İnkılap Rehberi'nin Muharrem Ayı Öncesi Din Adamları ve Vaizlerle Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Yaklaşan Muharrem ayı ve coşkulu Aşura günleri, bu mütevazı kulun siz değerli dostlar - âlimler, konuşmacılar, vaizler ve kalpleri, zihinleri ve düşünceleri uyandıranlar - hizmetinde olma fırsatını verdi.

Zahmet edip geldiğiniz için teşekkür ediyorum; özellikle Kum'dan gelen değerli dostlara. Aşura hakkında bir cümle ve bir cümle de tebliğ hakkında arz edelim:

Aşura hakkında söyleyeceğim - elbette kalın bir kitabın bir satırı - Aşura'nın sadece tarihi bir olay olmadığıdır; Aşura, bir kültür, sürekli bir akım ve İslam ümmeti için daimi bir örnek olmuştur. Hazreti Ebu Abdullah (aleyhisselam) bu hareketle - kendi zamanında tamamen mantıklı ve akla yatkın bir gerekçesi olan - İslam ümmeti için bir örnek oluşturmuştur. Bu örnek sadece şehit olmak değildir; karmaşık, derin ve çok yönlü bir şeydir. Hazreti Ebu Abdullah (aleyhisselam) hareketinde üç unsur vardır: mantık ve akıl unsuru, coşku ve onur unsuru, ve duygu unsuru.

Mantık ve akıl unsuru bu harekette, o büyük kişinin beyanlarında tecelli etmiştir; bu hareketin başlangıcından, Medine'de bulunduğu zamandan şehit olduğu güne kadar. Bu nurani beyanların her biri, sağlam bir mantığı ifade etmektedir. Bu mantığın özeti ise şudur: koşullar mevcut olduğunda ve uygun olduğunda, Müslümanın görevi "hareket" etmektir; bu hareket en yüksek aşamalarda tehlikeli olabilir veya olmayabilir. En büyük tehlike, insanın canını ve yakınlarının, sevdiklerinin - eşinin, kız kardeşinin, çocuklarının ve kızlarının - ihlasla ortaya koyup, meydana çıkarması ve esaret altına girmeye maruz bırakmasıdır. Bunlar o kadar tekrar edilmiştir ki, bizim için sıradan hale gelmiştir; oysa her bir bu kelime, sarsıcıdır. Dolayısıyla, eğer tehlike bu seviyede bile mevcutsa, eğer bu tehlikeyle uygun bir harekete geçme koşulları varsa, insan harekete geçmelidir ve dünya insanın önünü kesmemelidir; ihtiyat ve temkin insanı engellememelidir; bedensel zevk ve rahatlık insanın yolunu kesmemelidir; insan hareket etmelidir. Eğer hareket etmezse, iman ve İslam'ın temelleri yerinde değildir. "Şüphesiz ki Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve alehi) şöyle buyurmuştur: Haksız yere Allah'ın haramlarını helal sayan bir zalim sultanı gören ve buna ne bir sözle ne de bir eylemle karşı çıkmayan kimse için Allah'ın onu o zalimle aynı duruma düşürmesi haktır"; mantık budur. Din temeli tehlikeye girdiğinde, eğer siz bu korkunç olay karşısında söz ve eylemle müdahale etmezseniz, Allah'ın hakkı, sorumsuz ve sorumluluk taşımayan birini, karşısındaki müstekbir ve zalimle aynı duruma düşürmesidir.

Hüseyin bin Ali (aleyhisselam) çeşitli beyanları sırasında - Mekke ve Medine'de ve yolun farklı kısımlarında, Muhammed bin Hanefiye'ye vasiyetinde bu görevi açıklamış ve ifade etmiştir. Hüseyin bin Ali (aleyhisselam) bu işin sonucunu biliyordu; Hazretin iktidara ulaşmak için - ki elbette o iktidarın amacı kutsaldır - gözünü kapattığını ve bu iktidar için hareket ettiğini düşünmemelidir; hayır, akılcı bir bakış açısının bizi buraya getirmesi gerekmiyor. Hayır, bu yolun sonu, İmam Hüseyin (aleyhisselam) için, imametin aydın görüşü ile kesin olarak tahmin edilebilecek kadar açıktı; ancak "mesele" o kadar önemlidir ki, bir kişi Hüseyin bin Ali (aleyhisselam) gibi birinin canı pahasına bu meseleyle karşı karşıya geldiğinde, canını ihlasla ortaya koymalı ve meydana çıkarmalıdır; bu, Müslümanlar için kıyamete kadar bir derstir ve bu ders, sadece tahtaya yazılan bir ders olmamıştır ki, sonra silinsin; hayır, bu, ilahi bir renkle İslam tarihinin alnına kaydedilmiştir ve sesini yükseltmiş, cevap almıştır, bugüne kadar.

Muharrem 42'de, İmam-ı Büyüklerimiz bu kaynaktan faydalandı ve 15 Khordad'ın büyük olayı meydana geldi. 1357 Muharrem'inde de, sevgili İmamımız yine bu olaydan ilham aldı ve "Kan, kılıçtan galip gelir" dedi ve o eşsiz tarihi olay - yani İslami Devrim - ortaya çıktı. Bu, bizim zamanımıza ait; gözlerimizin önünde; ama tarih boyunca bu bayrak, milletler için zafer ve fetih bayrağı olmuştur ve gelecekte de böyle olmalıdır ve böyle olacaktır. Bu "mantık" bölümü, akılcıdır ve içinde delil vardır. Dolayısıyla, sadece duygusal bir bakış, İmam Hüseyin'in hareketini açıklamaz ve bu meselenin yönlerini analiz etme yeteneğine sahip değildir.

İkinci unsur, destandır; yani bu mücadele, İslami onurla yapılmalıdır; çünkü "Onur Allah'a, Resulüne ve müminlere aittir". Müslüman, bu hareket ve bu mücadele yolunda, onurunu ve İslam'ı korumalıdır. Mazlumiyetin zirvesinde, yüzüne baktığınızda, bir destan ve onurlu bir yüz görüyorsunuz. Eğer kendi çağdaş tarihimizdeki çeşitli siyasi ve askeri mücadelelere bakarsanız, hatta silah alıp yüz yüze savaşa girenler bile, bazen kendilerini aşağılayabiliyorlar! Ama Aşura mantığında, bu mesele yoktur; Hüseyin bin Ali (aleyhisselam) bir gece süre tanıdığında, onurlu bir şekilde süre tanır; "Var mı bana yardım edecek?" dediğinde - yardım talep ederken - onur ve güç pozisyonundadır; Medine ile Kufe arasında farklı insanlarla karşılaştığında ve onlarla konuştuğunda, bazılarına yardım alırken, zayıflık ve acizlik pozisyonunda değildir; bu da başka bir belirgin unsurdur. Bu unsur, Aşura yolcularının programlarında yer almalıdır. Tüm mücadeleci eylemler - ister siyasi, ister propaganda, ister canını feda etme yeri olsun - onur pozisyonundan olmalıdır. Aşura günü Feyziye Medresesi'nde, İmam'ın yüzüne bakın: Silahlı bir askeri olmayan, elinde bir mermi bile bulunmayan bir din adamı, o kadar onurlu bir şekilde konuşuyor ki, onun onurunun ağırlığı düşmanın dizini büküyor; bu, onur pozisyonudur. İmam her durumda böyleydi; yalnız, çaresiz, silah ve mühimmat olmadan, ama onurlu; bu, İmam-ı Büyüklerimizin yüzüydü. Allah'a şükredelim ki, bir zaman diliminde, yıllarca söylediğimiz, okuduğumuz ve duyduğumuz şeylerin somut bir örneği gözlerimizin önüne geldi ve onu kendi gözlerimizle gördük; o, İmam-ı Büyüklerimizdi.

Üçüncü unsur, duygudur; yani hem olayın kendisinde hem de olayın devamında ve sürekliliğinde, duygu belirleyici bir rol oynamıştır, bu da Aşura akımı ile diğer akımlar arasında bir sınır oluşturmuştur. Aşura olayı, kuru ve sadece mantıksal değildir, aksine içinde duygu, aşk, sevgi, merhamet ve gözyaşı ile birlikte gelir. Duygu gücü, büyük bir güçtür; bu nedenle, bize ağlamayı, ağlatmayı ve olayı açıklamayı emrediyorlar. Zeynep (salavatullahi aleyha) Kufe ve Şam'da mantıklı konuşuyor, ama ağıt okuyor; İmam Zeynel Abidin, Şam'daki minberde, o onur ve kararlılıkla Emevi hükümetinin başına vuruyor, ama ağıt okuyor. Bu ağıt okuma, bugüne kadar devam ediyor ve sonsuza kadar devam etmelidir, böylece duygular yönelir. Duygu ve aşk ortamında, birçok gerçeği anlayabiliriz, bu ortamların dışında anlayamayız. Bu üç unsur, Hüseyin bin Ali'nin (ruhlarımız ona feda olsun) Aşura hareketinin üç ana unsurudur ki, bu bir kitap dolusu sözdür ve Hüseyin Aşurası'nın meselelerinden bir köşesidir; ama bu köşe, bize birçok dersler vermektedir.

Biz, mübelliğler, Hüseyin bin Ali adı altında tebliğ yapıyoruz. Bu büyük fırsat, bu büyük şahsiyetin din mübelliğlerine, din tebliğini farklı seviyelerde yapabilmeleri için bahşettiği bir fırsattır. Bu üç unsurdan her biri, tebliğimizde rol oynamalıdır; sadece duygulara odaklanıp, Hüseyin bin Ali'nin (aleyhisselam) olayında gizli olan mantık ve akıl yönünü unutmamız, olayı küçültmektir; aynı şekilde, destan ve onur yönünü unutmamız, bu büyük olayı eksik kılmak ve değerli bir mücevheri kırmaktır; bu meseleye herkes - ağıt okuyan, vaiz ve methiye okuyan - dikkat etmelidir.

Tebliğ nedir? Tebliğ, ulaştırmaktır; ulaştırmalısınız. Nereye? Kulağa mı? Hayır; kalbe. Bazı tebliğlerimiz, hatta kulağa bile doğru ulaşmıyor! Kulak bile bunu taşıyamıyor ve aktaramıyor! Kulak, bunu alır, beyne verir; mesele burada bitmemeli, kalbe nüfuz etmeli ve dinleyicinin kimliğine dönüşmelidir. Tebliğ bunun içindir. Biz, sadece bir şey söylemek için tebliğ yapmıyoruz; tebliğ yapıyoruz ki, tebliğ konusu, dinleyicinin kalbine girmeli ve nüfuz etmelidir. O nedir? O, İslam'da değer olarak, Hazreti Ebu Abdullah'ın (aleyhisselam) canı, hürmeti ve namusu için desteklenen her şeydir ki, tüm peygamberler ve diğer ilahi veliler de böyle davranmışlardır, ki elbette bunun tezahürü Hüseyin bin Ali'dir (aleyhisselam). Biz, dinin mantığını, dini değerleri, dini ahlakı ve bir insan kişiliğinin inşasında dinin etkili olduğu her şeyi tebliğ etmek istiyoruz; böylece dinleyicimiz, bu dini kişiliğe dönüşsün.

Bu işlerden biri, İslami hükümetin kurulmasıdır. Bunu belirtmek isterim ki, İslami hükümetin kurulması, en mucizevi işlerden biridir, ama bu mesele, bireylerin insan kimliğini - bizim muhatap olduğumuz her bir insanı - aklımızdan çıkarmamalıdır. Bu, çok önemlidir. Peygamberimiz, insanları önce yarattı; önce bu temelleri şekillendirdi, sonra bu yapıyı onların omuzlarına koyabildi. O on yıl boyunca - bu on yılda biriken yüz yılı aşkın iş - Peygamber her yerde; savaşın ortasında, inşa ederken, ibadet ederken, insanlarla konuşurken, muhataplarının insan kimliğini inşa etmeyi unutmamıştır; Peygamber, tehlikeli savaşların karmaşasında bile, Ahzab, Bedir ve Uhud gibi insanları yetiştiriyordu. Kur'an ayetlerine bakın! "İnsan yetiştirmek" bu tebliğin amacıdır ve bu, en büyük işlerden biridir.

İki taraftan zarar görmemeliyiz: Ne biz siyasi meseleleri tamamen kendi konuşma, söylem ve propaganda çabalarımızın dışına çıkarmalıyız; düşmanların bu konuda on yıllarca yatırım yaptıkları gibi, ama İslami hareket geldi ve bu yatırımı ateşe verdi ve yok etti ve siyasi söylem ve düşünceyi dini faaliyetlerin içine dahil etti, ne de bu taraftan düşmeliyiz ki, her şeyin vaaz, her şeyin propaganda, halkla ve müminlerle olan iletişimimiz, yani oturup Amerika ve İsrail meselelerini analiz etmek olduğunu düşünelim; hayır, eğer daha zorunlu bir iş yoksa, başka bir zorunlu iş vardır ve o da, dinleyicinizin kalbidir. Onun kalbini, ruhunu ve düşüncesini onarmalı, imar etmeli ve sulamalıyız. Elbette bu, bir iç kaynağa ihtiyaç duyar. Bizim kendimizde bir şeyler bulmamız gerekir ki bu etkiyi dinleyici üzerinde bırakabilelim, aksi takdirde olmaz. O iç kaynağın içinde, düşünce ve mantık unsuru olmalıdır; doğru düşünce ve mantık ile donanmalıyız ki, zayıf sözler sarf edilmesin. Zayıf ve kötü bir din savunması, dinin saldırısından daha fazla etki eder; bu durumdan Allah'a sığınmalıyız. Propaganda ve vaazlarımızda - yaptığımız propaganda olarak - zayıf, mantıksız ve kanıtlanmamış bir söz olmamalıdır. Bazen kitaplarda yer alan bazı şeyler, belgeye sahip olmasa bile, kendisi bir hikmet ve ahlaki bir meseledir, bu nedenle belgeye ihtiyaç duymaz ve bunu ifade edebiliriz; bunda bir sakınca yoktur; ama bir zaman vardır ki, bir şey dinleyicinin aklından uzaktır, onun için inanması zordur; bunu söylememeliyiz; çünkü bu mesele, onu asıl konudan uzaklaştırır ve dinin ve din propagandacısının zihninde ve kalbinde aşağılanmasına neden olur ve bunun mantıksız olduğunu düşünür; oysa bizim işimizin temeli mantıktır. Dolayısıyla, mantık, propagandamızın ana unsurudur.

Bundan sonra, nasıl hareket edeceğimize geliyoruz. Biz şu şehirde veya köyde propaganda yapmak için girdiğimizde; davranışlarımız, oturum ve kalkışlarımız, sosyal ilişkilerimiz, bakışlarımız ve ibadetimiz, dünya nimetlerine bağlılık veya bağlı olmama durumumuz, en etkili propaganda veya karşı propaganda olmaktadır; doğruysa, propaganda; yanlışsa, karşı propaganda. Sosyal ortamda ve yaşam alanında, insanlara kendi sözlerimizin kaynağına güven vermek ve onların güvenini kazanmak için nasıl davranmalıyız; oysa dünya arzularını kınarken, kendimiz Allah korusun başka bir şekilde hareket ediyoruz! Dünya arzularına kapılmayı kınarken, ama eylemimiz başka bir şekilde olursa! Böyle bir şeyin etkili olması nasıl mümkün olabilir?! Ya hiç etki etmez, ya da geçici bir etki yapar, ya da etkisi, işimizin gerçeği ortaya çıktığında tam tersine döner. Dolayısıyla, eylem çok önemlidir.

Üçüncü unsur, ifade tarzında sanatkarlık yapmaktır. Ben vaazın çok önemli olduğuna inanıyorum. Bugün internet, uydu, televizyon ve birçok iletişim aracı var, ama bunların hiçbiri vaaz değildir; vaaz, yüz yüze ve nefes nefese konuşmaktır; bunun belirgin ve mükemmel bir etkisi vardır ki, diğer yöntemlerde bu etki yoktur. Bunu korumalıyız; değerli bir şeydir; ancak bunu sanatsal bir şekilde ifade etmeliyiz ki, etkili olabilsin.

Bu propaganda konusuyla ilgili bir nokta daha söylemek istiyorum: Dua-i Sahife-i Seyyide Sajadye'de bir yerde Hazreti Seyyid (aleyhisselam) kendi tarafından Yüce Allah'a şöyle arz eder: "Bunu yaparsın ya Rabbi, korkum umudumdan daha fazladır, umutsuz olmamak kaydıyla"; korkum umudumdan fazladır, umutsuz olmamak kaydıyla. Bu, resmi bir ilan ve talimattır. Korkuyu mutlaka kalplere üflemeniz gerekir; ve korkuyu daha fazla. Allah'ın rahmet ayetlerini okuduğumuzda - bu ayetlerden bazıları belirli bir grup mümin için özeldir ve bizimle ilgisi yoktur - ve bazılarını gaflete düşürüp, sonuç olarak bir tür manevi yanılsama ile dolup taşmalarına neden olursak, bu doğru değildir. Kur'an'da müjde, müminler içindir; ama uyarı herkes içindir; mümin ve kafir uyarılmaktadır. Allah'ın Peygamberi ağlıyor, birisi diyor ki: "Ey Allah'ın Resulü! Allah buyurdu: 'Allah, geçmişteki ve gelecekteki günahlarını bağışlasın.' Bu ağlama nedenidir? Diyor ki: 'Şayet o bağışlamanın şükrünü eda etmezsem, o bağışlamanın temeli zayıf olur.' Her durumda, uyarı kalbimizde ve dinleyicilerimizde hâkim olmalıdır. Yol, zor bir yoldur; insan bu yolda yürümeye ve o hedefe ulaşmaya kendini hazırlamalıdır.

Propaganda çalışması, çok büyük, hassas ve etkili bir iştir. Bugün geçmişteki propagandaların bereketlerini görüyoruz ve yarın inşallah sizin bugünkü propagandanızın bereketlerini toplum görecektir. Propagandanın etkileri anlık ve geçici değildir; uzun vadeli etkilerdir. Din propagandacısı, dışarıda gördüğü din dışı görünen şeylerden dolayı umutsuz olmamalıdır. Bazılarınca yaygınlaştırılan bu yanılsamalar, gençlerin dinden uzaklaştığına dair, hepsini psikolojik bir savaş olarak değerlendirin, ki gerçek durum da budur. Böyle değildir; gençlerimiz kalplerini dine yöneltmişlerdir ve dinin gerçeklerine susamışlardır ve kalpleri susamaktadır. Her sağlıklı fıtratta ve sağlıklı tabiatta genç böyle olmalıdır; bu sadece burada değil. Burada Allah'a hamd olsun, zemin de hazırdır; susamışlar ve hevesliler; onların ruhlarını sulayıp, dini gerçeklerle tatlandırmalıyız; bu sonuç verecektir ve toplumumuzun yarını bu nimetlerden faydalanacaktır.

Yüce Allah'tan niyaz ediyoruz ki, hepimizi din propagandasının, ilahi değerlerin ve devrimimizin önümüze açtığı bu doğru yolda takdir edenlerden eylesin ve inşallah bu ağır görevleri yerine getirebilmemiz için bize başarı versin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh