Medya ve İletişim Yönetimi Üzerine Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Arkadaşlar ve değerli kardeşler; hoş geldiniz. Umuyoruz ki, Yüce Allah bu mutlu ve hayırlı günleri - tarihimizde unutulmaz günler olan bu günleri - bu yıl da sizlere ve milletimizin tümüne mübarek kılsın ve bizleri bu büyük olayda değerlerin yoğunluğuna daha fazla şükredici kılsın.

Siz değerli arkadaşların hepsine, özellikle Sayın "Laricani"'ye içtenlikle teşekkür ediyorum. Sizin çok hassas bir merkezdeki çabanız, her faydalı hareket ve her sorumlu eylem, içinde bulunduğunuz bu sahnede kesinlikle hayırlıdır. Bazen insanın çabaları sonuç vermeyebilir; ancak o çabaların kendisi önemlidir. İlahi hesaplarda, niyet ve eyleme bakılır. Eğer niyet eder, azmeder ve işimizi yaparsak, gerçekten tüm şartları ve gereklilikleriyle birlikte Yüce Allah katında mükafatlandırılacağız. Elbette benim inancım, eğer niyet ve eylem - bahsettiğimiz bu şartlarla - gerçekleşirse, sonuç da beraberinde gelecektir. Eğer bazı konularda eylemlerimizin istenen sonuçları doğurmadığını görüyorsak, Yüce Allah'ı veya doğa yasalarını suçlamamalıyız; kesinlikle işin bir köşesinde bir eksiklik ve aksaklık vardır ki, bu giderilmelidir.

Ben, ses ve görüntüye baktığımda, orada bir azim, irade ve eylem yığınının bulunduğunu görüyorum. Elbette siz, maşallah, o kadar çok iş geliştirmişsiniz ki, sıradan bir dinleyici olarak ben, özellikle kısıtlı zamanla, radyo veya televizyonun tüm programlarını izliyorum diyemem; ancak o sınırlarda gördüğümüz veya duyduğumuz şeyler, gerçekten niyetin var olduğunu, azmin olduğunu ve işlerin yapıldığını gösteriyor ve bu değerlidir. Bu nedenle, Sayın Laricani'ye ve ses ve görüntü yönetiminin üst düzey ve seçkin yöneticilerine, gerçekleştirdikleri işler ve doğru niyetle hayata geçirdikleri eylemler için teşekkür ediyoruz. Yüce Allah size yardımcı olsun ki, bu niyet ve eylem dairesini daha da genişletebilirsiniz. Elbette beklentilerimiz çok fazladır. Ben, sunulan işler konusunda yüksek beklentilere sahip biri olarak kabul ediliyorum ve çok fazla beklentim var. Bulunduğumuz koşullarda, bu beklentilerin ses ve görüntü yönetimi açısından yersiz olmadığını düşünüyorum; yani eğer siz de benim yerimde olsaydınız, muhtemelen ya da kesinlikle aynı beklentilere sahip olurdunuz. Görüyoruz ki, donanım çalışmaları, donanım üretimi ve teknik konularda, genel olarak kurumda çok fazla iş yapılmış ve yazılım alanında da gerçekten çalışmalar, araştırmalar ve üretimler gerçekleştirilmektedir; ancak yine de bazı boşluklar vardır. Bu boşlukları tanımalı ve doldurmalısınız.

Bugün dünya, propaganda ve medya savaşının etrafında dönüyor ve aslında haber cepheleri ve mesaj üreten cihazların etrafında dönüyor. Geçmişte, dünya hâkimleri ve dünya iştahı olanlar, mesajın ve propagandanın rolünü göz ardı ediyorlardı demek değil; o zaman da dikkat vardı ve eylem yapılıyordu; ancak bugün olanaklar çok fazla arttı ve bu alandaki bilimsel ilerleme, şaşırtıcı ve hayret verici işler yapıyor. Bu nedenle, müstekbir merkezlerin ve dünya güçlerinin mesajın rolü üzerinde çalıştığını görüyorsunuz; yani gerçekten yatırım yapıyorlar ve aslında bir sahneyi ele geçirmek için para harcamak veya askeri güç seferber etmek yerine, o sahnedeki mevcut unsurların kendileri için çalışmasını sağlıyorlar. Bugün Irak sahnesinde, eğer halk tarafından Amerika'nın saldırısına karşı büyük bir direniş olursa, Amerika'nın Irak'a olası saldırısındaki başarı şansı çok düşer. Şimdi eğer geldiler ve Irak halkına çeşitli mesajlarla, "Bizim sizlere karşı kötü bir niyetimiz yok; biz sizi kurtarmak istiyoruz" dediler ve bu mesaj yerleşirse, o zaman sahnenin ne kadar değiştiğini göreceksiniz: Orada insanlar, otomatik olarak ve onlara herhangi bir silah, para veya rüşvet verilmeden, işgalciye yarayan kişiler haline gelirler; en azından onun lehine sessiz kalırlar veya onun lehine faaliyetlerini durdururlar. Mesajın rolü budur. Bu, verdiğim küçük bir örnektir. Ticaret alanında, siyasi gücün ve dünya üzerindeki düzenin geliştirilmesi konusunda da - ki bu, bugün büyük güçlerin temel ve önemli meselelerinden biridir - mesajın rolü vardır. Bu nedenle, bugün açık bir savaş var; ancak bilinen ve alışıldık araçlarla değil, tüm dünyada sürmektedir.

Her millet, konumuna ve hedeflerine, yüksek veya düşük hırslarına göre, bu savaşta bir şekilde yer alır. Siz, milletimizi düşünün! Biz, en azından 20. yüzyılın başlarından - yani yüz yıl öncesinden itibaren - politikalarımız ve işlerimizin yönetimi, sınırlarımızın dışındaki güçlerin istek ve iradesinden etkilenmiştir. Elbette, bundan önce de başka şekillerdeydi; ancak yaklaşık yüz yirmi yıl önce, bu ülkenin yönetimi ve bu ülkenin işlerinin ilerlemesinde rol oynayan tüm kurumlar, açıkça ve belirgin bir şekilde, dışarıda tanımlanan politikaların etkisi altına girmiştir ve bu politikalar için çıkarlar belirlenmiş ve kendi çıkarlarını takip eden müstekbirler, şah veya bakanlar ve meclis temsilcileri gibi kişilerden yararlanmışlardır. Bu, devrimden önceki toplumumuzun gerçekliklerinden bir kısmıdır; yani, insan ve maddi kaynaklarımızın büyük bir kısmının bağımlılığı ve yabancılara teslim edilmesi meselesidir.

Elbette, devrimden önceki toplumumuzun başka bir gerçekliği daha vardır ve bu, otoriterlik ve aristokrasi meselesidir. Yüzyıllar boyunca, bu kültür ve geçmişe sahip millete, ülkeyi kendilerine ait gören kişiler hükmetmiştir; yani, bir efendi gibi, bir çiftlik veya bir köy veya bir mülk sahibi olan ve orada çalışan ve yaşayan bir grup insanın olduğu bir durum. Onun meselesi, o insanların meselesi değil, kendi meselesidir. Mülk, onun mülküdür, gelirleri vardır, elbette zorlukları da vardır, o insanlar için de zorluk çekmesi gerekir; örneğin, bir zaman doktoru çağırması gerekir ya da dinî bir mesele varsa, onlara bir şeyler söylemesi için bir din adamını çağırması gerekir, ya da onlar için bir cami inşa etmesi veya bir su kaynağı açması gerekir. Devlet kurumlarının halkla ilişkisi böyle bir ilişki olmuştur. İnsanlar, ülkenin gerçek sahipleri olarak kesinlikle gündeme gelmemiştir. Bu büyük ülkede, Nasıreddin Şah, bu halkın tüm bireylerini kendi hizmetkarları olarak görmüştür; resmi hizmetkarları, sadrazamdan bakanlara ve saray mensuplarına kadar ve halkın tüm bireyleri, onun köleleri olarak çalışmak zorunda kalmışlardır; yani, kendileri bir şeyler yerken, bu hükümetin çıkarları da korunmaktaydı. Yüzyıllar boyunca, ülkenin genelinde hâkim olan politika ve zihniyet bu olmuştur ve milletin bir rolü olmamıştır.

İyi; bu devrim meydana geldi ve her iki alanda da kesin ve temel işler yaptı. İkinci bölümde, o aristokrat sınıfı, yöneticileri, mülk sahiplerini ve ülkenin sahiplerini tamamen ortadan kaldırdı. Bugün bu ülkede, aklından bile geçirecek kimse yoktur ki, ben bu ülkenin sahibi ve malikiğim. Bu ülkenin sahibi, halktır. Her kim ki bir güç sahibi olmak istiyorsa - eğer güç peşindeyse - ve bir görevde bir şeyler yapmak istiyorsa - eğer görev yapma niyetindeyse - şartı, halkın onu istemesidir, halkla iyi bir ilişki kurması ve halkın menfaatlerini gözetmesi veya bunu yapıyormuş gibi görünmesidir; yani, aslında herkes, halkın bu ülke üzerindeki mülkiyetini tanımak zorundadır. Bizim devrimimiz budur.

İkinci bölümde, devrim, ülkenin resmi bağımlılıklarını dışarıdaki güçlere karşı tamamen kesmiştir. Bağımlılıkları kestiğimizde, ekonomik veya kültürel bağımlılığın bu kadar kolay kesilemeyeceğini biliyoruz. Ancak, bu bağımlılıkların dış görünümü, siyasi bağımlılıktır ve İslam Devrimi ile birlikte, dünya güç merkezlerinin menfaatlerini gözetmek ve onlara dalkavukluk yapmak tamamen ortadan kalkmıştır. Bu milletin, gerçekleştirmek istediği idealler, hedefler, fikirler ve hayaller vardır; dünya gücünün ya da hegemonya düzeninin etkisini dikkate almaz ve öncelikli amacı, ülkenin ve milletin büyük ve uzun vadeli hedeflerini gerçekleştirmektir. Bu hedefler, bir yönüyle din kelimesinde ve diğer yönüyle din, özgürlük, refah, güvenlik ve benzeri kelimelerde özetlenmektedir.

Şimdi siz, mevcut durumda ve bu kültürel, siyasi, askeri ve ekonomik coğrafya ile, böyle bir ülkenin bu hedeflerle ve kendisi için seçtiği konum ve yer ile, bu medya savaşında ne tür bir pozisyona sahip olduğunu görün. Bizim saldırıya uğramamız doğaldır; yani, akla gelmemesi gereken hiçbir şüphe yoktur ki, biz, medya saldırısının ana ve birinci hedeflerinden biriyiz. Şimdi, bu büyük ve elbette dengesiz savaşta, bu saldırıya karşı görevlerimizi yerine getirmek istiyoruz. Ne yapmalıyız? Görevimizin ne kadar ağır ve hassas olduğunu görün! Sizden beklediğimiz şey, işte buradan kaynaklanmaktadır.

Bizim görüşümüze göre, bu savaşta zaferin yolu, doğru mesajların ve gerçek noktaların ve gerçeklerin bir listesinin, ideallerimiz ve arzularımız temelinde, halkın zihnine aktarılmasıdır.

Öncelikle bu mesajların listesini tanımak gerekir. Önce, halkın zihnine neyi aktarmamız gerektiğine bakalım ki, insanlar, düşmanın aşırı taleplerine, otoriterliğine ve çeşitli saldırılarına karşı kendilerini savunma gücüne sahip olsunlar ve ülkenin sorumlu kurumları, halkın gücüne güvenip dayanabilsinler ve tarihi rollerini yerine getirebilsinler. Dolayısıyla, önce bu mesajları tanımak gerekir; tanındıktan sonra, üretilmelidir. Mesajın iletilebileceği söz, görüntü, ortam ve atmosferin üretilmesi, bugün propaganda ve mesaj iletimi sanatının dayandığı en önemli işlerden biridir. Eğer üretimde tökezler veya kayarsak, hata veya eksiklik yaparsak, kesinlikle darbe almış oluruz. Bu mesajlar üretildikten sonra, bunların yönetilmesi gerekir; çünkü bir araya getirilen istenen bir ürün, ancak başında bir yönetim olduğunda gerçek ve doğru hedefine ulaşır: Bu mesaj nerede verilmelidir, ne kadar verilmelidir, zamanında mı olmalıdır, uygun bir dille mi olmalıdır ve bunların çeşitli formatlarda kabul edilebilir bir şekilde birleştirilmesi gerekir. Biz, ses ve görüntü ile ilgili dostlarımızla yaptığımız görüşmelerde - belki aranızda bazıları da vardır - mesajların halkın zihni ve sinirleri için sinir bozucu ve gerginlik yaratan bir atmosfer olmaması gerektiği konusunda konuştuk. İyi; son yıllarda eğlence meselelerine veya sizin tabirinizle mizah ve eğlenceli filmlere yöneldiniz. Bu doğru bir iştir ve bu şekilde hareket edilmelidir.

Üretilen bu mesaj, mesajın özü ve güçlendirilmesi ve tanımlanması ve derlenmesi açısından bir sorun yoktur; ancak bunların nasıl bölüneceği, dağıtılacağı ve yayılacağı konusunda doğru bir yönetim gereklidir. Bunlar yapıldığında, o zaman kamuoyunun kontrolü sizde olacaktır; yani kamuoyunu yönetebilirsiniz. Bu iş yapıldığında, kamuoyu sizdedir. Düşman, kamuoyunu ele geçirmek istiyor. Siz, onun kendi milletinizin ve diğer milletlerin kamuoyunu - sesinizin ulaştığı her yere kadar - ele geçirmesine izin vermemelisiniz. Bugün Filistin olayı gibi bir olaya bakın; orada hak ve batıl cephesi artık bellidir. Bir milleti, atalarının topraklarından - atalarının kemiklerinin bu topraklarda gömülü olduğu ve tüm tarih bu yerin ona ait olduğunu söylüyor - ve kendi ülkesinde yaşamaktan, evinden ve seçim hakkından mahrum ettiler ve bir grup yabancıyı Avrupa'dan, Doğu Avrupa'dan, Rusya'dan ve Amerika'dan ve diğer yerlerden topladılar ve dediler ki, siz burayı yönetin! İyi; eğer bu arada başka bir etken olmasaydı bile, bu kadar bile hak ve batılın nerede olduğunu gösteriyor; hele ki o işgalci yabancı grup, çeşitli şiddetli ve zalim yöntemlerle, o toprakların sahibi olan o grubu yok ediyor; yani dövüyor, vuruyor ve öldürüyor. Daha fazla hak ve batıl bu kadar ayrışmış ve belirgin olabilir mi?! Siz, bu durumu, bu bölgede İsrail'in varlığını destekleyen topluluk - Amerika ve Siyonistler ve bazı diğer devletler - nasıl dünya kamuoyunda değiştirdiklerine bakın! Yani kamuoyunu öyle bir şekilde değiştirmişler ki, bugün bu acı olaylar karşısında dünyada önemli bir hareket gerçekleşmiyor. Aksi takdirde, eğer bu propagandalar olmasaydı, dünya milletleri - Filistin ile hiçbir ilişkileri olmasa bile - bir gün bile, Filistin halkı lehine bir gösteri düzenlemeden, bir itirazda bulunmadan, hükümetleri baskı altına almadan ve kendi devletlerini bir pozisyon almaya zorlamadan geçmezdi. Eğer bu propagandalar olmasaydı, dünya siyasetinin manzarası tamamen değişirdi. Onlar, kamuoyunu kendi istedikleri gibi ele geçirdi ve yönlendirdi - medya işinin mantıksal düzenine riayet ettikleri için - ve bu büyük yalanı halkın zihnine yerleştirdiler. Eğer biz doğru bir medya çalışması yapabilirsek, bu sahneyi en azından bir ölçüde hak sahnesine dönüştürebiliriz; yani dünya kamuoyunda durumu öyle bir şekilde ilerletebiliriz ki, mesele gerçekten tersine dönebilir. Dolayısıyla, bu alanda zayıfız. "Biz" derken, hak cephesini kastediyorum. Bu, dünya kamuoyunun uluslararası bir meseleye karşı tutumu ile ilgilidir. Ülke içindeki kamuoyunda da aynı mesele mevcuttur.

Eğer halkın zihnine aktarılması gereken mesajları doğru bir şekilde tanıyabilseydik, sonra bunları üretebilseydik ve ardından doğru bir yönetim ile dağıtıp yayabilseydik, o zaman kamuoyu bizim elimizde olurdu; yani bu büyük işi gerçekleştiren o topluluğun elinde olurdu. Beklentimiz ve umudumuz budur. Bu bakış açısıyla baktığımızda, ses ve görüntü alanındaki tüm bölümler, çeşitli işler yapan farklı üyelerden oluşmaktadır; ancak hepsi bu hedefe ulaşmaktadır. Yani artık radyo, televizyon, teknik bölüm, araştırma bölümü, uluslararası işler ve diğer yan işler arasında hiçbir fark yoktur. Hepsi, bu amacın gerçekleştirilmesi için çaba göstermektedir; yani bu mesajların üretilip doğru bir şekilde dağıtılması için. Radyo, işin bir kısmını üstlenir; radyo içindeki her bir bölüm, belirli görevleri üstlenir. Televizyon, işin bazı bölümlerini üstlenir: mizah programı, işin bir kısmını üstlenir; sadece bilimsel bir tartışma programı, işin bir kısmını üstlenir; üretilen filmler programı, bir kısmını üstlenir ve hatta yabancı filmler programı, işin bir kısmını üstlenir. Dolayısıyla, bu yönetim olduğunda, öyle bir seçim yaparsınız ki, bu büyük ses ve görüntü sahnesinin tüm unsurları aynı hedefe odaklansın. Tüm çalışmaların toplamı, o büyük hedef, yani doğru mesajların halkın zihnine aktarılmasıdır.

Elbette eleştirilerde bulunuyorum. Bazen özel olarak, değerli kardeşlerimizden olan Sayın Laricani ile bunu gündeme getiriyorum ve bazen de bazı diğerleriyle. Eleştirilerim daha çok bu büyük yapının içindeki kanser hücrelerine yöneliktir; çünkü kanser hücresinin tek sorunu, doğal hücre davranışlarını takip etmemesi ve doğal hücrelerin üretim, çoğalma ve faaliyetlerindeki davranışlarına karşıt bir davranış sergilemesidir. O zaman bir tümör oluşur ve diğer sorunları ortaya çıkarır. Bazen, bu büyük yapının bazı programlarında, doğal bir melodi ve ritimle - tüm yapı üzerinde hakim olması gereken - uyumlu olmayan şeyler gözlemlenebilir; yani ya kısa kalıyorlar ya da karşıtlar.

Ben birkaç örnek mesajı daha sonra arz edeceğim. Adalet meselesi, insanların zihninde yer etmesi gereken bir mesajdır ve adalet arayan ve seven insanlar arasında - sosyal adalet ve ekonomik adalet, her ikisi de - ana bir slogan haline gelmelidir. Mesela, bir film veya mizah veya bir ifade yayımlayalım ki, sonucu adalete kayıtsızlık aşılamak olsun, başka bir slogan lehine. Farz edelim ki, adalet sloganını toplumda kalkınma sloganına dönüştürelim. Elbette kalkınma da halkın ve konuşanların ve dinleyenlerin gözünde pek net bir anlam taşımıyor. Bu mesaj veya bu slogan, adaletin göz önünde bulundurulmadığı bir kalkınmaya dönüşsün. Bu, elbette, tüm bu sistemin unsurlarının uyum sağlaması ve bunu ilerletmesi gereken genel bir hareketle uyumlu değildir.

Halkın zihnine yansıtmamız gereken mesajlar hangileridir? Bana göre, bir tanesi bu adalet sloganıdır ki, bahsettim. Ali'nin adalet sloganından geri adım atmamalıyız. İnsanlar Ali'nin adaletine muhtaçtır ve ona susamaktadır. Hatta adalet kelimesini bile anmayan veya bir yerde adaletin kendileri için faydalı olmadığı kişiler - çünkü kendileri adaletsizlik yapmak istiyorlar ve adaleti söylemek istemiyorlar - eğer adaletsizlik olursa, sesleri yükselir; yani onlar da adalete susamaktadırlar. Bir zaman dedim ki, bu büyük sloganların hepsi özgürlük ve bağımsızlık gibi kısıtlamalara sahiptir ve hiçbir kısıtlaması olmayan şey adalettir. Adalet, mutlak olarak toplumun ihtiyaç duyduğu ve talep ettiği bir şeydir. Bu, mutlak olarak adaletin gerçekleştirilmesi mümkün değildir veya biz o insanlarız ki bunu yapabiliriz. Ancak adalet, mutlak olarak gündeme getirilmelidir ki, elimizden geldiğince ilerleyebilelim. Merhum Ağa Tabatabai, rahmetullahi aleyh, derdi ki, Peygamber ve Emirü'l-Müminin ve Allah'ın velileri bir zirvede duruyorlar ve insanları bu zirveye davet ediyorlar. Peygamber - ya da Emirü'l-Müminin - davetinde asla insanlara benden bir adım aşağıya gelin demez, aksine der ki, gelin benim bulunduğum yere kadar. Onlar herkesi zirveye davet ederler; ancak zirveye davet ettiklerinde, bu, insanların hareket etmeleri ve yola çıkmaları için bir motivasyon olur: biri bir adım gelir, biri yüz adım gelir, biri beline kadar gelir ve biri o yüksekliklere ulaşır.

Bu nedenle, o zirveyi göz ardı etmemeli ve onu dikkate almalı ve istemeliyiz. İnsan bu adalet talebini halkın zihnine aşılayıp onlara anlatırken ve adalet talebini onlarda canlı tutarken ve halkla doğru ve mantıklı bir şekilde konuştuğunda, doğal olarak onlar, örneğin, ulaştıkları adaletin azlığından rahatsız olmazlar ve nihayetinde o yüksek noktanın var olduğunu hissederler; tıpkı Emirü'l-Müminin'in ashabına da söylediği gibi: "Dikkat edin ki, siz buna güç yetiremezsiniz." Bunu herkes bilir ki, Emirü'l-Müminin'den daha düşük ruhsal, manevi ve hatta bedensel kapasiteye sahip insanların o zirveye ulaşmaları mümkün değildir; ancak zirveye doğru hareketi canlı tutmak gerekir. Bu nedenle adalet ve adalet talebi ve adaletin süslenmesi, unutulmaması gereken şeylerdendir. Nahc-ül-Belaga'ya baktığınızda, Nahc-ül-Belaga'nın her yerinde adaletin var olduğunu görürsünüz. Benim ciddi inancım, bugün devrim hedeflerine ulaşma ve ülkeyi iyi yönetme konusundaki birçok başarısızlığımızın, adalete yeterince önem vermemekten kaynaklandığıdır. Her birimiz kendimize karşı göz ardı ediyoruz. Adalet kelimesini anıyoruz ve onu teşvik ediyoruz; ancak pratikte kendimize karşı göz ardı ediyoruz. Şimdi kendimize karşı biraz göz ardı etmek, eksiklikler, küçüklük ve doğal zaaflarımız nedeniyle kabul edilebilir; ancak kendimize karşı fazla göz ardı ediyoruz. Kendimiz için birçok imkân ve ayrıcalıkları kabul ediyoruz ki, başkaları için kabul etmiyoruz. Bu kültürü zihnimizde ve toplumda değiştirmeliyiz. İnsanların yaşam yarışında, adalet adında hiçbir sınır ve engelin olmadığını hissetmemeleri ve ne kadar ileri gidebilirlerse gidebilmeleri gerektiği gibi olmamalıdır. Bu nedenle, bir kişi haksız ve haram bir zenginliği, adaletsiz bir yolla elde ettiğinde - mesela on yıl içinde birkaç milyar toman elde ettiğinde - eğer bunu dağıtırsak, bazen benim ve sizin hizmet süremiz boyunca elde ettiğimiz gelir, onun bir gün veya bir hafta veya bir ay kadar bile olmuyor, sonra da alacaklı oluyor! Alacaklıdır ki, ben bu ülkeye hizmet ettim ve bu kadar üretim yaptım. Onun zihninde adaletin hiçbir rolü yoktur ve adalet meselesine önem vermez ki burada adaletin ayaklar altına alındığı, adaletsizliğin ortaya çıktığı ve kanunun ihlal edildiği ve bu gelirin ve kazancın bunun sonucunda olduğu. Bu kültürü zihnimizde ve toplumda yaymalıyız. Bu, o mesajlardan biridir.

Unutulmuş ve mazlum bir mesaj, bir kez daha önem vermemiz ve halkın zihnine aktarmamız gereken, İslam Devrimi'mizin büyüklüğü, ihtişamı ve önemidir. Bu devrim küçük bir şey değildi ve henüz tamamlanmamıştır. Devrim sadece isyan etmek, sokağa dökülmek ve gürültü yapmak değildir. Devrim, toplumun tüm temel kurumlarının köklü bir değişimidir; yanlış, eğri ve yerinde olmayan şeylerin, doğru ve düz ve yerinde olan şeylere dönüştürülmesidir. Bu sözü biz başından beri söylüyorduk ve bugün söylemiyoruz. Bu, zamanla ve sürekli çaba ve mücahede ile gerçekleştirilen bir şeydir; şartıyla ki, devrimin ruhu ve gerekliliği halkta kalmalıdır. Birkaç yıldır, bahsettiğim o karşı cepheden birçok mesaj, halkın zihnine sürekli olarak yerleştirilmektedir ki, devrim sona erdi, devrim gereksizdir ve devrim tamamen yanlıştır! Onlar devrimin anlamını çarpıtıyorlar ve devrimi bir kör isyan, sert ve amacsız bir hareket olarak tanımlıyorlar ve diyorlar ki, bu yanlıştı, doğru değildi ve devrimlerin dönemi tamamen sona erdi!

Bu mesajı iletmelisiniz ki, devrim nedir; devrim bir gerekliliktir, sona ermemiştir ve devrimci görev herkesin omuzlarındadır. Nesiller peş peşe bunu kabul ederler. Şimdi ikinci, üçüncü ve dördüncü nesil yaygın hale geldi ve herkes kendisi için bir nesil tasvir ediyor ve ona hükümler veriyor. Üçüncü nesil, ikinci nesilden hiçbir farkı yoktur. Bunlar genç, idealler peşinde koşan, enerjik ve hakka açık olan insanlardır. O devrimin ilk nesli, o büyük hareketi gerçekleştirenler, hangi ortamda yetişmişlerdi? Hatırlayanlar bilir ki, onlar serbestlik ve fuhuş ortamında ve tüm günahların yaygın olduğu bir ortamda yetişmişlerdi. Ancak bu özellikler, genç - yani hak talep etme, idealler peşinde koşma, bağımsızlık ve yaşamın bağlılıklarından uzak olma ve doğru ve mantıklı sözleri dinleme - onu harekete geçirdi ve bu büyük işi gerçekleştirdi. Bugünün genci neden aynı niyet ve azimle o yolu devam ettiremesin?

Gençlerin yaşam meselelerine karşı zevk, mizaç ve anlayışlarının değiştiği ve farklı şeyleri tercih ettikleri söyleniyor. Bu sözü edenler, kendileri genç neslin zevkini değiştirmeye çalışıyorlar. Kültürel üretim alanında - çünkü hepiniz kültürel insanlarsınız, kültürden bahsediyorum - film ve müzik yapalım ve genci şehvet, haz ve aşk anlamında heveslendirelim, tahrik edelim. Sonra festivalde filmi gösterdiklerinde, o filmde uygunsuz bir manzara olduğunu görüyorsunuz. Aynı zamanda, bu kalabalığın arasında yüz genç başını eğmiş; yani o manzarayı görmek istemiyorlar; ama bazıları zorla çenelerine vuruyor ki başlarını kaldırıp o manzarayı görsünler ve onlara bir anlam aşılansın! Bugünün genci, o günün gencidir, tek farkla ki o gün yanlış eğitimlerin etkisi altındaydı. Kültürel kurumların yöneticilerinden biri, bugün şehitlerimizden biri olan ve ben ona çok değer veriyordum, her zaman farklı kültürel kurumlara onun varlığından faydalanmalarını tavsiye ettiğim bir tanınmış kültürel figür hakkında bana birkaç fotoğraf gösterdi. O kişi bana dedi ki: Buyurun! İşte siz bu şekilde övdüğünüz kişi! Fotoğraflara baktığımda, bu kişiye olan saygım daha da arttı, çünkü o bu ortamda bulunmuş ve şimdi bu hale gelmiş; kesinlikle ondan faydalanmalısınız! Devrim Kültür Komitesi kurulduğunda, üniversiteye girmek isteyen gençlerin görünüşleri konusunda çok katıydılar - şimdi zamanın bir ironisi olarak, o zaman bu işleri yapanlar, şimdi bu taraftan çatıdan düşmüşler ki artık kesinlikle önlerini alamazsınız! - Bir kez onların arasında bulundum ve yanımda olan ya da gördüğüm bir fotoğrafı gösterdim; o fotoğraf, o günün modasında saçlarını özel bir şekilde şekillendirmiş ve kravat takmış bir genci gösteriyordu. Onlara dedim ki, bu bizim şehitlerimizden biridir! Şehitlerimiz, hayatlarının başından itibaren dua, takva, ziyaret ve şehadet arzusuyla iç içe olan kişiler değildi, aksine bunlar devrim geçirdiler. Neden bir kişinin - gerçekten devrim geçirebilecek birinin - küçük dış görünüşlerine odaklanıyorsunuz? Gerçek şu ki, bugünün gençleri, o günün gençlerinden farklı olarak, o ortamda yetişmemişlerdir; aksine dini bir ortamda ve o tür şehvet unsurlarının olmadığı İslami dış görünüşle yetişmişlerdir ve şimdi bazıları zorla bunları bozmaya çalışıyor, sonra da gençlerin devrim yolunu devam ettiremeyeceklerini söylüyorlar!

Bu nedenle, bu, sizlerin bu nesle ve gelecek nesillere, önceki nesle - devrimden dönen o ilk nesle ki onlara mürted demekten çok hoşlanmıyorlar; ama mürtedlik budur ve mürtedlik sadece dinden dönmek değildir, yoldan dönmektir - iletmeniz gereken mesajlardan biridir; bazıları yeni nesilden çok daha kötü durumdadır ve maddi, ekonomik, ahlaki, güç ve organizasyonel birçok sıkıntı içindedirler, oysa bu genç, devrimin üçüncü nesline ait - onların tabiriyle - böyle değildir ve sade, sağlıklı, hakka teslim olan bir gençtir, onlara aktarın. Onlar üzerinde etkili olabilirsiniz. Neden bu genci yetiştirip, Abuzer, Ammar ve Selman gibi onu, bu cephelerdeki benzer cephelere göndermeyelim?! Bu nedenle, mesajlardan biri, İslam Devrimi'nin mesajıdır. Devrim kendisi bir mesajdır ve bunu iletmeniz ve ifade etmeniz gerekir.

Bana göre, bugün üzerinde çalışılması gereken bir diğer mesaj, fedakarlık, infak, riyazet ve zühd mesajıdır. Şu anda iletilen mesajlar, bunların ipuçlarını tamamen basın ve yabancı yazılarda görüyorum ve bazen kendi basın ve bazı kişilerin konuşmalarında da yansıtılıyor ki fedakarlık ve infak - canını ve rahatını başkaları için feda etmek - aptalca ve ahmakça bir iş olarak gösteriliyor! Oysa insanın en büyük güzellikleri, böyle özelliklerin varlığıdır ve bir milletin en büyük güzellikleri, bu özelliklere sahip insanlardır; ki bu sadece İslam ve Şii'ye özgü değildir, dünyanın her yerinde vardır. Ancak Şii, Kerbela olayları ve İslam'ın ilk dönemlerindeki diğer olaylar gibi çok belirgin örnekler ve semboller sunduğu için, elbette daha canlı, daha hissedilir ve daha coşkulu bir şekilde konuşabilir. Diğerleri bunları ya hiç yoktur ya da daha azdır ve biz daha fazlasına sahibiz. Dünyada hangi adil insan bu şeyleri inkar edebilir?! Bu nedenle, çok önemli mesajlardan biri, fedakarlığın, infakın, zühdün ve kişisel riyazetin önemini radyo ve televizyon mesajlarında canlandırmaktır.

Bir diğer mesaj, insanlara verilmesi gereken, dünyadaki acı gerçektir ki, kasıtlı olarak göz ardı edilmeye çalışılan bir durumdur ve o da para ve şehvetin diktatörlüğüdür. Bugün dünyada para diktatörlük yapıyor ve para ne isterse, zenginler ne isterse, gerçekleşiyor, hatta halkın kendi eliyle. Çünkü halk, oy verme ve kamu eylemlerinde genellikle medyalardan etkileniyor ve medyalar da genellikle zenginlerin elindedir. Dünyadaki medya organlarının ne kadar yüzdesi, Siyonistlerin ve büyük sermayedarların dışındadır? Belki de tüm bu önemli ve etkili medya organları, büyük sermayedarların ve çoğunlukla Siyonistlerin elindedir. Onlar, haber ajanslarını yönetiyor, haber üretiyor ve tüm dünyaya gönderiyor ve televizyonları istedikleri gibi yönetiyorlar. Şimdi de bu yeni iletişim yöntemleri, internet siteleri ve hızlı bilgi akışları onların elindedir. Kim daha fazla paraya sahipse, bu alanlarda daha fazla faaliyet yapmak istiyor ve amacına ulaşmak istiyor. Ben defalarca söyledim ki, dünya medyalarının ve gazetelerinin özgür olduğu doğru; ama gazeteler kimin? Elbette gazete sahipleri özgürdür, istediklerini yazarlar, kendilerine uygun olanı yazarlar ve kendilerine uygun olmayanı kesinlikle yazmazlar. Merhum "Hacı Ahmed Ağa" diyordu ki: Bana öyle geldi ki, İmam'ın mesajlarından birini - sanırım Hac mesajıydı - Amerika'daki bir gazetede yayımlayalım. O, Amerika'nın özgürlük yeri olduğunu düşünüyordu ve bu mesajı orada çevirebileceğimizi ve bir gazetede yayımlayabileceğimizi, Amerikalıların okuyup "Aman! Bu kadar hakkında konuşulan İmam, bu sözleri söylüyor!" diyeceklerini düşünüyordu! Dedi ki, ne kadar para harcadıysak, olmadı. Bana öyle geldi ki, yaklaşık yüz bin dolar harcamaya razı olduk ki bu bir veya iki sayfa mesaj, Amerika'daki gazetelerden birinde yayımlansın; ama olmadı, olmadı! Anlaşılıyor ki, olmuyor.

Aynı dönemin öğrencilerinden biri, bugün bir devlet işinde çalışan bir tanıdığımız, casusluk yuvası ve casusluk yuvasının işgali ile ilgili bir kitap yazdı - kitabın asıl metnini İngilizce yazdı ve sonra Farsçaya çevrildi - dedi ki, ne yaptıysak, Amerikalı yayıncılar bu kitabı yayımlamaya razı olmadılar! Dedi ki, sonunda bir Kanadalı yayıncı buldum ve onunla sözleşme yaptım ve kabul etti. Bir süre sonra o Kanadalı, "Babam gelir, o kadar beni tehdit ediyorlardı, o kadar bana telefon ediyorlardı!" diyordu! Dünyada yayın meselesi böyle. Bu, tamamen gizli ve çok etkili bir para ve şehvet diktatörlüğüdür. Elbette onların yaptıklarıyla ilgili birisi bir şey söylemek isterse, boğuyorlar. İşte; bu, dünyada var olan bir gerçekliktir. Neden bir şey yapmıyorsunuz ki, her bir insan ve gencimiz bu gerçeklikle tanışsın ve böyle bir şeyin var olduğunu bilsin ki bunu ifade etmek için bir gerekçe göstermeye gerek kalmasın. İnsanların böyle bir diktatörlüğün var olduğunu bilmelerini sağlamak için bir şey yapmalısınız. Düşman, olmayan bir diktatörlüğü, çeşitli propaganda yöntemleriyle gerçek gibi gösteriyor; ama bu kadar açık bir şekilde var olan bir diktatörlüğün, insanların anlamasına ve bilmesine izin vermiyor. Bu, insanların karar verme süreçlerinde çok etkili olmaktadır.

Bir diğer mesaj, bence üzerinde durulması gereken, değerleri insanların zihinlerinde canlandırmaktır. Bugün, değerleri kâr haline dönüştürmeye çalışıyorlar: Yapmak istediğimiz şu iş veya şu diplomatik ya da uluslararası hareket kâr getiriyor mu, getirmiyor mu! Elbette hiç kimse kârdan vazgeçmez. Kâr, kişisel olmadığında ve genel bir kâr olduğunda, kendisi bir değerdir. Ancak kâr tek başına bir değer değildir; başka değerler de vardır. Bazen insan bir kâr elde eder; ama bir değer ayaklar altına alınır. Burada bize ders verilmiştir. Peygamber Efendimiz'in (s.a.a) ilk dönemlerinde, çok ünlü bir kabileden temsilciler ona geldiler ve dediler ki: Biz seninle biat etmeye hazırız, ama şartımız şu ki, halifeliğini bize ver! Bunu güvenilir tarihlerde nakletmişlerdir, bu bir hikaye değildir. Peygamber onlara şöyle cevap verdi: Hayır; "هذا امرٌ سماوىٌّ" (Bu bir ilahi meseledir) bunu kabul etmiyorum; çünkü halifelik meselesi benim elimde değil; bu ilahi bir konudur ve bu konuda karar veremem. Görünüşte, sonunda bir şey yaparız, şimdi gelin biat edin demek mümkündü. Ama o büyük şahıs bunu yapmadı ve bu tür örnekler çoktur. Elbette bu, maslahatın gözetilmesi ile karıştırılmamalıdır. Bir zaman insan bir maslahat gözetir, özel bir yöntemle. Bu, insanın - ister siyasi ister ekonomik - alışverişi sırasında bir değerin tamamen ayaklar altına alındığı durumdan farklıdır. Dolayısıyla değerleri canlı tutma meselesi de bu mesajlardan biridir.

Emirü'l-Müminin (a.s)'in Malik Eşter'e yazdığı mektupta dört ana nokta vardır - bu Malik Eşter'in ahdi ki yanlış bir şekilde "ahdnâme" deniyor ve sizlerden, radyo ve televizyon mensupları olarak, bu "ahdnâme" kelimesini tekrar etmemenizi rica ediyorum, çünkü bu, halk arasında yaygın olan çirkin bir hatadır. Ahdnâme, Farsça'da iki kişi arasında bir anlaşmayı içeren mektup demektir, örneğin Türkmençay Ahdnâmesi ya da başka bir iyi veya kötü ahdnâme. Arapça'da ahd kelimesi, emir demektir: "عَهْدُ علىٍّ الى مالک اشتر" (Emirü'l-Müminin'in Malik Eşter'e hükümdarlık emri). İmam, hükümet emrini içeren bir mektup yazmıştır; yani onun hükmüdür. Bugün biz hüküm diyoruz, mesela Sayın Laricani'nin başkanlık hükmü gibi. Bu nedenle, lütfen ses ve görüntü yayınlarında kimsenin ahdnâme demesine izin vermeyin. Oraya gelen bu beylerden de özel olarak ahdnâme dememelerini isteyin. Bu, temel bir sorun yaratır demiyoruz, ama bu, doğru söyleme ve yazma saygısını korumakla ilgilidir - daha doğru bir şekilde, bu Malik Eşter ahdinde, toplamda dört ana nokta Malik Eşter'den istenmiştir ki bunlardan biri, kendisine verilen bölgedeki güvenliği sağlamaktır. Güvenlik karşıtı unsurlarla - hem iç güvenlik hem de dış güvenlik - mücadele edilmelidir; zira iç düşman güvenliği yok eder, dış düşman da güvenliği yok eder. Güvenliğin sağlanması ve güvenliksizlik unsurlarıyla mücadele - hem iç hem de dış - Malik Eşter'den istenen noktalardan biridir.

İkincisi, sosyal ve ekonomik adalettir. Üçüncüsü, insanların manevi ve ahlaki eğitimidir. İnsanları ahlaki ve manevi açıdan eğitmelisin diyor. İslam'a göre, hükümetler insanların manevi eğitimine kayıtsız değildir ki, "insanlar kendileri bilir, istediklerini yapsınlar" desinler. Tıpkı bir ailenin babasının çocuklarının eğitimine kayıtsız kalmaması gibi, "mesela, istediklerini yapsınlar" dememelidir. Anne ve babanın yerine getirmesi gereken sorumlulukları vardır. Hükümet de toplumda insanların ahlakı ve manevi yönleri ile ahlaki erdemlerin gelişimi konusunda sorumlulukları vardır.

Dördüncüsü de onların yaşamlarının refahı ve kalkınmasıdır. Elbette bilim ve bilimin yayılması, araştırma gibi konular da refah ve ahlaki ve manevi eğitimlerin içinde yer almaktadır. Sosyal refah, bilim ve eğitim olmadan asla var olmamıştır.

Bu dört şey, hükümetin halkın gerçek talepleri olarak vermesi gereken şeylerdendir. Bu mesajlardan biri, halkın hükümetten ne istemesi gerektiğini bilmesidir; gerçek hakları ve talepleri hükümetten nedir.

İnsanın medyadan beklediği şeylerden biri, geçmişteki olayları gelecekteki tehditleri ve oluşum aşamasındaki olayları açıklamak için kullanması ve insanları bu konularda hassas hale getirmesidir. İnsan topluluklarının ve dünya meselelerinin gerçek anlamda benzerlikleri vardır; çünkü insanların yaşam koşullarında meydana gelen tüm değişikliklere rağmen, insan hayatında etkili olan gerçek faktörler her zaman belirli şeylerdir. "Allah'ın sünneti" ki bunu Kur'an'da görüyorsunuz, işte budur. "Ve len tecidi lisunneti Allahı tebdila ve len tecidi lisunneti Allahı tahwila" (211) işte bunlardır; yani sünnetler vardır ve dönüşümler ve değişimler meydana gelir. Örneğin, bugün meşrutiyet meseleleri bizim için tamamen ders alınabilir ve öğretici bir konudur. Çünkü ben hayatımın bir döneminde meşrutiyet meseleleriyle çok iç içe oldum ve birçok kitap ve rapor inceledim, bugün baktığımda bu meseleler ve olaylar birbirine çok yakın görünüyor. Ayrıca dünyadaki çeşitli devrimlerdeki faktörler de benzerlik göstermektedir; örneğin, Büyük Fransız Devrimi veya diğer devrimler, benzer faktörler içerir ve benzer sonuçlar doğurur. Örneğin, Büyük Fransız Devrimi'nde yıkıcı bir faktör vardı ki biz burada bu yıkıcı faktörü engelledik ve sonuçların ortaya çıkmasına izin vermedik, oysa orada bir yıkım meydana getiren bir faktör vardı, biz burada onu engellemedik, aynı etkiyi ve aynı zararı burada da benzer şekilde gördük.

Geçmişteki birçok olaydan - ister tarih boyunca ister zaman diliminde - gelecekteki olayları tahmin edebilirsiniz. Dünyada bir olay meydana geliyor, örneğin şu anda Venezuela'daki bu adamın (212) temel sorunu, Amerikalılara teslim olmamasıdır. O, "Fidel Castro"nun dostu ve mürididir. Bu anlamda solcu da değildir; diğer dünya bölgeleri gibi yönetim sürdürmektedir ve sadece Amerikalılara teslim olmamaktadır. Onun için ne kadar sorun çıkardılar. Sorunu nasıl çıkardılar? Amerikan ve yarı Amerikan sermayelerinin Venezuela'daki etkili varlığı yoluyla. Yani etkili sermaye varlığı, etkili yerlerde darbe vurdu ve bu çok öğreticidir. "Mahathir (213) Muhammed" birkaç yıl önceki Doğu Asya ekonomik olayından sonra buraya gelmişti ve bana şöyle dedi: "Biz bir gecede dilenci bir halk haline geldik!" Elbette biraz abartıyordu; ama olayın gerçeği buydu. Sebebi, yabancıların paraya ve onların ana para merkezlerine hakim olmalarıydı. Yabancılar bir zamanlar maslahat gördüler ve birkaç saat içinde o ülkenin ve Endonezya'nın ve diğer ülkelerin tüm para dengelerini altüst ettiler. Gerçekten de bir anlamda o bölgenin bir kısmını yok ettiler. İşte bu, bizim zamanımızda bizim için ibret verici ve öğretici bir durumdur.

Şu anda söylenen her şey küreselleşme üzerinedir. Bugün tüm farklı kurumlar, küreselleşmeyi teşvik etmektedir! Küreselleşme, eğer biz küresel ticarete katılmazsak, başımıza bela olacak bir kurtarıcıdır! İyi; ama olayın diğer tarafını göz önünde bulundurmuyorlar ki bu küresel ticaret ve bu küreselleşme ticarette ve diğer alanlarda kimin işidir, bu meselenin peşinde kim var, bizim bu konuda ne gibi şartlarımız var ve gerekli güvenlik ekipmanları ve araçları olmadan bu büyük çatışma alanına nasıl girebiliriz!? Ben esasen küresel ticarete karşı değilim. Bir süredir - önceki Cumhurbaşkanlığı döneminden bugüne - bu mesele üzerinde duruluyor, defalarca benimle konuştular. Ben de o gün geldiğinde yeterli bir güçle bu alana girebilirsek, eğer giremezsek kendimize zulmetmiş oluruz; ama önce bu gücü oluşturmalıyız. Bunun için gerekli hazırlıklar olmadan bu alana girersek, ne gibi zararlar göreceğimizi dikkate almıyorlar. Bunu halkımıza açıklamalıyız. Amacım sadece küreselleşme meselesi değil; burada ifade ettiğim bu, ikinci ve üçüncü dereceden bir konudur. Geçmişte dünyada meydana gelen olaylardan ve bizim zamanımızda tarihin akışı içinde meydana gelen olaylardan, gelecekteki olayları ve oluşum aşamasındaki olayları tahmin etmek için yararlanmalıyız. Bana göre, üzerinde çokça durulması gereken şeylerden biri, halkı kaos taleplerine karşı hassas hale getirmektir. İslam nizamının ve devrimin düşmanlarının politikalarından biri, toplumda kaos yaratmaktır. Mevcut koşullarda kaos, düşmanlar için arzu edilen bir durumdur. O gün bir kukla hükümet, örneğin Şah, iktidarda olduğunda, kaos en büyük olumsuz noktadır. Gelip burada, buranın istikrar ve güven adası olduğunu tanımlıyorlar ve böyle olmasını istiyorlar; ama o zaman kendilerine karşı bir hükümet olduğunda, kaos yaratmaya çalışıyorlar. Biz halkı kaos meselesine karşı hassas hale getirmeliyiz. Gençleri bu meseleye karşı hassas hale getirmeliyiz ki kaosun ne anlama geldiğini, ne gibi sorunları olduğunu, ne gibi katlanılmaz sonuçları olduğunu ve toplumda - ister siyasi kaos, ister sosyal kaos ve benzeri - kaostan kimlerin faydalandığını bilsinler.

Dini, milli ve devrimci kimliğin korunması, mutlaka halka aktarılması gereken değerlerden biridir. Tehditlerin ifşası, bunlardan biridir ve mutlaka iletilmelidir. Halkta sorumluluk bilincinin güçlendirilmesi, bir diğer değerdir. Halk, sorumsuzluk hissetmemelidir. Bu ruh halinin tüm halkta oluşması çok önemlidir; herkes, toplum meselelerinde sorumlu olduklarını ve toplumu ilerletmek ve onu tehlikeli virajlardan ve zor uçurumlardan geçirmek için yapabilecekleri her şeyi yapmaları gerektiğini hissetmelidir.

Düşmanla mücadele, asıl düşmanı belirlemek ve asıl düşmanlar üzerinde yoğunlaşmak, diğer önemli meselelerdendir. Asıl düşmanı bulup halkı tanıtmalısınız. Düşman üretimi yapılmaya çalışılıyor. Bazı farklı gruplardan kişilerin, "Bugün asıl düşmanımız, karşıt grubumuzdur!" dediklerini duydum! Bu, toplumda büyük bir hatadır ki, İslam'a, devrime ve İslam nizamına inanan bir toplulukta, bir grup, asıl düşmanını karşıt grup olarak görsün. Bu çok üzücü bir durumdur. Eğer bu düşünce bir kişinin, on kişinin veya yüz kişinin aklına gelirse, insan der ki, cehenneme! Bırak öyle düşünsünler; ama eğer bu bir kültür haline gelir ve bir grup insanın zihnine yerleşirse, bu çok tehlikeli bir durum olacaktır. Bu nedenle asıl düşmana odaklanılmalı ve tanıtılmalı ve halk, onunla mücadele etmeye teşvik edilmelidir.

Bir diğer iletilmesi gereken mesaj, düşman yaratma hayallerinin reddi, sosyal uzlaşmanın geliştirilmesi ve toplumda psikolojik güvenliğin sağlanmasıdır. Toplumun genel zihniyetinde, psikologların dediği gibi, "psikoz" oluşturan faktörlerden biri umutsuzluk ve karamsarlıktır. Bazen çeşitli faktörler doğal olarak umutsuzluk yaratır veya umudu zayıflatır. Bunları teşvik etmek ve insanlarda umutsuzluk oluşturmak çok yanlıştır. İnsanlarda umut oluşturulmalıdır. Bazen arkadaşlarıma, ses ve görüntü yayın organlarına, küçük bir sorunu - örneğin bir bölgedeki sorunu - televizyonda gündeme getirdiklerinde, o yolun bozuk olduğunu veya havadan köprünün yapılmadığını ya da başka bir şeyi gündeme getirdiklerinde dikkat ettim. Çok iyi; bu sorun çözülmelidir, ancak bunun televizyonda gösterilmesi gerektiği anlamına gelmez; çünkü böyle bir şeyi televizyonda gösterdiğimizde, doğal olarak izleyicinin zihninde genelleme yapılır; yani izleyici açısından sorun, belirli bir caddede bir köprünün olmaması değil, insanların ihtiyaç duyduğu köprünün yapılmamasıdır. Umutsuz edici sözler ve insanların zihninde kolayca yaygınlaşan şeyler televizyonda gündeme getirilmemelidir. Bir köşede bir sorun vardır, doğrudan ve dolaylı sorumlular çaba göstermelidir; bunu ortadan kaldırmalıdır; ancak sorunu genelleştirmek kesinlikle doğru değildir. Bazen, örneğin eğitim veya kitap gibi konularda bir tartışma programında "Evet; hatırlıyorum! Eskiden böyleydi" gibi sözler söyleniyor. Hangi eski zamanlar?! Hayali bir geçmişe atıfta bulunuyorlar ki öyleydi ve şimdi böyle oldu! Böyle sözler kesinlikle mantıklı değildir. Hangi eski zaman?! Öyle bir şekilde konuşuluyor ki izleyici, geçmişten uzaklaştıkça daha kötüye gittiğimizi düşünüyor. İşte bu, umutsuzluktur. Siz tam tersini söylemelisiniz. Gerçek de tam tersidir.

Batı kültürü girdiğinde ve insanlar arasındaki güveni ortadan kaldırdığında, "Evet; eskiden insanlar birbirine güveniyordu" deniliyordu. O zaman bu doğruydu; çünkü o zamanlar bu tür iletişimler ve ticaretin gelişimi yoktu ve insanlar arasındaki güven daha fazlaydı; ancak bu, bugün eskiyi daha iyi bilmemiz gerektiği anlamına gelmez. Bizim eski zamanımız ne zaman, örneğin kırk yıl önceydi ki insanlar ahlaki çürümüşlük içinde boğuluyordu. O zaman insanlar iyi bir durumda mıydı? İnsanların ticaret durumu çok iyi miydi? Hırsızlık yok muydu? O zamanlar çok daha kötüydü. Dolayısıyla, insanların yaşamlarının karanlık ve çıkmaza girdiğini göstermek yanlıştır. Bunun tam tersinin gerçekleşmesi ve doğru mesajın bunun tersine olması gerekir.

Haber meselesi de çok önemlidir. Haber, bir ihtiyaçtır. Elbette haber durumu geçmişten çok daha iyi olmuştur; ancak ne kadar güvenilir, zamanında, kapsamlı ve belirttiğimiz özelliklere sahip olursa o kadar iyidir. Bazen zayıf ve daha az güvenilir bir haber, insanlarda umutsuzluk yaratır. Bazen bir haberi iki şekilde verebilirsiniz: örneğin Amerikan veya İsrail ekipmanlarıyla ilgili haberi, insanların onlarla karşı koyma motivasyonu bulacak şekilde verebilirsiniz; aynı haberi, insanların hiçbir şey yapamayacaklarını hissedecekleri şekilde verebilirsiniz. Dolayısıyla, haber verme şekli umut verici olmalıdır. Elbette haberin kendisi önemlidir ve faydalı noktalar içerir.

İyi; bu meselelerin gerçekleştirilmesi için - daha önce belirttiğim gibi - uzun vadeli bir program, genel bir strateji ve belirlenmiş bir strateji olmalıdır ki her zaman ilerlemenizi bununla ölçebilesiniz. Genellikle ölçüm için durumları nicel hale getirirler. Bana göre nitel ölçümün önemi daha fazladır; ancak bunu güvenilir, akıllı ve zeki insanlar yapmalıdır. Belirlediğimiz bu politika ve stratejide, örneğin on yıllık bir strateji olarak, ne kadar ilerlediğimizi veya ne kadar geri kaldığımızı görmeliyiz. Bana göre, tüm bu nicel ve nitel stratejilerin tanımlanabilir ve değerlendirilebilir olması gerekir.

Kısa birkaç nokta da filmler ve televizyon dizileri hakkında söylemek istiyorum. Bir film veya bir dizi, doğru mesajları iletmelidir. Bu da sanatsal bir seviyeye ulaşmakla mümkündür. Sanatçılık, hem film hikayesini yazmakta, hem oyunculukta, hem yönetmenlikte hem de diğer teknik işlerde gereklidir. Tüm alanlarda, o sanatsal seviyenin gerçekten korunması ve sürdürülmesi gerekir ki o mesajı doğru bir şekilde iletebilsin. Bu çok önemli ve elbette zor bir iştir. Bunun bir alt seviyesi, diyaloglar veya sizin de dediğiniz gibi film konuşmalarıdır ki bu çok önemlidir. Bunları göz ardı etmemek gerekir. Bazen doğru ve yerinde bir diyalog, bir saat konuşarak izleyicinin - özellikle genç ve ergense - zihnine yerleştirmek istediğiniz gerçeği iletebilir. Örneğin şöyle bir diyalog geçiyor: "Şunu yapmadım" diyor; cevap alıyor: "Ağabey! Namazın mı ki geç kalsın?!" "Namazın mı?" ifadesi, namazın ertelenemeyeceğini gösteriyor. Ya da "Vahiy midir ki?" ifadesi, vahyin değiştirilemez olduğunu gösteriyor. Bu yerinde noktalar, hem dini meselelerde hem de siyasi meselelerde hem de zorba rejimin felaketleri konusunda getirilebilir; ki maalesef ürettiğimiz filmlerde bu konuda çok eksiklik var ve bu gerçekten büyük bir eksikliktir. Bu yirmi yıldan fazla sürede bazı çalışmalar yapıldı, ben de tanıdığım için biliyorum; ancak bu zorba rejimlerin yaşamında o kadar felaket ve çirkinlik var ki, söylenen her şey azdır ve halkımızın bunu bilmesi gerekir. Pehlevi ailesi iktidara geldiğinde, önemli hedeflerinden biri Kaçarları yıkmak oldu. Kaçarlar çok kötüydü, ancak Pehleviler kadar kötü değildi! Onlar da zorba, bağımlı ve yozlaşmışlardı, ancak Pehleviler onlardan çok daha kötüydü. Aralarında yeterli ve yetersiz olanlar vardı, bunlar arasında da yeterli ve yetersiz olanlar vardı; yani karşılaştırma yapılamaz. Kesinlikle onların geçmişte yaptıkları birçok şey, bunların yaptıklarından ya daha iyiydi ya da aynı seviyedeydi. Ancak bunlar yıllarca onları tamamen yok etmek için zaman harcadılar ve kendilerini haklı göstermeye çalıştılar.

Biz, yetersiz, yozlaşmış, bağımlı, dinsiz, istismarcı ve bencil bir rejimi devirdik; ancak insanlara bunların ne yaptığını tanıtmıyoruz. Onların yetersizliği bir kitaptır. Bağımlılıkları bir kitaptır. Ahlaki ve cinsel yozlaşmaları bir kitaptır. Ekonomik yozlaşmaları bir kitaptır. Bu bölümlerin her biri bir zenginlik kaynağıdır. İyi; bunlar genç nesle verilmelidir ki artık kendi olumsuz ve karanlık noktalarını gizleme cesaretini bulamasınlar ve yanlış bir tarih yaratıp, bilinmeyen genç zihinlerimize aktaramasınlar. Yapılması gerekenlerden biri budur. Bu, örneğin diyaloglarda yer alabilir. Bazen bunu kısa bir cümlede ifade edebilirsiniz. Yazar, yönetmen veya yapımcıdan talep etmeniz gereken konulardan biri de budur; bu diyalogların yönlendirici ve anlamlı olmasıdır. Onlardan, bazı kötü diyalogların yanlış kavramları ve kötü alışkanlıkları iletmesini tamamen kaldırmalarını isteyin. Bu konularda asla tereddüt etmeyin. Hiçbir çelişki yoktur. Yayınladığınız bu komedi ve eğlence programları, ne kadar kötü alışkanlıklardan ve yanlış alışkanlıklardan uzak olursa o kadar iyidir. Elbette ben komedi konusunda biraz tereddüt ediyorum; çünkü bazıları gerçekten komedi, bazıları komedi değil ve sadece eğlencelidir. Eğlence ile komedi farklıdır. Bazıları gerçekten o komedi kapasitesine sahip değildir ve sadece eğlencelidir. Bazıları da gerçekten komedidir ve içinde ciddi bir anlam taşır; tıpkı bazen bu diyalogların çok önemli bir rol oynadığı gibi.

Diğer bir mesele de, bazen filmlerdeki yan roller veya yan karakterler çok fazla etki yaratır ve örneğin bir televizyon dizisinde, çekici ve olumlu bir kişilik, başörtüsünü korur ve başörtüsüne dikkat eder. Bu, yan bir rol ve kenar bir roldür; ancak çok etki eder. Ya da bir çekici karakter, hassas bir yerde namaz kılmaya gider. Ben, namazın kesinlikle gösterilmesi gerektiğini söylemiyorum. Bazen yapay roller gösteriliyor ki namaz kılıyor ve "Subhan Rabbiyal A'la"yı yanlış okuyor; bilmiyor ve doğru okumuyor. Bunları söylemiyorum; ancak en azından namaz kılmaya gittiği ve kollarını sıvadığı belli oluyor. Böyle yan roller bazen gençlerde ve ergenlerde büyük bir etki yaratır. Bu tür binlerce örnek var. Şimdi zaman yok ve siz de çok fazla örnek vermenize gerek yok. Dolayısıyla bu yan rollere, özellikle din konusunda dikkat edin. Bizim filmlerimizde, sanki pratik bir sekülerizm ve bir tür din düşmanlığı var! Ürettiğiniz bazı filmler biraz daha iyi, ancak diğer yerlerde üretilen filmler bu açıdan daha kötü; yani sanki yaşam ve eylem sahnelerinden din çıkarılmış gibi! Elbette bazı diziler ve filmler iyi; ancak bazıları da bu sorunu taşıyor.

Kadın meselesi ve kadın-erkek ilişkisi de önemlidir. Öncelikle bana göre, kadının rolü ne kadar belirgin olursa o kadar iyidir. Kadınlarımız mağdurdur. Kadın hakkında çok fazla sözüm ve tartışmam var. Kadın meselesi gerçekten önemli bir meseledir. Bir grup, bunu göz ardı ediyor ve şimdi moda olan bir mesele olarak konuşuyor. İyi; feminist eğilimler ve kadınla ilgili özel Batı eğilimleri de kendine özgüdür; ancak ailenin içindeki kadın rolü, toplumdaki kadın, kadının değeri ve önemi gibi konular, gerçekten yeterince ele almadığımız ve bu eksiklikten zarar gördüğümüz şeylerdir. Bu bir meseledir; ancak kadın-erkek ilişkisi de önemli bir meseledir. Kadın ve erkek arasında bir örtü vardır: birbirleriyle konuşurlar, ticaret yaparlar, tartışırlar, dostluk kurarlar; ancak bir örtü ve koruma ile. Bu İslam'da vardır ve korunmalıdır. Kadın-erkek ilişkisi bu konuşmalarda ve diyaloglarda korunmalıdır. Bazen kadın-erkek ilişkisi bazı sahnelerde o kadar yakın ve samimi bir şekilde sunuluyor ki, televizyonun önünde oturan bir insan gerçekten utanıyor; biz yaşlı adamlar bile utanıyoruz! Ne kadar dikkat ederseniz, bunları gözetin. Dış görünüş de gerekli değildir. Biz, havuzun kenarında duran insanlar gibiyiz; bazıları o yüksekten atladıklarında, atlayışlarını eleştiriyorlardı ve "Şu kişinin ayağı kaydı ya da eli böyle oldu!" diyerek her zaman atlayışlara eleştiride bulunuyorlardı. "Sen de atla" dediğimizde, "Ben atlamayı bilmiyorum!" diyordu. Şimdi bu bizim örneğimiz. Biz bu işleri yapmayı bilmiyoruz; ancak baktığımızda, ayağının kaydığını anlıyoruz; çünkü sonuçta atlayış sırasında ayağın kaymaması gerekir. İnsan düşünüyor ki, bazı şeyleri doğru bir şekilde yapmak mümkün.

Allah sizi başarılı ve destekleyici kılsın ki bu büyük işi daha iyi ve daha güçlü bir şekilde gerçekleştirebilesiniz ve görevlerinizi yerine getirebilesiniz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh