda dini propaganda olarak görünmektedir; söz, dini bir sözdür; slogan, dini bir slogandır; ama içte, sekülerizmdir; dinin hayattan ayrılmasıdır; dilde söylenenler, planlamalarda ve uygulamalarda bir etkisi yoktur. İddia ediyoruz, konuşuyoruz, slogan atıyoruz; ama iş uygulamaya geldiğinde, söylediğimiz şeylerden eser yoktur.

İslami devrim güçlüdür. İslami devrimde mevcut olan o güç, kapasite ve yoğun enerji, benim bahsettiğim ve birçoklarını da söylemediğim tüm bu engelleri ortadan kaldırma yeteneğine sahiptir ve o muhteşem, seçkin, yüce İslami medeniyeti tüm dünyanın gözleri önünde kurabilir; ve bu, sizin zamanınızda olacaktır, inşallah sizin elinizle olacaktır, sizin gayretlerinizle olacaktır. Elinizden geleni yapın, kendinizi ilim, eylem, tezkiye, ruhu güçlendirme ve bedeni güçlendirme açısından - daha önce de defalarca ifade edildiği gibi - hazırlayın ve inşallah bu ağır yükü omuzlayın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Maide: 2

2) Al-i İmran: 103

3) Aynı