Mazlumların Basij Yüksek Konseyi Üyeleriyle Yapılan Görüşmedeki Beyanlar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve hamd olsun âlemlerin Rabbi olan Allah'a, salat ve selam, seçilmiş peygamberimiz, Efendimiz, Abul Kasım Muhammed'e, onun tertemiz ve seçkin ailesine, seçkin arkadaşlarına ve onlara ihsanla tabi olanlara olsun.

Öncelikle siz değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, ülkenin seferberlik topluluğunun seçkinleri, akıl ve bilimle aşkı birleştirerek bu alana adım atanlar, bu alandaki varlığınızın sonunun kesin bir zafer olduğunu ve inşallah Allah katında bir makbuliyet olduğunu belirtmek isterim. Yüce Allah, bir yerde Kur'an'da, "Onları sever, onlar da O'nu sever" (2) diyerek, hem onların Allah'ı sevdiğini, hem de Allah'ın onları sevdiğini ifade etmektedir. Başka bir yerde ise, bunlardan bir kısmını tanıtarak, "Şüphesiz Allah, O'nun yolunda saf halinde savaşanları sever; sanki onlar, sağlam bir bina gibidir" (3) buyurmaktadır. Yani bu gençler, erkekler, kadınlar, seçkinler, bilge kişiler, müminler, tüm yeteneklerini ve varlıklarını ortaya koyarak bu alana girmişlerdir; bu, seferberlik topluluğu için tanımladığımız anlamdır. Allah, inşallah sizlere mükafat versin, sizlere başarı nasip etsin, rehberliğini ve hidayetini bir an bile sizden esirgemesin ve başarılarınıza her gün daha fazla ilave etsin.

Bu iki değerli kardeşin - saygıdeğer Genel Komutanı ve Seferberlik Teşkilatı Başkanı - beyanları, sağlam ve doğruydu; güçlü, ölçülü ve hesaplı beyanlardı. Ben de birkaç cümle söylemek istiyorum.

Biz seferberliği, başından bugüne kadar, eylem alanında gördük; çeşitli alanlarda ama hepsi eylem. Savunma döneminde - sekiz yıllık savaşta - inşaatta; çeşitli teknolojilerde - temel hücrelerden nükleer enerjiye kadar, bunlar seferberliğin işidir - cephe hattına yakın hastanelerde doktorların varlığı, ben o dönemde bu hastaneleri gördüm; düşman, kısa menzilli havan toplarıyla bu merkezleri vurabilirdi. Doktorlar, Tahran'dan, ilçelerden, cephe merkezinden kendilerine haber geldiğinde, hemen yola çıkmaya hazırdılar; çantaları, valizleri hazırdı ve yola çıkıyorlardı; o tür bir durumda çalışıyorlardı. Seferberliğin sanatsal faaliyetleri, etkili ve aktif sanatsal çalışmalar, her geçen gün, Allah'a hamd olsun, gelişim göstermiştir; her yerde seferberliği eylem alanında gözlemledik. Ancak alan çok geniştir - buna daha sonra değineceğim - bilimsel eylemden, sanatsal eyleme, savaş eyleminden, inşaat eylemine, ekonomik eyleme kadar her şey.

Bu değerli düşüncenin, seferberliğin arka planı ve düşünsel desteği konusuna daha az değinildiğini ve bu konuya daha fazla eğilinmesi gerektiğini düşünüyorum. Seferberlik bir düşünce, bir fikir, bir mantık, bir düşünsel sistemdir. Bunun nedeni, herkesin gördüğü gibi, eğitimli, seçkin, dahi insanların farklı alanlardan seferberliğe çekilmesidir; bu, seferberliğin sadece duygusal bir hareket olmadığıdır; seferberliğin arkasında güçlü bir mantık vardır; bu mantık, bu bilim, eylemle birleştiğinde, bu gürültüyü yaratır; bu şaşırtıcı olayları meydana getirir. Bu düşüncenin temeli nedir?

Bu düşünce hakkında birkaç kısa cümle söylemek istiyorum - bu düşünce, seferberliğin temeli, seferberliğin arka planı, seferberliğin düşünsel desteği - iki noktayı bu konuda belirtmek istiyorum, [ki bu] düşünmek, tartışmak ve çalışmak için bir yer vardır.

Bu düşüncenin temeli, insanın sorumluluğuna inanmaktır; insanın sorumluluğu. İnsan, sorumlu bir varlıktır. Bu düşüncenin zıttı, sorumsuzluk hali, "bırak gitsin", "git eğlen", "kendine bak" şeklindedir. Seferberliğin düşünsel temeli, bu ilahi sorumluluktur ki şimdi belirteceğim sağlam dini temellere sahiptir. Sadece kendine, ailesine ve yakınlarına karşı sorumluluk değil - bu vardır - aynı zamanda yaşam olaylarına karşı; dünya, ülke ve toplumun kaderine karşı, ister Müslüman olsun, ister gayrimüslim. Bu sorumluluk hissi sadece inançta ve Müslüman olan insanlara karşı değil, hatta gayrimüslim ve inançsız olanlara karşı da bir sorumluluk hissi taşır. Zıttı, o anı değerlendirme, bırakma ve sorumluluktan kaçma hali gibidir. Seferberliğin ana temeli, bu sorumluluk hissidir. Bu insan sorumluluğu düşüncesi, İslam'ın belirgin özelliklerindendir. Yani hiç kimse, İslam'ın insanı böyle bir varlık olarak gördüğünde tereddüt edemez: sorumlu bir varlık, ondan bir şey istenmiştir.

Çeşitli hükümleri gözlemleyin: örneğin, emr-i bi'l-ma'ruf ve nehy-i ani'l-münker hükmü. Emr-i bi'l-ma'ruf, yani siz hepiniz, iyiliği yaymakla, ona emretmekle sorumlusunuz; nehy-i ani'l-münker, yani kötülüğü, çirkinliği, kötü olanı yasaklamak; bunun önünü almak için çeşitli yollarla. Bunun anlamı nedir? Bunun anlamı, toplumun genel sağlığına karşı sorumluluktur. Hepimiz sorumluyuz: ben sorumluyum; siz sorumlusunuz; o bir başkası sorumlu. Ya da cihad meselesi. İslam cihadı, aslında, sömürgeci, müstekbir ve despotik politikaların arkasında kalan milletlere yardım etmektir ki İslam'ın nuru onlara ulaşmasın; hidayet nuru onlara ulaşmasın. Cihad, bu perdeleri ve engelleri yırtmak içindir; İslami cihad budur. Cihadın savunma mı, yoksa saldırı mı olduğu gibi tartışmalar, ikincil tartışmalardır; asıl tartışma şudur: "Neden Allah yolunda ve zayıfların kurtuluşu için savaşmıyorsunuz?" (4) Bu, sorumluluk hissidir; yani kendinizi tehlikeye atın ve canınızı tehlikeye koyun, zayıfları kurtarmak için; bunun anlamı, işte bu sorumluluktur. Ya da bu meşhur hadis: "Kim sabahleyin Müslümanların işleriyle ilgilenmezse, o Müslüman değildir" (5); ve bu tür, İslami metinlerde birçok ayet ve rivayet vardır ki bunlar İslam'ın belirgin özelliklerindendir; yani İslam, insanı böyle bir varlık olarak istemektedir: hem kendine, hem yakınlarına, hem toplumuna, hem de insanlığa karşı sorumlu. Şimdi eğer bu düşünceyi İslami metinlerde takip ederseniz, bu sorumluluk hissi ve bu ilgi ile ilgili tuhaf şeyler göreceksiniz.

Peygamber Ekrem, yüce Allah'a yalvarıyor, dua ediyor ki "Allah'ım, kavmimi hidayet et!"; kavmi, onu döven, onu dışlayan, onu öldürmekle tehdit edenlerdi, ona bu kadar sıkıntı verenlerdi. O, yüce Allah'a yalvarıyor ki, "Allah'ım, bunları kurtar, bunları iyileştir, bunları hidayet et!" İşte bu peygamber. Emiru'l-Müminin, Muaviye'nin askerlerinin o şehri yağmaladığını duyduğunda, üzüntüyle şöyle diyor: - "Bana ulaştı ki, o adamlardan biri, Müslüman kadının evine ve diğer muahhitin (muahhit, İslam gölgesinde yaşayan gayrimüslimdir; Hristiyan, Yahudi) evine giriyordu" - Bu yağmacı ordunun adamları, Müslüman ve muahhit kadınların evlerine giriyor, kadınlara hakaret ediyor, kadınların bileziklerini alıyor, sonra Hazret buyuruyor ki, eğer bir Müslüman bu üzüntüden ölürse, bu doğaldır. Görüyorsunuz; yani sorumluluk hissi bu kadar yüksektir. "Eğer Müslümanlar ölürse doğaldır" demiyor; "Eğer insan, eğer Müslüman bu üzüntüden ölürse doğaldır" diyor. İşte bu, sorumluluk hissidir. Seferberlik hareketinin ana temeli budur: İlahi sorumluluk hissi.

İkinci temel, birinci temelin tamamlayıcısı olan, basiret, aydınlık görüş. Bu ne demektir? Zamanı tanımak, ihtiyaçları tanımak, öncelikleri tanımak, düşmanı tanımak, dostu tanımak, düşmana karşı hangi aracı kullanmamız gerektiğini tanımak; işte bu tanımalar; basirettir. Her zaman tek bir silahla mücadele edilemez. Her alanda tek bir silahla gidilemez. Hangi silahı kullanmalıyız? Düşman nerede? Ben defalarca söyledim, basireti olmayanlar - bu zavallıların fitneye kapıldığı gibi - karanlık bir gecede, yoğun bir sis içinde, tozda bir düşmanı, bir muhalifi vurmak isteyenler gibidir; ne de olsa düşmanın nerede olduğunu bilmezler; askeri savaşların en temel şartlarından biri, istihbarattır; gidin bilgi edinin ve düşmanın nerede olduğunu görün. Eğer bilgi edinmeden giderseniz, belki de dostun olduğu bir yeri vurursunuz; sizinle düşman olmayan birini vurursunuz ve düşmana yardım edersiniz; bazen böyle olur. Eğer basiret yoksa, bu olur; ki buyurmuştur: "Zamanını bilen kimseye şüpheler ve cehaletler saldırmaz"; (8) Zamanını bilen kimse, ne yapması gerektiğini anlar. Eğer bu yoksa, sorun ortaya çıkacaktır, hatta o sorumluluk hissi olsa bile.

Bazıları, mücadele döneminde sorumluluk hissi taşıyorlardı ama bunu nerede harcayacaklarını bilmiyorlardı; harcadıkları yer, İmam Humeyni'nin büyük mücadelesine zarar veriyordu; devrimden sonra da aynı şekilde; bugüne kadar da aynı. Bazıları hissediyor, sorumluluk hissi taşıyor, motivasyonları var ama bu motivasyonu yanlış harcıyorlar; yanlış bir yerde harcıyorlar; silahı, vurması gereken yere nişan almıyorlar; bu, basiretsizlikten kaynaklanıyor. Şimdi birkaç yıl önce fitne olayında basireti söyledik; bazıları alay etti ki basiret! Evet, basiret; basiret yoksa, ne kadar sorumluluk ve motivasyon olursa olsun, his daha fazla olursa, tehlike de daha fazladır; bu basiretsiz ve aydınlık görüşten yoksun insana güven yoktur; dostu tanımaz, düşmanı tanımaz ve bu hissi, bu gücü, bu motivasyonu nerede harcayacağını anlamaz. İşte bu, ikinci temel oldu ki çok çok gereklidir. Eğer bu ikinci temel yoksa, emr-i bil maruf da yanlış olur, cihadı da yanlış olur, önem verdiği mesele de hataya düşer ve yanlış yola sapar.

Allah'ın rahmeti ve rızası, İmam Humeyni'ye olsun ki, bu her şeyi düşündü; o keskin ve aydınlık görüş, o ilahi basiret, hiçbir yerde siyaset dersi almadan, hiç kimseden öğrenmeden, bu alanda gerekli olan her şeyi yüce Allah'tan ilham aldı; o temiz kalbe ilham oldu. İmam, hem seferberliği kurdu, hem yönü gösterdi. İmam sadece "hareket edin, yola çıkın, sorumluluk hissi taşıyın, seferber olun" demedi; hayır, ne yapmanız gerektiğini söyledi. Bize, "Ne kadar bağırıyorsanız, Amerika'ya bağırın" dedi. Bu, yön vermek demektir; ne yapmanız gerektiğini, hangi tarafa gitmeniz gerektiğini, nereleri hedef almanız gerektiğini öğretmek demektir; bunu bize öğretti.

Savaş döneminde, sekiz yıllık savunma mücadelesinde, defalarca dedi: "Savaş, işlerin başındadır." Bizler, ülkede sorumluyduk - ben Cumhurbaşkanıydım, bir başkası başka bir sorumlu - bin türlü işimiz vardı. Görevli ve sorumlu, etrafında bu kadar icraati olan biri bazen gaflete düşer, [ama] İmam, herkese - sorumlu olanlara, halka, gençlere - [şunu] gösterdi: "Savaş, işlerin başındadır." İşte bu da böyleydi. Herkese yön verdi ki bu işe gidin; bu önemlidir.

Siyonist işgalci rejimiyle savaşmak için Suriye'ye gitme meselesinde, gençlerimiz mutlu oldular - iki tanesi de benim yanıma geldi, her ikisi de şimdi şehitlerimizden yüksek mertebelere sahip - savaşmak istediklerini söylediler. İmam, haberdar değildi; sonra haberdar olunca, "İsrail ile mücadelenin yolu Irak'tan geçer" dedi; bunu engelledi. Gidenler geri döndü. Görüyorsunuz; bu, öncelikleri anlamaktır, öncelikleri tanımaktır. İmam, yolu, yönü gösteriyordu.

"Nizamı korumak, en önemli farzlardan biridir" buyurdu; yani sonraki tüm meseleler, bu meselenin bir sonucudur. Bu yönü bize gösterdi. Belki siz, arkadaşınızla küçük veya büyük bir meselede farklı düşünebilirsiniz ama nizamı korumada, her ikiniz de eşit derecede sorumlusunuz.

Bu İmam'ın sözünü anlamayanlar, bazı yerlerde büyük hatalar yaptılar. İmam, yönü gösteriyordu. Bu büyük adam, böyle hareket ediyordu.

Peki, o halde, düşünsel temel, birinci derecede, o sorumluluk hissidir ki bu, seferberlik alanında hareket etmek isteyenler için çok sağlam bir düşünsel altyapıdır ve gerekli şart, ikinci temel olan basirettir; bu iki şeyden bir an bile gaflet edilmemelidir. O sorumluluk hissi - yani Allah için, sabır ve ihlasla; "Rabbim, ben bu bilimsel keşfi yapıyorum, bu çalışmayı yapıyorum, bu sanatsal eseri yaratıyorum, bu mücadeleyi yapıyorum, bu ekonomik faaliyeti gerçekleştiriyorum, bu yardımı Zeyd'e yapıyorum, bu mücadeleyi Amr ile yapıyorum, senin için; çünkü benden sorumluluk istedin" - bu sorumluluk hissi ve ilahi taahhüt hissi; sonra da bilinç: nerede olduğumuzu, yerimizin neresi olduğunu, düşmanın neresi olduğunu, düşmanın kim olduğunu, düşmanla hangi silahla mücadele etmemiz gerektiğini bilmek. Bu da ikinci temeldir. Bu bakış açısıyla, hem seferberlik alanı belirlenir, hem de seferberlik faaliyet alanları netleşir.

Ama basitlerin dairesi. Basit kimdir? Bu inanç ve insani zemin içinde, bahsettiğimiz faaliyetle meşgul olan herkes basittir. Elbette, direniş gücü basit, bu büyük ulusal genel hareketin sembolüdür; düzen ve disiplinin, doğru yönlendirmenin ve eğitim ve öğretimin sembolüdür. Basit, basit ismi ve unvanı, kapsayıcıdır; direniş gücü basit, bu büyük şemsiyenin ana kalesi, yeri ve merkezi ve karargahıdır ki tüm milleti kapsar; düzenin ilham kaynağıdır, varlığın ilham kaynağıdır, hareketin ilham kaynağıdır; ister toplumda, ister farklı kesimlerde, ister üniversitede, ister okulda, ister ilmi alanda; her noktada; direniş gücü basitin varlığı bunun anlamıdır. Yönlendirme, rehberlik, disiplin, düzen, bu topluluğa karşı çeşitli görevlerin belirlenmesi, gücü ve imkanı ölçüsünde - tıpkı şimdi kardeşlerin açıkladığı gibi - elbette imkanlar sınırlıdır ve şimdiye kadar buraya kadar gelinmiştir ki bu on milyonlarca insan, hamd olsun, gelmiştir. İşte bu, basitlerin insani varlığının dairesi ve alanıdır.

Ama alanlar. Alanlar sonsuzdur. Alanların hiçbir sınırlılığı yoktur. Savunma alanı, siyaset alanı, inşa alanı, ekonomi alanı, sanat alanı, bilim ve araştırma alanı, dini oluşumlar, yas tutmalar; her yerde ve her türlü; bunlar basitin varlık alanlarıdır; her yerde.

Bu merkezlerin hepsinde de biz örneklerimiz var; öne çıkan örneklerimiz var ki bunlar kendilerini öne çıkardılar, büyüklüklerini gösterdiler. Savaşta büyük komutanlarımız vardı, öne çıkan şahsiyetler; şimdi bazıları bilimsel elitlerdi, savaşa geldiler, asker oldular ve aktif hale geldiler; merhum şehit Çamran gibi. Çamran bir bilimsel elit idi, sanatsal bir elit de idi; bana kendisi şöyle derdi: Ben fotoğrafçılıkta sanatçıyım. Savaşa gelmişti, askeri elbise giymişti, askeri oldu; [ama] bu alana girmeden önce elit idi. Bazıları bu alana girmeden önce elit değildi, bu alan onları zirveye çıkardı; ustabaşı Abdülhüseyin bânna gibi, ki o bir bânna çıraklığıydı; savaş alanına girdi, güneşe ulaştı, zirveye çıktı, elit oldu, hem de ne elit! Bunlar öne çıkanlardır. Bilim ve araştırmada öne çıkan elitlerimiz var, merhum Kazemi Aştiyani gibi ki bu temel hücreleri ve bu büyük yapıyı başlattı ve birçok insanı eğitti - çalışma arkadaşları da öyle; bugün de hamd olsun bu hareket devam ediyor - ya da şehit Şehriyari gibi; bu günlerde şehit Şehriyari'nin adını anıyoruz, çünkü bu günlerde onun şehit olmasının yıldönümü; diğerleri de aynı şekilde: Rızayi Nejad, Ali Muhammedi, Ahmedi Roşen; bunlar bilim ve araştırma alanında basitçe çalışan elitlerdi; şehit Şehriyari basitçe çalıştı. O gün, İran milletinin kapılarını kapatmaya çalıştıklarında - o yöntemlerle ki şimdi birçok insan televizyonlarda, haberlerde bazı şeyler duydu, birçok şey de perde arkasında ki daha sonra ne kadar kötülük yaptıkları anlaşılacak - bu radyo ilaçlarının halkın eline geçmemesi ve İslam Cumhuriyeti'nin sorun yaşaması için 'satmıyoruz' dediler ki bu merkez Teheran kapansın, bunlar - merhum şehit Şehriyari - de çalışmaya başladılar, çaba gösterdiler, sonra bize geldiler ve 'yüzde yirmiyi üretebildik' dediler, sonra da bize bildirdiler ki 'yakıt borusunu ve yakıt plakasını da yaptık'; düşman [şaşkın] kaldı. Bu iş basit işiydi; bu iş sıradan bir iş değildi. Bahsettiğimiz tüm bu alanlarda, binlerce büyük insan vardı ve var, ve çaba gösterdiler ki bazılarını isimlendirdik.

Bu düşünce, basit düşüncesidir ve büyük İmamımız bunu İslam İran'ında yarattı, bu ihraç edildi. Defalarca söyledik, devrim ve İslam kavramları, bahar çiçeklerinin kokusu gibidir; hiç kimse onun önünü alamaz; yayılır, her yere gider; ruhu canlandıran ve akıcı bir esintidir ki her yeri kendiliğinden kaplar; şimdi gürültü yapsalar, bağırıp çağırsalardı; gitmiştir, ihraç edilmiştir ve şimdi siz farklı ülkelerde gözlemleyin; bu düşünce Lübnan'da faaliyet göstermektedir, Irak'ta faaliyet göstermektedir; Iraklı gençler hareket ettiler, ordularıyla birlikte bu zaferleri elde ettiler; Suriye'de aynı şekilde, Gazze'de aynı şekilde, Filistin'de aynı şekilde, Yemen'de aynı şekilde, inşallah Kudüs'ün şerifinde ve El-Aksa'nın kurtuluşu için de aynı şekilde.

Bu netleşti. Şimdi ben şunu ifade ediyorum ki bu nedenle İslam İran'ı yenilmezdir. İslam nizamını ve İslam Cumhuriyeti'ni tehdit edenler, 'şunu yaparız, bunu yaparız' diyenler bilmelidir ki: İslam Cumhuriyeti, basit düşüncesinin ve basit hareketinin bereketiyle yenilmezdir. Her bir İranlı potansiyel bir basittir, sadece bir avuç insan ki ya kendini beğenmişlikten ya da şehvet düşkünlüğünden ya da para düşkünlüğünden ya da düşmanın taşının altında kalmışlardır, onları bir kenara koyuyoruz; bunlar azdır, çok değillerdir. İran milletinin büyük bir kısmı potansiyel olarak basittir; İslam Cumhuriyeti nizamının yenilmezliğinin nedeni budur. Ancak herkesin dikkatli olması gerekir; sınav her zaman vardır, herkes için vardır; hareket zayıflamamalıdır; hareketin yönü yanlış olmamalıdır; hareketin yönü küresel istikbara doğru olmalıdır, küresel istikbarla karşılaşma olmalıdır.

Biz de ki Amerika'nın adını defalarca anıyoruz; milletimiz, kendimiz; [çünkü] Amerika meselesi küresel istikbar yüzündendir, çünkü Amerika bir istikbar devletidir, çünkü [Amerika'nın] yöntemi istikbaridir; biz Amerika ile bir coğrafi birim olarak ya da bir millet olarak, bir insanlık birimi olarak hiçbir sorunumuz yok, o da diğer ülkeler gibi; bizim Amerika ile olan sorunumuz, Amerikan istikbar sorunudur; müstekbirlerdir, tekebbür edenlerdir, zorbalardır, aşırı talepkârlardır; bu birkaç gün içinde bu nükleer müzakerelerle ilgili söyledikleri sözlere bakın; birkaç ay müzakere ettiler ve şimdi uzattılar, [sonra] her zamanki gibi konuşmaya başladılar.

Şimdi, bu konularda birkaç cümle söylemek istiyorum: Öncelikle ben müzakerelerin uzatılmasına karşı değilim, tıpkı asıl müzakerelere karşı olmadığım gibi, asıl müzakerelere de karşı çıkmadık; nedenini de halka açıkladık; ben konuşmamda nedenlerini de söyledim; şimdi de müzakerelerin uzatılmasına karşı değiliz. Bunu da yanında belirtmek isterim ki müzakere heyetimiz gerçekten ve adil bir şekilde çok çalışkan ve ciddidir; direniş gösteriyorlar, mantıkla konuşuyorlar, zorbalık sözlerine boyun eğmiyorlar, çalışıyorlar; bunu da herkesin dikkate alması gerekir. Şimdi müzakerelerde geçen detaylar ve neler olduğu genellikle halkın bilgisi yok; hayır, ciddiyetle, mantıkla, içtenlikle çalışıyorlar ve mantıklı da hareket ediyorlar. Karşı tarafın ve esasen Amerika'nın her gün bir şeyler söylediğini - özel toplantılarda ve mektup dağıtımında bir şekilde konuşuyorlar; kamu önünde ve kamu beyanlarında başka bir şekilde konuşuyorlar; bugün bir şey söylüyorlar, yarın o sözü geri alıyorlar, doğrudan bir çizgi ve doğru bir yol olmadığında, işte budur; iç sorunları için buradan ve müzakerelerden faydalanmak istiyorlar; bu yüzden bir şekilde konuşmak zorundalar, orada bir şekilde, burada başka bir şekilde - [ama] heyetimiz hayır; heyetimiz mantıkla ve kararlı bir şekilde onların karşısında duruyor. Elbette bu müzakere edenler ve İran'a karşı olan bu birkaç kişi - İran tek başına, onlar bir ordu; her birinin arkasında bir diplomat, halkla ilişkiler, fotoğrafçı ve analist ordusu olan birkaç ülkedir - en kötü ahlaka sahip olanlar Amerikalılardır, en sinsi olanlar İngilizlerdir. Şimdi, müzakereleri uzattılar, herkes bilmelidir - hem müzakere tarafında olanlar, hem de bu konuda endişeli olanlar ve bu müzakerelere bakanlar - eğer bu müzakereler sonuçlanmazsa, en çok zarar görecek olan biz değiliz, Amerikalılardır. Biz milletimizle dürüstüz. Gerçek durumu milletle paylaşıyoruz, milletimize söylüyoruz, şimdiye kadar da anlamışlardır, birçok delille bunu kesin ve mantıklı bir şekilde açıklamak mümkündür ki istikbar ve Batı'nın İran karşısındaki gerçek niyeti, İran milletinin büyümesini ve güçlenmesini engellemektir; gerçek niyetleri, İran milletinin artan izzetini engellemektir; nükleer meselesi bir bahane, bunun yanında başka bahaneler de vardır. Asıl mesele, İran milletinin yeteneklerinin yavaş yavaş ortaya çıkmasıdır, her alanda ilerleme kaydetmektedir; siyasi alanlarda, bilimsel alanlarda, çeşitli sosyal alanlarda ve güçlenmektedir, bunlar bundan rahatsızdır, bunlar bundan rahatsızdır, bunun önünü almak istiyorlar; yaptırımlar ve baskılar da bu niyetledir, ekonomik yaptırımlar da bu yüzden ki belki İran milletinin genişleyen çabalarını engelleyebilirler; bu yüzden yaptırım uygularlar, baskı yaparlar, ekonomik baskı uygularlar, elbette ki ekonomik baskı önemli bir etkendir. Biz milletimizle rahatça konuşuyoruz, onlar böyle değil, milletleri onları kabul etmiyor. Başkanlarının popülaritesi her geçen gün azalıyor; bu, kendi verdikleri istatistiklerdir; o gün bu başkan seçildiğinde, popülaritesi yüksekti; bugüne kadar, her gün bu popülarite azalıyor, [çünkü] halk siyasi sistemlerine inanmıyor.

Son ABD seçimlerinde katılımcı sayısı çok düşüktü, ki bunu kendileri de dile getirdiler; yani bu yapı ve bu sistem halk tarafından kabul edilmiyor, buna bir umut yok. Bunu, halkımızın sandık başındaki %65 ve %70 katılımıyla karşılaştırın. Şimdi bunlar kendi halklarıyla sorun yaşıyorlar; Ferguson ve Missouri eyaletindeki haberleri duydunuz, kendi halklarıyla savaşıyorlar! Kendi raporları, Amerikan polisinin bir yılda çeşitli bahanelerle dört yüzden fazla vatandaşı öldürdüğünü söylüyor; polis, değil yargı organı! Bunlar kendi halklarıyla da iyi bir ilişkiye sahip değiller, halkları da bunları kabul etmiyor, onların sorunları var, büyük bir başarıya, büyük bir zafer elde etmeye ihtiyaçları var. Bizim ise, hayır, bizim bir ihtiyacımız yok.

Müzakere heyetinden bir kişi, bir süre önce güzel bir şey söyledi, 'Eğer bir anlaşmaya varamazsak, gökyüzü yere inmez, dünya sona ermez' dedi; hayır, olmasın. Bu doğru bir sözdür. Biz, onların düşündüğü gibi zarar görmüyoruz; böyle olursa, böyle olur diye düşündüler; hayır, çözüm var, çözüm bu direniş ekonomisidir ki düşmanın darbelerini ilk başta etkisiz hale getirir, azaltır ki bu kısa vadeli bir şeydir, orta ve uzun vadede halkın büyük hareketini zirveye çıkarır. Direniş ekonomisi bu şekildedir. Ekonomi konusunda uzman olanlar, biz direniş ekonomisini ilan ettikten sonra, değerlendirmeleri bu yöndeydi. Bizim çözümümüz var, onların çözümü yok.

Bütün bunlara rağmen, küresel istikbar hareket ediyor. Son günlerdeki bu sözleri dinleyin; geliyorlar, duruyorlar ve diyorlar ki İran, dünya toplumunun güvenini kazanmalı. Kendilerine dünya toplumu diyorlar! Amerika, İngiltere, Fransa ve birkaç müstekbir ülke, dünya toplumu haline gelmiş; bu mu dünya toplumu? İki yıl önce Tahran'da toplantı yapan 150'den fazla Bağlantısız Ülke üyesi, dünya toplumu değil mi? O toplantıya katılan ve aktif olarak yer alan yaklaşık elli cumhurbaşkanı, devlet başkanı ve hükümet başkanı, dünya toplumu değil mi? Bu ülkelerde yaşayan milyarlarca insan, dünya toplumu değil mi? Sadece bu birkaç ülke - ki bunlar genellikle kendi halklarıyla bağlantısı kopmuş liderlerdir - dünya toplumu mu? "Dünya toplumunun güvenini kazanın" demek, bizim güvenimizi, yani Amerikalıların güvenini kazanmak demektir! Biz Amerika'nın güvenini kazanmak istemiyoruz. Bizim Amerika'nın güvenine ihtiyacımız yok. Sizlerin bize güvenmesine ihtiyacımız yok; sizin bize güveninizin bizim için hiçbir önemi yok. Biz de size güvenmiyoruz, halkınız da size güvenmiyor.

Sonra diyor ki, İsrail'in güvenliği korunmalıdır. Öncelikle, İsrail her geçen gün daha güvensiz hale gelecektir; ister nükleer anlaşma olsun, ister olmasın; bunu bilin ki, İsrail'in güvenliği sağlanmayacaktır, ister nükleer anlaşma olsun, ister olmasın. Ama şimdi siz diyorsunuz ki, İsrail'in güvenliği korunmalıdır, ben diyorum ki bu söz de samimi bir söz değildir. Amerika'nın devlet adamları için, İsrail'in güvenliği ana mesele değildir, ana mesele başka bir şeydir. Bu beyefendiler için ana mesele, siyonist kapitalistlerin ağını memnun tutmaktır; bu ağ, onların hayat damarlarını elinde tutmaktadır. Onların meselesi budur; yoksa İsrail'in varlığı ya da yokluğu, bunlar için ne öneme sahiptir? Onlar için önemli olan, hayat damarlarını siyonist kapitalistlerin eline vermiş olmalarıdır; bu kişiler hem onlara rüşvet verir, hem de onları tehdit ederler; rüşvet verirler - para rüşveti, onlara para verirler - [onlar da] para alırlar; rüşvet olarak makam ve makam vaadi verirler ve eğer Amerika'nın ekonomisini elinde tutanlarla anlaşma yapmazlarsa, yüksek makamlara - başkanlık, bakanlık gibi - ulaşamazlar; mesele budur. Ayrıca tehdit de ederler; eğer bu kişiler, o tehlikeli ağın isteklerine aykırı hareket ederlerse, tehdit ederler; ya istifaya zorlayacaklarını ya da sizin için bir rezalet yaratacaklarını söylerler! Bunları, son yıllarda Amerikan yaşamında gördünüz; birini suçluyorlar, birini kötüliyorlar, birinin başına cinsel bir skandal açıyorlar, birini istifaya zorluyorlar, birini de öldürüyorlar; bu liderlerden ve büyüklerden bazılarını da öldürdüler; elleri serbest! Siz bundan korkuyorsunuz, bunu dikkate alıyorsunuz; mesele İsrail'in güvenliği değil, kendi güvenliğinizdir. Bunlar müstekbirlerdir, böyle konuşuyorlar, bizim suyumuz müstekbirlerle bir araya gelmez. Eğer mantıklı bir söz ortaya çıkarsa, bir sözümüz yok; mantıklı sözleri kabul ederiz, adil ve akılcı anlaşmaları kabul ederiz ama zorbalık ve aşırı talepler söz konusu olduğunda, hayır; İslam Cumhuriyeti, baştan sona, hem halkı hem de yetkilileri bunu kabul etmeyecekler; bunu bilsinler.

Siz değerli Basij'lilere ve ülke genelindeki tüm Basij'lilere birkaç cümle söylemek istiyorum: Ben değerli Basij'lileri ahlaka davet ediyorum. Ahlak ne demektir? Sabır ve dayanıklılık, sadakat ve samimiyet, cesaret ve fedakarlık, temizlik ve iffet demektir. Basij'lilerin, bu sağlam yapının unsurları olarak güçlü kalmaları için buna ihtiyaçları var. Eğer bu yüksek yapının, düşmanlara karşı sağlam bir kale gibi durmasını istiyorsanız, bu kurallara uymalısınız; sabırlı olmalısınız, ahlak göstermelisiniz, temizlik göstermelisiniz, İslam'ın ilk dönemlerindeki büyük örnekleri göz önünde bulundurmalısınız. Kibirden uzak durmalıyız, zorbalıktan uzak durmalıyız. Malik Eşter, o makama, o cesarete ve Emirü'l-Müminin'in yanında sahip olduğu konuma rağmen, sokakta yürüyordu, bir çocuk onu tanımadı, alay etti, belki ona bir çakıl taşı attı; mesela birinin gittiğini gördü, alay etmeye başladı; sonra Malik Eşter geçti, o manzarayı görenler çocuğa dediler ki, ne yaptığını anladın mı, kiminle alay ettiğini anladın mı, çocuk Malik Eşter'i tanımıyordu, hayır; dediler ki, bu Malik Eşter'di; çocuk panikledi; şimdi ya yalnız ya da babasıyla ya da arkadaşlarıyla koşarak gelerek bir şekilde özür dilemek istiyor ki başlarına dert açılmasın; Malik Eşter'in peşine düştüler, onu camide buldular, namaz kıldığını gördüler; öne geçip özür dilemeye başladılar; Malik Eşter dedi ki, ben buraya namaz kılmak ve Allah'tan bu gencin hatasını affetmesini dilemek için geldim! Bakın, bu merhamet, bu sorumluluk hissi, bu sabır, bu büyüklük, işte bunlardır. Ben ve siz de bunları öğrenmeliyiz.

Ayrıca, inanç ve iman ile pratikteki aşınmalara karşı dikkatli olmaya ve sağlam kalmaya şiddetle tavsiye ediyorum; dikkatli olun. Bizler bu yaşam yolunda, ne zaman ki vesveselerle karşılaşıyoruz; para vesvesesi, şehvet vesvesesi, makam vesvesesi, dostluk vesvesesi, aşınma yaşıyoruz; inançta aşınma yaşamamaya dikkat edin, siz çevreniz üzerinde etki bırakın, eğer çevre kötü ise, onun sizin üzerinizde etkili olmasına izin vermeyin.

Bu büyük ulusal ve ilahi Basij hareketinde tüm kesimlerin dikkate alınmasını istiyorum; bazılarını özellikle tavsiye ettim, gözden kaçtığını düşündüm - özellikle General Naghdi'ye tavsiye ettim - bir kesimi, bir grubu gözden uzak tutmayın. Bu kesimler arasındaki bağlantıyı da tanımlayın; bağlantı kurun; bazen Basij öğrencileri, örneğin, Basij doktorlardan veya mühendislerden veya sanayicilerden habersizdir, birbirleri hakkında bilgi sahibi değillerdir, hayır; haberdar olmalılar, belki birbirlerine faydalı olabilirler. Bu Basij kesimlerinin her biri, diğerine yardımcı olabilir, onun ilerlemesine katkıda bulunabilir; bunları tanımlayın, bunları kendi grubunuzda bulundurun.

Büyük işler istemelisiniz Basij unsurlarından; büyük işler, halkımızın yetenekli birçok insanından doğar. Devlet de elbette yardımcı olmalıdır; devlet kurumları, çeşitli alanlarda Basij'in büyümesine ve yayılmasına yardımcı olmalıdır. Ekonomik meselelerde de - daha önce söylediğimiz gibi, dirençli ekonominin temeli, yerli üretimin güçlendirilmesi ve gereksiz veya yerli benzeri olan ithalatın azaltılmasıdır - devlet yetkilileri dikkat etmelidir ve onlardan Basij'den yardım almalıdır; bu durumda, inşallah geleceğin İran milletine ait olduğuna dair hiçbir şüphem yok; daha önce de söylediğimiz gibi.

Büyük İmam Humeyni'nin ruhu şad olsun, değerli şehitlerimizin ruhu şad olsun ve Allah, bizi de o şehitlere katıversin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Sayın Rehber'in konuşmasından önce, Tümgeneral Muhammed Ali Caferi (İslam Devrimi Muhafızları Ordusu Komutanı) ve Tümgeneral Muhammed Rıza Naghdi (Müstekbirler Basij Teşkilatı Başkanı) bir rapor sundular.

2) Maide Suresi, 54. ayetin bir kısmı

3) Saf Suresi, 4. ayet; "Gerçekten, Allah, O'nun yolunda, sanki bir duvar gibi yan yana dizilmiş olarak cihad edenleri sever."

4) Nisa Suresi, 75. ayetin bir kısmı; "...Neden siz Allah yolunda [ve kurtuluş yolunda] zayıf erkekler, kadınlar ve çocuklar için savaşmıyorsunuz?..."

5) Kafi, c. 2, s. 163 (biraz farklılıkla)

6) Ehl-i Beyt'in Faziletleri, c. 1, s. 192

7) Nahc-ül Belaga, hutbe 27

8) Tuhaf-ül Uqul, s. 356

9) Bunlar arasında, Ramazan ayının günleri için dua

10) Şehit Abdülhüseyin Borunusi

11) Şehit Macid Şehriyari, 1389/9/8 tarihinde bir terör saldırısında şehit oldu.