Ayetullah-ı Uzma Seyyid Muhammed Hadi Milani'yi Anma Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, ve salat olsun, Muhammed'e ve onun tertemiz ehline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Sayın konuklar, hoş geldiniz; ve ben, merhum Milani Bey'i (rahmetullahi aleyh) anma etkinliğini düzenleyen sayın Mervi Bey ve diğer sayın konuklara derin teşekkürlerimi sunuyorum. Kendisi, yirmi yıl boyunca Meşhed'de bilimsel, sosyal ve siyasi çalışmalarla meşguldü, ancak vefatından sonra Meşhed'de kendisinden pek bir iz kalmadı. Ben, Meşhed ile ilgili meselelerle karşılaştığımda bunu görmekteydim. Kendisi bir zamanlar Meşhed'de bir merkezdi, yani kendisi ilmiye alanında bir zirve olarak kabul edilirdi, fakat vefatından sonra hatırası ve ismi daha az anılmaya başlandı. Küçük oğlu merhum Seyyid Muhammed Ali de pek görünmedi ve biz, toplantılarda ve benzeri yerlerde onu daha az ziyaret etmiştik; görünüşe göre o da vefat etmiş. Bu nedenle, oluşturduğunuz bu topluluk, onun hakkında araştırmalar yapılması, eserlerinin yeniden canlandırılması açısından iyi bir fırsattır. Ben, kendisi hakkında birkaç not aldım ve bunları sizlere arz edeceğim.

Öncelikle, onun kişiliği çeşitli yönlere sahipti ve her yönüyle, her açıdan insan birkaç cümle söyleyebilir: Bir yönü, onun kişisel özellikleri ve ahlaki davranışlarıdır; bir diğer yönü, onun bilimsel yönüdür ve onun bilimsel durumu hakkında konuşulabilir; bir diğer yönü, onun tasavvufi yönüdür - elbette biz onun hayatı boyunca buna dikkat etmedik ve bilgi sahibi değildik; daha sonra ben, onun tasavvuf ve manevi konularda olduğunu öğrendim ve düşünce, riyazet ve tefekkür gibi şeylerle meşgul olduğunu öğrendim; bunları insan, onun hayatı boyunca anlayamazdı; bu da bir yönüdür - bir diğer yönü de onun sosyal ve siyasi yönüdür. Bu yönlerin hepsi hakkında konuşulabilir ve ben her birini birkaç kelime ile arz edeceğim.

İlk olarak, yani onun bireysel kişiliği ve bireysel tasavvufu, o gerçekten de müstesna bir insandı. Öncelikle, çok ağırbaşlı ve itidalli bir şekilde hareket eder, konuşur ve eyleme geçerdi; aynı zamanda, o çok alçakgönüllüydü. [Onun içinde] hem alçakgönüllülük vardı, hem itidal ve ağırbaşlılık vardı, hem de insanın onda gözlemlediği bir ruhsal huzur vardı; hatta zor şartlar ortaya çıktığında bile, insan onun bu huzuru taşıdığını hissederdi.

Arkadaşlarının dostluğuna sadakat ve saygı; o, arkadaşlarına dikkat ederdi. O, babamla [1] Tahran'da aynı okulda eğitim almıştı. Kendisi Necef'te doğmuştur ve babası merhum Şeyh Muhammed Hasan Mamkani'nin damadı, Muhaşşi Mekaasib ve kendi döneminin büyük bir dini merci olan, görünüşe göre 1321 veya 1322'de vefat eden o şahsiyettir. Dolayısıyla, kendisi Necef'te doğmuştur, ancak babası Tahran'a gelmiş ve bir iki yıl Tahran'da kalmıştır; sonra tekrar Necef'e dönmüştür. O bir iki yıl içinde, bu çocuk okulda eğitim alırken, merhum babamla ve Tahran'daki diğer bir alim olan merhum Seyyid İbrahim Darvazei ile - ki onun oğlu Seyyid Mehdi Darvazei Tahran'daydı; belki bazıları tanır - bu üç kişi aynı okulda eğitim almışlardır. Milani Bey, o geçmişe dayanarak, merhum babamla özel bir ilişkiye sahipti. Kendisi [defalarca] sabahları erken kalkar, oraya gelir ve belki de orada kahvaltı yaparlardı. Bir zaman da merhum Seyyid İbrahim Darvazei Meşhed'e geldiğinde, üçü bir arada merhum babamın evinde toplandılar. O, dostluklarına sadık biriydi; eski dostlukları koruma konusunda hassasiyet gösterirdi.

İşleri çok hoştu; yani insan onunla oturduğunda, onun toplantısı tatlı bir toplantıydı; ve estetik bir zevki, şiirsel bir inceliği vardı. Bazı yazılarda, bazı kitaplarda, onunla bağlantılı olduğunu düşündüğüm yerlerde, onun şiir de yazdığını gördüm; elbette Arapça şiir yazmıştı; şiirle ve estetikle ilgilenen biriydi; yani öne çıkan ve seçkin bir kişiliğin bir toplamıydı. Ayrıca, onun Şeyh Muhammed Hasan Mamgani'nin torunu ve Mamgani'nin, Rical kitabının sahibi olan damadı olduğunu belirtmek gerekir; merhum Şeyh Abdullah Mamgani'nin damadıydı. Derste bazen amcasından bahsediyordu ki merhum amca, bu ifadeyle, Rical kitabında bu şekilde söylemişti. Kısacası, o ilim ailesinde yetişmişti.

Merhum Ayetullah Milani (rahmetullahi aleyh), bilimsel açıdan, şüphesiz kendi döneminde, öne çıkan bir bilim insanıydı; o büyük bir mollaydı. Bilimsel olarak en çok faydalandığı kişiler merhum Naini ve merhum Şeyh Muhammed Hüseyin İsfahani'ydi; o, onlardan bu şekilde bahsederdi: Mirza-i Usta, Hacı Şeyh Usta; bu ifadelerle derste onları anardı; ancak onun fıkhi düşünce tarzı merhum Naini'ye daha yakındı. Şimdi ben onun usul derslerine gitmediğim için, usul konusunda nasıl davrandığını bilmiyorum; ama fıkıh dersinde, eğilimi daha çok merhum Naini'ye yöneliydi ve o, merhum Naini'nin tarzına benzer şekilde tartışır, konuşur ve çalışırdı.

Derste, çok sakin, ağırbaşlı ve güzel bir üslubu vardı; şimdi güzel üslup derken, onun güzel bir anlatımı olduğunu kast ediyorum; yani [güzel] üslup, arka arkaya konuşmak anlamında değildi, ama o çok güzel bir anlatıma sahipti; yani dersini dinleyen her talebe gerçekten anlıyordu; yani o bu şekilde tartışıyordu. Gerçekten öne çıkan ve büyük bir öğretmendi. Gerçekten, o, Meşhed medresesini ihya etti. Meşhed medresesi, bir dönem merhum Aghazade ve merhum Hacı Ağa Hüseyin döneminde, zirve ve yükseliş dönemini yaşamıştı; onların şehit olmasından sonra yıllarca bu medrese duraklama dönemine girdi; yani fıkıh ve usul alanında, Meşhed medresesinde talebeleri bağlayacak ve tutacak bir ders yoktu; o geldi ve medreseyi ihya etti; yani Meşhed medresesi gerçekten merhum Milani'ye borçludur. O, medreseyi gerçekten ihya etti ve dersine orada başladı; akşamları fıkıh dersine başladı ve Hacı Molla Haşim Camii'nde, [kira] dersine başladı; o zamanlar ben elbette dış derslere gitmiyordum ve o dersi görmedim, ama sonra namazı başlattı ki bu, uzun bir süre, belki yedi, sekiz, on yıl sürdü; sonra da zekat ve haraç gibi konuları gündeme getirdi ki bazıları basılmıştır; yani namazı gördüm; bana göre, namazın bir kısmını ve benzeri şeyleri gördüm. Ancak, ondan gördüğüm yazılar, onun bilimsel gücünü pek göstermiyor; yani o, bu yazılardan daha güçlüydü; ilminde, yazılanlardan daha yetkin biriydi ve gerçekten ilminde çok öne çıkan biriydi.

Bunun yanı sıra, onun bilimsel kişiliği dışında, o medreseye de ciddi bir bakış açısına sahipti; ilk geldiği andan itibaren, seçkin talebeleri arıyordu. O, Meşhed'e ilk geldiğinde, seçkin talebeler için bir ayrım yaptı ki bu, onun için bazı zorluklar yarattı. Seçkin talebeleri bulup onlara dikkat etmek istiyordu; bu yüzden, o okul kurdu; görünüşe göre, iki veya üç okul kurdu; çünkü o zamanlar o okul açtığında, bizimle çok fazla ilişkimiz yoktu, ben onun okullarının durumu hakkında pek bir bilgiye sahip değilim; ama bu meseleye dikkat ediyordu, medreseye ve benzeri şeylere dikkat ediyordu. Bu da onun bilimsel yönüydü.

Sürekli olarak, merhum Asiyd Abdülgaffar Mazandarani ile bağlantılıydı. Merhum Asiyd Abdülgaffar, merhum Ağa Kazı gibi Irak'ta ve Necef'te bulunan mollalardan biriydi. Ve onun hakkında basılan kitapta -ben birkaç yıl önce gördüm; görünüşe göre merhum Asiyd Muhammed Ali bunu yaptı, ona yazılan mektupları topladı ve bastı- merhum Asiyd Abdülgaffar'dan ona birkaç mektup var ki, talimat veriyorlar ve belli ki bir soru sormuşlar, onunla manevi bir bağlantıları vardı. O zamanlar, onun manevi ve tasavvufi şeylerle ilgilenen kişilerle bağlantı kurduğunu görüyorduk; bunu sıkça görmüştük; merhum Hacı Molla Ağa Can mesela Meşhed'e geldiğinde, onunla bağlantılıydı, vaaz veriyordu; ben, merhum Hacı Molla Ağa Can'ın Milani'nin evinde vaaz verdiğini görmüştüm. Ya da başka bazıları, [mesela] o Naki, 'Nur' olarak bilinen kişi, onunla bağlantıları vardı. Bu şekilde bağlantıları vardı ve bunları insan görüyordu; ama şimdi, tasavvuf alanında bir ustadan faydalanma veya gerekli tasavvufi uygulamalar ve ibadetler gibi şeyler olduğunu düşünmüyorduk, ama vardı; bunu insan daha sonra anlıyor ki böyle bir durum vardı. Merhum Ağa Tabatabai onunla çok bağlantılıydı. Ağa Tabatabai neredeyse her yaz Meşhed'e gelirdi ve bana göre iki veya üç hafta kalırdı ve [bu günlerde] onun namazına katılmaya özen gösterirdi. Merhum Ağa Milani, yaz aylarında, şu anki Yeni Avlu'da, orada akşam ve yatsı namazını kıldırıyordu; merhum Ağa Tabatabai, bu namaza katılmaya özen gösteriyordu ve onunla çok samimi ve bağlantılıydı; bu da onun tasavvufi yönünün bir deliliydi. Onunla ilgili birçok keramet olayı, güvenilir kaynaklardan aktarılmaktadır; ben birkaç olayı tamamen güvenilir kaynaklardan duydum. Bunlardan biri, merhum Ağa Hacı Ağa Morteza Hayri'den gelen bir olaydır ki yazılmış ve basılmıştır; ve bazı diğerlerinden de benzeri durumlar görülmüştür ki, o, gerçekten manevi bir kişi ve dikkatli, aydın bir manevi bakış açısına sahip biriydi. Bu da onun tasavvufi yönüyle ilgili bir konuydu.

Ama siyasi ve sosyal meseleler açısından; mücadelelerin başlangıcında, o, devrim hareketinin bir unsuru oldu; 41 ve 42'de ruhbanların mücadelesi başladığında, merhum Ağa Milani gerçekten devrim hareketinin bir unsuru olarak kabul ediliyordu. Öncelikle, onun bildiri metinleri çok güçlüydü. Biz Hucatiye okulundaydık, orada bir ilan panosu vardı, bildirileri oraya asarlardı ve biz durur, onları okurduk. Bir zaman, Ağa Milani'den bir bildiri geldi, o kadar güçlü ve sağlam bir metni vardı ki, insan gerçekten bu metnin güzelliği ve gücünden heyecanlanıyordu. O böyleydi; onun tüm Farsça yazıları bu şekildeydi. Şimdi, şu anda onun Arapça yazısını gördüğümü hatırlamıyorum ama Farsça yazıları çok sağlam, çok güçlü, çok güzeldi. Sonra, o zaman İmam'ı hapsetmişlerdi ve sert ve katı hükümler olma ihtimali vardı, tüm şehirlerden birinci sınıf alimler Tahran'a geldiler; kesinlikle bu grubun başı merhum Ağa Milani'ydi; şüphesiz. Her ne kadar Ağa Şariatmadar da vardı, o da bir taklit merciiydi ama Ağa Milani'ye olan dikkat ve onun alimler arasındaki itibarı çok belirgindi ve yüksekti. Ve kesinlikle bu gelen alimler grubunun zirvesi ve en etkili olanı merhum Ağa Milani (rahmetullahi aleyh) idi.

Ve 42. yılın başlangıcında, 15 Haziran'da olan olayda, o, meselelerin içinde yer alıyordu; İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bana bir görev verdi ve gidip Meşhed'de her bir âlimle bu konuyu paylaşmamı istedi. İki konu vardı; bir konu özellikle Sayın Milani ve merhum Sayın Hacı Ağa Hasan Kumi ile ilgiliydi; bir konu da genel bir konuydu ki şimdi [bu] konunun ne olduğunu anlatmayacağım. Sayın Milani ile ilgili olan konuyu kendisine ilettim; dedim ki, Sayın Humeyni, vaizleri, 7. gün [Muharrem] itibarıyla, Feyziye'yi minberlerde anlatmaları için zorlamanızı istiyor; 9. günden itibaren de dini cemiyetleri zorlamanızı istiyor; bu, kendisine verdiğim bir mesajdı. O da, 9. günden mi? Ben daha önce talimat verdim; isimler saydı: Sayın Humeyni'ye, Sayın Şeriatmadar'a, Sayın Necafi'ye söyledim; isimler sayarak, bunlarla bu konuyu paylaştım dedi. Yani, onun tamamen olayların içinde olduğu açıktı ve şimdi Kum'da İmam (rahmetullahi aleyh) tarafından ortaya çıkan ve yayılan bu düşünce, onda da vardı; yani onun mücadelesindeki varlığı böyle bir varlıktı ve bu mesele için bir programları vardı. Elbette onun programı, İmam'ın programıyla biraz farklıydı ama bu mesele için bir plan yapmışlardı.

Ve siyasi ve sosyal alanlarda, o, geniş bir anlayışa sahip bir insandı; yani mücadele ve siyaset gibi konularda aktif olan çeşitli insanlarla iletişim kuruyordu; örneğin merhum Mühendis Bazargan ve Dr. Sahabi gibi kişilerle bağlantısı vardı. Belki iki ya da üç kez Meşhed'den Tahran'a gitmek istedim, ona veda etmek için yanına gittim, o da, Tahran'a gittiğinizde, Mühendis Bazargan ile görüşmek için hapishaneye de gidecek misiniz? — O zamanlar hapisteydiler; 43 ve 44. yıllardı — dedim ki evet, o da, selamımı onlara iletin dedi; yani o, benim aracılığımla Mühendis Bazargan'a iki ya da üç kez selam gönderdi. O gruptan da bağlantısı olduğu açıktı. Elbette, o, kendisinin bu siyasi gruplara, Milliyetçi Cephe gibi, bağlı olmasını istemedi; bana, eğer biri beni Milliyetçi Cephe'ye atfederse, ondan memnun olmayacağım, ondan geçmeyeceğim dedi; yani böyleydi, ama birçok bağlantıları vardı.

Bir yıl boyunca, o, bizim gözümüzde bazı mücadele meselelerinde biraz geri adım atmıştı ki biz ona itiraz ediyorduk; ama şimdi mektuplar yayımlandığında, o dönemde Sayın Şeriatmadar ile, diğer âlimlerle çok sayıda yazışma yaptığını ve meşgul olduğunu öğreniyoruz; ama biz onun bu konulardaki meşguliyetinden haberdar değildik. İnsanların yazdığı o mektuplarda, Tahran'da toplanan âlimlere destek verdiğimiz belirtiliyordu, belki de en çok onun adı geçiyordu ve orada herkesin dikkatini çeken kişi oydu.

O, İmam'a bir mektup yazdı ki bence bu tarihi bir belgedir; 43. yıl, İmam'ı Türkiye'ye sürgün ettiklerinde, kendi evinde bir toplantı düzenledi ve Meşhed âlimlerini davet etti; biz de o zaman mücadeleyle ilgilenen birkaç genç olarak davet edildik; biz de oradaydık. Meşhed âlimlerinden merhum Hacı Şeyh Mucitba ve diğerleri de oradaydı. Oğulları, İmam'a (rahmetullahi aleyh) yazdığı mektubu okudu. Mektup olağanüstüydü; İmam'ı destekleyen ve onun sürgününden duyduğu üzüntüyü ifade eden çok güçlü ve sağlam bir mektuptu; o mektuptan aklımda kalan bu cümlelerdir: اَلسُّکوتُ اَخُو الرِّضا و مَن لَم یَکُن مَعَنا کانَ عَلَینا; bu ifadeleri orada kullanmışlardı. Amirülmüminin'in, Hazret-i Ebu Zer'in sürgün edildiği zaman kullandığı sözleri orada zikretmişlerdi; Amirülmüminin'in ifadelerini orada belirtmişlerdi. Ve bence bu, geçerli bir belgedir; o da orada oturuyordu ve oğlu mektubu okudu ve herkes duydu.

Sonuç olarak, o gerçekten çok yönlü bir insandı; bilimsel, ahlaki, manevi, siyasi ve sosyal açıdan büyük bir adam, çok yönlü ve birçok avantajı olan ve Meşhed ilim camiası üzerinde unutulmaz bir hakkı olan biriydi.

Umuyoruz inşallah, sizin düzenlediğiniz bu anma etkinliği, onun yüzünü, şimdiye kadar tanıtıldığı kadar değil, daha fazla tanıtabilir.