Makam-ı Mahzun Rehber'in Muharrem Ayı Öncesi Görevli Din Adamları ve Tablighcılarla Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Siz değerli beyefendiler, ilim adamları, fazıl kişiler, değerli cemaat imamları ve zahmet çekip buraya gelen değerli tabliğciler; özellikle uzak yerlerden gelen beyefendilere içtenlikle teşekkür ediyorum. Elbette Muharrem ayının önemi ve bu ayda yapılanlar, bu nedenle toplantılar düzenlenmesi ve bu konular hakkında konuşulması için yeterlidir. İnşallah gelecekte, Muharrem ayı tabliğ günlerinden önce, konuların seçimi, tabliğin kalitesi ve Muharrem ayındaki önemli görevler için birçok koordinasyon ve istişare yapılması çok yerinde ve güzel olacaktır. Bugün de elimizden geldiğince birkaç kelime söyleyeceğiz:

Muharrem meselesinde - ki İslam tarihinin her yönüyle örnek ve eşsiz bir meselesidir - belirgin bir yön, bu tabliğ meselesidir. Bu, Hüseyin bin Ali'nin (salat ve selam üzerine olsun) ve o büyük şahsiyetin arkadaşları ve ailesinin haksız yere dökülen temiz kanlarının bereketiyle, insanların bu kanların döküldüğü dinin gerçekleriyle tanışması ve bilinçlenmesi için bir fırsattır. Bu da Kerbela olayının kalıcı bereketlerinden biridir ve bunun kıymetini bilmek gerekir. Yüzyıllardır İran'da ve belki de diğer Ahlulbayt mezhebine mensup yerlerde, Muharrem ayındaki tabliğ geleneği sürmektedir. İslam'ın hakim olmadığı dönemlerde tabliğ, İslam hakimiyeti dönemindeki tabliğden temel bir fark taşır. İslam hakimiyeti döneminde, dinin her bir parçası, tam yerinde ifade edilebilir; yani insanların hayatını düzenlemek için gerekli olan bir bütünün bir parçası olarak ifade edilir. Oysa İslam hakimiyeti olmadığında, durum böyle değildir; parçalar birbirinden ayrıdır, birbirleriyle bağlantısızdır ve tüm bütün tamam değildir. Farz edelim ki birisi İslam hakimiyeti döneminde fıkhi hükümler hakkında çalışıyorsa, bu hükümleri iki şekilde inceleyebilir: Bir şekilde, bu fıkhi hükümler bir bireyin yönetimiyle ilgili olup, bu bireyin dünyanın neresinde yaşadığına bakılmaksızın. Diğer bir durumda ise, bu fıkhi hükmü, bir toplumun yönetimiyle ilgili küçük veya büyük bir parça olarak inceler. Bunlar birbirinden farklıdır. Hatta fıkhi hükmün istinbatında bile farklılıklar ortaya çıkar; hatta taharet ve necaset meselesinde; hatta kişisel meselelerde. Bir zaman, İslam hakimiyeti döneminde birey ve toplumun yönetiminde bir bütünün parçası olarak ele alınır; bir zaman da, İslam'ın bütününden bağımsız olarak ve sadece bir birey için ifade edilen bir hüküm olarak ele alınır. Keşke aydın fazıl kişiler oturup, bu farklılıkların detaylarını kendi ilahiyat alanındaki araştırmacılara açıklasalar. Ahlak meselesi de böyledir. Mesela, affetme ve sabır hakkında konuştuğumuzda, bir zaman bu tamamen kişisel bir meseledir ve İslami ahlak ve sadece bireysel bir ahlaki emir olarak bir değer ifade eder: Sıkıntılar karşısında sabırlı olmalıyız. Bu bir türdür. Bir zaman da, çeşitli sorunlar ve engellerle karşılaşan bir toplumda sabır meselesi gündeme gelir: Bireylerin bu engeller ve zorluklar karşısında sabırlı olmaları gerekir. Burada sabır başka bir şekilde gündeme gelir. Sabır gerçekte bir şeydir; meselenin nasıl ortaya konduğu önemlidir. İki tür tabliğ arasındaki temel fark, İslam hakimiyeti döneminde dinin, yaşam meselelerinin bir bütününü kapsayan bir şey olmasıdır; siyaset de bunun bir parçasıdır, hükümet yönetimi de bunun bir parçasıdır, Müslümanların farklı dünya taraflarına karşı duruşları da bunun bir parçasıdır, ekonomik meseleler de bu bütünün bir parçasıdır, bireylerin birbirleriyle ilişkileri ve yaşamın çeşitli alanlarında ahlaka riayet de bunun bir parçasıdır. Din, kişisel ve bireysel meseleleri, sosyal meseleleri, topluca yapılması gereken meseleleri, sosyal olmasına rağmen bireylerin gerçekleştirebileceği meseleleri ve dünyanın veya o ülkenin kaderiyle ilgili meseleleri kapsayan bir bütündür. Tabliğ yaparken, yani tüm bunların tabliğini yaparken, bu tabliğin, hak ve ilahi yönetim kurulmadan önce yaptığımız tabliğdan ne kadar farklı olduğunu görebilirsiniz. O gün, tabliğ etmek istediğimiz konuyu iyi bilmemiz yeterliydi; o zaman iyi bir tabliğci oluyorduk. Bugün eğer dünyayı, ya da en azından kendi toplumumuzu doğru tanımazsak, o konuyu iyi bilsek bile, iyi bir tabliğci olamayız. Söylediğimiz sözlerin nereye bağlandığını, hangi tarafı dünya çapında - ülke düzeyinde değil - güçlendirdiğini, hangi tarafı zayıflattığını anlamalıyız. Bu, bir savaş cephesi gibidir. Bir zaman bir insan, bir düşmanla karşılaşır ve kendini savunmak ister. Bu, bir tür savunmadır. Bir zaman da, insan bir cephede birkaç kilometre uzunluğunda bir siperin içinde yer alır ve savunma yapmak ister. Bu savunma, başka bir şekilde olur. Bir zaman, menfaat gereği ileri gitmek gerekir, bir zaman da menfaat gereği geri çekilmek gerekir. Bir zaman insan, düşmana saldırdığını düşünür; ama aniden kendi tarafına ateş açıldığını görür! Bu sistemin kuruluşundan bugüne kadar, bazı kişiler var ve var olmaya devam ediyorlar ki, köşelerde oturup, eleştirilerini sürekli bu sistem ve onun gerçekleri üzerinde yapıyorlar. Onların temel hatası, siperlerinde uyuyakalan kimseler gibi olmalarıdır; sonra, cephe çevresinde ilerlemeler kaydedildiğinde ve bazıları düşmanın mevzilerini ele geçirdiğinde, bu beyefendi şimdi uyanıyor ve kendi taraflarının ele geçirdiği yeri ateş altına alıyor; düşmanın orada olduğunu zannediyor! Orası, kendi taraflarıdır; ama bu beyefendi uyuyordu ve haberi yoktu! Siyasi meselelerde uyuyakalmak, bazen bu tür sonuçlar doğurur. Tabliğ, bu kadar önem kazanır. Bazen duyuluyor ki, köşelerde bazıları beyanlarda bulunuyor ve konuşmalar yapıyor ve dikkatsizce bir yere zarar veriyorlar. Bu, dünya siyasi durumuna ve dost ve düşmanın durumuna dikkat etmemekten kaynaklanıyor. Kendi cephenizin nerede olduğunu, düşmanın nerede olduğunu bilmiyorlar. Dört beş mesele öğrenip, bunları söylemek yeterli değildir.

Bazen bir meselenin ifadesinin özel bir şekli vardır ki, o şekil gözetilmezse, zarar gelebilir. Dikkatli olmak gerekir. Bu, hak devletinin kurulması ortamının özelliğidir. Hak devletinin kurulu olduğu bir ortamda, tüm hak sahiplerinin sorumlulukları katlanarak artar. Din temelinde bir devlet ve sosyal sistem olduğunda, dinin tebliğcilerinin sorumlulukları da katlanarak artar. Tüm bunların temeli - daha önce de belirttiğimiz gibi - din ve siyasetin birbirinden ayrılmadığıdır. Bana göre, bu, İslam siyasi sistemine dair en büyük bölümdür ki, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bunu icat etmiştir. Yıllar boyunca, hatta yüzyıllar boyunca, zalim ve adaletsiz güç sahipleri, dinin - her yerde hak ve adaletle hüküm veren ve kimseyle uzlaşmayan - kendi işlerine müdahale etmesini engellemeye çalıştılar. Yüzyıllar boyunca dinin siyasetten ayrı olduğunu kanıtlamaya çalıştılar; neden dini siyasetle karıştırıyorsunuz? Gidin kendi dininizi tebliğ edin! Görünüşte aldatıcı sözler de ortaya atıyorlardı: Din, siyasetin kirli alanına girmeyecek kadar yücedir! Evet; dinden ayrı olan siyaset kirli bir siyasettir; ancak dini siyaset, dini ibadet kadar kutsaldır. Devrimden bugüne kadar, belki de İslam Cumhuriyeti'nin siyasi düşünce ilkelerine en fazla saldırı, bu 'din ile siyasetin ayrılmaması' meselesine olmuştur. Dünyanın her yerinde buna saldırdılar; bugün de saldırıyorlar. Bugün dünyada bazıları oturmuş, kitaplar yazıyor, makaleler yazıyor, farklı dillerde ve İran'dan uzak ortamlarda, her yerde televizyon konuşmaları yapıyorlar; dinin siyasetten ayrı olduğunu kanıtlamak için. Subhanallah! Bu 'din ile siyasetin ayrılmaması' meselesi, zalim ve haksız güçlerin hegemonyasını kırmada ne kadar büyük bir rol oynuyor ki, bunu bırakmıyorlar! Her gün 'din ile siyasetin ayrılmaması' meselesi hakkında konuşmalar yapılıyor, yazılar yazılıyor. Elbette bazıları da içeride, bazen bir papağan gibi - dikkatsizce bazı şeyleri tekrar eden - aynı sözleri tekrar ediyorlar. Elbette bazıları da tamamen yabancılarla birlikte ve dini bütünüyle kabul etmiyorlar! O yıllarda, bir uluslararası toplantıya katılmak için bir yabancı ülkeye seyahat etmek istediğimde, bir konuşma hazırlamıştım ve her zamanki gibi, İmam'a sunmuştum ki, görüş bildirsinler. O, kenarına 'din ile siyasetin ayrılmaması' hakkında da bu konuşmaya bir şey ekleyin diye not düşmüştü. Önceleri biraz şaşırdım ki, bu 'din ile siyasetin ayrılmaması' meselesinin, ülkelerin liderleri - mesela yüzlerce gayrimüslim ülke - ile ne ilgisi olabilir? Aynı zamanda, İmam'ın emrettiği için, oturdum birkaç sayfa yazdım. Konuya girdiğimde, düşündüm ve gördüm ki, hayır, tam da bu. Bu tartışmanın yeri, büyük uluslararası kürsülerdir. Neden? Çünkü bu tartışmaya karşı, uluslararası kürsülerde çalışmalar yapılıyor. Sonra oraya gittik ve bu tartışmayı aktardık ve çok etkili oldu ve bu sözün önemi açığa çıktı. Din ile siyasetin ayrılmaması, o büyük adamın aydın görüşünü gösteriyor. Din ile siyasetin ayrılmadığını kabul ettiğinizde, o zaman din mensupları siyaseti tanımalı, anlamalı ve siyasi faaliyet alanında aktif olmalı ve dinî hükümler alanında, siyasi durumdan haberdar olarak bunu ilan etmelidirler. Siyaset, insanın bir hükmü gizlemesine neden olmamalıdır. Siyaset, ilahi hükümleri gizlemeye neden olmamalıdır. Hayır; aksine, siyaset, insanın ilahi hükümleri ve bilgileri, ruhlara etki edecek şekilde ifade etmesini sağlar ve tüm yönleriyle ifade edilmelidir. Bu, tebliğ için siyasetten haberdar olmanın anlamıdır. Bir cümle de seçim meselesi hakkında - ki bu doğru bir ifadedir - söyleyeyim. İnsanları iki konuda uyarmanız gerekir: Birincisi, seçimlere katılma ilkesidir. Sakın ola ki, bazıları - halktan bir avuç insan - seçimlerden habersiz kalmasın - ki halkın habersiz olduğunu kesinlikle sanmıyorum - ve bu seçimlerin önemsiz olduğunu düşünmesinler. Hayır; çok önemlidir. Düşmanlıkları görün! İslam Cumhuriyeti'nde ve çeşitli sahnelerde halkın varlığı, dünya genelindeki siyasi yargılar ve kararlar açısından ne kadar belirleyicidir, görün! Bu sistemin, halk ve halkın oyları üzerine kurulu bir sistem olması, en yüksek öneme sahiptir. Halkın kabulü, en yüksek öneme sahiptir. Halkın sahnede varlığının bir göstergesi olan bir yer - ister seçimler, ister yürüyüşler, isterse yapılan bazı muhteşem karşılamalar olsun - düşmanların tüm hilelerini - en azından bir süreliğine - etkisiz hale getirir ve geçersiz kılar. Bugün, düşmanların dünya çapında İslam Cumhuriyeti'ne karşı işbirlikleri kurmaya çalıştıkları göz önüne alındığında, halkın varlığının önemi her zamankinden daha fazladır. Bu varlık her zaman çok büyük bir öneme sahip olmuştur; ancak belki de şu anda, bu önemin her zamankinden daha yüksek ve daha fazla olduğunu söyleyebiliriz.

Bunu insanlara hatırlatın. İkinci nokta, insanlara, seçimlere katılmanın bir görev olduğu gibi, iyi ve bilinçli bir seçim yapmanın da bir görev olduğunu anlatmaktır. Elbette tüm çabalar sonuç vermeyebilir; ancak seçmenler, doğru bir seçim yapmak için çaba göstermelidir. Bu, çok önemlidir. Elbette seçim sahnesine kimse giremez, ancak Denetleme Kurulu onun yeterliliğini onaylarsa. Dolayısıyla, seçim sahnesine girenler, Denetleme Kurulu - bu konuda halkın emanetidir - tarafından isimleri onaylanmış kişilerdir. Bu nedenle, herkesin yeterliliği vardır; ancak cumhurbaşkanlığı, bunların ötesindedir. En iyisini bulmak gerekir. En güvenilir olanı seçmek gerekir. Bu birkaç kişi arasında, ülkeyi yönetme konusunda nispeten en yetenekli olanı bulmak gerekir. Bu önemlidir. Çünkü bu önemli bir meseledir, her ne kadar fark az olsa da, önem kazanır. Büyük işler böyle olur. Birbirine az farkla yakın olan iki miktarın, eğer almak istediğimiz mal bir kilo veya iki kilo ise, çok önemli değildir; ancak eğer taşımak istediğimiz şey, örneğin binlerce ton bu mal ise, o zaman fiyat farkı az olsa bile, büyük bir hacim kazanır ve önem kazanır. Tüm büyük işler böyle işler. Cumhurbaşkanlığı çok önemlidir; çünkü ülkenin yürütme işlerinin bir dönem boyunca - yani dört yıl - yönetilmesidir. İnsanlar en iyisini seçmek için araştırma yapmalıdır. İnsanlar size güveniyor. İnsanlar âlimlere güveniyor ve onların sözlerini, Allah katında geçerli bir değerlendirme olarak görüyorlar. Bu, çok önemlidir. Bu nedenle, insanları doğru seçimde desteklemelisiniz. Sakın ha, din adamlarından biri bu meselelerde bir görev ve sorumluluğu yokmuş gibi hissedip, 'İnsanlar istediklerini yapsınlar!' demesin! Elbette tüm din adamları için bunu söylemek istemiyoruz. Özel olarak bu konudan muaf olan bazı kişiler vardır; ancak siz âlimler insanlara yardımcı olabilirsiniz. İnsanlar bu konularda, en çok âlimlere güveniyorlar; hatta âlimlerle pek bir ilişkisi olmayan kişiler bile. Nihayetinde insan, yaşamı için güvenilir bir kişiye dayanır. Eğer biri kendisi çok güvenilir olmasa bile, parasını ve malını korumak için güvenilir birine başvurur. İnsanlar, âlimleri kendi emanetleri olarak görüyorlar. Eğer bu konuda âlimler insanlara yardımcı olurlarsa, bu onların kabul edilebilir bir referansı olur. Elbette siz de insanları yönlendirmek istediğinizde, seçimde en yüksek dikkati göstermelisiniz. Söyleyeceğiniz şey, yarın Allah katında bunun hesabını verebileceğiniz bir şey olmalıdır. İnsanlara tanıtacağınız kişi, arkasında durabileceğiniz ve Allah'a 'Bu benim delilimdir' diyebileceğiniz biri olmalıdır. Müdahale tehlikelidir; delilsiz müdahale de tehlikelidir. Kendinize ve Allah'a delil bulun. İnsanları bu konuda bilgilendirin. İnsanlar da size güveniyor, güvenmeleri gerekiyor; çünkü siz halkın emanetisiniz ve öyle kalmalısınız. İnsanların yüksek oy oranıyla, nitelikli, yönetici, inançlı, dini değerlere bağlı ve deneyimli birini seçmelerini sağlayın. Elbette eliniz, Denetleme Kurulu'nun sunacağı kişiler dışında kimseye ulaşamaz. O kişiler arasında birini seçmelisiniz. Onlar arasında araştırma yapın ve en iyisini - doğru kriterlere uyanı - bulun ve insanlara tanıtın. İnsanları seçimlere katılmaya teşvik edin, çünkü insanların seçimlere katılması da çok önemlidir. Eğer seçimlere katılanlar az olursa, ancak nitelikli bir kişi yüzde doksan oy alırsa; ya da katılımcılar çok olursa ve nitelikli kişi, örneğin yüzde elli beş oy alırsa, bu iki durum arasında bir tercih yapılması gerektiğinde, ikincisi önceliklidir. Elbette her durumda nitelikli bir kişi seçilmelidir; ancak onun daha az oy alması, katılımcıların sayısı yüksekken, daha fazla önem taşır. Bu nedenle, insanların bu önemli sınavda, inşallah başarılı olmaları için çaba gösterin; Allah da size yardım edecektir. İnşallah, Kaim İmam'ın kalbi sizden memnun olsun; o büyük zatın duasına mazhar olun ve o büyük zatın gizli eli de, milletin, ülkenin, dinin ve insanların dünyasının hayrına olacak şekilde, inşallah bu büyük sınavın gerçekleşmesine yardımcı olsun. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.