Ülke Genelinde Cuma İmamları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, ve selam ve salat olsun, efendimiz Muhammed'e ve onun tertemiz ehline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalıntısına.

Hepinize hoş geldiniz diyorum, değerli beyefendiler, kıymetli kardeşler, ülkenin dört bir yanından gelen, çok hassas ve çok önemli bir merkezde çalışanlar; ve Allah'a hamd olsun ki, birkaç yıl sonra - iki üç yıl - bir kez daha bu topluluğu yakından ziyaret edebildik. Bu toplantının, Ahlulbayt (aleyhimusselam) ile ilgili günlerle, Gadir Bayramı'ndan, Mubahale Günü'ne, Hal-Atiye Suresi'nin ve Velayet Ayeti'nin inmesine kadar olan günlerle çakışmasını hayra yormaktayım; bu günlerde ve bu haftada var olan ve olacak olan bu bereketler. Ve inşallah, Allah, Peygamberin ve Peygamberin Ahlulbayt'inin (aleyhimussalatu vesselam) bereketiyle bizi onların yolunda, o yolda sabit kılmayı nasip etsin ve inşallah o [yolda] hareket edebilelim.

Mubahale Günü çok önemli bir gündür; Mubahale Günü, hem nübüvvet günü, hem de velayet günüdür; Mubahale olayı, hem nübüvvetin delili, hem de velayet ve imametin delilidir; bu açıdan bu gün çok önemlidir. Ve inşallah, Allah Teala bizi bu mübarek yollarda sabit kılmayı nasip etsin.

Sayın Hacı Ali Akbari'ye de teşekkür ediyorum, hem emekleri için, hem de burada ifade ettiği konular için; burada söylenenler doğru ve güzel konulardır.

Siz değerli kardeşlere sunmak üzere birkaç konu hazırladım, not aldım. Bir konu, Cuma namazının yeridir ki, bizler, Cuma imamları olarak bu işin önemini bilmeliyiz. İnsan, bir işin, bir sorumluluğun önemini anladığında, onu diğer işlerin önüne alır ve etrafına daha fazla dikkat eder; hem kendimiz bilmeliyiz, hem de başkaları bilmelidir; ses ve görüntü, yetkililer bunları söylemelidir ki, insanlar bilsin ki, Cuma namazı sadece bir camide kılınan bir cemaat namazı değildir [bilakis] bu, bir şehirde büyük ve önemli bir olgudur ki, şimdi birkaç özelliğini ifade edeceğim. Öncelikle bunu ifade ediyoruz, sonra da bu konuda biraz konuşalım ki, bugünkü Cuma namazımız ile olması gereken Cuma namazı arasındaki mesafe ne kadardır; bir mesafe var mı yok mu, ki elbette bir mesafe vardır; [bu mesafeyi] nasıl dolduracağımız, bu önemlidir. Allah'a hamd olsun, ülkede yaklaşık bin veya dokuz yüz civarında Cuma imamı bulunmaktadır ki bu çok önemli bir rakamdır; büyük ve küçük şehirlerde; ve bunlar bir şeyler yapabilmelidir! Eğer Cuma namazımız - bugün sahip olduğumuz - Cuma namazının tanımı ve Cuma namazından beklenen şey ise, o zaman durum biraz daha iyi olmalıdır; yani bazı farklılıklar olmalıdır. Dolayısıyla bu da bizim bir meselemizdir ki şimdi konuşmalarım sırasında bunları ifade edeceğim ve bu mesafeyi doldurmak için çaba göstermeliyiz. Şimdi bu çabayı kim yapacak? Bu çabanın bir kısmı Cuma imamının üzerine düşmektedir; Cuma imamı bu çabayı yapmalıdır; bir kısmı da, Tahran'daki veya diğer merkezlerde Cuma imamlığının politika belirleme ve yönetim merkezi olan bu değerli yetkililerin üzerine düşmektedir.

Ancak Cuma namazının yeri hakkında bir kelime söyleyeyim: Cuma namazı sahip olduğu özellikler nedeniyle tamamen istisnai bir farzdır; Cuma namazına benzer hiçbir şey yoktur. Hac, elbette büyük bir topluluktur, ancak Cuma namazının derinliklerine girdiğimizde, bu özelliklerin toplamıyla, hacdan bile daha istisnai olduğunu görüyoruz. Şimdi bu özelliklerden birkaç örnek vereceğim, siz düşünün, daha fazla özellik bulacaksınız; özellikle şimdi bu farzla karşı karşıyasınız.

Bir özelliği, Cuma namazının iki temel hayat kaynağını bir araya getirmesi, bağlamasıdır; bu iki unsur nedir? Biri Allah'ı anmak, diğeri halkın katılımıdır; "Falanuhyiynahu hayaten tayyibe" (2) Bu tayyibe hayatın şimdi unsurları var ama en önemli unsurlarından biri bu iki unsurdur: Yani biri Allah'a yönelmek, Allah'a yönelmek, o "yeli'r-rabbi" (3) meselesi, diğeri de halkın katılımı ve insanların bir araya gelmesidir; bu iki unsur Cuma namazında bir araya gelmiştir. Elbette diğer bazı farzlarda da bu vardır ama şimdi diğer özellikleri bir araya topladığımızda, Cuma namazının istisnai olduğunu görüyoruz. Cuma namazında bu iki özelliğin bir arada bulunduğunu söyledik; hem "Ya eyyühellezine amenu" var, hem de "Fes'aw ila zikrillah" (4) var. Bu, hem namazdır, hem Cuma'dır; namaz, saf bir zikirdir, temiz bir zikirdir, Cuma da insanların bir araya gelmesidir. Yani bu, Cuma namazının en belirgin özelliklerinden biridir.

İkincisi, bu toplu zikir, zikirin bereketlerinin ve etkilerinin toplu olarak inmesini sağlar. Allah'ı anmanın etkileri vardır ki Kur'an'da bu etkilere işaret edilmiştir: "Ala bi zikrillahi tatma'inne'l-kulub" (5) Bu, Cuma namazının toplamında genişler, herkes birlikte Allah'ı anarken. Bir zamanlar "Ve'tasimu bihablillahi cemian ve la tefarraqu" (6) ayetinin altında, hatta Allah'ın ipine de topluca sarılmak gerektiğini söyledim; "Ve'tasimu bihablillahi cemian" hep birlikte Allah'ın ipine sarılmalıyız; bu topluluk İslam'da çok önemli bir şeydir; topluluk ve halkın katılımı burada önemlidir. Eğer bu haftaki Cuma namazınız, mesela bir ay önceki Cuma namazınıza göre daha az kalabalıksa, endişe duymalısınız; işin temeli, halkın katılımıdır. Toplu olarak zikir yaptığımızda, zikirin etkileri toplu olarak iner, topluluğa iner. Kur'an'da şöyle der: "Fe inna dhikra tanfa'ul mu'minin" (7); bu fayda, herkes içindir. Evet, yalnız başınıza gece namazı kıldığınızda da, [bu nedenle] Yüce Allah size fayda verir ama burada bu fayda, genel bir faydadır, tüm topluluk fayda görür. Ya da "Fe'dhkuruni adhkurkum" (8); "Adhkurkum", bu özel ilahi lütuf, zikre bağlıdır; burada zikir, toplu zikir olduğuna göre, o lütuf da toplu olur. Ya da "Ve'dhkurullaha kathiran la'allakum tuflihun" (9) ve Kur'an'da birçok başka ayet var ki şu anda sadece bu kadarını hatırlayabildim ve not aldım; [eğer] bakarsanız, zikirin bereketleri hakkında birçok ayet vardır. Bu da bir özellik: toplu zikir ve bereketleri.

Bir sonraki özellik, bu olayın sürekliliğidir; haftalık toplantı. Hac, bir ömürde bir kezdir - böyle bir şeydir - ama bu her hafta gerçekleşir; bu çok önemlidir. Bildiğim kadarıyla ve biraz araştırdım, hiçbir inançta, hiçbir yerde, manevi bir anlamda haftalık bir topluluk yoktur ki bir şehirdeki insanlar veya bir şehirdeki kalabalık bir grup, her hafta belirli bir yerde toplanıp bir araya gelsin; şimdi o toplantının içeriği ne olursa olsun, bu başka bir meseledir; bu çok önemli bir özelliktir. Burada bunun, hacdan bile daha üstün olduğu anlaşılmaktadır; yani peş peşe, ardı ardına, bu hafta, gelecek hafta, sonraki hafta, en sonuna kadar. Bu, Kamil Duası'nda okuduğumuz bir şeyin örneğidir: "Hatta tekune a'mali ve avradi kulluha virdan vahiden ve hali fi hizmetike sermeden" (11); kesintisiz; bir gün orada, bir gün yok; bir yerde, bir yerde değil; sürekli hizmetinde olmak: "Ve hali fi hizmetike sermeden". Bu haftalık topluluk böyle bir şeydir; bu "hali fi hizmetike sermeden"i gerçekleştirir.

Şimdi böyle bir topluluk olduğunda, her hafta birçok insan bir şehirde belirli bir yerde toplanıyorsa, bu, toplumun tüm önemli ve gündemdeki konuları için bir merkez, bir karargah olabilir. Herkes toplandığında, insanların aklına bir şey gelir, bir konu gelir, toplumun bir ihtiyacı vardır, bir olay vardır; düşünsel meselelerden sosyal hizmetlere, halk işbirliklerine ve askeri hazırlıklara kadar her şey bu sürekli haftalık toplantıda gerçekleşir ve var olur; yani var olabilir. Bu işte böyle bir önem ve büyüklük kapasitesi vardır. Dolayısıyla, bu büyük bir hazine, bizim ve sizin için sunulmuş olağanüstü bir fırsattır.

Cuma namazında bulunan bir diğer özellik, manevi ve siyasi unsurların iç içe geçmesidir; bu, dünya insanları ve meseleleri düşünmeyen kişiler için çok garip bir durumdur (12). Siyaset nerede, manevi ve Allah'a inanma nerede? Siyasetin, görünüşte, bu temellerinin hepsi Allah'a yönelmekle veya benzeri şeylerle ya çelişiyor ya da zıt. O zaman siyaseti manevi bir farzla birleştirmek, bu İslam'ın sanatıdır; bu İslam'ın sanatıdır. İmam Rıza (aleyhisselam) rivayetinde, Cuma hutbesini veren kişinin "Onlara, kendilerine gelen olaylar ve kendileri için zararlı ve yararlı olan durumları bildirir" (13) dediği gibi; önemli ve büyük bir mesele; dünyada olan meseleler, toplumumuzla bir ilişkisi olan meseleler, ya zarar ya da fayda açısından, [Cuma hutbesi] bunları halka açıklar. Farz edelim ki, örneğin nükleer meselesi, ya da Ukrayna savaşı - bu başka bir meseledir; dünyada gündeme gelmiştir - ya da doğu ve batı politikalarının çeşitli meseleleri, bunlar, ülkemizle, toplumumuzla, hayatımızla ve politikamızla ilişkili olan şeylerdir; işte bunları Cuma hutbesi halk için açıklar, detaylandırır, doğru ve yeterli bilgilerle ifade eder; yani bu siyaseti manevi ile [birleştirir]; hem "Takva sahibi olun" der - Cuma hutbesinde mutlaka takva emri olmalıdır - hem de aynı zamanda bu tür bir uluslararası siyaseti, siyasi meselelerin özünü halka açıklar. Bu da bu özelliklerden biridir. Söyledim, elbette başka özellikleri de vardır ama şimdi kısaca geçtim.

Bu özeliklerin toplamına baktığımızda, İslam nizamının yumuşak güç silsilesinde, Cuma namazının çok önemli bir halka olduğunu anlıyoruz; çünkü bugün yol gösterici ve etkili olan yumuşak güçtür; sert güç, mermi ve tüfek gibi şeyler, bugün ikinci planda kalmıştır. Yumuşak güç, kalplere, zihinlere ve ruh hallerine etki etmektir, bu önemlidir. Elbette, yumuşak güç zincirimiz uzun ve kapsamlı bir zincirdir; Cuma namazı, bu yumuşak güç zincirinin en önemli halkalarından biri olarak kabul edilmektedir; bu özelliklere baktığımızda, bu sonuca varıyoruz.

Peki, İslam Cumhuriyeti'nde Cuma namazını bu yüksek konumda yerleştirebildik mi, yoksa hayır mı? Bence bazı eksikliklerimiz var. Şimdi, kendim de biliyorsunuz ki bu alanda sizinle birlikteyim; bu konuda bazı eksikliklerimiz var. Çaba göstermeliyiz, hepimiz çaba göstermeliyiz, bu eksiklikler giderilmelidir. Bazı şeyler, Cuma imamlarının sorumluluğundadır, bazıları ise Cuma imamlarının genel yönetim sorumlularının üzerindedir; buna dikkat etmemiz gerekiyor.

Şimdi, Cuma imamlarıyla ilgili olarak, "bazı şeyler Cuma imamlarının sorumluluğundadır" dedik; bazı şeyler, Cuma imamının karakteriyle ilgilidir; Cuma namazının kendi yerinde oturabilmesi için dikkat edilmesi gereken bazı özellikler, Cuma imamının karakteri, yöntemi ve yaşam tarzıyla ilgilidir; şimdi ben bunlardan iki üç örnek vereceğim. Bazı şeyler [aynı zamanda] hutbelerle ilgilidir; bu konuda bir yöntem ve karakter tartışması yoktur; hutbelerin içeriği, Cuma namazını gerçek yoluna döndürebilecek şekilde olabilir.

Ama Cuma imamının yöntemine dair olan şeyler hakkında. Bakın sevgili kardeşler, saygıdeğer beyler! Cuma imamı, Cuma günü insanları ihlasa davet ederken sözleriyle, ben diyorum ki siz, Cumartesi, Pazar, Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri insanları ihlasa davet edin davranışlarınızla; aksi takdirde, eğer biz Cuma günü ihlasa davet edersek ama Cumartesi günü bizden bir eylem çıkarsa ki bu ihlasla bağdaşmıyorsa, bu tamamen geçersiz kılar; yani sadece geçersiz kılmakla kalmaz, tam ters bir etki yapar; dinleyiciyi öfkelendirir ki bunlar ne diyorlar; yapabileceği en az şey, bir daha Cuma namazına gelmemektir; bu, yapabileceği en az şeydir, daha fazlasını da yapabilirler. Dolayısıyla, bir mesele budur. İhlasa davet eden, ihlası elde etme konusunda kendisinde çaba göstermelidir. Bakın, ben "Mücmel-i Mefahis"e başvurdum — şimdi maalesef bu tür işlere zamanım yok; eskiden bu işleri dikkatlice yapardım, şimdi fırsat yok, bir göz attım — yaklaşık altmış kez "ittakû" kelimesinin Kur'an'da geçtiğini gördüm; yaklaşık altmış kez Yüce Allah bize "ittakû" diyor, ancak bu altmış durumdan iki tanesi çarpıcıdır. Birincisi, Al-i İmran suresinde "ittakû Allaha hakkı tuqatih" buyurmasıdır; (15) ihlası, ihlasın gerektirdiği şekilde yaşayın. Bu çok büyük bir iştir. Diğeri ise, Tegabun suresinde "fa-ittakû Allaha ma istat'tum" buyurmasıdır; (16) bu "ma istat'tum"u, şimdi ne kadar gücünüz yetiyorsa diye düşünmeyin; hayır, yani tüm gücünüzü, tüm imkanınızı ihlas için seferber edin. Bu konuları biliyoruz, bunları söylüyoruz; Allah inşallah kalbimizi hazırlar, yumuşatır, bu şeylere uygulayabilmemizi sağlar. "Fa-ittakû Allaha ma istat'tum". Dolayısıyla, bu ilk nokta: Cuma namazı hutbesinde ihlasa davet ettiğimizde, ihlasa riayet etme konusunda maksimum çabamızı göstermeliyiz, elimizden geleni yapmalıyız; şüpheli durumlardan kaçınmalıyız, "ve nehi nefse anil heva" (17) yapmalıyız ve bu tür şeylerden, şimdiye kadar Allah'a hamd olsun, çokça var. Bu, bence Cuma imamları olarak görevlerimiz arasında yer alan bir özelliktir.

İkincisi, herkesle babacan bir tutum sergilemektir. Cuma namazınıza her türlü insan katılır; herkesle babacan davranmalısınız, hepsi sizin evladınızdır. Evet, belki o devrimci gence, mücahide daha fazla ilgi duyabilirsiniz — bu da doğrudur, bunda bir sakınca yok — ama o böyle olmayan kişi de sizin oğlunuzdur, o da sizin evladınızdır; hepsiyle. İnsan, kendi evinde bile bir zaman bir çocuğuna bir sebepten daha fazla ilgi duyabilir, ama babalık görevini diğerlerinden alıkoymamalıdır. Herkesle babacan bir tutum sergilemek; hepsi sizin evladınızdır. Bu Gadir Bayramı, Tahran'da (18) çok ilginç bir şeydi! Bilmiyorum, gördünüz mü yoksa; ben kendim televizyonda izledim, bazıları da gidip bize anlattı. Gördünüz mü, bu milyonlarca insanın katıldığı bayramda, her türlü insanın yer aldığını? Bunlar dinin yanındadır, dinin sevildiğini gösterir. Bir zaman, bu eyaletlerden birine yaptığım bir seyahatte, o eyaletin saygıdeğer alimleriyle bir toplantımızda, dedim ki; dedim ki, bugün ya da dün gelirken, bu aracın etrafında, bu sevgi gösterenlerin arasında, bazıları ağlıyordu — bazıları sevgi gösteren bir topluluk gelir — öyle insanlar vardı ki, onlarla karşılaşırsanız, din inancına sahip olduklarını düşünmezsiniz, ama durum böyle; dine inanıyorlar. Bu konuda çok şeyim var ve söyledim; şimdi burada bunun için zaman yok. Herkesle babacan bir tutum sergileyin, hepsini din ve manevi değerler sofrasına oturtun; bu da bir konu.

Bir diğer konu, Cuma imamının halkla ilişkilerinin olmasıdır; halkla bir ilişki tarzı. "Halkla ilişki tarzı" nedir? Bu, sizlerin bir halk bireyi olarak halkın arasına gitmeniz, onlarla konuşmanız, halktan uzak durmamanız, sadece belirli bir seçkin grup ile oturup kalkmamanız ve gerektiğinde, insanların evlerine gitmeniz, onların çatılarının altında ve halılarının üzerinde oturmanız, onlarla selamlaşmanızdır. Sadece halkın arasına gitmek, bu bile önemli bir iştir. Şimdi bazıları, halk ziyaretleri hakkında çok değerli olan yöneticilerin bir takım olumsuz ifadeler kullanmaları yanlıştır, bu gerçekten bir sapmadır. Halkın arasına gitmek, halkla konuşmak, halkı dinlemek [önemlidir]. O kişinin söylediği sözleri kabul etmiyor olabilirsiniz; ama dinleyin. Sonra, "ben bunu kabul etmiyorum" demekte bir sakınca yoktur; sorun yok, ama bırakın söylesin. Bu da bir konu, halkın arasına gitme meselesidir. Elbette, halk, Cuma imamından, sorumlu olmadığı konularda taleplerde bulunuyor; bu, belirli bir devlet dairesinin sorumluluğundadır; halk, o yere başvurmak yerine, elinin altında olan Cuma imamına başvuruyor; elbette bu var, biliyorum, ben de yaşadım, gördüm, Cuma imamı için sorun yaratıyor; ama halkı bilgilendirmek gerekir ki, bunlar bizim işimiz değil, mesela belirli sorumluları var; ama yine de başvurulduğunda, dinlemelidirler. Şimdi elbette bunu da belirtelim ki, Cuma imamları ağı, bugüne kadar devrim tarihinin en halkçı kurumlarından biridir; bu da bilinsin; yani insan, devrimci kurumların toplamına baktığında — Allah'a hamd olsun, bunların bereketleri çoktur — en halkçı devrimci ağlardan biri, Cuma imamları ağdır.

Bir başka çok önemli tavsiye, gençlerle iletişimdir. Bunun için oturup bir mekanizma oluşturmalısınız; yani gençlerle iletişim, "gençler gelin" demekle olmaz, onlar da kalkıp gelmez! Oturup düşünmelisiniz, çözüm yolları bulmalısınız, bir mekanizma oluşturmalısınız. Bugün ülke genelinde, kendiliğinden oluşmuş, isimsiz, düşük maliyetli ve iddiasız birçok grup var ki kültürel çalışmalar yapıyorlar, sosyal işler yapıyorlar, hizmetler sunuyorlar, ülkenin her yerinde bulunuyorlar. Ben bu gruplara ilgi duyduğum için - bazen iletişime geçiyorlar, bir şeyler söylüyorlar, bir şeyler istiyorlar - biliyorum ki şu anda ülke genelinde ve neredeyse tüm şehirlerde, büyük ve küçük şehirlerde, bu tür gruplar var; bunları kendi şehrinizde araştırın, bulun, onlara yardım edin, başlarını okşayın; bunlar genç bir topluluktur. Öğrenci gençlerle, dini eğitim alan gençlerle - bugün çoğu şehrimizde hem üniversite var, hem de dini ilimler alanı var; bu nedenle hepsi genç - bu gençlerle oturup konuşun, onların gruplarına gidin, okullarına, üniversitelerine gidin, onlarla konuşun, onları davet edin; yani gençlerle iletişim, kendileri için de imam-ı cemaate faydalıdır ve manevi bir yararı vardır; çünkü nesiller genellikle yeni bir dil, yeni bir düşünce ve yeni bir edebiyat üretirler - durum böyle - bu yeni gençlerin hareketinden uzak kalmayın. Onların içine girdiğinizde ve onlarla kaynaştığınızda, onların diliyle, edebiyatıyla, terimleriyle daha fazla tanışmış olursunuz; bu, onlarla iletişim kurmanıza çok yardımcı olur. Özellikle, tüm illerde ve şehirlerde bulunan bu güzel çocuklarla, bu gönüllü gruplarla bir araya gelin.

Bir diğer tavsiyemiz, sosyal hizmetlere katılmaktır; bazı saygıdeğer cuma imamları bu alanda gerçekten iyi bir şekilde parladılar. Depremde, selde, korona olayında, sosyal hizmetlerin toplanmasında, halk yardımlarında, inançlı yardımlarda, diğer çeşitli meselelerde, cuma imamları sahaya girdiler ve çalıştılar. Bu da bizim için çok iyi bir iş olarak görünmektedir. Yoksul sınıflara yardım etmek ve mazlumlara yardım etmek, sizin için gerekli işler arasında olmalıdır; yani biz adalet yanlısıyız, adalet bayrağını yükseltiyoruz, ancak adalet, yoksul ve mazlum sınıflara yardım ve ilgi olmadan anlam kazanmaz; eğer kendi grubunuzda yoksul sınıflara bir yardım sağlayabilirseniz, bu en iyi işlerden biridir.

Bir diğer nokta, bu ofislerin denetlenmesidir. Elbette, ofislerden gerçekten teşekkür etmeliyim; bu cuma namazı ofisleri ülke genelinde çok çaba sarf ediyor, çok çalışıyor, çok gayret gösteriyorlar. Onlarla birlikte olun ve çalışmalarını görün, çalışmalarını denetleyin ve bunların sağlığından emin olun. Elbette iyidirler, iyi insanlar, inançlıdırlar, ancak her yerde bazı şeyler belki de tahtakurusu gibi müdahale edebilir; buna da dikkat edin.

Bir diğer nokta ve tekrar hatırlatmam gereken bir şey, ekonomik faaliyetlere girmekten kaçınmaktır; "Cuma namazımızın paraya ihtiyacı var, gelire ihtiyacı var, gelirimiz yok" diye imam-ı cemaate bu nedenle bir ekonomik faaliyet yapması gerektiğini düşünmek doğru değildir. Bazı saygıdeğer cuma imamları ekonomik faaliyetlere girdiler ve bunu yapmayı bilmedikleri için başarısız oldular, başkaları istismar ettiler, yükü sistemin üzerine bıraktılar, bazıları hala devam ediyor! Kesinlikle ekonomik meselelere girmeyin. Din adamlarının teşkilatının halkla birlikte olması gerekir. Beyler! Bazıları, dini ilimlerin halktan geçim sağladığını söylemekten utanıyor; bu bir utanç değil, bir onurdur; bu, devletlere ve güçlere ihtiyaç duymadıkları anlamına gelir. Bu büyük bir avantajdır, bu nedenle halkın yanında rahatça durabilirler. Farklı meselelerde, dini ilimler halkın yanında yer aldı, halkın yanında kaldı, devletlerle ve güçlerle bir çekingenlik yaşamadılar. Eğer din adamları arasında bir vakıfta veya bir yerde bağlantısı olanlar varsa, halkın yanında duramadılar ve geride kaldılar. Hayır, biz halkın hizmetkarıyız, bunun da bir sakıncası yok. Cuma namazı da aynı şekilde; halk yardım etmelidir ve yardım da eder. Siz ekonomik faaliyetlerde bulunduğunuzda ve dükkan açtığınızda ve benzeri işler yaptığınızda, halk der ki "bu insanlar zaten var", sadece yardım etmezler, sizden de beklenti içine girerler. İşte, bunlar imam-ı cemaate dair birkaç nokta.

Birkaç konu da hutbeler hakkında söyleyelim. Öncelikle, cuma namazı hutbesinin ve cuma hutbesinin konuşmacısının İslam Devrimi'nin sözcüsü olduğunu unutmayın; hepsi bu! Cuma hutbesinden başka hiç kimsenin bu konuşmacıdan başka bir şey beklememesi gerekir; İslam Devrimi'nin sözcüsüdür, devrimin temellerini açıklayan, devrim taleplerini dile getiren, devrime ait olan birisidir; her zaman böyle olmuştur, tarih boyunca da böyle olmuştur. Cuma hutbesinin büyük sanatı, bilgi ve devrimsel kavramları günün ihtiyaçlarına uygun bir şekilde yeniden üretmektir. Devrimle ilgili birçok kavram var ki bir gün onun sloganını verdik, peşinden koştuk ve hala peşindeyiz, ancak bugün o kavramların yeni bir edebiyatla, günün uygun edebiyatıyla açıklanması ve yeniden üretilmesi gerekir. İmam-ı cemaate düşen görev, adalet meselesini, bağımsızlık meselesini, mazlumları destekleme meselesini, şeriata tabi olma meselesini, devrimin ilkeleri ve temelleri arasında yer alan bu yüksek kavramları, günümüzün diliyle ve genç neslin diliyle yeniden üretebilmektir; devrimin sözcüsü.

Hutbeler derin anlamlı olmalı, öğretici olmalı, halkın sorularına cevap vermelidir. Halkın aklındaki sorulara, hutbede o soruya atıfta bulunmadan cevap verebilirsiniz.

Hatiplik edebiyatı sıcak olmalı, samimi olmalı, birlik oluşturmalı, umut verici olmalı; hatiplik edebiyatı umut verici olmalı. Hatiplikte söylediğiniz her kelime, "O, müminlerin kalplerine sükunet indiren ve imanlarıyla birlikte imanlarını artıran O'dur" (20) ayetinin bir örneği olabilir; aynı zamanda kaygı ve endişe örneği de olabilir; şimdi kaygı kötü değil, ama ruhsal huzursuzluk, geleceğe dair kötü bir bakış ve benzeri şeyler de olabilir; her iki şekilde de konuşulabilir. Umut verici olmalı, basiret verici olmalı. Aynı zamanda kenar oluşturucu da olabilir; bir şey söyleriz ki, düşmanınız ve muhalifiniz bunu alır ve aleyhinize konuşur.

Hatipliklerdeki noktalardan biri, düşmanın sürekli şüphe yayma çabalarıyla mücadele edebilmesidir. Bakın, bugün savaş alanı, yumuşak güç savaş alanıdır ve düşmanın yumuşak gücü şüphe yaymaktır. "Şüphe yaymak" ne demektir? Yani, bir milletimiz var ki, bu millet tam bir inanç ve imanla devrim için ayakta durdu, can verdi, çaba sarf etti, kendini zora soktu, devrimi zaferle taçlandırdı, sekiz yıl süren bir dayatılmış savaşta direndi, sonra da bugüne kadar var olan fitnelere karşı durdu, her yerde gerektiğinde varlık gösterdi; insanlar bu şekilde. Şimdi eğer düşman bu sağlam kalesini yok etmek veya ona sızmak istiyorsa, ne yapmalı? Bu imana zarar vermeli, bu imanda tartışma yaratmalı; bu da şüphe yaymakla olur. Şüpheyi küçümsememek gerekir. Mızrak ve kılıç karşısında duran insanlar vardı, ama şüphe ve tereddüt karşısında yere düştüler, ayakta duramadılar; böyle insanları gördük. Savaş alanlarında güçle, cesaretle direndiler ama bir şüphe ortaya çıktı, bunu çözemediler, yere düştüler; şüphe böyle bir şeydir.

Bu şüphe yaymanın amacı, ülkenin ana güçleri olan insanları ve ülkenin ve İslam nizamının korunmasında ana etken olan halkın imanını sarsmaktır. Bu düşmanlıktan kaynaklanıyor; yani İslam Cumhuriyeti, Batı karşısında büyük bir iş başardı. Şimdi bu şeyler, bazen söyleniyor, tekrar ediliyor ve dilden düşüyor; yani konunun özüne ve içeriğine dikkat edilmiyor; bazen de güzel bir şekilde ifade edilmiyor ama tuhaf bir gerçek var: [O da] İslam Cumhuriyeti, Batı'nın iki yüz, üç yüz yıllık iddiasını kendi varlığıyla geçersiz kılmıştır.

Batı medeniyetinin kimliğinin merkezi noktası, din ile ilerleme arasındaki ayrımdır; bu merkezi noktadır: Eğer ilerlemek istiyorsanız, dini bir kenara bırakmalısınız; şimdi [kişisel olarak] bir inancınız olsun, sorun yok, ama dini yaşam meselelerinde karıştırmamalısınız, eğer ilerlemek istiyorsanız; bu, Batı medeniyetinin temel ve merkezi kimlik noktasıdır. İslam Cumhuriyeti, tam olarak bu merkezi hedefi hedef almış ve ona nişan almış ve vurmuştur.

İslam Cumhuriyeti, din sloganıyla sahneye çıkmış, kendini korumanın yanı sıra, büyümeyi başarmış, bu mantığı yaymayı başarmış, köklü hale getirmiştir; "Görmedin mi, Allah güzel bir sözü, güzel bir ağaç gibi örnek vermiştir" (21); işte okunan bu ayet. İslam Cumhuriyeti, kendi varlığıyla, kendi varlığıyla, Batı medeniyetinin merkezi kimliğini geçersiz kılmış ve meydan okumuştur. Bakın, bunlar öfkeli; bunlar öfkeli. Batılı güçlerin gerçeği bir mafyadır ve bu mafyanın başında Siyonistler ve önde gelen Yahudi tüccarları ve bunlara tabi politikacılar vardır, Amerika da onların vitrinidir ve her yerde yaygındır; Batı gücü budur; bu bunu tahammül edemez. Her gün, İslam Cumhuriyeti'ne bir darbe vurmak için bir şeyler yapmayı düşünmektedir.

Bir örnek vereyim ki, şimdi de gündemde: İslam toplumundaki kadın meselesi. Elbette devrimden beri kadın meselesini gündeme getiriyorlardı; İranlı kadını destekleyeceklerini iddia ediyorlardı ve benzeri şeyler. Son zamanlarda da başörtüsü bahanesiyle kadın meselesini tekrar gündeme getirdiler ve aslında başarısız olan o çabaları tekrar ediyorlar. Şimdi, birkaç yıl önce bir toplulukta birisi bana sordu ki, siz kadın meselesinde Batı karşısında ne savunmanız var? Ben de dedim ki, benim savunmam yok, benim saldırım var! Onlar savunmak zorundalar, onlar cevap vermek zorundalar. Kadını bir mala dönüştürdüler. Savunma mı? Ben savunma yapmıyorum. Biz kadın meselesinde iddialıyız. Şimdi mesele nedir? Gördüğünüz gibi, aniden Amerika ve İngiltere'nin resmi ve devlet medyası ve onların paralı askerleri ve takipçileri, bir dönem kadın meselesine saldırıyorlar ve bir bahane buluyorlar [örneğin] başörtüsü meselesi gibi, bunun sebebi nedir? Neden bunu yapıyorlar? Gerçekten kadın haklarından, İranlı kadından mı savunuyorlar? Bunlar, eğer yapabilselerdi, bu millete suyu kapatırlardı. Bunların İranlı kadına kalbi mi yanıyor? Bunlar, kelebek hastalığı olan çocukların ilaçlarını yasakladılar, ambargo koydular; İran milletine karşı kapsamlı ambargo. Bunlar, İranlı kadına mı merhamet ediyor? Bunu kimse inanabilir mi?

Peki mesele nedir? Gerçek mesele, onurlu ve yetenekli İranlı kadının Batı medeniyetine en büyük darbelerden birini indirmiş olmasıdır. Onların gönülleri doludur; [bu işi] kadınlar yaptı. İslam Cumhuriyeti hareketinin toplamı dışında, özellikle İranlı kadın, Batılı iddialara ve Batı'nın yalanlarına en önemli darbelerden birini indirmiştir. Nasıl mı? Bunlar yıllardır - iki yüz yıldır - kadın eğer ahlaki ve dini kısıtlamalardan ve benzeri şeylerden kurtulmazsa ilerleyemez, yüksek bilimsel, siyasi ve sosyal makamlara ulaşamaz diyorlar; böyle söylüyorlar. Kadının sosyal ve siyasi yüksek mertebelere ulaşmasının şartı, bu ahlaki kısıtlamaları terk etmesidir.

İranlı kadın bunu pratikte yalanlamıştır; İranlı kadın her alanda başarı ve onurla, İslami örtü ile ortaya çıkmıştır. Bunlar birer yalan değil, bunlar toplumumuzun somut gerçekleridir. Üniversitelerimize giriş yapanların ya yüzde ellisi ya da yüzde ellisinden fazlası kızlarımızdır, kadınlarımızdır. Ben şahsen bazı önemli bilim merkezlerinden ziyaret ettiğimde, orada bilim insanı kadınlarımız rol oynamaktadır. Edebiyat, şiir, roman, biyografi yazımı alanında kadınlar en önde gelenlerdendir. Spor müsabakalarında - gerçekten bazen bu kişilikleri takdir etme gücünü bulamıyorsunuz, ne kadar layık olduklarından - İranlı kız, yarışmaların birincisi olarak, İran'ın bayrağını ve milli marşını dünya televizyonlarının önünde yüzlerce milyon izleyicinin gözleri önünde kaldırıyor, örtülü, madalyasını vermek için gelen erkekle el sıkışmıyor, yani dini sınırı koruyor; bu küçük bir şey mi? Siyasi alanda, bir örnek vereyim. Sovyetler Birliği döneminde, iki ülke arasında en önemli siyasi mesajlaşmalardan birinde, İmam bir üç kişilik heyet göndermiştir ki bunlardan biri kadındır; (rahmetullah aleyh) güçlü bir kadın! Ülke yönetimindeki sorumluluklarda, kadınlarımız örtülü, çarşaflı, kendi alanlarında en iyi yönetimleri gerçekleştirmişlerdir. Bilimsel meselelerde, edebi meselelerde, ses ve görüntü yayıncılarında, en iyi sunucular. Farklı alanlarda, İranlı kadın yer almış, en yüksek seviyelere ulaşmış, İslami örtü ile, örtüsüne riayet ederek; bu çok önemli bir şeydir. Bu, Batı'nın iki yüz üç yüz yıllık bir çabasını geçersiz kılmaktadır; tahammül edemiyorlar, sinirleniyorlar, kendilerini duvarlara vuruyorlar ki bir şey yapabilsinler; o zaman örtü meselesine yapışıyorlar, bir konuya yapışıyorlar ve propaganda yapmaya başlıyorlar. Görüyorsunuz, bu şüphe yaratma eylemlerinin sebebi budur ve düşmanın gösterdiği tavır da budur. Her halükarda, bunlar önemli şeylerdir.

Bize bildirildiğine göre, bu hafta birçok Cuma namazı hutbesinde örtü meselesi gündeme geldi; sosyal medyada ve benzeri yerlerde de mevcut olan bu güncel meseleler, birçok hutbede de gündeme geldi. Bu konularda çok sakin, mantıklı ve gereksiz duygulardan uzak bir şekilde yaklaşmak gerekir. Duygular iyi bir şeydir, kötü bir şey değildir, ama duyguları uygulamak yerindedir. Sonuçta, bu tür durumlarda, o sömürgeci Batı mantığını ifşa etmelisiniz; bunu ifşa edin, bunu açık delillerle halk için açıklayın. Şimdi Batılılar, hem büyük devlet medyalarında, hem de bu zavallı yandaşlarında, bazı şeyler yapıyorlar; sorun değil, bunlarla yüzleşmeyin, bunlarla karşılaşmayın; siz asıl meseleyi halk için açıklamaya koyulun. Elbette bu genel bir tavsiyedir; sakin bir şekilde yaklaşılması ve aşırıya kaçılmaması gerektiğini söyledik, birçok başka durumda da vardır; bir anormallik vardır ki, imam-ı cemaati her ne sebeple olursa olsun bunu gündeme getirmeyi gerekli görmektedir; tamam, şehrin durumu, halkın durumu ve zihniyet hakkında bilgi sahibi olması onu bu sonuca götürür, sorun değil; ancak konunun sunumu, imam-ı cemaati yerinin uygun kalitesinde olmalıdır; yani hem sağlamlık, hem de sakinlik.

Tebliğ mücadelesini ciddiye alın, dinleyicilerin zihninden şüpheleri gidermeyi ciddiye alın. Şüphe, söylediğimiz gibi, bir tahtakurusu gibidir; düşman bu tahtakurularına bel bağlamıştır. Şüphe bir virüstür, tıpkı bu korona virüsü gibi; girdiğinde, çıkması zordur, bulaşıcı hastalıklardandır, sirayet eder. Elbette, "bazıları kılıç ve mızrağa karşı durdular, ama şüpheye karşı duramadılar" dediğimde, bunda bir miktar dünya sevgisinin de rolü vardır; bunu da gözden kaçırmamak gerekir. Dünya nedir? Herkesin dünyası farklıdır; birinin dünyası maldır, birinin dünyası makamdır, birinin dünyası cinsel arzularıdır; bunlar farklı insanların dünyalarıdır, bunlar hepsi dünyadır. Kendi dünya sevgisi için kendine bir mazeret de uydurabilir, ama bu bir dünya sevgisidir; bunlar da etki eder.

Bu nedenle, hutbe hakkında söyledik; Cuma namazı hutbesi, devrimle ilgili önemli meseleler için güçlü içerik ve sağlam mantıkla bir merkez olmalıdır, adalet meselesi gibi. Adalet meselesi çok önemli bir meseledir; adalet meselesi üzerinde düşünün, çalışın, konuşun. [Aynı şekilde] bağımsızlık meselesi; bağımsızlık çok önemli bir meseledir. Mazlumların desteklenmesi meselesi, İslam dünyasında birlik meselesi, bunlar çok önemli meselelerdir. Ve insanlara basiret verin.

Elbette, bu söylediklerimiz ve bu ifadelerimiz, şimdi yaklaşan Muharrem konuşmaları için de geçerlidir ve [şöyle olmalıdır ki] bunun sonucu Cuma namazı topluluğunda görülsün; yani eğer yaptığınız iş başarılı olursa, kendini Cuma namazı topluluğunuzda göstermelidir. Eğer yaptığınız bu işlerin, dinleyici çekme üzerinde bir etkisi olmadığını gördüyseniz, bilin ki işte bir eksiklik vardır; eksikliği bulun ve eksikliği giderin. Dikkatsizlikleri, insanların dini meseleler ve benzeri konularda inançsız olduklarına dayandırmak mümkün değildir; hayır. Bazıları bu şekilde konuşuyor! Gerçekten düşünmeden konuşuyorlar ki, "ey insanlar, dinleri böyle oldu, inançları zayıfladı"; hayır, asla! Zayıflamadı. Şu Gadir Bayramı meselesine bakın, farklı şehirlerdeki bu büyük Muharrem ve Safar konuşma toplantılarına bakın; katılanlar kimlerdir? Bunlar aynı insanlar. Ağıt okuma ve yas tutma toplantılarına bakın, Arba'in yürüyüşüne bakın; bunlar kimlerdir? Bunlar aynı insanlar. Halkın dini, halkın inancı, halkın dindarlığı zayıflamadı, daha da güçlendi; ancak belki bu benim toplantım ya da benim namazım, bu inançlı insanları çekemeyecek şekilde olmuştur; bunu halkın dinsizliğine yormamak gerekir. Bazıları bu şekilde diyor ki, "ey insanlar, böyle oldular ya da inançları zayıfladı"; hayır, zayıflamadı; insanlar, devrimden önce - devrimden önceyi gördük; şimdi çoğunuz devrimden öncesini görmediniz - hem toplantıları daha iyi, hem de bilimsel alanlara maddi yardımları daha fazla ve birkaç kat daha fazladır, hem de dini sosyal hizmetlerde daha fazla ve daha önemli bir şekilde yer alıyorlar. İnsanlar sahadalar; biz kendimizi sahadan çekmemeliyiz.

Ey Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in ailesine, söylediklerimizi ve duyduklarımızı senin için ve senin yolunda kıl, bize ihlas ihsan et, onu bizden kabul et. Ey Rabbim! Bizi söylediklerimize uygun hareket edenlerden eyle, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ruhunu, bu yolu bize açan, ve bu yolda mücadele eden değerli şehitlerimizin ruhunu, hayatlarını Allah ile ticaret eden, ilk İslam şehitlerinin ruhlarıyla ve İmamların (aleyhimusselam) ruhlarıyla birleştir, bizi de onlara kat.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Hocaefendi Muhammed Cevad Hac Ali Ekberi (Cuma İmamları Politikası Kurulu Başkanı) bir rapor sundu. 2) Nahl Suresi, 97. ayetin bir kısmı; "... kesinlikle onu temiz bir hayatla yaşatacağız ..." 3) İrfanda "yeli'l-hakk" terimine atıfta bulunulmaktadır; bu, insanın manevi boyutuna ve varlığının tüm ilahi boyutlarına yönelir. 4) Cuma Suresi, 9. ayetin bir kısmı; "Ey iman edenler, Allah'ı anmaya koşun ..." 5) Ra'd Suresi, 28. ayetin bir kısmı; "... bilin ki, Allah'ı anmakla kalpler huzur bulur." 6) Al-i İmran Suresi, 103. ayetin bir kısmı; "Ve hep birlikte Allah'ın ipine sarılın, dağılmayın ..." 7) Zariyat Suresi, 55. ayetin bir kısmı; "... müminlere öğüt verir." 8) Bakara Suresi, 152. ayetin bir kısmı; "Beni anın ki, ben de sizi anayım. ..." 9) Enfal Suresi, 45. ayetin bir kısmı ve Cuma Suresi, 10. ayetin bir kısmı; "... ve Allah'ı çok anın ki, kurtuluşa eresiniz." 10) Arkadaş, yoldaş 11) Misbah-ı Muteccid, cilt 2, s. 849 12) Uzak, gerçek dışı 13) Vesail-uş Şia, cilt 7, s. 344 14) İletişim, temas 15) Al-i İmran Suresi, 102. ayetin bir kısmı 16) Teğabün Suresi, 16. ayetin bir kısmı 17) Nazi'at Suresi, 40. ayetin bir kısmı; "... ve nefsi [kendini] heveslerden alıkoydu." 18) Tahran'da Vali Asr Caddesi'nde düzenlenen halk bayramı Gadir kutlamasına, 3 milyondan fazla insanın katıldığı 10 kilometrelik yürüyüş şeklinde atıfta bulunmaktadır. 19) Geçim kaynağı alanlar. 20) Fetih Suresi, 4. ayetin bir kısmı; "O, müminlerin kalplerine huzuru indiren ve imanlarını artıran O'dur. ..." 21) İbrahim Suresi, 24. ayetin bir kısmı; "Görmedin mi, Allah nasıl örnek veriyor: Temiz bir söz, temiz bir ağaç gibidir ..." 22) İmam Humeyni (kuddise sirruh) tarafından Mihail Gorbaçov'a (Sovyetler Birliği'nin son lideri) tarihi mektubun teslimi 23) Hanım Merziye Hadiyeçi Dabbagh