Mazandiran Şehitlerini Anma Kongresi'nde Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a aittir. Salat ve selam, Efendimiz Muhammed'e ve onun tertemiz soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine olsun.

Kıymetli kardeşlerim, değerli hanımlar! Mazandiran halkının cihadının büyüklüğünü bu mekânda ve evimizde canlandırdınız. Gerçekten de, ülkemizin devrim için fedakârlık ve her yönüyle harcama açısından en belirgin ve somut bölgelerinden biri, şüphesiz Mazandiran halkıdır. Mazandiran'ın doğusundan batısına kadar hiçbir şehir veya köy yoktur ki orada bir şehit veya gazimiz olmasın.

Mazandiran ilinin şehitlerinin fedakârlıklarıyla ilgili tatlı ve ilginç bir nokta, bu şehitlerin, karşı-devrimle mücadele döneminin her aşamasında dağılmış olmalarıdır; yani sadece dayatılan savaş veya savunma dönemi veya Harem'in savunmasıyla sınırlı değillerdir. Devrimin ilk günlerinde, doğu Mazandiran'da karşı-devrimle mücadele eden ilk kişiler, işte bu Mazandiran şehirlerinden gelen çocuklardı; ardından diğerleri de onlara katıldılar. Daha sonra, o orman olayında ve özellikle Amol'de gösterilen destanda, İmam (rahmetullahi aleyh) bu meseleye karşı bir tutum aldı ve konuştu. Ardından, dayatılan savaşta, savunma döneminde, onun kullandığı "özel birlik" ifadesi dikkat çekicidir; neden "özel"? Bu kadar çok ordumuz varken; "özel birlik" ne demektir? Bu "özel" ifadesi, savaşta bir askeri birliğin karşılaşabileceği tüm koşulların, bu birlik için geçerli olabileceği anlamına gelir. O zaman ben, bu generalin (Sardar Ghorbani) kurduğu kışlaya gittiğimde, bana göre o, Mazandiran'ın yarısını kaplamıştı; bir çölü kışla haline getirmişti! Ne kadar araçla gitsek, bitmiyordu - büyük bir yerdi - her şey bu birlikteydi; insan gücü, deneyim, belgeler, kişiler, bilgiler. Savunma döneminden sonra da, her alanda, Mazandiran halkı yer aldı ve eğer gerekirse gazilik ve fedakârlıkta bulundular; yani Mazandiran şehitleri bu şekilde. Harem'in savunmasına ve Han Tuman meselesine kadar ulaştı. Bu, Mazandiran şehitlerinin çeşitliliğinin, bu ildeki bu hareketin belirgin özelliklerinden biri olduğunu gösteriyor.

Bir diğer özellik ise, ordu, polis ve çeşitli gruplardan, tümü, şehitlerin parlayan yıldızları arasında, komutanlar ve büyükler arasında görülmektedir: ordudan, Niyaki (rahmetullahi aleyh) gibi veya Şirudi gibi, ya da diğerleri; Sepah'tan, bu isimleri anılan öne çıkanlar ve bunların dışında; İslami direnişten, sıradan ve normal insanlar, örneğin on bir on iki yaşında bir çocuk gibi; Mazandiran'daki şehitlerin çeşitliliğinde, her türlü [insanı] görmek mümkündür. İşte bunlar çok önemlidir. Bu şehitlerin anısını yaşatmak gerekir.

İki noktayı belirtmek istiyorum: biri şehitlerle ilgili, diğeri ise şehitler hakkında yapmayı düşündüğünüz çalışmalarla ilgilidir. Şehitlerin varlığı, bence, tükenmez bir hazinedir; yani ardışık nesiller, eğer örneğin, şehit Küçeri veya Şirudi veya orada bulunan diğer büyük şehitlerin hayat hikayelerini bilirlerse, hepsi faydalanır; bu sadece bir döneme ait değildir. Şirudi'nin şehit olmasından sonra, ben Şirud'a gittim; küçük bir köydür ve orada az sayıda insan vardır. Bir köyden, böyle bir genç çıkıyor, kahramanca operasyonlar yapıyor, terfi alıyor, sonra komutanına bir mektup yazıyor: "Bu terfiyi benden almanızı rica ediyorum, ben bunlar için savaş alanına gelmedim; ben İmam'ın sözü için geldim, görevim için geldim, İslam için geldim." Bunlar kolayca söyleniyor; hangimiz rahatlıkla ad, unvan ve benzeri şeylerden vazgeçmeye hazırız? Benim gibi sarıklı olanlardan başkalarına kadar. Bu bir genç - Şirudi bir gençti; bir Mazandiran köyünden gelen bir genç - bu kadar bilgi ve kesinlik ve ihlas seviyesine ulaşabiliyor ki bu şekilde fedakârlık yapıyor, bu şekilde konuşuyor. Bir asker için, altı ay terfi almak önemlidir; [şu nedenle] şu işi yaptığınız için, bu altı ay terfi! Bu önemlidir. O zaman, birini iki veya üç derece yukarı çıkarmak, büyük bir iş yaptığı için - o şehide verilen terfi, iki üç dereceydi - "istemiyorum" demesi çok önemlidir.

Bugün ben ve siz bunlardan faydalanıyoruz, yarın torunlarımız bunlardan faydalanacak ve sonraki dönemde, sonraki gençler eğer haberdar olurlarsa, faydalanacaklar; yani bu hazine tükenmez. Aynı şekilde, diğerleri de, Mazandiran'da ve diğer yerlerde sahip olduğumuz büyük şehitler; şehitler genel olarak tükenmez bir hazinedir. Onların halleri ve özellikleri üzerinde dikkatle durulmalı, noktaları çıkarılmalı, sonra o zaman ikinci noktaya geliyoruz ki şimdi size sunacağım.

Şehitlerin hayatından çıkarılabilir noktalar üzerinde çalışmalısınız; bu önemlidir. Elbette, onların bahsettiği bu çalışmalar, iyi ve gerekli çalışmalardır: bir halı yapıp şehidin fotoğrafını ailesine vermek veya bir sokağı şehidin adıyla anmak; ama on dört bin beş yüz sokağınız yok; ne yapacaksınız?

Her bir şehidin bir hikayesi vardır. "Dünya küçüktür" ifadesi, yanlış bir sözdür; dünya çok büyüktür; çünkü dünyada sekiz milyar insan var ve her insanın kendine ait bir dünyası, bir hikayesi, bir düşüncesi, bir hedefi vardır; hepsi [vardır]. Herkesin yanına otursanız ve hayat hikayesini anlatırsa, hayalleriyle birlikte, bir dünya çıkar. Her yaşamda noktalar vardır ve bu [şehit] olan ve bu şehadet mertebesine ulaşan ve fedakârlık yapan kişinin noktaları sunulabilir. Bunları çıkarmalı, sunmalısınız ki kalıcı olsun. Şimdi elbette, kitap bunlardan biridir; iyi kitaplar.

Tavsiyem şudur: Siz bir istatistik vermek istediğinizde, ya da kendinize hesap yaparken, ya da benim gibi birine sunduğunuzda, "bu işleri yaptık" dediğinizde, kitap sayısına bakmaktan çok, okuyucu sayısına bakmalısınız; bu kitabı ne kadar kişi okudu, ne kadar kişi bu kitabı inceledi, ne kadar kişi bu kitaptan not aldı; bunların yolları vardır; yolunu bulmalısınız. Bir kitabı, şu şehidin hayat hikayesini yazdığınızda, [bakın] bunu en fazla sayıda okuyucuya, özellikle gençler ve çocuklar için nasıl ulaştırabilirsiniz; sonra onların bu kitap hakkındaki görüşlerini alın; sonra onlarla ilişki kurun ve bu kitapta dikkat ettiğiniz kişinin hayatından elde ettiğiniz noktaları ona aktarın; sizin için esas iş bu.

Elbette bu iş kitapla yapılır, film ve dizi ile bu iş yapılır, resimle bu iş yapılır, heykel yaparak bu iş yapılır, hikaye yazarak bu iş yapılır; bunları yapmalısınız, bu işler yapılmalıdır, bunlar olmalıdır.

Şehitler adına çeşitli toplantılar düzenleyerek; farz edelim ki bir yeri - şimdi büyük bir bina yapmanız da gerekmez; örneğin bir cami, hamd olsun, cami ve imamzade de az değil - bir cami veya bir imamzade düşünün, bu hafta bu camide belirli bir şehit adına bir toplantı düzenleniyor; belirli bir şehit; herkes geldiğinde, o şehit hakkında bir şeyler duyar veya söyler veya bir şeyler görür. Haftaya aynı toplantı burada başka bir şehit için düzenleniyor; [o zaman] bu artık sona ermiyor, bu bitmiyor. Belki bir yeri, bir noktayı bu iş için belirleyebilirsiniz, belki de on nokta; çünkü Mazandiran uzun bir eyalet; yani uzunluğu genişliğinden fazladır; doğu Mazandiran'da, ortada, batıda, kendisi Golestan - Golestan da bir anlamda bu konulara ve sözlere dahildir - [toplantı] yapmalısınız. Yani bu "şehitlerin önemli özelliklerini tanıtma" işi, sizin yapmanız gereken temel iştir; aksi takdirde, fotoğraf odanın rafında kalır ve zamanla sıradanlaşır ve unutulur.

Şehitlerin anısını yaşatmalısınız, taze tutmalısınız. İmam (rahmetullahi aleyh) - ki gerçekten o adamın basiret gözü insanı her zaman hayrete düşürüyor; başka hiç kimseyi tanımıyorum ki bu kadar her konuda basiretli baksın - dedi ki: "İslam'ı Muharrem ve Safer'de yaşattılar, Aşura'yı yaşattılar"; neden? Çünkü Aşura ölümsüzdür, yok edilemez, şehittir, o da o şehitlerdir; bu canlıdır; yaşadığı sürece taşar - canlı varlık böyle olur; hareket eder, çalışır, taşar - ve İslam'ı, Şii'liği, Emirü'l-Müminin'in velayetini korur.

Allah'a hamd olsun, Mazandiran'da bu işler için zemin hazırdır; yani Mazandiran halkı gerçekten de doğru yolda gitmeye hazırdır. Ülkenin kuzeyinde - ister Mazandiran, ister Gilan - tağut hükümeti döneminde dinin yok edilmesi için yapılan yatırımlar, başka yerlerde bu kadar olmadı. O zaman siz, devrimden sonra bu insanların İslam için ne yaptıklarına bakın; bu, zemin olduğunu gösteriyor. İslam, Mazandiran'a savaş ve kılıçla girmedi; halifelerin geldiği zamanlarda İran'ı fethettiler ve İslam nimetini İran'a getirdiler, ama bu ordular bu yüksekliklerden geçemediler; Mazandiran geride kaldı ve onlara ulaşamadılar. Ta ki İmamların çocukları, gizlilik içinde, aç karnına, çıplak bedenle, bu dağlardan yürüyerek Mazandiran'a ulaştılar ve bunlar Mazandiran halkını Müslüman ettiler; dolayısıyla Mazandiran, Müslüman olarak doğdu. Çünkü oraya gidenler, İmamların çocuklarıydı; bu da ne kadar zorlukla! [Eğer] tarihe bakarsanız, [görürsünüz ki] bu dağlardan geçmek için ne kadar zorluk çekmişler; büyük ve değerli İmamzade Abdü's-Salih, kendisi ve eşi birer namaz elbisesi giyer, namaz vakti geldiğinde bu elbiseyi giyip namaz kılar, sonra onu ona verir ki o da namaz kılsın; bunlar bu şekilde, elleriyle ve çıplak ayaklarıyla bu dağlardan yukarı çıkıp geçerek Mazandiran'a ulaşmayı başardılar. Mazandiran, bu şekilde İslam'a girdi; dolayısıyla, Yemen'de Alavi hükümeti kurulmak istendiğinde, Mazandiran'dan güç gönderdiler; bu Yemen İmamları, orada bin yıl hüküm sürdüler, aslında onların kaynağı Mazandiranlılardı; buradan Mazandiran gençleri Yemen'e gidip savaştılar, İslam'ı, Şii'liği orada yerleştirmek için.

Allah, inşallah, sizlere bu büyük işi tamamlayabilmeniz için başarı versin. Benim selamımı da, konuşmalarınızda Mazandiran'ın değerli halkına iletin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Hoca İslam Muhammedbaqir Muhammedi Laini (Mazandaran eyaletinde Velayet-i Fakih temsilcisi, Sari Cami İmamı ve Kongre Politika Kurulu Başkanı) ve Tümgeneral Pasdar Siawash Muslemi (Mazandaran eyaletinde Kermanşah Komutanı ve Kongre Sekreteri) bazı ifadelerde bulundular.

2) Devrimci Amel halkının karşıdevrimci silahlı saldırılara karşı direnişine atıfta bulunuldu. İran Komünist Birliği, coğrafi konumları değerlendirerek, Amel ormanlarını gerilla operasyonları için uygun gördü, orada konuşlandılar ve 6 Bahman 1360 gecesi saldırılarına başladılar. Öncelikle şehre girdiler ve her kim 'Hizbullah' ve 'Pasdar' olarak tanımlanıyorsa onu öldürüyorlardı; ardından, şehirdeki İslam Devrim Komitesi'ne saldırdılar. Amel halkı, silah sesleriyle sokağa çıkarak olayların farkına vardı ve karşı koymaya hazırlandılar ve 6 Bahman sabahından itibaren şehirde mevzilenerek, Birlik güçleriyle karşı koyarak onların düzenini bozdukları. Halkın direnişinin şiddeti nedeniyle, saldırganların birbirleriyle bağlantısı kesildi ve nihayet o gün akşama kadar darmadağın oldular. Bu olayda, 40 şerefli Amel halkı şehit oldu.

3) İmam'ın Sahifesi, cilt 16, s. 2; Yurt dışına gidecek heyet başkanlarıyla yapılan konuşma (10/11/1360)

4) Tümgeneral Morteza Qorbani (o dönemde 25. Kermanşah Tümeni Komutanı)

5) İmam'ın Sahifesi, cilt 15, s. 330; Tahran'daki vaizlerle yapılan konuşma (4/8/1360)