İmamet ve Mektep Konusunda Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, çeşitli alanlarda - ve hepsi de gerekli - çalışan tüm kardeşlerime ve kardeşlerime teşekkür ediyorum; ister namazla ilgili olsun, ister zekat, ister tefsir, ister imamet ve diğerleri, Sayın Karami'nin ifade ettiği her şey. Bunların hepsi önemli işlerdir, gerekli işlerdir ve gerçekten bu alanlarda çalışmak, Allah Teâlâ katında gerçek bir infak ve kabul edilen bir sadakadır inşallah. Hepinize teşekkür ederim, ama özellikle Sayın Karami'ye teşekkür etmemiz gerekiyor. Teşekkür değil; çünkü bu iş, Allah'ın işidir, Allah için yapılmaktadır, inşallah Allah, kendisinden ve arkadaşlarından teşekkür etmelidir; ancak takdir etmemiz gerekir. Bu birkaç cümleyi siz değerli kardeşlerim ve kardeşlerimle paylaşmak istiyorum:

Sayın Karami, kendisi çok iyi bir örnek ve ders verici bir kişidir. Öncelikle, kendisinin doğrudan ilgilendiği ve takip ettiği işler, hepsi mevcut olan boşluklardı; o bu boşlukları doldurmuştur; bu çok değerlidir. Bazı işler iyidir, ancak tekrarlıdır. Eğer birisi ihtiyaçları, boşlukları bulabilirse, tanıyabilirse ve bu boşlukları doldurmak için çaba sarf ederse, bu daha fazla bir değere sahiptir. O bu şekilde hareket etmiştir; hem namaz meselesinde - bu büyük, bu önemli namaz, dinin direği, insanın tüm amellerinin kabul edilmesinin kaynağı, toplumda dikkate alınmaması gereken bir durumdur, buna gereken önem verilmemesi büyük bir boşluktur - o bu boşluğa yöneldi, zekat meselesi de öyle, ki gerçekten toplumumuzda gündeme gelmemişti ve bu gündeme gelmeme durumu bir zayıflık, bir eksiklikti, o çaba gösterdi, girdi; her yere git, her yerde söyle, herkese ısrar et, yorulma, bu işin akışa geçmesi için. Tefsir meselesi de aynı şekilde, imamet ve şimdi takip ettiği diğer meseleler; bu, Sayın Karami'nin değerli ve saygıdeğer işlerinde bir noktadır.

İkinci nokta, birincisinden daha önemli olan, onun saflığı ve ihlasıdır. Bu saflık, onun işlerini ilerletmesine neden olmuştur. Yüce Allah, samimi niyetlerle birlikte hareket eder; ihlasın, bu niyetle yapılan işlerin ilerlemesinde olağanüstü bir etkisi vardır. Bu da bir noktadır; çok önemlidir.

Bunları, şimdi birini yüceltmek veya birini büyütmek için söylemiyorum. Bunlar ne Sayın Karami'nin ihtiyaç duyduğu, ne de bizim bu tür şeylerin peşinde olduğumuzdur; bu tür çalışmaları bizim için - hepimiz için, özellikle biz talebeler için - bir örnek haline getirmek istiyoruz; yani bu şekilde hareket edelim; sadece bu işleri yapmak değil; daha çok ihtiyaç duyulan boşlukları, ihtiyaç duyulan şeyleri bulmak için çaba gösterelim. Herkesin bir yeteneği, bir kabiliyeti, bir kapasitesi vardır, bu kapasiteden yararlanarak işlerin yapılması sağlanmalıdır. Bu bir.

İkincisi, süreklilik ve takip, ki şimdi burada Sayın Karami'ye ve onun arkadaşlarına da şunu istiyorum ki, başlattıkları bu işleri asla bırakmasınlar; bu işler takip edilmeli, izlenmelidir. Bir işi başlattığımızda, o işten bir takım bereketler, sonuçlar ortaya çıktığında, mutlu olmamalı, Allah'a şükretmeli, ama kendimizi ihtiyaçsız, doymuş hissetmemeliyiz; hayır, işin devam etmesi gerekir. İnşallah Allah, kendisine, siz değerli kardeşlerime, sevgili kardeşlerime yardım etsin, uzun ömür versin, sağlık versin ki bu işleri takip edebilesiniz; bunlar önemlidir.

Ancak, bu günlerde Şaban ayının ortasına ve büyük İslami - hatta insani - bayrama yaklaşmamız nedeniyle, imamet meselesi ile ilgili olarak, bu kadarını söylememiz gerekir ki, imamet meselesi, dini yüksek bilgilerin döngüsünde ve halkasında birkaç ana meseleden biridir; mesela, peygamberlik meselesi gibi, imamet meselesinin önemini bu düzeyde bilmek gerekir. Neden? Çünkü imamet, tüm peygamberlerin, tüm davetlerin amacı olan, tek tanrılı bir dünya yaratmak ve Yüce Allah'ın insanda yarattığı ve yerleştirdiği tüm kapasiteleri kullanarak adalet temelinde inşa edilmiş bir dünyadır; böyle bir dönemdir, yani İmam Mehdi'nin (salavatullahi aleyh ve acele Allah Teâlâ'nın zuhurunu) dönemi. Tek tanrılı bir toplum dönemi, tevhidin hâkim olduğu bir dönem, gerçek manada manevi ve dinin insanların hayatının her alanında hâkim olduğu bir dönemdir ve bu kelimenin tam anlamıyla adaletin yerleşmesi dönemidir. İşte, peygamberler bu amaçla geldiler.

Sürekli olarak ifade ettik ki, insanlığın, peygamberlerin öğretileri gölgesinde, bu uzun yüzyıllar boyunca yaptığı tüm hareket, İmam Mehdi'nin (acele Allah Teâlâ'nın zuhurunu) döneminde yüksek hedeflere doğru çekilen geniş bir asfalt yolda ilerlemektir. Sanki bir grup insan, dağlar, yokuşlar, zor yollar, bataklıklar ve dikenli alanlar arasında, rehberlerin yardımıyla hareket ediyorlar ve kendilerini o ana yola ulaştırmaya çalışıyorlar. Ana yola ulaştıklarında, yol açıktır; doğru yol bellidir; o yolda ilerlemek kolaydır; o yolda rahatça hareket ederler. Ana yola ulaştıklarında, bu hareketin durması söz konusu değildir; hayır, artık ilahi yüksek hedeflere doğru hareket başlar; çünkü insanlığın kapasitesi sonsuz bir kapasitedir. Bu uzun yüzyıllar boyunca, insanlık, yanlış yollardan, zor yollardan, çeşitli engellerle karşılaşarak, hasta bir bedenle ve yaralı bir ayakla, bu yollar arasında hareket etti ve kendisini bu ana yola ulaştırdı. Bu ana yol, işte, zuhur zamanının yoludur; işte, zuhur zamanının dünyasıdır ki, insanlığın hareketi bir anlamda oradan başlamaktadır.

Eğer imamet olmasa, bu, peygamberlerin tüm çabalarının, tüm bu davetlerin, bu zorlu çabaların hepsinin boşuna olduğu, etkisiz kalacağı anlamına gelir. Bu nedenle, imamet meselesi, ana bir meseledir; ilahi bilgilerin en temel konularından biridir. Bu yüzden, neredeyse tüm ilahi dinlerde - şimdiye kadar bildiğimiz kadarıyla - gerçek anlamda imamet olan bir şey vardır, ancak bu, bozulmuş şekillerde, belirsiz şekillerde, ne demek istediklerinin tam olarak anlaşılmadığı bir şekilde vardır.

Mahdiyet meselesi İslam'da da kesin olanlardan biridir; yani sadece Şii'ye özgü değildir. Tüm İslami mezhepler, dünyanın hedefinin Mehdi (aleyhissalatu vesselam ve Allah onun zuhurunu hızlandırsın) aracılığıyla hak ve adaletin hükümetinin kurulması olduğunu kabul ederler. Peygamber-i Ekrem'den ve büyüklerden çeşitli yollarla nakledilen sahih rivayetler vardır. Dolayısıyla, bunda hiçbir şüphe yoktur. Ancak Şii'nin ayrıcalığı, mahdiyet meselesinin kendisi için belirsiz bir mesele olmamasıdır; insanlık için anlaşılamayacak karmaşık bir mesele değildir; bu, açık bir meseledir, belirgin bir örneği vardır ki bu örneği tanıyoruz, onun özelliklerini biliyoruz, babalarını tanıyoruz, ailesini tanıyoruz, doğumunu biliyoruz, detaylarını haber alıyoruz. Bu tanıtımda da yine Şii rivayetleri yalnız değildir; hatta Şii olmayan kaynaklardan da bu tanıtımı netleştiren rivayetler vardır ve diğer mezheplerin mensuplarının bu gerçeği bulmaları için dikkat etmeleri gerekir. Dolayısıyla, meselenin önemi bu seviyededir ve biz, diğerlerinden daha fazla bu meseleye eğilmeliyiz; bu mesele üzerinde bilimsel, titiz ve sağlam çalışmalar yapılmalıdır.

Beklenti meselesi de mahdiyet meselesinin ayrılmaz bir parçasıdır ve İslam ümmetinin yüksek İslami hedeflere doğru temel ve genel hareketinin anahtar kelimelerinden biridir; beklemek; beklemek, kesin olan bir gerçeği gözlemlemek, bir şeyin varlığını beklemek demektir; bu, beklemenin anlamıdır. Beklemek, bu kesin ve zorunlu gelecektir; özellikle de canlı ve mevcut bir varlığın beklenmesidir; bu çok önemli bir meseledir. Böyle değildir ki, birinin doğacağı, birinin var olacağı söylenilsin; hayır, var olan, mevcut, halkın arasında bulunan birisidir. Rivayetlerde, insanların onu gördüğü, onun da insanları gördüğü, ancak tanımadığı belirtilmiştir. Bazı rivayetlerde, onun, kardeşleri tarafından tanınmayan Hz. Yusuf'a benzetildiği ifade edilmiştir; o, onların arasında, yanlarında, halılarının üzerinde yürüyordu, ama tanımıyorlardı. Böyle belirgin, açık ve teşvik edici bir gerçek; bu, beklemenin anlamına yardımcı olur. Bu beklenti, insanlığın ihtiyacı vardır, İslam ümmeti için öncelikle gereklidir. Bu beklenti, insanın üzerine bir yükümlülük getirir. İnsan, böyle bir geleceğin var olduğuna kesin olarak inandığında; tıpkı Kur'an ayetlerinde olduğu gibi: "Ve elbette biz, Zâbur'da, zikrin ardından, 'Şüphesiz ki, yeryüzünü salih kullarım miras alacaktır' diye yazdık. Şüphesiz ki, bunda ibadet eden bir toplum için bir ders vardır" (1) - Allah'a ibadet eden insanlar bunu anlar - kendilerini hazırlamalıdırlar, beklemeli ve gözlemlemelidirler. Beklenti, kendini hazırlamayı gerektirir. Bilmeliyiz ki, büyük bir olay gerçekleşecektir ve her zaman beklemeliyiz. Hiçbir zaman, bu olayın gerçekleşmesi için yıllar ya da aylar kaldığını söylemek mümkün değildir, hiçbir zaman da bu olayın yakın olduğunu ve bu yakınlıkta gerçekleşeceğini söylemek mümkün değildir. Her zaman gözlemci olmalı, her zaman beklemeliyiz. Beklenti, insanın kendisini, o dönemde beklenen ahlak ve şekle, o görünüşe ve tavra yakınlaştırmasını gerektirir. Bu, beklentinin gereğidir. Eğer o dönemde adalet, hak, tevhid, ihlas, Allah'a ibadet olacaksa - böyle bir dönem olması bekleniyor - bizler, bekleyenler olarak, kendimizi bu konulara yakınlaştırmalıyız, kendimizi adaletle tanıştırmalıyız, adalete hazırlıklı olmalıyız, hakka kabul etmeye hazır olmalıyız. Beklenti, böyle bir durumu meydana getirir.

Beklentinin özünde yer alan özelliklerden biri, insanın mevcut duruma, bugünkü ilerlemesine razı olmaması; her gün bu ilerlemeyi, bu hakikatlerin ve manevi, ilahi özelliklerin kendisinde ve toplumda daha fazla gerçekleştirilmesini istemesidir. Bunlar, beklentinin gereklilikleridir.

Şimdi, Allah'a hamd olsun, bugün bazıları beklenti meselesinde bilimsel çalışmalar yapıyorlar; Sayın Karayıt'ın raporlarında olduğu gibi ve ben daha önce bu raporu okumuştum, şimdi de kendisi işaret etti ve söyledi. Beklenti meselesi ve zuhur dönemi meselesinde bilimsel ve dikkatli çalışmalardan asla göz ardı edilmemelidir. Ve halkın bilgisizce ve cehaletle yaptığı işlerden kesinlikle kaçınılmalıdır. Bu konuda büyük bir tehlike oluşturabilecek şeylerden biri, halkın bilgisizce ve bilgiye dayanmayan, sahih kaynaklara dayanmayan işlerin yapılmasıdır; bu, sahtekarların zeminini hazırlar. Bilimsel olmayan, belgesiz, güvenilir kaynaklara dayanmayan, sadece hayal ve kuruntulardan ibaret olan işler; bu tür işler, insanları gerçek beklentiden uzaklaştırır, sahtekarların ve dolandırıcıların zeminini hazırlar; bu tür şeylerden kesinlikle kaçınılmalıdır.

Tarih boyunca, iddialarda bulunanlar olmuştur; bazı iddia sahipleri, şimdi işaret edilen şeyleri kendilerine veya bir başkasına uygulamışlardır; bunların hepsi yanlıştır. Bazı zuhur belirtileriyle ilgili olan şeyler kesin değildir; bunlar, sahih ve güvenilir rivayetlerde de yer almamıştır; zayıf rivayetlerdir, bunlara dayanmak mümkün değildir. Dayanılabilir olanlar da, bu şekilde rahatça uygulanabilir değildir. Her zaman bazıları, Şah Nematullah Veli'nin bu şiirlerini - uzun yıllar boyunca ve birçok durumda - farklı insanlara, farklı yüzyıllarda uygulamışlardır; ben bunu gördüm. 'Evet, bu söylediğim kişi, şu kişi' dediler; bir kişiyi kastetmişlerdir. Yine bir zaman, yüz yıl sonra, başka birini buldular ve ona uyguladılar! Bunlar yanlıştır, bunlar saptırıcı işlerdir, yanlış yönlendirici işlerdir. Sapma ve yanlışlık meydana geldiğinde, o zaman gerçek, göz ardı edilecektir, karışıklık meydana gelecektir, insanların zihinlerini saptırma aracı olacaktır; bu nedenle, halkın bilgisizliğine teslim olmaktan kesinlikle kaçınılmalıdır. Bilimsel, güçlü, belgeye dayanan bir çalışma, elbette bu işin ehli tarafından yapılmalıdır; bu, herkesin yapabileceği bir şey değildir, bu işin ehli olmalıdır, hadis ehli olmalıdır, ravileri tanımalıdır, felsefi düşünceye sahip olmalıdır; gerçekleri tanımalıdır, o zaman bu alanda sahneye çıkabilir ve araştırma yapabilir. Bu işin bu kısmını mümkün olduğunca ciddiye almak, inşallah insanların yolu açılacaktır; kalpler, mahdiyet meselesiyle tanıştıkça ve kaynaştıkça, o büyük şahsiyetin varlığı, bizlerin, gaipte olan insanların, daha fazla hissetmesi ve daha fazla ilişki kurması için daha iyi olacaktır.

Farklı ziyaretlerde bulunan tevessüller, bunların bazıları iyi senetlere de sahiptir, çok değerlidir. Ve tevessül, dikkat, o büyük şahsiyetle uzaktan kaynaşmaktır. Bu kaynaşma, şimdi birinin 'Ben Hazret'e ulaşıyorum' ya da 'Onun sesini duyuyorum' demesi anlamına gelmez; asla böyle değildir. Bu alanda söylenenlerin çoğu, ya yalan olan iddialardır ya da kişi yalan söylemiyor, hayal ediyor, tasavvur ediyor. Biz, yalan söyleyen insanlar görmedik; ama hayal eden, tasavvur eden insanları gördük; kendi hayallerini gerçek olarak başkalarına aktarıyorlardı! Bunlara teslim olmamalıyız. Doğru yol, mantıklı yoldur. O tevessül, uzaktan yapılan tevessüldür; bu, imamın bizden duyduğu, inşallah kabul ettiği bir tevessüldür; biz, muhatabımızla uzaktan konuşuyor olsak bile; bunun bir sakıncası yoktur. Yüce Allah, selam verenlerin selamını ve mesajını o büyük şahsiyete ulaştırır. Bu tevessüller ve bu manevi kaynaşma çok güzeldir ve gereklidir.

İnşallah, Yüce Allah, o Hazret'in zuhurunu her geçen gün daha da yakınlaştırsın, bizi o büyük şahsiyetin dostlarından, hem gaipte hem de huzurunda kılmayı nasip etsin ve inşallah, bizi o büyük şahsiyetin yanında mücahidler ve onun yanında şehit olanlardan eylesin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Enbiya: 105 ve 106