Aşura Ayı Öncesi Din Adamları, Vaizler ve Cami İmamları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, büyük bir acı olan İmam'ın, Kur'an'ın yayılmasında ve İslam'ın savunucularının lideri olarak kaybını, gerçekten telafisi mümkün olmayan bir kayıp olarak, din alimleri ve Kur'an'ın yayılmasında görevli olanların topluluğuna başsağlığı dilemek istiyorum; çünkü sevgili İmamımızın vefatından sonra, din alimlerine ve İslamî bilgi ve inanç sınırlarını koruyanların gerçek yas sahiplerine başsağlığı dileme fırsatım olmadı. İkincisi, bu toplantıyı düzenleyen siz değerli beyefendilere, din alimlerine, ruhani şahsiyetlere, vaizlere ve cemaat imamlarına, bu fırsatı bana verdiğiniz için teşekkür ediyorum.

Muharrem ayının eşiğinde, faydalı olacağını düşündüğüm iki konu var: Birincisi, Muharrem ile ilgili meseleler ve Şehitlerin Efendisi'ne (aleyhissalatü vesselam) yönelik yas tutma konuları ve bu çerçevede olan meseleler; ikincisi ise, ruhaniyet alanındaki genel meseleler ve bu özel dönemde bizim imamlar ve din alimleri olarak görevlerimizdir. Bu konular, sizler için açık ve net olan konulardır; ancak açık olanları tekrar etmenin de faydaları vardır.

Muharrem ve Aşura meselesi hakkında şunu söylemeliyim ki, bizim hareketimizin ruhu ve genel yönelimi, zaferinin arka planı, işte bu, İmam Hüseyin'e (aleyhissalatü vesselam) ve Aşura ile ilgili meselelere olan dikkatimizdir. Belki bazıları için bu mesele biraz ağır gelebilir; ancak gerçeklik budur. Hiçbir düşünce - derin bir inançla bile olsa - büyük kitleleri, hissettikleri yükümlülük doğrultusunda, fedakarlık yapma konusunda en küçük bir tereddüt yaşamadan harekete geçiremezdi.

Esasen, iman, derin bir sevgi ve duygusal bir bağ ile birlikte olmadıkça, gerekli etkinliği gösteremez. Sevgi, eylemde ve harekette - hem de yüksek bir düzeyde - imana etkinlik kazandırır. Sevgi olmadan, biz bu hareketi ileriye taşıyamazdık. En yüksek sevgi unvanı - yani, Ehli Beyt'e olan sevgi - İslami düşüncede bizim elimizdedir. Bu sevginin zirvesi, Kerbela ve Aşura meselesinde ve o günde Allah'ın erlerinin fedakarlıklarının hatıralarını korumakta yatmaktadır; bu, Şii tarihi ve kültürü için bir miras bırakılmıştır.

O günlerde, İslami meseleler yeni bakış açılarıyla gündeme getiriliyordu ve iyi çekicilikleri vardı; din ve İslam ile fazla ilgisi olmayanlar için de mübarek bir konu oluyordu ve İslami düşüncede yeni eğilimler, kötü bir şey değildi - aksine, İslam âlemi ve özellikle genç kesim için bir hazine olarak değerlendiriliyordu - bir tür yarı aydınlanmacı eğilim ortaya çıkmıştı ki, biz İslam'ın inanç ve iman meselelerini, Aşura ile ilgili duygusal ve hissi meselelerden - yani, Aşura ile ilgili yas tutma ve ağlama meselelerinden - ayırmaya çalışıyorduk!!

O günlerde, Aşura ve İmam Hüseyin'in (aleyhissalatü vesselam) fedakarlıklarının anlatıldığı meselelerde bazı şeylerin girdiği ve belki de çarpıtılmış şekillerde ifade edildiği göz önüne alındığında, bu sözler bazıları için hoş ve tatlı geliyordu ve bu eğilim gelişiyordu; ancak pratikte, biz açıkça gördük ki, bu mesele, büyük İmamımız tarafından resmi ve açık bir şekilde Aşura olayları çerçevesinde gündeme getirilmediği sürece, hiçbir ciddi ve gerçek iş yapılmadı.

İki aşamada, İmam (rahmetullahi aleyh) hareket meselesini Aşura meselesi ile bağladı: Birincisi, hareketin ilk aşaması - yani, 42 yılının Muharrem günleri - ki, hareket meselelerinin ifade edildiği platform, Hüseyiniyye'ler ve yas merasimleri, ağıt okuma ve dini konuşmalar yapanların etkinlikleri oldu; ikincisi, hareketin son aşaması - yani, 57 yılının Muharrem ayı - ki, İmam (rahmetullahi aleyh) şöyle ilan etti: "Muharrem ayı saygı gösterilmeli ve büyük bir şekilde anılmalıdır ve insanlar toplantılar düzenlemelidir." O, bu ayı kanın kılıcı yendiği ay olarak adlandırdı ve yeniden aynı büyük halk hareketi ortaya çıktı; yani, ruhu ve yönelimi Hüseyinî olan hareket, Hüseyin'in (aleyhissalatü vesselam) hatırasını anma ve yas tutma olayı ile birleşti.

Bu, pratikte böyleydi. İlan ve gerçeklik açısından da mesele açıktır. İmam Hüseyin'in (aleyhissalatü vesselam) hareketi, hakkı ve adaleti tesis etmek içindi: "Ben, dedemin ümmetinde ıslah talebiyle çıktım; iyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmak istiyorum..." Arba'in ziyaretinde, en güzel ziyaretlerden biri olarak, şunu okuyoruz: "Ve senin uğruna canını feda etti ki, kullarını cehaletten ve sapkınlıktan kurtarsın." O, yolda, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'den nakledilen meşhur bir hadisi ifade eder: "Ey insanlar, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Kim, Allah'ın haramlarını helal sayan, Allah'ın ahdini bozan, Resulullah'ın sünnetine muhalefet eden bir zalim görür ve buna karşı ne bir eylemde bulunursa ne de bir söz söylerse, Allah'ın onu cehenneme sokması haktır."

O büyük şahsiyetin tüm eserleri ve sözleri ile o büyük şahsiyet hakkında masumlardan gelen sözler, bu meselenin amacının, hakkı ve adaleti tesis etmek, Allah'ın dinini yaşatmak, şeriatın hakimiyetini sağlamak ve zulüm, zorbalık ve taşkınlığın temellerini yıkmak olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Amaç, Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) ve diğer peygamberlerin yolunu devam ettirmekti ki: "Ey Âdem'in varisi, Allah'ın seçkini, ey Nuh'un varisi..." ve peygamberlerin ne için geldikleri de açıktır: "İnsanları adaletle ayakta tutmak için." Hakkı ve adaleti tesis etmek ve İslami hükümet ve nizamı kurmak.

Bizim hareketimizi yönlendiren ve bugün de yönlendirmesi gereken şey, tam olarak Hüseyin bin Ali'nin (aleyhisselam) bu yolda ayaklandığı şeydir. Bugün, bu nizamı korumak ve onun için şehit olan şehitlerimiz için, bilerek yas tutuyoruz. O şehit ve genç, ya savaşta ya da düşmanlar, münafıklar ve kafirlerle karşılaşarak şehit olmuş, halkımız için hiçbir şüphe yoktur ki bu şehit, bu nizamın yolunda şehit olmuştur ve bu nizamın ve devrimin temellerini korumak ve güçlendirmek için şehit olmuştur; oysa bugünkü şehitlerin durumu, yalnızlık ve tam bir gariplik içinde ayaklanan Kerbela şehitleriyle, kimsenin onları bu yolda yürümeye teşvik etmediği, aksine tüm halk ve İslam'ın büyükleri tarafından engellendikleri durumdan farklıdır. Aynı zamanda, inançları ve aşkları o kadar doluydu ki, gidip garipçe, mazlumca ve yalnızca şehit oldular. Kerbela şehitlerinin durumu, toplumun tüm propaganda araçları ve teşvikleri tarafından 'gidin' denilen şehitlerle farklıdır. Elbette bu şehit, yüksek bir şehittir; ama o başka bir şeydir.

Bugün bu İslam nizamını hissettiğimiz ve onun bereketlerini yakından gördüğümüz için, atalarımızdan daha fazla, Hüseyinî hareketin (aleyhisselam) değerini ve anlamını anlamalıyız ve anlamalıyız. O büyük şahıs, böyle bir şey için hareket etti. O büyük şahıs, bozuk ve insanı, dini ve erdemi yok eden rejimlerin toplumda olmaması ve İslamî, ilahi ve insani bir nizamın toplumda yerleşmesi için ayaklandı. Elbette, o nizam, o büyük şahıs zamanında veya sonraki masum imamlar (aleyhimesselam) zamanında gerçekleşseydi ve onlar o nizamın başında olsalardı, durumlarının bizimle farklı olması doğaldır. Aynı zamanda, olayın yapısı ve geometrisi birdir ve onlar da böyle bir nizam için hareket ediyorlardı. Şimdi bu uzun bir tartışma ki, burada girmek istemiyorum; imamların (aleyhimesselam) İslamî nizamı kurma konusunda ciddi bir iradeleri olup olmadığı ya da onların işleri sadece bir örnek olarak mıydı.

İmamların (aleyhimesselam) hayatlarıyla ilgili rivayetlerden anlaşılan ve bunun üzerine birçok delil bulunan şey, imamların (aleyhimesselam) kesinlikle İslamî bir nizam kurmak istedikleridir. Bu iş, zannedildiği gibi, imamın bilgisi ve bilinciyle çelişmez. Onlar gerçekten ilahi bir nizam kurmak istiyorlardı. Eğer kurmuş olsalardı, ilahi takdir de öyle olurdu. İlahi takdir ve ölçümler, Yaratıcının bilgisi içinde farklı koşullara göre değişir ki, bu konuyu şimdi tartışmıyoruz. Kısacası, onların bu amaçla hareket ettiklerinde şüphe yoktur. Bugün, o hareketin bereketi ve onun kültürünü ve ruhunu koruyarak, kendi toplumumuzda bu nizamı kurmuşuzdur. Eğer toplumumuzda, İmam Hüseyin'e (aleyhisselam) sevgi ve onu anma, Aşura'nın olaylarını anma yaygın olmasaydı, bu mesafede ve bu şekilde zafer kazanıp kazanamayacağımız belli olmazdı. Bu, hareketin zaferinde son derece etkili bir faktördü ve büyük imamımız, Hüseyin bin Ali'nin (aleyhisselam) ayaklandığı aynı hedef için bu faktörü en iyi şekilde kullandı.

İmam (rahmetullahi aleyh) zarafetle, devrimden önceki dönemde yaygın olan o yanlış aydınlanmacı düşünceyi ortadan kaldırdı. O, devrimci ilerici siyasi yönelimi, Aşura olayındaki duygusal yönelimle birleştirdi ve yas tutma ve acı anma geleneğini yeniden canlandırdı ve bunun, toplumumuzda gereksiz, süslü ve eski bir şey olmadığını; aksine gerekli olduğunu ve İmam Hüseyin'in anısının, acı anmanın ve o büyük şahsın faziletlerinin -ister yas tutma biçiminde ister çeşitli yas merasimleri şeklinde- halkımız arasında yaygın ve normal, gözyaşları döktüren, duyguları harekete geçiren ve kalpleri sarsan bir şekilde olması gerektiğini ve mevcut olanın daha da güçlenmesi gerektiğini anlattı. O, bu konuya defalarca vurgu yaptı ve kendisi de fiilen bu işe katıldı.

Biz, devrim ve İmam Hüseyin'in (aleyhisselam) Muharrem'ine, o hareketin bir ürünü olan İslam Cumhuriyeti nizamının var olduğu bir dönemdeyiz. Devrim Muharremi, devrimden önceki Muharremlerden ve bizim dönemimizden ve öncesinden farklıdır. Bu Muharremler, anlamı, ruhu ve yönelimi açık ve hissedilir olan Muharremlerdir. Biz, Muharrem'in sonuçlarını hayatımızda görüyoruz. İslam'ın kelimesinin yüceltilmesi, hükümet ve yönetim ve dünyanın mazlumlarına İslam'ın bereketiyle umut vermek, Muharrem'in etkileridir.

Biz, kendi dönemimizde, Muharrem'i onun ürünüyle bir arada yaşıyoruz. Bu Muharrem ile nasıl davranmalıyız? Cevap, biz dinin tüm âlimleri, tüm vaizler ve tüm anma yapanların, Aşura meselesini ve Hüseyin bin Ali'nin (aleyhisselam) acılarını ciddi ve ana bir mesele olarak, sloganlardan uzak bir şekilde ele almamız gerektiğidir. Gerçekten bu meseleyi ciddiye almak istiyorsak, yolu nedir?

İlk şart, olayı zararlı süslerden arındırmaktır. Bazı şeyler vardır ki, süs olmasına rağmen ne zararlıdır ne de yalan. Olayı sanatsal bir dille tasvir etmek isteyen herkes, sadece olayın metnini söylemez. Özel bir durumda, birinin ağzından bir söz çıktığında, o konuşmacının duygularını da tahmin edebilirsiniz. Bu, zorunlu bir şeydir. Eğer bir çölün ortasında ve orduların karşısında bir insan bir şey söylerse, o sözün ne olduğuna bağlı olarak -davet, yalvarma, tehdit vb.- bu konuşmacının ruhunda ve zihninde bazı halleri vardır ki, bu, akıllı bir dinleyici için tahmin edilebilir ve sanatsal bir konuşmacı tarafından da ifade edilebilir. Bunları söylemekte bir sakınca yoktur.

Biz, Aşura günü ve gecesinde İmam ve arkadaşlarının (aleyhimesselam) hallerini, güvenilir kitaplarda okuduğumuz ve bulduğumuz kadarıyla ifade etmek istediğimizde, elbette bazı özellikler ve kıyafetler vardır. Farz edelim ki, İmam'ın (aleyhisselam) Aşura gecesi arkadaşlarıyla söylediği bir sözü, bu özelliklerle ifade edebilirsiniz: o karanlık gecede veya o hüzünlü ve acı karanlıkta ve benzeri. Bu süsler, ne zararlıdır ne de yalan; ancak bazı süsler yalan ve bazı rivayetler yanlıştır ve hatta bazı kitaplarda yazılanlar, Hüseyinî hareketin şanına ve anlamına uygun değildir. Bunları tanımak ve ayırmak gerekir.

Bu nedenle, ilk mesele, olayı saf hale getirmek ve o saf, kesin ve sağlam olayı, çeşitli sanatsal anlatımlarla -şiir, nesir ve kendi özel sanatsal tarzı olan yas okuma tarzı gibi- harmanlamaktır. Bu işte bir sakınca yoktur ve önemlidir. Bu işi yapmalıyız. Bu alanda katı ve uzman olanlar, bu işi yapmalıdır. Eğer Aşura olayından, örneğin 'Kullarını cehaletten ve sapkınlıktan kurtarmak için' ifadesini aktarırsak -ki bugün bunun anlamı ve önemi bizim için açıktır- ama o anlam ve kavramı ihlal eder ve ona karşıt olursa; bu iş, Hüseyinî inanca ve Aşura olayına hizmet etmez. Olayı saf hale getirmeliyiz ve ardından onun farklı boyutlarını halkımıza açıklamalıyız.

Ben, saygıdeğer âlimler, vaizler, konuşmacılar ve anma yapanlar ve tüm bizler ki, Şehitlerin Efendisi'nin (aleyhisselam) acılarını ve faziletlerini anlatanlardanız, bu konularda bir şey söylemek istemiyorum; ama genel olarak şunu söylemeliyim ki, bu olay -hareketin ve devrimin dayanağı olarak- onurlu, coşkulu ve güçlü kalmalıdır. Eğer bugünkü yaklaşımımız bu olaya, elli yıl önceki yas okuma gibi olursa -yani bir şeyi bir yerde görüp, zihinsel bir ihtimale dayanarak onu tercih edip aktarıp, müminleri ağlatarak, hem onlara hem de kendisine sevap kazandırıyorsa- bu olayın zarar görmesine neden olabiliriz.

Bugün bu olay, bir hareketin dayanağıdır. Eğer bugün bize bu meydana getirdiğiniz hareketin köklerinin nerede olduğunu sorarlarsa, biz deriz ki: Kökü, Peygamber, Emirü'l-Müminin ve İmam Hüseyin'dir (aleyhisselam). İmam Hüseyin kimdir? Bu olayı meydana getiren ve tarihte ondan nakledilen kişidir. O halde bu olay, bu hareketin dayanağıdır. Eğer biz, bilmeden, dikkatsizce ve kayıtsızlıkla olayı, onunla ilgisi olmayan şeylerle karıştırırsak, o olaya ve o olaydan kaynaklanan devrime hizmet etmemiş oluruz.

Belki de bu yıl, Muharrem ayındaki meclislerde, beyler, önceki yıllardan daha fazla görev üstlenmişlerdir. Bu yıl, İmam büyüklerimizin acısını da, henüz tazeliğini koruyan bir acıyı da yaşıyoruz. İslam Cumhuriyeti'nin propaganda organı, İmam'ın (rahmetullahi aleyh) hatırasının - hatta biraz bile - eskileşmesine izin vermemelidir; ki elbette eskileşmeyecektir. İmam, şahsiyeti ve büyüklüğü ile, masumlardan (aleyhisselam) sonra başka hiç kimsede görmediğimiz ve duymadığımız özellikleri ile bu temiz ağacın ana temeli ve köküdür. Bu kök, her zaman sağlam, canlı ve taze kalmalıdır. İmam'ın hatırasını, şahsiyetinin gerçek boyutlarıyla, düşüncelerinin ifadesiyle ve vasiyetnamesinin bazı bölümleriyle, kesin ve sabit ifadeleriyle ve yönlendirmeleriyle canlandırmalıyız.

Bu yıl, ülkenin yeni bir yönetim dönemine başladığımızı göz önünde bulundurarak, beklentiler fazladır. Herkese, seçilecek Cumhurbaşkanı'ndan ne bekledikleri soruldu. Bu sorunun yanında, Cumhurbaşkanı ve yeni hükümete ne gibi bir yardımda bulunmak istediğiniz sorusu da sorulmalıydı ve sorulmalıdır. Beklentiler yerindedir; ancak görevler de beklentilerin yanında yer almaktadır.

Bu sistem, halkın sistemidir. Halkın sistemi, yalnızca iradenin değil, aynı zamanda halkın bireylerinin bu sistemi kurma ve ayakta tutma eyleminin etkisi anlamına gelir. Halk yardım etmelidir. Elbette, ülkenin yönetimi, sorumlu bir yürütme elindedir; ancak eğer halkın yardım, destek, işbirliği, sevgi ve sabrı ile olaylara mantıklı bir şekilde bakması yoksa, hiçbir mucizevi el hiçbir şey yapamaz. Bu, siz beylerin bu meclislerde halka söylemeniz gereken bir noktadır.

Sizlerin mecliste, kürsüde halka söylediğiniz söz, radyoda halka söylenecek sözden farklıdır; hatta siz o sözü söyleseniz bile. Ben bu noktayı defalarca söyledim ki, oturmakta, birbirine bakmakta, nefes ve sesleri duymakta ve birbirlerinin varlığının sıcaklığını hissetmekte dinleyici ile konuşan arasında bir etki vardır ki, uzaktan gelen mesajda o etki yoktur. Biz, bunu kıymetini bilmeliyiz. Defalarca ilim ehli ve vaizlerin toplantılarında bu konuyu tekrar ettim ve bu imtiyazın, halkın toplantılarında, göz göze ve yüz yüze onlarla konuşmamızda, yalnızca ses dalgalarımızı değil, varlığımızı da hissettirmemizde olduğunu söyledim. Bu, çok değerli bir şeydir ve kat kat etkisi vardır. Bu yeni dönem ve mevsimde, hakikaten bu konuda büyük umutlar da vardır ve o umutların ve beklentilerin karşılanması gerekmektedir, halkın temel görevlerine dikkat edilmelidir.

Bir sonraki nokta, bu meclislerde dikkat edilmesi gereken, halkın birliğidir. Yaklaşık bu iki ayda, halkın birliği ve kelime birliğinin, dünya politikasında ve uluslararası ortamda ne kadar mucizevi bir etki yarattığını gördük. On yıl sonra, bir kez daha bu mucizeyi hissettik. Halk, tek ses ve irade ile harekete geçtiğinde, bir şey söylediğinde ve bir yola girdiğinde, dünyanın nefesi onun göğsünde tutulur ve hayret içinde kalır; güçlü güçler, aciz ve küçük hale gelir ve iş yapamaz hale gelir.

Düşmanın, İmam'dan sonraki dönemdeki beklentisi, küçük bir şey değildir. Olay çok ciddiydi. Onlar, yıllarca bu saati beklediler. Biz - Allah ile aramızda - bu saat için hiçbir planlama yapmamıştık; ancak tüm düşmanlarımız - her biri bir şekilde - o saatler ve o günler için planlama yapmış ve kendilerini hazırlamışlardı. "Onlar tuzak kuruyorlar, ben de tuzak kuruyorum"; ancak yüce Allah, halkın kelime birliğinin bereketi ile kendi tuzak ve hilesini gösterdi. Elbette, o kelime birliği de Allah'ın işiydi: "Ama Allah, onların arasında sevgi oluşturdu". Bu, kimsenin işi değildi, sadece O'nun işiydi.

Artık Allah bu nimeti bize verdiğine göre, onu korumalıyız. Öncelikle, oluşturulan toplantılarda, konuşmacılar tarafından, herhangi bir ayrılığa işaret eden söz, işaret veya hareket kesinlikle olmamalıdır. Hiçbir bahane, bir toplantıda, iki grup arasında bir ayrılığa neden olabilecek bir şeyi gündeme getirmemizi meşru kılmaz. Siyasi ve dini meselelerde, devlet ve din adamları, merceklik ve liderlik ile ilgili konularda ve halk arasında ayrılık, çatlak, bölünme ve tartışma yaratabilecek diğer meselelerde, din adamlarından gelen hiçbir söz, halkın kelime birliğini zedelememelidir; aksine, din adamları, ortamın sevgi dolu kalmasını ve sorumlular ile halk arasında işbirliğini ve kelime birliğini teşvik etmelidir.

Bu noktayı da bu meclislerde ve toplantılarda hatırlatmak gerekir ki, bugün Allah'a hamd olsun, siyasi olarak güçlü bir konumdayız ve düşman - yani küresel istikbar - pasif bir konumda bulunmaktadır; ancak bu, düşmanın tuzak ve hilelerinin sona erdiği anlamına gelmez. "Yahudiler ve Hristiyanlar, seninle asla razı olmayacaklar, ta ki sen onların dinine tabi oluncaya kadar". Elbette, "De ki: Hidayet, yalnızca Allah'ın hidayetidir" temelinde, hak tarafı düşmanın isteğine boyun eğmeyecektir; ancak her halükarda, düşmanın doğasını tanımak gerekir. Düşmanın tuzaklarından hiçbir an bile gafil olmamalıyız. Bu noktayı halka söylemek gerekir. Bugün güçlüyüz ve düşman ve küresel istikbar, pasif durumdadır.

Küresel istikbar, bu süre zarfında, devrim ve İslam Cumhuriyeti'ne karşı açık ve kapalı, doğrudan ve dolaylı tehditlerde bulunmuştur. Düşmanın tehditlerine karşı, Allah ile bağlantısı olan ve kendisini Allah'a bağımlı gören bir millet asla etkilenmez. Bugün bunun siyasi ve toplumsal bir örneği, İslam Cumhuriyeti ve İran Müslüman milletidir. Bu nedenle, düşmanın tehditlerinden asla korkmuyoruz ve hiçbir düşmandan korkmuyoruz ve dünyadaki hiçbir güçten de korkmuyoruz.

Düşmanlarımız, aslında ciddi ve kesin bir şekilde bize zarar veremeyeceklerini gösterdiler; çünkü bu on yıl içinde, yapabilecekleri her şeyi yaptılar ve biz bugün Allah'a hamd olsun, her zamankinden daha güçlü ve sağlamız ve aramızda daha umutluyuz. Bugün, gelecek bizim için her zamankinden daha aydınlık. Düşmandan korkmuyoruz ve düşman da bize zarar verme kapasitesine sahip değil; ancak bunların hepsi, halkın sahnede dikkatli ve var olmasıyla şarttır. Halk, artık Allah'a hamd olsun işler tamamlandı ve herkes kendi işine gidebilir hissine kapılmamalıdır. Hayır, sahneyi boş bırakmamalıyız. Millet, İslam Cumhuriyeti'ni ve sorumluları, uygulayıcıları ve ülke yöneticilerini bir an bile unutmamalıdır. Elbette, sorumlular ve yöneticiler de bu millete karşı birçok görevleri vardır ki, bunların ifade edilmesi ayrı bir konudur ve kesindir.

Bir sonraki bölüm hakkında sadece kısa bir cümle söylemek istiyorum: Ben iki üç yıl önce, bir vesileyle İmam (rahmetullahi aleyh) huzuruna vararak bir öneri sunmak istedim. Kendisine, benim inancıma göre, bu nizamın zaferinin sadece bizim zamanımızdaki ruhaniyetin itibarıyla gerçekleşmediğini; aksine, bu devrimin -ki gerçekten bir mucizeydi- zafer kazanması için harcadığımız sermayenin, Şeyh Kulaynî ve Şeyh Tusi'den bizim zamanımıza kadar olan Şii ruhaniyetinin itibarı ve tasarrufu olduğunu söyledim. İmam da o gün bu konuyu sunduğumda, konuyu kabul ettiğini belirtti, onun şerefli görüşünün de bu olduğunu anlamak mümkündü ve bu bir gerçektir.

Eğer o tarihi kökümüz olmasaydı, halk o sevgiyi ve güveni bize duymazdı ve ruhaniyetin işaretiyle hareket etmezdi; öyle ki, gelip canlarını ve çocuklarını bir yol uğruna feda etsinler. Kolay mı bu? O destek ve tasarruf vardı ve şimdi de İslam Cumhuriyeti'nde tezahür etmiştir. Bu nizam, İslami bir nizamdır ve ben ve siz de ki, cübbe giymişiz, İslam'ın tezahürleriyiz.

Eğer bugün din ve ruhaniyet güç kazanmışsa, öyle bir eylemde bulunursak ki -Allah korusun- o sermaye ve yüzyılların tasarrufunda en küçük bir bozulma ve leke meydana gelsin, bu bir kayıp olacaktır ki, bunun telafisi bir nesil ve iki nesil ile mümkün olmayacaktır. Bir neslin sermayesi tüketilmedi ki, eğer -Allah korusun- yok olursa, bir başka nesil gelip bu sermayeyi yeniden canlandırsın. Halkın ruhaniyete olan inancı, Şii ruhaniyetinin uzun geçmişinden ve onların halkın zihninde ve inancında olan etkisinden kaynaklanmaktadır. Bu inancı korumalıyız.

Bugün, eğer ruhaniyet kendi sınırlarından çıkarsa ve iktidar hırsı ve iktidar gösterisi yapar ve kötüye kullanırsa ve eğer ondan bir eylem çıkarsa ki, halkın kendisinde gördüğü takva ve irfan zayıflığını gösteriyorsa ve ona güveniyorlarsa, bunların her biri telafisi mümkün olmayan bir darbe olacaktır. Bu nedenle, bugün ruhaniyetin durumu istisnai bir durumdur; yani devrim öncesi dönemden farklıdır. Elbette, devrim öncesi dönemde de bir ruhaniyetten bir şey çıkarsa, bu bir kayıp olurdu ve tüm ruhaniyete sirayet ederdi; ancak bugün nizam İslami bir nizam olduğu için ve ruhaniyet İslam'ın tezahürü olduğundan, kayıp sadece bir grup ruhaniyete -ya da hatta tüm ruhaniyete- yönelik olmayacak; aksine, kayıp İslam'a yönelik olacaktır ve bu da kısa sürede telafi edilemeyecektir.

Bu konuda, büyük İmamımız birçok öğretici tavsiyelerde bulundu. Ruhaniyetin görünümünü korumak ve halkla olan eski ve sıradan ilişkileri sürdürmek ve takva, irfan ve dine sıkı bağlılık gibi unsurları ortaya çıkaran eylem ve hareketlerden kaçınmak, vurgulanmalı ve dikkate alınmalıdır. Elbette, bu hitap, burada bulunan topluluğa değil; ülke genelindeki tüm ruhaniyet mensuplarına ve nerede olursak olalım, aittir.

Bugün, bizim yapacağımız eylemin ve her hareket ve duruşumuzun anlamı belirleyici bir şeydir. Eğer köşe bucakta, cübbe giymişlerden, İslam Cumhuriyeti'nin bugün Müslümanlara, inananlara, ruhaniyet mensuplarına ve alimlere verdiği büyük imtiyazı anlamayan kimseler çıkarsa ve Allah korusun, ifadelerinde halkı bu nizam hakkında kötü düşünmeye veya tereddüt etmeye yönlendirecek bir şey olursa -her ne kadar halk, kötü niyetlilerin sözleriyle sarsılmaz ve tereddüt etmez, ama yine de sınırlı bir dairede etkili olur- bu kişiler kesinlikle eylemleriyle İslam'a, Kur'an'a ve Müslümanlara ihanet etmiş olurlar ve ruhaniyet toplumu tarafından karşılaşmaları gerekir. Camiler, hususiyetler ve yas tutma meclisleri iyi bir şekilde yönetilmelidir. Bu merkezler için ruhaniyet mensupları ve sorumlular tarafından bir düzen sağlanmalıdır.

Umuyoruz ki, Yüce Allah, Seyyidüşüheda'nın (salat ve selam üzerine olsun) bereketleriyle bizi doğru yola yönlendirsin, hareketi ayakta tutsun, ruhaniyeti -ki bu sistemin ve nizamın varlığı ona bağlıdır- her gün bu değerli toplumda yücelsin ve biz ruhaniyet mensuplarına, İslam'ı, dini, İslami ve Kur'anî ve Hüseyinî bilgileri en iyi şekilde halkın genel zihnine ifade etme konusunda başarı versin.

Tekrar tüm saygıdeğer beyefendilere, bu güzel toplantıyı düzenledikleri için teşekkür ediyorum. Umarım gelecek Muharrem, hepimiz ve inananlar için İslami ve devrimci temellerin yayılması açısından en iyi Muharremlerden biri olur.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh