Müstazaflar ve Mahrumlar Destekleme Kurumları Çalışanları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Aziz kardeşlerim ve kardeşlerim, özellikle değerli şehitlerimizin ve gazilerimizin aileleri ile mahrum kesimlere hizmet edenler, bu coşkulu toplantı için gösterdiğiniz sevgi dolu katkılardan dolayı içtenlikle teşekkür ediyorum.

Hak ile batılın ayrımını yapma meselesi, insanlık tarihi ve peygamberlik tarihinin en zor noktalarından biri olmuştur. Herkes hakka yönelmek ve ona uymak ister. Herkes batıldan kaçınmak ister. Elbette, Allah'ın gazabının ateşine dönüşmüş olan ve şeytanın birer yansıması olan insanlar dışında, genel olarak akıl ve insaf sahibi olan insanlar, batıldan kaçınmak ve hakka yönelmek isterler; ancak bunların ayrımını yapmak her zaman kolay değildir.

Emirü'l-Müminin (aleyhisselam), o büyük zatın acı dolu sözlerinde bu konuyu ifade eder. Şöyle buyurur: "Eğer hak açık ve saf olsaydı, kimse şüpheye düşmezdi ve eğer batıl çıplak ve açık bir şekilde görünseydi, kimse onu takip etmezdi. 'Fakat buradan bir tutam, buradan bir tutam alınır ve karıştırılır; işte o zaman şeytan, dostları üzerinde hakim olur.'" Yani, eğri düşünceli ve hilekar eller, hak olan bir kısmı batıl ile karıştırır ve batılın üzerine hak bir örtü sererek onu sunulabilir hale getirirler ki, basit insanlar tarafından kabul edilebilsin. İşte burada şeytan, dostları üzerinde hakim olur ve hak karışık hale gelir.

Tarih boyunca peygamberlerin ve İslam tarihinin birçok döneminde hak ile batıl arasındaki hatayı biz defalarca yaşadık. Belki de bu ülkenin baskı döneminin uzun sürmesinin ve en az iki yüzyıl süren sömürgeciliğin bir nedeni, hak ile batılın karışık hale gelmesi ve açık olmaması, insanların önünde net bir yolun olmamasıydı. Bu nedenle, hem meşrutiyet döneminde hem de öncesinde ve sonrasında, biz İran milleti hak ile batıl arasındaki hatayı yaşadık.

Elbette, büyük İmamımızın önderliğindeki ruhaniyet ve milletin büyük hareketi, hak ile batılın birbirine karışmasına izin vermeyen sloganlar ortaya koydu. İnsanlar on beş yıl boyunca yavaş yavaş hakka yöneldiler ve onu batıldan ayırdılar; mesele çözüme kavuştu. Devrim zafer kazandı ve devrimden sonra da İmam (rahmetullahi aleyh ve aleyh) o İsa'nın ruhu ile hak ile batılın karışmasına izin vermediler.

Eğer hak ile batıl karışabilir ve birbirine karıştırılabilirse, bir ayrım ölçüsüne ihtiyaç vardır; çünkü Allah, insanları işaretler ve alametler olmadan bırakmaz. Peki, hak ile batılın ayrım ölçüsü nedir? Bunu Kur'an'dan, hadislerden ve evliya ile büyüklerin sözlerinden dikkatlice araştırmalıyız. Hak ile batılın ölçüsünü bilmeliyiz. Elbette, bazı durumlarda kitap ve sünnet ölçüsü öne çıkmaktadır. Şeriata uygun olan her şey haktır ve şeriata aykırı olan her şey batıldır. Ancak, her yerde bu ölçü herkes için kullanılabilir değildir; çünkü şeriatı ve şeriata aykırı olanı ayırt etmek de kolay bir iş değildir.

Kamu politikalarında ve toplumun genel meselelerinde başka bir ölçü de vardır; o da halkın istekleri, menfaatleri ve maslahat yönelimleridir. Yani, halkın maslahatına ve isteklerine uygun olan her iş ve hareket haktır. Küresel politikada bu bir ölçüdür.

Bugün Lübnan meselesi, temel ve İslami bir meseledir. Bunun nedeni, İslam adına Lübnan, Afganistan ve benzeri meseleler hakkında konuşan ve eylemde bulunanların, meselenin bir milletin sınırlarıyla sınırlı olmadığını görmeleridir. Lübnan meselesi, sadece birkaç bin kilometre toprakla sınırlı değildir; tüm İslam dünyasına aittir. Lübnan üzerindeki baskı, küresel istikbarın Siyonist devleti koruma ısrarından kaynaklanmaktadır. Onlar, Siyonist devleti, artan Müslümanların öfkesinden korumak istemektedirler. Bu nedenle, Lübnan'a baskı yaparak bu ülkeyi işgalci İsrail'in arka bahçesi haline getirmeye çalışıyorlar. Dolayısıyla, mesele, tüm Müslümanları ilgilendiren uluslararası bir İslam meselesidir.

Dünyanın tüm güç sahipleri, ülkelerde müdahalede bulunmak ve onların menfaatlerine karşı eylemde bulunmakla tanınanlar, sömürgeciliği yaratanlar, kanlı savaşlar başlatanlar, milletleri aşağılayanlar ve halkın sermayesini yok edenler, Lübnan meselesi için bir çözüm bulmaya çalışıyorlar. Bu çözüm nedir? Acaba bu, halkın meselesine bir çözüm mü yoksa istikbarın meselesine bir çözüm mü?! Çünkü Lübnan'da sadece halkın değil; Amerika ve gerici devletlerin de, halkın uyanışı ve İslam'ın saf düşüncesinin yayılması nedeniyle sorunları vardır. Aradıkları çözüm kimin çözümü? Acaba istikbarın sorununa mı çözüm arıyorlar yoksa halkın sorununa mı? İşte burada hak ile batıl, ölçü ve işaret bulur.

Eğer yapılan çabalar, Lübnan halkının ulusal egemenliğini korumak ve İsrail'i dışarı atmak, Amerika'nın ve diğer açgözlülerin bu ülkedeki etkisini azaltmak içinse, bu iyi ve doğrudur. Aksi takdirde, yapılan çaba ve aranan çözüm, Lübnan'daki mezhepsel ve geri kalmış bir sistemin pekiştirilmesi ve güçlendirilmesi içinse, bu batıldır.

Dünyadaki en geri kalmış sistem, ayrımcılığa dayanan bir sistemdir; ister ırksal, ister etnik, isterse de dini ayrımcılık olsun. Lübnan, bunlardan biridir. Arap ülkelerinin medeniyetinin kalbi olduğu iddia edilen bir ülke, Güney Afrika'nın yönetim sistemiyle pek de farklı olmayan bir yönetim sistemine sahiptir. Orada bir azınlık, haksız yere, çoğunluğa hükmediyor; Lübnan'da da bir Maruni azınlık, haksız yere, ya üç kat ya da iki buçuk katı olan çoğunluğa — yani Müslümanlara — hükmediyor; bu da, Lübnan'ın birliğine, bütünlüğüne ve bağımsızlığına ihanet eden ve Siyonizm'in hedeflerine hizmet eden bir hükümettir.

Bu nedenle, halkın çoğunluğunun hayrı, menfaati ve arzusu esas alınmıştır. Elbette ki, çoğunluğun menfaati, tüm halkın menfaatine uygun bir menfaattir. Uzun vadede bu böyledir. Kısa vadede, eğer biz çoğunluğun menfaatini gözetirsek, bu azınlığın menfaatine aykırı olsa bile; ancak bir ülkede çoğunluğun menfaatini gözetmek, uzun vadede herkesin — hatta o azınlığın menfaatine — uygundur. Dikkat ederseniz, bu anlam açıkça ortaya çıkacaktır.

Dolayısıyla, siyasette ve yönetimlerde, halkın arzusu, menfaati ve isteği, haklılığın ölçütlerinden biridir. İslam Cumhuriyeti nizamı, bu ülkeyi yöneten bir hükümettir. Daha önce, bu ülkeyi yöneten onlarca hükümet vardı. Biz bu hükümetin hak olduğunu ve diğer hükümetlerin batıl olduğunu söylediğimizde, bu hükümetin İslam'a olan bağlılığı ve temel İslami değerlerine sadakati dışında, halkın menfaatleri ve arzusu meselesi de gündeme gelmektedir.

Siz, İran'da son birkaç yüz yıl içinde var olan hükümetlere, lanetli ve bağımlı, yozlaşmış Pehlevi hükümetinden, zayıf, bağımlı, yeteneksiz ve beceriksiz Kaçar hükümetine kadar, Kaçar'dan önceki bazı fetih unvanına sahip hükümetlere bakın, bu hükümetlerden hangisinde İran halkı, hükümetin yöneticilerine karşı bir bağlılık ve ilişki hissetmiştir? Hiçbirinde böyle bir durumun olmadığını göreceksiniz. Halk ayrıydı, onlar da ayrıydı. Dış politikayı onlar belirliyordu ve halkın buna dair bir bilgisi veya ilgisi yoktu.

Halkın menfaatlerine göre işler de yürütülmüyordu. Hükümetler tarafından bu ülkede hizmet olarak yapılan işler genellikle — çok az istisna dışında — yabancıların veya o yozlaşmış hükümetin yöneticilerinin menfaatineydi. Aynı zamanda, Reza Şah döneminde inşa edilen bu demiryolu, hem yabancıların hem de yerli araştırmalar, bu demiryolunun güzergahının yalnızca İngilizlerin menfaatine ve İran halkının menfaatine aykırı olarak seçildiğini göstermektedir. Bu tür işler oldukça fazlaydı. Gündeme gelen şey, halkın arzusu, iradesi, menfaati, duyguları ve ilgileri değildi. Aslında, gündeme gelen ve ölçüt olan, yabancıların veya yozlaşmış, güçlü yöneticilerin menfaatleriydi. Bu nedenle halk, onlara karşı bir ilişki ve sevgi hissetmiyordu ve bu eski hükümdarlardan veya hanedanlardan her biri ortadan kalktığında, halkın buna sevinçle karşılık verdiğini görüyorsunuz.

Hatırlayanlar bilir ki, Reza Şah gittiğinde, halk sevinç yaşıyordu. Biz de büyüklerimizden böyle şeyler duyduk. Bu lanetli hanedan İran'da yok olduğunda, halkın ne büyük bir kutlama yaptığını gördünüz; bu kutlama ve sevinç, devrim zaferinin sevinci dışında bir şeydi. Bu, başka bir şeydi ve o, başka bir şeydi. O olay, halk için bağımsız olarak sevinç vericiydi; çünkü halk, bunlardan yabancıydı ve onlardan nefret ediyordu. Bu, batıllığın ölçütüdür. Batıl olmak, işte budur. Bir rejim, var olduğunda halkın mutsuz olduğu ve gittiğinde halkın mutlu olduğu; güç kazandığında halkın baskı altında kaldığı ve zayıfladığında halkın ona karşı birleştiği bir rejim, batıl bir rejimdir.

Halkın kendisinin el ele vererek oluşturduğu ve daha sonra tüm varlığıyla onu yaratan kişiye sevgi beslediği bir sistem, haklı bir sistemdir. Eğer bu halkın sevgisini, İmam (rahmetullahi aleyh) döneminde söyleseydik, o zaman bazı boşboğazlar derdi ki: Hayır, böyle değil, halk İmam'a sevgi beslemiyor!! Ancak bu büyük zatın vefatı ve o büyük olaylar, gerçekleri ortaya koydu. On yıl ve birkaç ay boyunca, İmam, halkımızın arasında yaşadı ve bu süre zarfında halkın her bir ferdi, o büyük adama sevgi besledi ve onun söylediklerini dinlerinin bir parçası olarak gördü ve ilahi bir farz olarak kabul etti.

Böyle bir sistem, haktır ve halk onu ister; çünkü halk içindir, halk üzerinde değil ve onları hak yoluna ve hidayete yönlendirir; oysa siz biliyorsunuz ki, bu on yıl içinde, bu millete en zor olaylar yaşatıldı. Aynı on yıl içinde, halkın başına sekiz yıllık bir savaş açıldı ve dayatıldı. Ne kadar insan şehit oldu, ne kadar genç sakat kaldı ve sağlıklarından mahrum oldu, ne kadar zayıf ve halk, küresel düşmanların ekonomik ambargoları nedeniyle zor bir yaşam sürdü. Aynı zamanda, İmam'a ve devrime en çok aşık olanlar, o zayıflardı. Neden? Çünkü doğru yolun ne olduğunu biliyorlardı ve baskılar da bu doğru yoldan kaynaklanıyordu.

Bir zaman, İmam büyük zat (rahmetullahi aleyh) şöyle buyuruyordu: Düşman insanı övdüğünde ve düşmanlık etmediğinde, insan kendisinde şüphe duyar. Kötülediğinde ve baskı yaptığında, insan mutlu olur ve doğru yolda olduğuna dair güven duyar. Düşmanın baskı yapması ve şimdi de tüm şiddetiyle baskı yapması, doğru yolun bir sonucudur. Bu hükümet — ki yolu doğrudur ve halkın menfaatine ve hizmetindedir — haklı bir hükümettir. Hakkın ve batılın ölçütü burada belirlenir.

İmam, on yıl boyunca, halkın devlet ve devlet yetkilileri ile yürütme ve yargı organlarını desteklemesi gerektiğini ısrarla vurguladı. Bu, yargı organı veya yürütme organı ya da o günkü devlet yetkililerinin hiçbir hata veya yanlış yapmadığı anlamına gelmiyordu. Hayır, hiçbir insan hatadan muaf değildir. Bu, doğru yol ve yöntemlerin izlendiği ve hükümetin doğru yönde hareket ettiği zaman, düşmanın baskı yapacağı ve bu nedenle halkın, bu büyük karavanı yürüten ve yönlendirenleri destekleme ve onlara yardımcı olma yükümlülüğünde olduğu anlamına geliyordu.

Bugün de durum aynıdır. Ben, İmam büyüklerimizden (rahmetullahi aleyh) hareketle, bugün ülke yetkililerine destek ve yardım etmenin bir farz ve dini bir görev olduğunu ilan ediyorum. Ülkenin tüm yetkilileri - bu ağır yükü omuzlayanlar - halkın desteklemesini hak ediyorlar. Cumhurbaşkanı, hükümet ve yargı organına destek verilmesi gerekmektedir. Destekleyin ki güçlensinler ve kendilerinden beklenen talepleri yerine getirebilsinler.

Bir zamanlar, birkaç yıl önce - 61 veya belki 62. yıl - İslam Şurası Meclisi'ne katıldım. O zaman mecliste hükümete yönelik eleştiriler yapılıyordu. Orada, çok dik bir yokuş ve eğim olduğunu ve bu aracın buradan yukarı çıkarken büyük bir baskı ve inleme ile hareket ettiğini söyledim. Şimdi siz, örneğin hızının yüz olmasını bekliyorsunuz, ama bu aracın hızı kırk. Çözümü nedir? Çözüm, bir taş alıp araca vurmak ve neden hızının düşük olduğunu söylemek midir?! Doğaldır ki, hızı daha da düşecektir. Çözüm, eğer hızının düşük olduğunu görüyorsanız, aracın arkasında durup siz de itmek ve istediğiniz hıza yaklaşmasını sağlamak olmalıdır. Mantıklı ve adil olan budur.

O zaman bu tavsiyeyi İslam Şurası Meclisi temsilcilerine yapıyordum ve bugün de tüm halkın bireylerine ve toplum meselelerine duyarlı ve ilgili olanlara, gerçekten toplumun menfaatini gözetenlere - eğer biri duyarlı değilse, sözlerimizin ona etkisi olmayacaktır - diyorum ki, yürütme organı ve yargı organı ile ülkenin üst düzey yetkililerine destek ve yardım şarttır ve onları zayıflatmak haramdır. Herkesin bunu gözetmesi gerekmektedir.

Burada bulunan tüm kardeşlerim ve kardeşlerim, neredeyse halkın hizmetinde olan kuruluşlardansınız ve her birinize teşekkür etmem gerekiyor. Hem sosyal hizmetler kurumu ki en ağır ve zor işlerden birini üstlenmiştir, hem de İmam yardım komitesi ki devrimden sonra en hayırlı kuruluşlardan biri olmuştur ve gerçekten çok iyi sonuçlar elde etmiştir ve Allah'a hamd olsun her zaman İmam büyüklerimizin (rahmetullahi aleyh) onayını almıştır. İnşallah, bu hizmetleri sürdürmeye devam etmelidirler.

Faizsiz kredi kuruluşları, asli İslami kuruluşlardır ve bu noktaya vurgu yapmanın gerekli olduğunu düşünüyorum. Geçen yıl bir vesileyle bir toplulukta faizsiz kredi kuruluşları hakkında konuştum ve şimdi de bu noktayı belirtmek istiyorum ki, faizsiz kredi kuruluşu, bir İslami eylem ve bir hayırdır ve eğer biri bu işe girişirse ve iyi niyetle hareket ederse, kar elde etmeyecekse ve yanlış yöntemler kullanmayacaksa (duydum ki bazı köşelerde bazı kuruluşlar bu tür işler yapıyor ve faizsiz kredi kuruluşlarını kötüleme çabası içindeler), bu, yapılan büyük hayırlardan ve infaklardan biridir. Bu çalışmayı sürdürün.

Devrimden önce, sol ve eklektik düşüncelere sahip olanlar, birinin fakirlere ve muhtaçlara yardım etmesinden rahatsızlık duyuyorlardı. Bize derlerdi ki: Kış geldiğinde, neden size kömür veriyorlar ki bunu fakirlere verin ve siz de kabul ediyorsunuz ve onlara veriyorsunuz?! O zaman Meşhed'de hayırseverlerin kömür kuponlarını bize verdiği ve biz de fakirlere verip almalarını sağladığımız yaygındı. Derlerdi ki: Neden bunu yapıyorsunuz?! Bırakın bu insanlar üşüsün ki, üşümeleri sayesinde sistemden öfkelenip devrim ilerlesin! Bu, aptalca ve yanlış bir analizdir ve maddi düşüncelere dayalıdır, gerçeklerden ve İslami hakikatlerden uzaktır.

Onlar, hayır ve bu tür faizsiz kredi gibi işler karşısında da muhalefet ediyorlardı. O günlerde, baskı günlerinde, bugün de gördüğüm bazı kardeşlerimiz, Allah'a hamd olsun, bu kuruluşların işlerinde yer alıyorlardı, başlangıçta birkaç kuruluş kurdular ve sonra daha fazlasını oluşturdular ve bu iş o zaman ne kadar yardım sağlıyordu. Biz bu işin içindeydik, bu paraların kime faizsiz kredi olarak verildiğini ve hangi düğümleri çözdüğünü anlıyorduk.

Faizsiz kredi kuruluşu kurmak, çok iyi bir iştir. Elbette, bazıları buna katılmıyor; ama biz katılıyoruz ve bu kuruluşların varlığını faydalı görüyoruz. Faizsiz kredi kuruluşlarının kurulmasıyla ilgili hiçbir ekonomik sorun yoktur ki bazıları gelir ve bu kuruluşların faaliyetlerinin enflasyon yarattığını söyler. Hayır, ne enflasyon yaratır ne de ekonomik bir sorun oluşturur; aksine, çok iyi bir şeydir. Enflasyonu bankalar - ihtiyaç ve zorunluluk durumunda, zorunlu olarak banknot basmak zorunda kalanlar - kaçınılmaz olarak yaratır, faizsiz kredi kuruluşları değil ki, büyük ve birikmiş parayı sahibinden alıp burada bırakıp yüzlerce muhtaç insana versin. O da eğer elinde olsaydı, bu parayı kullanır ve döngüye sokardı, bu zavallı da bu parayı kullanır, hastasını tedavi ettirir veya kış için yiyecek alır ya da çocuklarının bayramlık elbiselerini temin eder. Ekonomik ölçütler açısından, hiçbir sakıncası yoktur ve kesinlikle bir sorun oluşturmaz; aksine, yoksul ve muhtaçların yoksulluğunu engellemekle kalmaz, aynı zamanda toplumda da hayır oluşturur.

Ben, ilgili yetkililerden - ister Ekonomi ve Maliye Bakanlığı'nda, ister İçişleri Bakanlığı'nda veya bu faizsiz kredi kuruluşlarıyla bağlantılı olan yerlerde - bu kuruluşların gelişimine ve doğru akışına yardımcı olmalarını istiyorum ki halk faydalanabilsin. Elbette, kötü niyetli insanlar var ki, tüm güzel isimlerden, kutsal giysilerden ve iyi sloganlardan ve bu faizsiz kredi kuruluşlarından faydalanmaya çalışıyorlar. Bunları kuruluşa tanıtın ve tanınmaz kalmalarına ve kötüye kullanmaya devam etmelerine izin vermeyin. İşlerinizi doğru ve düzenli bir şekilde, gerçekten halkın faydasına olacak şekilde yapmaya dikkat edin. Allah, inşallah, size başarı versin.

Ayrıca, diğer bölümlerden gelen kardeşlerime, isimleri aklımda olmayanlara ve özellikle uzak yerlerden gelen halka teşekkür ediyorum. Allah, inşallah, hepinizin yardımını ve hayırını versin ve hepimizi ilahi ve dini sorumluluklarımızı yerine getirmede, kendi yardımlarıyla desteklesin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh