İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Velayet-i Fakih Meclisi Üyeleri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve salat ve selam, efendimiz Muhammed'e ve onun pak ehline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın son temsilcisi olan Bakiye Allah'a olsun.

Yüce Allah'a, ülke genelinde halkımızın geniş katılımıyla gerçekleştirilen güzel seçimler için tüm varlığımızla şükrediyoruz ve Allah'a hamd olsun ki, saygın ve değerli bir meclis kuruldu. Tüm değerli kardeşlerime, saygıdeğer beyefendilere, kıymetli âlimlere ve hocalara hoş geldiniz diyorum; özellikle de bu saygın meclise ilk kez katılan yeni üyelerimize, aralarında Allah'a hamd olsun, enerjik gençler, genç müçtehitler ve aktif bireylerin bulunduğu bir grup var. İnşallah, Allah hepimize, görevlerimizi yerine getirme konusunda başarı versin.

Bu meclisin geçmişteki üyelerini anıyoruz; bu mecliste yıllarca bulunan, hizmet eden ve katkıda bulunan değerli büyüklerimizi, Allah'ın rahmetiyle anıyoruz; sonuncusu, değerli kardeşimiz merhum Tabasi (rahmetullahi aleyh) idi. İnşallah, Allah, o fedakar ve çalışkan insanın bu zor ve tehlikeli dönemdeki emeklerinin karşılığını kendisine ihsan etsin ve gözlerinin nuru olsun.

Bu toplantının, büyük bayramların ve dua, huşu ve istiğfar ayı olan Şaban ayıyla birlikte gerçekleşmesi, bunu da hayra yormaktayız. Önemli bir ay olan bu ay, sona ermek üzere; umarız ki, Allah, bu ayın bereketlerinden bizi mahrum bırakmamıştır; "O ay ki, Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve alihi) onun günlerinde ve gecelerinde oruç tutmakta ve ibadet etmekte sürekli gayret gösterirdi."

Benim sunmak istediğim konu üç noktadan oluşuyor: Birincisi, bu meclisin kimliği ile ilgili; ikincisi, bu meclisin yolu ve üstlendiği görevler ile ilgili, yani bu meclisin yönelimi ve yolu nasıl olmalıdır; üçüncüsü, eğer zaman kalırsa ve çok fazla rahatsızlık vermeden, bu dönemde herkesin, bizim ve sizin, bu meclisin ve diğerlerinin üstlendiği genel görevler hakkında konuşmak.

Bu meclisin kimliği hakkında düşündüğümde, bunun İslam Cumhuriyeti'ne Yüce Allah tarafından verilen bir ilahi nimet olduğunu görüyorum; Meclis-i Huber, Rabbimiz tarafından bir nimettir, büyük bir şeydir. Bu meclis, Anayasa'da belirtilen özel bir amaç için kurulmuş olsa da, o amacın ötesinde de bu meclis çok büyük bir olaydır; bir olgudur.

Neden? Çünkü bu, ülke genelinden gelen âlimler, uzmanlar ve dini ve bilimsel uzmanlardan oluşan bir topluluktur; her yıl -şayet gerekirse daha fazla- bu sorumluluk dolayısıyla bir araya gelirler ve fikir alışverişi, düşünme ve uyum sağlama için büyük bir kapasite oluştururlar.

Biz unutmayız, hareketin başlarında -41 ve 42 yıllarında- İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) tavsiyelerde bulunuyordu, ilçe alimlerine mesajlar gönderiyordu ki siz her ne kadar zaman zaman bir araya gelin, en azından bir çay içseniz; sadece bir arada olun ve birbirinizi görün, en azından önemli bir ciddi tartışma olmasa bile; yani ülke içinde din ve bilim alanında alimlerin ve uzmanların bir araya gelmesi bu kadar önemlidir.

Bugün dünyaya bakın, çeşitli bahanelerle ortak noktaları olan insanları farklı isimler altında topluyorlar -birlik, dernek, sendika adıyla- ve bu gruplar, bazen kendi meslekleriyle de pek ilgisi olmayan büyük işler yapıyorlar. Farz edin ki ekonomistler birliği, uluslararası hukukçular birliği, uluslararası sanatçılar birliği, belirli bir siyasi mesele hakkında ülkede veya dünyada, uluslararası düzeyde görüş bildiriyorlar. Yani, ortak bir yönü olan kişilerin bir araya gelmesi için birlikler oluşturuyorlar -her ne şekilde olursa olsun- farklı zevkleri ve farklı müzikleri olsa bile, ama bir araya gelmeleri; bu topluluğun kendisi onlara büyük işler yapma fırsatı veriyor ve kendi ülkelerinin hareketinde ya da uluslararası hareketlerde etkili olmalarını sağlıyor; bu dünya genelinde yaygındır.

Şimdi biz bunu elde ettik; bu, Yüce Allah'ın bu ülkeye bir hediyesidir. Güvenilir ve saygın din alimlerinden oluşan bir grup bir araya geliyor ve bu büyük bir kapasite oluşturuyor; bu büyük bir iş yapabilir. Beklemekle, Anayasa'da belirtilen o sorumluluğun ortaya çıkmasını beklemekle olmaz; hayır, çok başka işler de yapabilirler.

Bu toplantılar ve dünyada bahsettiğimiz birlikler, hiçbir halk desteği ve geçmişe sahip değildir; ekonomist veya hukukçudurlar; kendi alanlarında bunlara dikkat edenler vardır, ama toplum içinde halk desteği yoktur; bunun aksine bu mecliste. Bu mecliste bulunan herkesin bir halk desteği vardır, ya az ya çok; bazıları halk desteği açısından oldukça geniş bir alana sahiptir. Bir il veya şehirdeki önde gelen din adamları, etkili olabilecek kişiler bir araya gelir; çeşitli konularda fikir alışverişinde bulunabilirler; ülkenin belirli meselelerine odaklanabilir ve bunları takip edebilirler.

'Beyefendi, uygulama bizim elimizde değil' denmemelidir; evet, uygulama bu meclisin elinde değil, yetkililerin elindedir; ancak, sizlerin elinde olan bir şey var ki o da kamuoyudur. Ya imam-cemaatisiniz ya Velayet-i Fakih temsilcisiniz ya da yüksek dereceli bir eğitimcisiniz ya da tanınmış ve saygın bir din adamısınız; kamuoyunu etkileyebilirsiniz; kamuoyu şekillendiğinde, bir mesele hakkında toplumda bir söylem oluştuğunda, bu doğal olarak uygulayıcıları ve yasayı yapanları peşinden sürükleyecektir; bu doğal bir şeydir. Bu nedenle, bana göre bu meclis bu açıdan olağanüstü bir şeydir; bir fenomendir; bu öneme dikkat etmeliyiz.

Bu nedenle, bu belirgin ve yüce kimliğe dikkat ederek, bu meclis devrim hedefleri doğrultusunda büyük işler yapabilir. Birkaç yıl önce -belki de bundan bir iki dönem önce- bu mecliste söyledim ki siz çeşitli meseleler hakkında kararname çıkarabilirsiniz; belirli bir meseleye odaklanabilir, [şunu söyleyebilirsiniz] bu, Uzmanlar Meclisi'nin talebidir; Uzmanlar Meclisi de halkın seçtiği kişilerdir, kendileri de sıradan ve alışılmış insanlar değildir, halkla bağlantılıdırlar, halk onlara güveniyor, kendileri uzman, görüş sahibi ve teşhis yeteneğine sahiptirler; bir konuda teşhis ettiklerinde, bir talepte bulunabilirler, bir istekleri olabilir; ya liderden ya devletten ya yargıdan ya meclisten ya da çeşitli kurumlardan. Bu, bu meclisin kimliği ile ilgili ilk nokta ve bu benim için çok önemli bir noktadır. Bu meclisin değerini herkes bilmelidir, sizler de bilmelisiniz, bizler de bilmeliyiz, yetkililer de bilmelidir; bu meclis büyük etkilerin kaynağı olabilir.

Ve ikinci nokta, bu meclisin yönü ve yönelimi ile ilgilidir. Kısaca, benim inancımca, devrim yolu ve devrim hedefleri, bu meclisin yoludur; yani bu meclis devrim ve devrim hedefleri doğrultusunda hareket etmelidir.

Devrimin hedefleri nedir? Öncelikle İslam'ın hâkimiyetidir; devrim, İslam'ın hâkim olması için ortaya çıktı; kendine özgü anlamıyla hâkimiyet. Devrimin hedefleri şunlardır: Allah'ın dininin hâkimiyeti, özgürlük, sosyal adalet, kamu refahı, yoksulluk ve cehaletin kökünü kazımak, Batı'dan tüm dünyaya yayılan ahlaki yozlaşma seline karşı direnmek; bugün bunun özelliklerini görmektesiniz. Ülkelerde eşcinselliği yasal hale getiriyorlar, sadece yasal hale getirmekle kalmıyor, buna itiraz edenleri de sert bir şekilde cezalandırıyorlar; bundan daha büyük bir yozlaşma olabilir mi? Bir grup insan -önceki yıllarda- Batı'da kadın-erkek özgürlüğü ve kadın-erkek ilişkilerinin olduğunu düşündü, arzuların daha az olduğunu ve motivasyonların daha az olduğunu düşündü; burada sınırlama olduğunda, insan hırslıdır; şimdi anlaşıldı ki hayır, tam tersidir; özgürlüğün olduğu yerde, kadın-erkek ilişkileri için hiçbir sınırın olmadığı yerde, gün geçtikçe cinsel arzular daha güçlü, daha aktif, daha şiddetli ve daha saldırgan bir şekilde ortaya çıkmaktadır. Ve bu noktada da durmayacak; gelecekte, ne zaman olacağını bilmediğimiz bir zamanda, ensest evlilik tartışmaları başlayacak! Daha hassas konulara ulaşacak; yani ahlaki yozlaşma dünyası bu yöne doğru gidiyor; bunlar ahlaki meselelerin tartışmasıydı.

Ekonomik meseleler de aynı şekilde. Kara para aklama; şimdi kara para aklamayı gündeme getiriyorlar ve bunu bir suç olarak kabul ediyorlar ama en büyük şirketlerin işleri, bu tür mali oyunlar ve ellerindeki servetleri yığmakla ilgilidir; ve elbette ayrımcılık, elbette artan sınıf farkı. Bu, yıkıcı bir sel; bu, tüm ülkelere ve tüm topluluklara doğru akıyor; devrimin hedeflerinden biri, bu yıkıcı sele karşı direnç göstermektir.

Küresel istikbara karşı direnç, devrimin hedeflerinden biridir. İstikbarın doğası hâkimiyettir, hâkimiyet peşindedir, hâkimiyeti yaymak istemektedir; her millet ve her sistem direnç göstermezse, esir olacaktır ve onların tuzağına düşecektir. Bunlar devrimin hedefleri arasındadır. Bu meclisin hareket yolu, devrimin hedefleri yoludur.

Ve bu zor bir iştir; bu, en zor işlerden biridir. Dikkat edin ki rekabet edilen veya çatışma yaşanan bir şeyin elde edilmesi zordur ama onu korumak daha zordur. Farz edin ki değerli bir eşya, çok talibi olan bir değerli taş; bu yarışmaya giriyorsunuz ve büyük bir çaba ile bunu elde ediyorsunuz; onu korumak, elde etmekten daha zordur. Sebebi de açıktır; çünkü mücadele alanına girdiğinizde, saldırgansınızdır; saldırgan bir ruhla giriyorsunuz, motivasyonla giriyorsunuz, hedefinizin ne olduğunu biliyorsunuz, belirli bir hedefe doğru hareket ediyorsunuz; ama onu elde ettikten sonra, onu sizden almak isteyen karşı taraf, o da saldırgandır, o da motivasyona sahiptir; nereden hareket edeceğini, nereden saldıracağını bilemezsiniz ama o plan yapar, harita çizer ve size saldırır. Devrim zor bir işti; devrim yaratmak kolay bir iş değildi; inisiyatif almak, çaba göstermek ve kan dökmek gerekiyordu; işte, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bu milleti ve bu aktif mücadelenin gruplarını, kendi sloganıyla, ruhuyla, takvasıyla, imanı ile, gösterdiği samimiyetle harekete geçirdi ve bu zor iş gerçekleştirildi ve bu devrim, sistem kurdu ve başarılı oldu ve zafer kazandı; ama onu korumak daha zordur; onu korumak daha zordur. Düşmanlar, bu devrimi yaratmak için aslında mücadele ettiğimiz kişiler, boş durmadılar, ellerini çekmediler; bu devrimi sizden almak için peşindeler; tıpkı bazı ülkelerde -son birkaç yılda- insanların büyük hareketler yaptığı gibi, [ama düşmanlar] bunları ellerinden aldı, götürdü, onları karanlığa gömdü.

İslam, şüphesiz zulmü ve istikbarı ortadan kaldırandır; لِیُظهِرَهُ عَلَی الدّینِ كُلِّه. (5) Kesinlikle İslam, küfrü, karşı cepheyi yenebilir; ama hangi İslam bunu yapabilir? Küfrü, istikbarı ve zulmü ortadan kaldırabilen veya onu sınırlayabilen veya onun saldırganlığını engelleyebilen İslam, bir düzene sahip olan, bir devlete sahip olan, askeri gücü olan, medyası olan, siyaseti olan, ekonomisi olan, elinde birçok araç bulunduran İslam'dır; sistem kurabilen ve hükümet kurabilen İslam, bu İslam direnç gösterebilir, aksi takdirde bir kişi, ne kadar öne çıkan bir Müslüman olursa olsun veya dünyada bulunan İslami akımlar, eğer hükümet hedefi doğrultusunda ilerlemezlerse, küresel istikbar için hiçbir tehlike oluşturmazlar; çünkü bu şekilde hiçbir şey yapamazlar; küfrü, zulmü ve istikbarı ortadan kaldıramazlar. Siz, karşı koyabilen, direnç gösterebilen, küfrün karşısında göğsünü siper edebilen bu İslam'ı elde ettiniz, bunu da büyük bir çaba ile elde ettiniz; ama onu nasıl koruyacaksınız? Düşmana karşı bunu korumak, bunu muhafaza etmek gerekir; bu, [eğer] serbest bırakırsak kendiliğinden kalacak bir şey değildir; düşman saldırır.

Düşman birkaç şekilde saldırır: Bir tür sert saldırılar vardır; sıcak savaş; düşman bunu deneyimledi ve yenildi; bize karşı başlatılan sekiz yıllık savaş bu türdendi; uluslararası bir savaş; birisi Saddam'a kimyasal silah verdi, birisi MiG uçağı verdi, birisi Mirage uçağı verdi, birisi hava savunma sistemleri verdi, birisi savaş haritaları verdi; hatta savaş haritaları ve siperlerin inşası da başkalarının yardımıyla oldu. Bunlar hepsi onun bu savaşı kazanması için yardım ettiler; ama başaramadı.

Sert saldırının bir örneği sekiz yıllık savaştır. Bir örnek, ülkede -ülkenin her sınırında- başlatılan etnik isyanlardır; hatırlıyorsunuz ki her yerde savaş ve isyan başlattılar; [düşman] üstesinden gelemedi; bunlar sert savaşlardı. Terörist eylemleri, terörist akımları ya harekete geçirdiler ya da oluşturuldular; Amerika, petrol platformuna saldırdı; Amerika, yolcu uçağını düşürdü; ne yapabildilerse yaptılar; bunlar sert savaşlardır. Tüm bunlarda yenildiler; İran milletine ve İmam Humeyni'ye karşı yenildiler ve daha çok korktular. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), Yüce Allah'ın ona verdiği güçle, tevekkülü ve takvası ile, sahip olduğu basireti ile, hedefe olan bağlılığı ile, o büyük şahsiyette belirgin ve açık bir şekilde ortaya çıktı; Yüce Allah ona bir heybet verdi, öyle ki diğerleri korkuyordu, düşmanlar gerçekten İmam'dan korkuyorlardı; كَاَنَّهُم حُمُرٌ مُستَنفِرَةٌ * فَرَّت مِن قَسوَرَةٍ; (6) Aslanın kükremesi gibi, hayvanları korkutan İmam'ın sesi ve nutku bunları korkutuyordu, korkuyorlardı. İşte, bu aşamada yenildiler.

Onların karşılaşma ve muhalefetinin bir başka aşaması, yumuşak saldırıydı. Yumuşak saldırının bir türü, gördüğünüz bu şeylerdir: ekonomik yaptırımlar, aldatıcı propaganda ve benzeri şeyler. Bunlar, düşmanın ilk günden itibaren başladığı ve devam ettiği çalışmalardır; kendilerince İslam Cumhuriyeti'ne felç edici yaptırımlar uyguladılar; bu da etkili olmadı; bu da başaramadı; onlar, İslam Cumhuriyeti'ni bu yaptırımlarla ve bu ekonomik kuşatmayla felç etmek istediler, [ama] İslam Cumhuriyeti felç olmadı. Yaptırımlar döneminde büyük işler yapıldı; ben, bir İsrail rejimine bağlı generalin, o dönemde yabancı dergilerde yayımlanan bir raporunda okudum; demiş ki, ben İran'la düşmanım, İran'ı dost görmüyorum ama takdir ediyorum; bunlar, yaptırımlar altında, şu füzeyi -o zaman yeni test edilmiş bir füze ve bunlar, uydu ve benzeri ile takip etmişler ve anlamışlar- ortaya çıkarabildiler; ben takdir ediyorum! Yaptırımlar altında, yaptırımlar sırasında, başkalarından yardım almadan ve ekonomik baskılarla [bu işler yapıldı]. Onların yürüttüğü yumuşak savaşlardan biri, İslam Cumhuriyeti'nin bazı diğer ülkelerdeki arka planlarını hedef almak oldu; İslam Cumhuriyeti'nin arka planı olarak kabul edilen ve stratejik derinliği olan grupları yerle bir ettiler ve birçok ülkede saldırdılar; ya yerle bir ettiler ya da en azından onlara darbe vurdular; bu da etkili olmadı ve başaramadı; bunların hiçbiri bir yere varamadı. Dolayısıyla hem sert savaşları başarısız oldu, hem de yumuşak savaşları.

Üçüncü aşamada gerçekleşen şey -bu da bugünün meselesi değil, birkaç yıldır başlamış, yıllardır başlamış ama her geçen gün gelişiyor- başka bir tür yumuşak savaştır; bu çok tehlikelidir, bu, ben sürekli olarak farklı yetkililere ve farklı yönlere hatırlattığım şeydir; o da, karar alma ve karar verme merkezlerine sızmaktır; bu, insanların inançlarını değiştirmek için sızmaktır; bu, hesapları değiştirmek için sızmaktır. Biz burada sorumlu olanlar olarak oturmuşken, kendi işlerimiz için bir hesap yapıyoruz, bir hesap yapıyoruz; bu hesap, bu şekilde bir tutum almamız sonucunu doğuruyor; eğer hesaplarımızı değiştirebilirlerse, tutumumuz da değişecektir. Onların temel işlerinden biri budur: yetkililerin hesaplarını değiştirmek; insanların inançlarını değiştirmek; karar alma ve karar verme merkezlerinde değişiklik yapmak, karar alan ve karar veren gruplar üzerinde değişiklik yapmak. Bu, devrim temellerine saldırı içeren tehlikeli bir iştir, koruyucu ve muhafaza edici temellere saldırıdır; orduya saldırıyorlar, propaganda saldırısı; Denetleme Kurulu'na saldırıyorlar; inançlı güçlere ve inançlı gençlere saldırıyorlar; şu anda yabancı radyolar ve televizyonlar ve yabancı propagandalar bu tür sözlerle dolu; bilmiyorum, siz değerli beyler ne kadar erişim sağlıyorsunuz, ne kadar görüyorsunuz; özellikle bu yeni iletişim araçlarıyla sürekli bu alanlarda çalışıyorlar ki, kendi dinleyicilerini bu sonuca ulaştırsınlar. Devrimci din adamlarına saldırıyorlar; devrimci din adamını çeşitli unvanlarla, [örneğin] hükümet din adamı gibi, eleştiriyorlar. Kısacası: bu yumuşak savaşta çaba, sistemin güç unsurlarından arındırılması için zemin hazırlamaktır; İslam nizamının, içindeki unsurlardan ve onun güç kaynağından arındırılmasını ve boşaltılmasını istiyorlar. Zayıfladığında, güç unsurları içinde olmadığında, güç olmadığında, onu yok etmek ve bu tarafa ve o tarafa çekmek, süper güçler için zor bir iş olmayacaktır; onu itaat etmeye zorlamak istiyorlar.

Burada, birkaç gün önce gündeme getirdiğim o büyük cihadın yeri vardır; (7) Fela tuti'l-kafirina ve jahidhum bihijadın kebira; (8) Tefsirlerde bu zamirin "bih"inin Kur'an olduğu söylenmiştir, şimdi burada Kur'an kelimesi geçmediği için zamirin ona dönmesi ama, hem merhum Tabersi "Cami'ul-Beyan"da [demiştir], hem merhum Allame Tabatabai; merhum Allame Tabatabai, sözün akışının "bih"den kasıt "bil-Kur'an" olduğunu gösterdiğini söyler; ben de orada bunu konuşmamda söyledim; sonra geldiğimde aklıma geldi ki, burada daha açık bir anlam vardır ki, "Fela tuti'l-kafirina ve jahidhum bih", yani "itaatsizlikte"; itaatsizlik, fiilin ayrıldığı kaynağıdır ve o fiilde gizlidir; Fela tuti'l-kafirina ve jahidhum bih, yani bu itaatsizlikle, cihadın kebiri; o zaman itaatsizlik, büyük cihad oldu; bu anlam akla daha yakın; şimdi elbette araştırmadım, tefsirciler arasında bu ihtimali verenler var mı yok mu, ama her halükarda bu ihtimal, önemli bir ihtimaldir. Büyük cihad, işte budur; düşmandan itaat etmemek, düşmana uymamak için cihad. Dolayısıyla bu meclisin yönü ve yönelimi budur; devrimci bir yön, devrimcilik yolu, devrimin peşinden gitmek, İslam'ı güçlendirmek, Allah'ın dinini güçlendirmek.

Eğer biz, Allah'ın hükmünü ve dinini kurma peşinde olmazsak, burada neden varız? Ben burada neden varım? İşte orada olanlar -ya onlar ya da benzerleri- gelsinler hükümeti yönetsinler. Biz buradayız çünkü Allah'ın dinini güçlendirmek istiyoruz; Allah'ın dininin hâkimiyeti gerçekleşmelidir; biz bunun peşindeyiz; bu, eğer birisi bu yolda şehit olursa, Allah yolunda şehit olur; bu, halkımızın gençlerini bu şekilde cömertçe vermesinin sebebidir ve hâlâ vermeye devam etmeleridir; ve eğer bu olmasaydı, ekonomik canlılığı başkaları yapar; neden ben bir din adamı veya ruhani bu işlerle uğraşayım? Giderim kendi ders ve tartışmalarıma; başkaları bu işleri yapabilir ve yapıyorlar; dünyada da yapıyorlar. Eğer Allah'ın dininin ve Allah'ın dininin güçlendirilmesi ve ilahi hâkimiyetin konusu olmasa, benim ve sizin burada olmamızın hiç bir gerekliliği yoktur. Dolayısıyla bu: İslam'ı güçlendirmek.

[Ve ayrıca] yenilik; benim vurguladığım şey yeniliktir; ama disiplinli yenilik, eğitimli insanların yeniliği, eğitimsiz veya yarı eğitimli insanların değil; din meselelerinde yenilik. Din genişletilebilir (9), çünkü her zaman içindir, çünkü her koşul içindir. Bu nedenle Allah'ın dini, müçtehidin, istinbat ve ictihad konusunda uzman olan bir müçtehid tarafından bazı durumlarda genişletilebilir; tıpkı İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) örneklerini gösterdiği gibi ve bazıları uygulandı ve bazıları en azından onun döneminde söylendi.

[Ve] düşmanın açtığı yaralara merhem olma; bu, yapılması gerekenlerden biridir. Düşman, bu devrime yaralar açıyor ve bunları sokuyor, biz bu yaralara merhem olmalıyız; biri mezhepsel ve tarikat ayrılığı meselesidir -Şii ve Sünni- biri partisel ayrılıklar meselesidir; biri toplumda yapay iki kutupluluk meselesidir; bunlar, açılan yaralardır; bunları iyileştirmeliyiz.

Her halükarda, benim üzerinde çok durduğum şey, dönüşüm ve ilerleme ilkesini her zaman göz önünde bulundurmamızdır. Duraklama kabul edilemez; sürekli ilerlemeliyiz ve ilerleme kaydetmeliyiz, ama devrimin ve dinin hedefleri doğrultusunda. Bu da, bu saygın meclisin yönü hakkında, gerçek anlamda muazzam bir şekilde ifade ettiğimiz ikinci bölüm.

Ancak şimdi kısaca ifade edeceğim bazı genel görevler var ki, konuşmamız çok uzun olmasın. Bir cümlede, ülkeyi güçlendirmeliyiz; ülke güçlü olmalı. Devrimin varlığının yolu, devrimin ilerlemesi ve devrimin hedeflerinin gerçekleştirilmesi, geniş anlamda, ülkeyi güçlü kılmaktan geçiyor. Eğer bu görevi yerine getirebilirsek -yani hükümet, meclis, yargı, silahlı kuvvetler, devrimci kurumlar bu konuda bir şeyler yapabilirse- o zaman devrimi gerçek anlamda koruyabileceğimizden emin olacağız. Eğer ülke güçlü olursa, küresel istikbar karşısında da avantaj elde edilebilir; bunu size söyleyeyim. Eğer ülke zayıf olursa, küresel istikbar bir yana, sünepe ve zayıf devletler bile insandan hesap sorar; eğer zayıf olursak, durum böyle olur, [ama] eğer güçlü olursak, hayır.

Güç de göreceli bir meseledir; her güç aşamasında insan bir faaliyet gerçekleştirebilir. Şimdi mesela nükleer müzakereler konusunu düşünelim -ki elbette bu konuya girmek istemiyorum- sevgili arkadaşlarımız dediler ki, biz avantaj elde ettik ve bugüne kadar nükleer sanayimizin olmasını kabul etmeyen düşmanlar, şimdi kağıt üzerinde imza attılar ki biz nükleer sanayimiz olabilir. Peki bu nasıl elde edildi? Bu, gücümüzü gösterdikten sonra elde edildi ve yapabileceğimizi düşündükleri bir şeyi gerçekleştirdik; yani yüzde yirmi zenginleştirme üretimi. Onlar da biliyor, bu işin uzmanları da biliyor ki, zenginleştirmenin yüzde 99'a kadar olan zorluğu, yüzde 20'ye kadar olan yoldur; eğer bir ülke kendini yüzde 20'ye kadar götürebilirse, oradan yüzde 90 ve 99'a kadar iş kolaydır, çok da uzak bir yol değildir; bunu bunlar biliyor. Bu yolu İslam Cumhuriyeti kat etti; yani yüzde 20 zenginleştirmeyi elde etti, on dokuz bin birinci nesil santrifüj üretti, yaklaşık on bin birinci nesil santrifüjü devreye soktu, ikinci, üçüncü ve dördüncü nesil santrifüjleri üretti; Arak ağır su reaktörünü inşa etti; bugün bizden satın aldıkları ağır su üretim fabrikasını kurdu. Bu işleri yapabildik ki düşman, en azından nükleer sanayimizin olmasını kabul etti; eğer bu işleri yapmamış olsaydık [kabul etmezlerdi]. On iki yıl önceki müzakerelerde, mesela beş santrifüj çalışsın dediklerinde, onlar 'olmaz' dediler; biz önce yirmi santrifüj dedik, sonra 'olmaz' dediler; sonunda beş santrifüj dedik, yine 'olmaz' dediler; bir tane dedik, yine 'olmaz' dediler! Eğer yapamıyorsak, zamanımız yoksa, güç yoksa, düşman böyle girer; [ama] siz on dokuz bin santrifüjü düşmana rağmen kurduysanız, devreye soktuysanız, ikinci, üçüncü ve dördüncü nesil santrifüjleri ürettiyseniz, birçok yan iş yaptınız, o zaman [düşman] kabul etmek zorundadır; işte güç budur. Eğer güç varsa, insan küresel istikbar karşısında bile avantaj elde edebilir. Bu, Amerikalıların bize verdiği bir avantaj değildi, bu, gücümüzle elde ettiğimiz bir avantajdı, kimsenin bize avantaj verdiği yok.

Her alanda durum böyledir; ekonomi alanında da böyledir. Bu sürekli tekrar ettiğim ve vurguladığım direnç ekonomisi, Allah'a hamd olsun, arkadaşlar, operasyon merkezi ve komuta kurulu oluşturdu ve umarız inşallah sonuçlarını yerinde göreceğiz, işte budur. Ekonomide, eğer güçlü olursak ve güçlenirsek, o zaman yaptırımların anlamı kalmaz ve yaptırımlar gereksiz bir iş haline gelir; eğer içerde ekonomik güç elde edebilirsek, onlar kendileri gelir dilenir, ekonomik ilişki arayışına girerler; sadece yaptırım uygulamazlar, eğer biz yaptırım uygularsak, gelirler 'yaptırım uygulamayın' derler; işin doğası budur. Siyaset alanında da durum böyledir, çeşitli alanlarda da durum böyledir.

Güç unsurlarını devlet, meclis ve diğerleri takip etmelidir ve bu meclis bunları talep edebilir. Siz bu mütevazı kişiden talep edebilirsiniz, sevgili Dr. Ruhani'den talep edebilirsiniz, meclis üyelerinden talep edebilirsiniz, yargıdan talep edebilirsiniz; bu unsurları talep edebilirsiniz. Bu muazzam topluluk ve bu istisnai topluluk, ki bunun bir fenomen ve bir ilahi lütuf olduğunu söyledik, bu işleri yapabilir. Bir noktaya odaklanın, o noktayı takip edin, kamuoyunu yanınıza alın; işte bu, gerçekten layık olan şeydir.

Elbette eğer cesaret gösterip bu topluluklarda devrimci olmanın ölçütü nedir dersek, bana göre devrimci olmanın ölçütü takva, cesaret, basiret, açıklık, 'lâume' (10) korkusu olmadan olmaktır; bunlar devrimci olmanın ölçütleridir. Eğer takvamız olursa, gerekli cesareti de gösterirsek, gerekli açıklığı da -[elbette] açıklığın gerekli olduğu yerlerde; orada kinaye (11) gerekli, orada açıklık zararlıdır- gösterirsek, eğer bunları gerçekleştirebilirsek [devrimciyiz]. Düşmanı doğru tanımalıyız. Düşman bir cephedir; düşman bir kişi değildir, belirli bir devlet değildir, bir cephedir; bu cepheyi tanımalıyız ve bu cepheye kimlerin bağlı olduğunu görmeliyiz ve bu cephe nasıl hareket ediyor ki bizi kendisine karşı yanıltabiliyor. Düşman cephesini tanımalıyız, düşmanlık yöntemlerini de tanımalıyız; [düşmanın] nasıl düşmanlık yaptığını bilmeliyiz. Bazen düşman girer, bir işe başlar kötü niyetli bir hedefle ve biz o hedefin ne olduğunu doğru bilemeyiz; işin dış görünüşüne bakarız, iyi bir iş olduğunu görürüz ve onu karşılarız; oysa o kendi hedefini takip etmektedir. Ülkemizde böyle durumlar yaşadık ve yaşıyoruz; onlar bir işe bir hedefle başladılar, biz de işin dış görünüşüne baktık, 'ne güzel! Bu iyi bir iş, bunda bir sakınca yok' dedik; oysa eğer basiret sahibi olursak, eğer düşmanın hedeflerini tanırsak, bu şekilde aldanmayız.

Düşmana karşı da ruhsal bir yenilgiye düşmemeliyiz; asıl meselelerden biri de budur. Ruhsal yenilgi zararlıdır; içsel olarak yenik düşen herkes, sahnede kesinlikle yenik düşecektir. Her insanın ilk yenilgisi, içindeki yenilgidir; 'yapamam' hissine kapılmak, 'bir faydası yok' hissine kapılmak, 'karşı taraf benden çok daha güçlü' hissine kapılmak, 'benim elimden bir şey gelmez' hissine kapılmak; bu ruhsal yenilgi. Eğer bu ruhsal yenilgi oluşursa, o zaman sahnede kesinlikle yenileceğiz. Bu olmamalıdır; bunun oluşmaması için dikkat etmeliyiz.

Allah'ın rahmeti, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve şehitlerimizin üzerine olsun, ve Muhammed ve Ali Muhammed'e salavat olsun.