Hazreti Fatıma'nın Doğum Günü Münasebetiyle Ahlakçıların Toplantısındaki Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Evvela, tüm değerli katılımcılara, bu çok büyük bayramı, bu aydınlık günü ve insanlık tarihinin unutulmaz ve eşsiz anısını - ki bu, Hazreti Sadıka Tahire'nin doğumudur - tebrik ediyorum. İnşallah bu bayram sizlere mübarek olsun ve hepinizi iki âlemin hanımefendisi - insanlık tarihindeki en seçkin kadın ve Allah'ın en üstün kulu - olarak kabul etsin. Ayrıca, bu güzel ve anlamlı birlikte okuma programını gerçekleştiren değerli dostlarımıza - hem sevgili ahlakçılara, hem de değerli şairlere - teşekkürlerimi sunuyorum.

Bugün, birçok tarih döneminde olduğu gibi, biz - velayet akımı ve İmamlar (a.s) dostları - tebliğe ihtiyaç duyuyoruz; söylemek, ifade etmek, aydınlatmak ve gerçekleri insanların görüş ve bilgisine sunmak. Eğer tebliğin önemi olmasaydı, İmam Sadık (a.s) bir şair olan "Kümeyt"e bu kadar ilgi göstermezdi; ya da İmam Rıza (a.s) "Dıbl"a; ya da İmam Zeynel Abidin (a.s) "Farazdak"a. Tanıdığınız ünlü şairler - Farazdak, Kümeyt ve diğerleri - kendi zamanlarının Salman'ı değildi; bunlar, İmamların yüksek mertebedeki arkadaşlarıyla kıyaslandığında, oldukça sıradandı. Ne bilgileri "Zerare" ve "Muhammed b. Muslim" gibi bilgelerin bilgisi kadardı; ne de Ehl-i Beyt ortamındaki faaliyetleri fazlaydı. Ama görüyorsunuz ki İmam, bunlardan bazılarını övüyor, kendi büyük arkadaşlarından bazılarına övgüde bulunmuyor; neden? Çünkü tebliğden dolayı. Çünkü bunlar bir yerde bir şey söylediler ve bir noktayı aydınlattılar ki, bu, zihinlere ve kalplere güneş gibi vurmuş ve bir gerçeği insanlara aydınlatmıştır.

Bu nedenle, "Bizim için bir şiir söyleyen ve gözyaşı döken kimseye cennet vacip olur" dedikleri zaman - birisi bizimle ilgili bir şiir söyler ve bir gözyaşı dökerse, cennet ona vacip olur - bunun anlamı nedir? Bunun anlamı, cenneti ucuzlatmış olmaları mıdır? Bu kadar ibadet edilmesi gereken bir cenneti, bu kadar kolay hale mi getirmişlerdir? Yoksa; o iş, o şiir söylemek ve o şiirle kalpleri fethetmek ve o gün bir konuyu aktarmak o kadar önemliydi ki, bu önemden dolayı, bu şekilde etkileyen bir dize karşısında cenneti ona vaad etmek için yer vardı. Her zaman şiiriniz bu etkiyi yarattığında, tartışmasız, o vaad edilen cennet onun karşısında vardır. Bu tamamen mantıklı ve açık bir hesaplamadır.

Bizim zamanımızda, siz şiir söylemek veya okumak istediğinizde ve "Dıbl" ve "Farazdak" gibi bir ödül ve değer de almak istiyorsanız, yol nedir? Yol, o gün "Dıbl" veya "Farazdak" veya "Kümeyt" veya diğer Ehl-i Beyt şairlerinin şiirleriyle doldurduğu o boşluğu doldurmaktır. Bu, ben her zaman değerli dini ahlakçılara ve şairlere hatırlattığım bir konudur.

Siz burada bulunan değerli medihçiler - ya burada bulunan topluluğun bir kısmı medihçidir ya da medihçilik arzusu taşımaktadır; muhtemelen bazı gençler gelecekte çok iyi medihçiler olacaklardır - bilin ki, İmamların (aleyhimusselam) medihçiliği ve övgüsü aslında iyiliğin, maneviyatın ve cihadın övgüsüdür; imamet ve velayet güneşinin övgüsüdür; örtülmeye çalışılan bir gerçeğin güneşidir; ama bu açık diller, onu örtmeye izin vermedi. Sadece medihçiler ve şairler değil, aynı zamanda dinî bilgi yolunda çalışan herkes ve on üç, on dört yüzyıldır Ehlibeyt'e (aleyhimusselam) olan sevgiyle dolu tüm kalpler, bu güneşin örtülü kalmasına izin vermedi. Gün geçtikçe, bulutları o güneşin önünden daha fazla kaldırdılar ve bugün buraya geldik. Bu işin devam etmesi ve Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) hakikatlerinin aydınlatılması gerekiyor.

Bizim aramızda yaygın olan medihçilik, iki yönlü bir meslektir; sadece şarkı söylemek ve şiir okumak değildir; bu iki konunun sanatsal bir birleşimidir. Elbette bu yöntemin ne zaman başladığını bilmiyorum; Safevi döneminden mi, öncesinden mi, sonrasından mı. Her halükarda, bugün toplumumuzda yaygındır. Güzel ses, uygun melodi ve şiir, işin üç temel unsurudur. Bu şiirin kendisi de iki bölümden oluşur: bir bölüm sözcük, bir bölüm anlamdır. Eğer medihçiliğin dört ana unsuru - yani güzel ses, doğru melodi, güzel sözcük ve ihtiyaçla uyumlu gerçek anlam - tam olursa, en iyi açıklama aracıdır ve etkisi, bizim söylediğimiz vaaz ve fıkıh dersinden daha fazladır. Ses ve melodi, medihçiler tarafından sağlanır; ancak sözcük ve anlam, şair tarafından sağlanmalıdır. Bazı sözcükler güzel ve gösterişlidir; ama bir sonuç vermez ve dinleyicinin eline bir şey geçmez. Bazı anlamlar güzeldir ve yüksektir; ama etkili sözcüklerle ifade edilmez. Bunlar hepsi birer eksikliktir. Medihçilik yapan kişi, kendisini vaaz kürsüsünde görmeli ve dinleyicileri, onlardan bir şey öğrenmek isteyen kişiler olarak görmelidir. Bu niyet ve motivasyonla medihçilik kürsüsüne veya vaaz kürsüsüne çıkmalıdır.

Bazı medihçilerin sesleri güzeldir, ama onları dinleyerek insan bir şey öğrenmez; ama bazıları öyle değildir; şiir okuduklarında, bize bir bilgi öğretirler. Öğrendiğimiz şey, en iyisi, ihtiyaç duyduğumuz şeydir. Bazen İmamların (aleyhimusselam) övgü dolu sözlerini ardı ardına getiriyoruz ki, ne dinleyici bu sözlerin derinliğine ulaşabiliyor, ne de bu sözleri anlayarak bilgisine bir şey katabiliyor. Bunların pek bir değeri yoktur. Ama bazen şiir okuyan bir medihçi, bize Fatıma Zehra'nın (s.a) dersini, Emirul Müminin'in (a.s) dersini ve İmam Hüseyin'in (a.s) dersini aktarıyor; sonuç olarak yolumuz aydınlanıyor. Bu çok değerlidir. Bilmeliyiz ki, eğer Fatıma Zehra (s.a) bugün aramızda görünselerdi ve bir saat, iki saat veya bir gün halkın arasında bulunsalardı, bize neyi emrederlerdi? Hangi yolların parmaklarıyla işaret edildiğini gösterirlerdi ve bize bu yoldan gitmemizi söylerlerdi? Bunu takip etmeliyiz ve dinleyiciye vermek istediğimiz bilgi ve öğretide bunu göz önünde bulundurmalı ve zamanın ihtiyaçlarını karşılamalıyız.

Bazı değerli beyefendilerin haklı olarak belirttiği bir diğer nokta, İmamlar (aleyhimusselam) hakkında bazı ifadelerin kullanılmaması gerektiğidir; bunlar hafif kalır. Fatıma Zehra (s.a) için - o yüce kutsal varlık, o üstün insan ve o insanlığın öğretmeni - her şairin - ister gerçek bir şair olsun, isterse sıradan bir şair - sevgilisi için kullandığı ifadeler kullanılmamalıdır; uygun ifadeler kullanılmalıdır. Benim inancım şudur ki, eğer değerli şairlerimiz - bugün şükürler olsun ki, hem toplu marşlarda hem de daha önce okunan bazı şiirlerde bu anlam gerçekten sağlanmıştır - sözcük ve anlamı, bugün toplumumuzun Fatıma Zehra'dan (s.a) öğrenmesi gereken bilgiyi ifade etmek için kullanırlarsa ve bunu medihçi, güzel sesle ve bu işe uygun bir melodiyle sunarsa, en iyi türde bir tanıtım ve yaygınlaştırma gerçekleştirilmiş olur; yani tarihteki 'Dabıl', 'Farazdak' ve 'Kumeyt' burada ortaya çıkmış ve tecelli etmiştir. Değer, aynı değer olacaktır ve büyük ilahi mükafatları beraberinde getirebilir.

Bugün şükürler olsun ki, halkın bu çok yönlü ve çok boyutlu meslek ve sanata ilgisi oldukça fazladır. Gençler, Tahran ve ilçelerde medihçilik toplantılarına ilgi ve dikkat göstermektedir. Bu, siz değerli medihçilerin sorumluluğunu artırmaktadır. Sakın ha, beş yüz kişi, bin kişi, bazen on bin kişi bir toplantıda toplansın ve bir saat boyunca onlara ezgiler söylensin; ama onlara hiçbir şey verilmesin. Bu bir saat içinde, güzel şiirle birçok noktayı aktarabilirsiniz. Elbette güzel şiir - daha önce de söylediğimiz gibi - sadece iyi anlamlara sahip olan şiir değildir; aynı zamanda sanatsal olmalı ve içinde güzel sözcükler ve uygun kelimeler de kullanılmalıdır.

Umuyoruz ki, inşallah, yüce Allah, hepinizin üzerine lütuf ve rahmetini ihsan etsin ve Hazreti Fatıma Zehra'nın (s.a) dikkatine ve Hazreti Bakiye-i Tullah'ın (a.s) ilgi alanına dahil olasınız. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.