Cuma İmamlarıyla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun temiz, masum, değerli soyuna salat ve selam olsun.

Bu benim için çok değerli ve ilgi çekici bir toplantı; siz değerli kardeşlerim, saygıdeğer Cuma imamları, ülke genelinde devrimimizin manevi ve kültürel işleyişini yürütenler burada bulunuyorsunuz. Keşke her birinizle oturup konuşabilseydik. Ne yazık ki, hem zaman hem de yeterli çalışma gücüm, bana bu fırsatı vermiyor ki sizinle bir araya gelip konuşalım ve sizleri dinleyelim. Cuma namazı hutbelerinizi zaman zaman dinleyebilmek isterdim. Geçmişte bazı şehirlere gittiğimizde, o şehrin Cuma hutbesini radyo üzerinden dinlemeye özen gösteriyordum; şimdi ise seyahatlerimiz azaldı, bu fırsat da elimizden kayıp gidiyor. Her halükarda, bu toplantı benim için çok kıymetli; sizi ziyaret ettik; Sayın Takva'nın raporunu da dinledik, bu rapor geniş, detaylı ve faydalıydı. Bu görüşmede iki konu hakkında konuşmak istiyorum; bir konu, Cuma namazı meselesi, bu bizim ve sizin için önemli bir meseledir; diğer konu ise yaklaşmakta olan seçimler hakkında genel bir değerlendirme. Her iki konu hakkında birkaç cümle söyleyeceğim.

Cuma namazı meselesi hakkında şunu söylemeliyim ki, Cuma namazı bir karargâh; iman karargâhı, takva karargâhı, basiret karargâhı, ahlak karargâhı. Karargâh ifadesinden korkmamalıyız, çünkü karargâh, savaş ve mücadele ile ilgili terimlerden biridir. Evet, bu savaş var, bize dayatıldı - biz savaş halindeyiz, ancak bu askeri bir savaş değil; manevi bir savaş, inanç ve iman savaşı, siyasi bir savaş - tıpkı savunma döneminde sekiz yıl boyunca bize dayatıldığı gibi. Biz komşularımızla savaşmak istemiyorduk, bu bize dayatıldı; saldırdılar. Biz önce saldırmıyoruz; hatta savunmanın gerekli olmadığı yerlerde bile savunma yapmıyoruz; "Eğer bana elini uzatırsan beni öldürmek için, ben de sana elimi uzatmam seni öldürmek için; ben Allah'tan korkarım, âlemlerin Rabbi olan Allah'tan". Biz böyleyiz. Savunmanın gerekli olduğu yerlerde, evet, savunma sahasına giriyoruz. Ve Allah'a şükürler olsun ki, İran milleti, devrim güçleri, büyük ve değerli merhum liderimiz - ki Allah'a hamd olsun, ismi, hatırası, yolu hâlâ yaşıyor - savunma konusunda yetenekli olduklarını gösterdiler. Biz böyle bir mücadele içindeyiz; böyle bir cihad içindeyiz. İnsanlarımızın inancına saldırıyorlar, halkımızın basiretine saldırıyorlar, takvamıza saldırıyorlar, ahlakımıza saldırıyorlar, çeşitli tehlikeli manevi virüsleri aramızda yayıyorlar; peki, biz ne yapmalıyız? Savunmalıyız. Bu, savaş alanlarındaki karargâhlar gibi bir karargâh gerektiriyor; Cuma namazı, bu karargâhlardan en önemlisidir; iman karargâhıdır, takva karargâhıdır. Cuma namazına bu gözle bakmalıyız. Siz de karargâh komutanısınız; savaş alanlarındaki karargâhların her birinin bir komutanı vardır; Cuma namazı karargâhının komutanı, Cuma imamıdır.

Bu karargâhtaki ana hedef, tebliğdir; tebliğ meselesi. İlahi peygamberlerin ana hedefi tebliğdi; gerçeği ifade etmek; çünkü insanları saptıran şey, gerçeği tanımamalarıdır; ana mesele budur. Bu tür insanlar da vardır ki, gerçeği bilirler ama inkâr ederler, ancak çoğu sapma, gerçeği bilmemekten kaynaklanmaktadır ve ilahi peygamberler, gerçeği ifade etmek, netleştirmek, açığa çıkarmak, insanlara delil sunmak için geldiler; tebliğ meselesi budur. "Âlimler, peygamberlerin mirasçılarıdır"; siz, bu konuda peygamberlerin mirasçılarısınız; tebliğ meselesi.

Cuma namazı, adından da anlaşılacağı üzere, bir toplanma yeridir; bir araya gelme yeridir; bu da tebliğ için büyük bir fırsattır. Bazen kapı kapı gitmek zorunda kalıyorsunuz, ya da dolaylı yollar kullanmak zorunda kalıyorsunuz. Bugün mevcut olan iletişim araçları, evet, yaygındır - internet ve sosyal medya ve diğer şeyler çok yaygındır - ancak yüz yüze bakışmak, göz göze gelmek ve konuşmacının nefesini duyup hissetmek, başka bir şeydir; topluluk, bir araya gelmek, başka bir şeydir. Belki birkaç yüz bin insan bir mesajı internetten veya mesajla alabilir, ancak bu, aynı birkaç yüz bin insanın bir araya gelip birinin onlarla konuşması, sohbet etmesi ile çok farklıdır. Yüz yüze bakmanın olağanüstü bir etkisi vardır; bu sizin elinizde. Cuma namazı, bir araya gelme fırsatıdır, topluluk yeridir; insanları bir araya toplar; birbirleriyle etkileşimde bulunabilirler; anlaşmalar yapabilirler; harekete geçebilirler; bunlar çok önemlidir. Dinden uzak olanlar - ister yabancılar, ister bazı zavallı içimizdeki unsurlar - bu fırsatları elde edemedikleri için pişmanlık duyarlar; insanları bir araya toplayacak, onlarla konuşacak, etkileşimde bulunacak bir araçları yoktur; çeşitli unvanlarla bu işleri yapmaya çalışıyorlar; ama bu, hâlâ mümkün olmuyor.

Şimdi böyle olunca, Cuma namazı her şehrin kültürel kalbidir; her şehrin kültürel merkezi Cuma namazıdır; - elbette bazı şartları vardır, bunları da şimdi belirteceğiz. Orası, orada rehberlik yapılmaktadır; ben vurguluyorum ki, bu rehberlik sadece siyasi rehberlik değildir, siyasi ve kültürel rehberliktir. Şunu düşünmeyelim ki, eğer belirli bir siyasi meselede, ki bu da bir sorun alanıdır, konuşma yaptık, düşüncelerimizi güzel bir şekilde ifade ettik, mesele tamamlandı; hayır, biz kültürel rehberliği, siyasi rehberlikten daha temel görüyoruz; siyasi rehberlik çok gereklidir ve ondan vazgeçmemeliyiz, ancak kültürel rehberlik ve halkın kültürü, ahlakı daha önemlidir.

Diyelim ki, birkaç yıl önce gündeme getirdiğimiz yaşam tarzı meselesi, önemli bir konudur. Yaşam tarzının birçok yönü vardır; düşmanların, İran milletinin ve İslam düşmanlarının en önemli hedeflerinden biri, Müslümanların yaşam tarzını değiştirmek ve kendi yaşam tarzlarına benzetmektir. Hayat gerçekleri, insan düşüncesi üzerinde etki bırakır; günlük davranış, insanın ruhu üzerinde etki bırakır - hem insanın ruhu, hem de insanın muhataplarının ve arkadaşlarının ruhu - bunlar bunu değiştirmek istiyorlar.

İslam, bizim için bir yaşam tarzı getirmiştir. Farz edelim ki, edep. Edep, önemli işlerden biridir. Batılılar, günlük ilişkilerinde pek edebe riayet etmezler; biz İranlılar, eski zamanlardan beri konuşmalarımızda, muhataplarımızla olan ilişkilerimizde edebe dikkat ettiğimizle tanınırdık; karşı tarafın saygısını koruruz. Bunlar bunu değiştirmek istiyorlar ve maalesef bazı yerlerde başarılı da olmuşlar. Farz edin ki birisiyle karşıt görüştesiniz, onun hakkında konuşmak istiyorsunuz; iki şekilde konuşulabilir: bir şekilde hakaretkar, cesur ve edepsiz bir şekilde konuşulabilir; diğer bir şekilde ise, nazik bir şekilde konuşulabilir. Kur'an-ı Kerim'de birçok yerde fasıklardan, kafirlerden, dünyanın kötüleri hakkında konuşulurken, 'Ama onların çoğu bilmez' buyuruyor; (5) hepsini demiyor; dikkat ederseniz; nihayet bu kişiler arasında akıl sahibi olan bir azınlık var; Kur'an-ı Kerim, onların haklarını gözetiyor ve 'çoğu' diyor.

Bir mesele, bu yaşam tarzı ve iyi yaşam alışkanlıklarıyla ilgilidir, mesela şimdi kitap okuma [meselesidir]. Elbette, bu konuda yapılan raporda bir atıf var, ancak bu çok önemlidir ki, biz insanları, gençleri kitap okumaya teşvik edelim. Kitap okumak çok önemlidir; iyi kitapları da tanıtmalıyız. Hatta ben düşünüyorum - elbette bunu sorumlu olanlar incelemelidir - ve iyi olur ki, Cuma namazı yerleri, iyi kitapların, güncel kitapların ve istenen kitapların sergilendiği merkezler olsun; insanlar gelsinler, bu kitapların olduğunu görsünler, eğer isterlerse oradan ya da başka bir yerden temin etsinler. İnsanları kitap okumaya teşvik edelim; seçkinleri kitap üretmeye teşvik edelim; bunlar gereklidir. İşte, bunlar bazı meselelerdi.

Cuma namazıyla ilgili önemli meselelerden biri, ülkenin genç topluluğunu çekmektir. Gençlerimizin oranı, geçmişe göre - 1980'lerin sonları ve 1990'ların başları - biraz daha azdır ama yine de toplumumuz, Allah'a hamd olsun, genç bir toplumdur; çok sayıda gencimiz var. Gençleri Cuma namazına çekin; gençleri Cuma namazına çekmek, 'Gençler gelin, gençler teşvik edilsin' gibi şeylerle olmaz; genç, kalpten, anlayışla çekilmelidir. Gençleri Cuma namazına çeken şeylerden biri, sağlam ve ciddi bir konuşmadır. Zayıf konuşmalar, ister siyasi alanda olsun, ister kültürel alanda, orada bulunan insanları - şimdi bazıları alışkanlık olarak, alışkanlık gereği namaza geliyorlar - o gençleri çekmez; yeni bir şey [söyleyin]: 'Yeni bir söz söyle ki, yeninin tadı başkadır.' (6) Yeni söz demek, 'Aman, bidat!' demek değildir; hayır, yeni söz; düşünün, tefekkür edin, araştırın, gençler için çekici yeni sözler bulursunuz; o zaman gençler gelirler. Bu toplantılara katılırlar; kendileri katılırlar, siz onlara söylemeden.

Kıymetli kardeşler! Gençleri çeken şeylerden biri, samimiyet hissidir. Genç duygusaldır; duygular ve kalp rehberliğinde birçok şeyi yapar. Eğer samimiyet hissederse, merhamet hissederse, dürüstlük hissederse, gelir; eğer kibir hissederse, gösteriş hissederse, gelmez. Bu şeyler düzeltilmelidir, o zaman genç gelir. Gençler geldiğinde, aslında ülkenin itici gücünü besliyorsunuz. Genç, ülkenin itici gücüdür; o zaman onu beslemiş olursunuz.

İmamların Cuma namazı ile ilgili önemli bulduğum şeylerden biri - bu önceki konuşmanın devamıdır - talebelik davranışıdır, idari davranış değil. Cuma namazı makamı, bir talebelik makamıdır; bir din adamı makamıdır; idari bir yapı olmamalıdır. Cuma namazında yönetsel bir varlık yeterli değildir; talebelik ve ruhani bir tavır gereklidir; başkan tavrı olmamalıdır, ruhani tavır olmalıdır; babacan, kardeşçe, samimi bir tavır olmalıdır; bu ruhani bir davranıştır.

[Meselenin] bir diğer boyutu da hak gözetmektir. Bazen görüyorum ki, bazıları, örneğin, nispeten büyük bir kürsüye sahip olanlar, bir şey söylemek için dinleyicinin isteğini gözetiyorlar; bir zaman, o böyle konuşmak istiyor, siz de [öyle] konuşuyorsunuz; bu yanlıştır. Biz devrimden önce de bunu yaşadık. Söz sahibi olanlar ve İslami düşünce konularında, burada bulunanların neyi sevdiğine bakarak, eğer bir özel sözden, hatta yanlış bir şeyden hoşlanıyorsa, bunlar onu söylerlerdi. Bunu yapmayın, bu yanlıştır. Doğru olanı söyleyin, dinleyicinin hoşuna gitmese bile; [aynı zamanda] bunu mantıkla ve sıcak, nazik bir dille ifade edebilirsiniz ki, o söz, dinleyicinin hoşuna gitmese de, ona tatlı hale getirilebilir.

Bir diğer mesele de, imamın saygısını gözetmektir. İmam, hem kendisini saygı göstermelidir, hem de halk onu saygı göstermelidir, hem de merkezi ofis, Tahran'daki ofis onu saygı göstermelidir. Saygı, gösteriş anlamına gelmez, kırmızı halı serme anlamına gelmez; saygı, değer bilmek demektir; [yani] siz, imam olarak, kendinizin değerini bilmelisiniz ve kendinize saygı göstermelisiniz; bunun anlamı, insanı kirleten şeylerden uzak durmaktır. Bunlar, dikkate alınması gereken önemli şeylerdir.

Her halükarda, Cuma namazı imamlığı fırsatı ve ülkemizde Cuma namazını kılma başarısı gerçekten büyük bir başarıdır. Bazı İslam ülkelerinde, Cuma namazı hutbelerini idari organlar kağıda yazar ve imamın önüne koyar, o imam da o kağıdı kürsüde okur. Bu, bizim görüşümüze göre Cuma namazı değildir; bu, Cuma namazı hutbesi değildir. Bu, bir idarenin genelgesini okumaktır; dini meselelerle ilgili bir idare, bir şey yazar ve der ki, 'Bunu al, orada oku', o da oraya gider, okur. Cuma namazı hutbesi bu değildir; Cuma namazı hutbesi, imamın kalbinden ve aktif zihninden fışkıran ve onun diliyle, halkın ihtiyaçlarına göre, halkın önüne yansıyan hutbedir. Herhangi bir boşluk olduğunda, herhangi bir ihtiyaç olduğunda; bu ihtiyacı tanımak gerekir. Bu ihtiyacı giderecek olan şeyi de tanımak gerekir; o düşünsel ilaç, o düşünsel gıda ve bu ihtiyacı karşılayacak ve muhatabı doyuracak olanı da tanımak ve iyi bir şekilde ifade etmek gerekir. Bu, benim görüşüme göre, Cuma namazı imamlığı meselesinde gereklidir.

Her halükarda Cuma namazına değer veriyoruz, Yüce Allah'a da gerçekten teşekkür ediyoruz. Bir zamanlar Cuma imamlarıyla birlikte İmam'a gitmiştik; o yıllarda, yeni kurulmuştu ve İmam da beni Tahran Cuma imamlığına onurlandırmıştı, biz Cuma imamlarıyla birlikte kendisine gittik ve ben bir konuşma yaptım. Kalbimden gelen o cümle şuydu ki, dedim ki, tıpkı Yüce Allah'ın insanlar için Kadir Gecesi'ni tayin ettiği gibi, En'am Suresi'nin tefsirinde, İmamlar (aleyhimusselam) tarafından nakledilmiştir ki, Emevi hükümeti döneminde bin ay geçti ve insanlar Kadir Gecesi'ne sahip değildi - bin ay Emevi hükümeti vardı, o bin ayda Kadir Gecesi yoktu ve insanlar bu Kadir Gecesi'nden mahrumdu; bu bizim rivayetlerimizde var - aynı şekilde biz de tağut hükümeti döneminde Cuma namazından mahrum kaldık. Bazı şehirlerde, eski yöntemle, yöneticiler birini tayin eder ve bırakırlardı. Elbette bazı şehirlerde, mesela Meşhed'de, saygıdeğer ve değerli bir Cuma imamı vardı - merhum Hoca Şeyh Gholamhüseyin Tebrizî, çok bilgili, takvalı ve zâhid bir insandı - ki hükümetle bir ilişkisi yoktu; bu türden de vardı, ancak birçok diğer şehirde, Cuma imamı o tağut hükümetleri tarafından atanmıştı; insanlar da gitmiyor ve önemsemiyorlardı. O tağut hükümeti tarafından tayin edilen Cuma namazı, insanlar için cazip değildi ve insanlar da gitmiyordu. Dedim ki, biz yıllarca Cuma namazından mahrum kaldık ve siz Cuma namazını bize, İran milletine verdiniz. Gerçekten büyük bir nimettir. Bu, Cuma imamlığı meselesiyle ilgili.

Ama seçim meselesi. Elbette seçimlere daha zaman var - mesela kırk elli gün daha zamanımız var - biz de, sahip olduğumuz konuları insanlara sunmak için fırsatımız var. Ben, seçimlerden iki yıl veya bir yıl önce ülkenin atmosferini seçim atmosferine sokmayı doğru bulmuyorum; ben buna karşıyım, ama birçok kişi bunu yaptı; bu yanlıştır. Seçim atmosferi oluştuğunda, seçim atmosferinin gereği rekabet ve çatışma - hatta dil çatışması - ve birbirine zaman zaman uygunsuz ve çirkin sözler söyleme alışkanlığıdır. Seçim atmosferi, insanı toplumun mevcut gerçeklerinden ve gerçek ihtiyaçlarından uzaklaştırır. Bu iyi bir şey değil, ben seçimler hakkında önceden konuşmayı uygun görmüyordum; ama şimdi neredeyse seçim dönemi ve bazı şeylerin söylenmesi gerekiyor.

Öncelikle seçimlerin kendisi çok önemlidir; bu büyük bir nimettir. Cuma namazı hakkında söylediğimiz gibi, seçimler hakkında da şunu söyleyebilirim ki, seçimler gerçekten büyük bir nimettir. Bu da, İmam büyüklerimizin derin ve aydınlık bakışının bir bereketidir. O zamanlarda bazıları, [İslam hükümeti olduğunda] seçimlerin gereksiz olduğunu düşünüyorlardı; İmam, hayır, seçimler olmalı ve etkili olmalıdır, insanlar karar vermelidir, insanlar seçmelidir ve insanların istediği olmalıdır. Bu politikanın sonucu, insanların devrimle birlikte kalması ve bugüne kadar Allah'a hamd olsun kalmasıdır; çünkü insanlar kendileri seçiyor, insanlar kendileri karar veriyor. Seçimler büyük bir nimettir.

Seçimler, İslam Cumhuriyeti'nde mevcut olan şeylerden biridir. Biz bu kadar çok seçim yaptık [ama] düşmanlarımız da buranın bir diktatörlük olduğunu söylemekten geri durmadılar. [Oysa ki] bölgedeki diktatörler kendi arkadaşlarıdır ve halkların yağma sofrasında ortaklık yapmaktadırlar, onlara bir şey söylemiyorlar - gördüğünüz ve bildiğiniz bu devletler gibi - ama İslam Cumhuriyeti'ni suçluyorlar. Eğer seçimler olmasaydı, bu artık bir iftira değil [gerçeklik olurdu]; yani eğer gerçekten halktan bu hak alınsaydı, düşmanın sözü doğru çıkardı. Allah'a hamd olsun bu hak halka verilmiştir, seçimler de vardır, seçimler de Allah'a hamd olsun özgürdür. Seçimlerin varlığı, hem iç atmosferde insanlara bir bağımsızlık ve kimlik hissi verir ve insanlar her şeyin kendilerine ait olduğunu hissederler - gerçek durum da budur; ülkenin sahibi halktır ve kendileri karar verir, kendileri harekete geçer; hem yürütme organında, hem yasama organında, hem de dolaylı olarak liderlik ve diğer seçimle ilgili konularda - hem de yurtdışında bir itibar ve saygınlık kaynağıdır; uluslararası atmosferde, gerçekten bu seçimler bir itibar ve saygınlık kaynağıdır. Bu nedenle seçimler, kendisi başlı başına çok önemli bir mesele ve büyük bir nimettir.

Seçimleri boşa çıkarmamalıyız. Bazı insanlar, seçimlere yakın bir zamanda, sürekli olarak seçimlerin güvenilir olmadığına dair yaygara yapmayı severler; alışkanlık haline gelmiştir. Bu çok kötü bir alışkanlık, kötü bir hastalıktır, neden? Seçimler sağlıklı seçimlerdir. Her seçimde, bir köşede bir usulsüzlük olabilir; bu mümkündür, her zaman böyle şeyler olur - işte kendi işlerimizde de, özel ve genel işlerimizde usulsüzlükler olabilir - ama seçim sonuçlarını değiştirecek usulsüzlükler asla yoktur; organize bir usulsüzlük asla yoktur; devlet ve özel seçim sorumlularının kurallara uymaması asla yoktur. Devrimden bu yana daima böyle olmuştur; sorumlular, seçim meselelerine sorumlu bir şekilde yaklaşmışlardır ve bu süre zarfında olan tüm hükümetler. Gelen ve giden hükümetler, bazıları siyasi eğilimleri açısından 180 derece farklılık göstermiştir ama hepsinin seçimlerle ilgili davranışları doğru olmuştur. [Hiç kimse] bu seçimlerde bir ihanet veya [usulsüzlük] olduğunu iddia etmemelidir. Bir zamanlar - belki bunu daha önce de söylemişimdir - Tahran'daki bir seçim döneminde, çok gürültü oldu; bu seçimlerin iptal edilmesi için ısrar edildi. Ben dedim ki, araştırmalısınız; Tahran'da iki üç milyon insan seçimlere katılmış, bu insanların oylarını tamamen geçersiz kılalım mı? Bu ne demek! Araştırmalıyız, bakalım ne durumda. Araştırdık, anlaşıldı ki durum böyle değil. Ayrıntılı bir araştırma yaptık; o yıllarda ben açıkça Guardian Council'a yazdım ki hayır, seçimlere müdahale edilmemelidir. Yani seçimler halkın hakkıdır, halkın malıdır ve biz seçimleri, mesela bu şekilde veya o şekilde olduğunu iddia edemeyiz; hayır, seçimler sağlıklı seçimlerdir, her dönemde sağlıklı olmuştur, şimdi de inşallah Allah'ın izniyle böyle olacaktır ve yasaların çerçevesi ve dikkatli olan insanların varlığı, seçimlerin bu tür bir bozulmaya uğramasını engellemektedir. Bu bir meseledir.

Ama seçimlerin hak-nas olduğunu söyledik; bu hak-nas meselesi önemlidir. Evet, dillerde sıkça tekrar edilir ki, falan kişi seçimlerin hak-nas olduğunu söylemiştir ve hak-nas olduğunu sürekli tekrar ederler; ancak [bu hak-nasın] derinliğine inmemiz gerekir. Hak-nas olmanın anlamı, sadece sandık başında oturan kişinin bu hak-nası ihlal etmemesi gerektiği anlamına gelmez; bu, oyları yanlış okumamak veya eksik ya da fazla saymamak gibi bir durumdur; bu, hak-nasın ihlali için bir örnektir. Bir mesele, adayın hakkıdır; halkın haklarından biri, bu alana giren ve seçimlerde aday olan kişinin hakkını gözetmektir ki, eğer o kişi salih biriyse, onu reddetmemeliyiz, ona gelme fırsatı vermeliyiz. Bunun zıttı da aynıdır; eğer o kişi salih değilse, ona yol vermemeliyiz; eğer bu mecliste - ister Uzmanlar Meclisi, ister İslam Şura Meclisi, isterse de seçimlerin olduğu her yerde - yasal olarak buraya girmeye uygun olmayan bir kişi varsa ve biz buna göz yummak, önemsememek, dikkate almamak ve onun girmesine izin vermek gibi bir tutum sergilersek, bu da halkın hakkını iptal etmek, halkın hakkını bozmak demektir; bu da hak-nasa karşıdır.

Hak-nas olmanın bir diğer boyutu, emaneti korumaktır; oyları elinde bulunduran, oyları sayan, kaydeden ve rapor eden, oy pusulalarını yöneten kişilerin, en yüksek düzeyde emaneti korumaları gerekir; yani bu konularda en küçük bir usulsüzlük, emanete ihanet anlamına gelir.

Hak-nas olmanın bir diğer boyutu, seçimlerin yasal sonucunu kabul etmektir; [yani] bir sonuca ulaşıldığında ve yasal merkezler bunun böyle olduğunu tasdik ettiğinde, bu sonucu kabul etmek [hak-nastır]; 2009 yılında yapılan işin zıttıdır. Evet, 2009 yılında bir inkâr edilemez ve kötü bir iddia ortaya atıldı ki, usulsüzlük yapılmıştır ve bu seçimlerin bozulması gerekir; şimdi insanlar ne kadar katıldı? Kırk milyon! Kırk milyon [kişi] bir seçimde katıldı ve farklı adaylara oy verdi; bu beyler, usulsüzlük iddiasıyla [bunu söylediler]. Elbette ben bunlarla çok hoşgörülü davrandım - şimdi yapılan küçük işler uzun bir süreç - hoşgörülü davrandık, konuştuk, dedik ki gelin, sandıklara bakın; istediğiniz kadar sandık. Umursamadılar, dinlemediler; dolayısıyla bu hakikatin altına girmeye niyetleri yoktu; hakikatin altına girmediler ve ülkeye zarar verdiler. Ben bilmiyorum, 2009 yılında bize verilen bu zararların ne zaman telafi edileceğini? Gerçekten bilmiyorum! Hala telafi edilmedi. Bu da, seçim sonuçlarının herkes tarafından kabul edilmesidir.

Bir diğer mesele, önerilen listelerde hakkın gözetilmesidir; bu listeler, adaylar için sunulan listelerdir. Bu listeleri verenler, gerçekten hakkı gözetmelidir; arkadaş kayırma ve grupçuluk gibi şeyleri karıştırmamalı ve kimin gerçekten layık olduğunu görmelidirler; layık olanı koymalı ve halka tanıtmalıdırlar. Bu da bir bölüm ve bir boyut hakkın gözetilmesidir.

Bir diğer boyut ise, oy vermek isteyen halkın, gerçekten güvenilir olan o gruplara güven duymasıdır; bazıları güvenilir değildir; كَالَّذِى استَهوَتهُ الشَّیطین; (10) bazen bu, devrimle ilgili gerçek bir sevgi ve samimiyetle değil - esas olan devrimdir - başka amaçlarla - bazen bozuk amaçlarla - önerilerde bulunurlar. Halk dikkat etmelidir ve önerilen listelerin nereden geldiğini, kim tarafından önerildiğini görmelidir; güvenilir, güvenilir olanları seçmelidir. Bu da bir şeydir. Dolayısıyla, hakkın gözetilmesi meselesinin bu boyutları vardır - başka boyutları da vardır ki şimdi detaylandırmak istemiyorum - ve gerçekten bu anlamda, hakkın gözetilmesidir.

Seçimlerle ilgili önemli bir mesele, maksimum katılımdır; inşallah eğer ömür olursa, seçimlerden önce maksimum katılım hakkında tekrar konuşacağım. Ne kadar çok insan seçimlere katılırsa, sistemin sağlamlığı ve ülkenin itibarı o kadar artacaktır; ne kadar çok insan katılırsa, sistemin itibarı yükselecektir. Çünkü sistem, halkın sistemidir ve gerçek durum, halkın duygularına, halkın hislerine, halkın seçimlerine ve halkın taleplerine dayanır. Ben bu görüşü [maksimum katılım hakkında] daha önce de taşımıştım ve her zaman da üzerinde ısrar ettim, bu sefer de ısrar ediyorum ve inşallah daha fazla da konuşacağım.

Bir mesele de nüfuz meselesidir; nüfuz. Bu nüfuz meselesini, nükleer anlaşma ve sonrasında gündeme getirdik; bu çok garip ve çok önemli bir meseledir. Çeşitli konularda bilgilere erişimi olanlar, ülke için ne tür tuzaklar kurulduğunu veya kurulmak istendiğini iyi bilirler; İran milletinin iradesi ve düşüncesinin kalesine ve suruna nüfuz etmek için çeşitli tedbirler, politikalar ve komplolarla; bu şu anda devam ediyor; halk, seçimler konusunda buna çok dikkat etmelidir. Farz edelim ki bir nüfuz unsuru, İslam Şurası Meclisi'ne veya Uzmanlar Meclisi'ne girmeyi başarırsa ya da sistemin diğer unsurlarına nüfuz ederse, içten içe tahtaları kemirir ve temelleri zayıflatır; mesele bu şekildedir. Nüfuz meselesi çok önemlidir ki inşallah bunu daha sonra arz edeceğim. Elbette bu konuda aydınlatma gereklidir; iftira atmadan, suçlamadan, belirli bir örnek vermeden, ancak halkın zihnini aydınlatmak; bu gereklidir. Bakın, Kur'an-ı Kerim'in o günün muhaliflerine, Yahudilere hitaben söylediği ve onlara eleştiri getirdiği bir şey vardır: لِمَ تَلبِسونَ الحَقَّ بِالباطِلِ وَ تَکتُمونَ الحَقَّ وَ اَنتُم تَعلَمون; (11) büyük bir eleştirinin biri, siz batılı hakla karıştırıyorsunuz, karıştırıyorsunuz; "لبس" yani karıştırmak, "تَلبِسونَ" [yani] hakkı batıl ile karıştırıyorsunuz, وَ تکتُمونَ الحَقَّ, hakkı gizliyorsunuz. Gerçekler ifade edilmelidir ki bu bizim görevimizdir.

Değerli kardeşler! Bugün hassas bir gün, zaman, son derece hassas bir zamandır. Bir takipçi mekanizma ve geniş bir cephe, İslam Devrimi'ne karşı çalışmaktadır; para getiriyorlar, silah getiriyorlar, komplolar getiriyorlar, kendilerinin dediği gibi düşünce odaları var ve sürekli çalışıyorlar; sebebi de, tehlike hissetmeleridir. Haklılar, gerçekten tehlike hissetmelidirler; çünkü İslami düşünce, İslam Cumhuriyeti'nin sınırlarını aşmıştır. Kendisi dışarı çıkmıştır; ben defalarca örnek verdim ve söyledim, hoş bir hava gibi, nazik bir rüzgar gibi, çiçek kokusu gibi; çiçek kokusunu bahçede hapsolamazsınız, çiçek kokusu gelir ve bahçenin etrafına yayılır. Devrimci düşünce, saf İslami düşünce, iktidara sahip olan İslami düşünce ve sadece konuşan değil, görünüşte bir saygı gösterilen ve buna hiçbir şekilde riayet edilmeyen, toplumun ve toplum düzeninin inşasında etkili olan İslami düşünce. Bu, bugün İslam dünyasında yayılan bir düşüncedir ve bazı yerlerde güçlü ve deneyimli insanları yetiştirmiştir, bu yüzden tehlike hissediyorlar. Düşünüyorlar ki bu büyük ve yaygın İslami hareketin merkezi, İslam Cumhuriyeti'dir; burayı düşünsel ve siyasi bombardımana tutmalılar ve tutuyorlar; her türlü işi yapıyorlar: para harcıyorlar, komplolar kuruyorlar, çeşitli seviyelerde gelip gidiyorlar, İslam Cumhuriyeti ile, İslam İran ile ne yapalım. Onların yapabilecekleri her türlü işi yapıyorlar - biz haberdarız; yani burada sunduğum şey bir analiz değil, bir bilgidir - içsel kışkırtmalardan, kötü niyetli kışkırtmalardan, para harcamaktan, ahlaki tuzaklar kurmaktan; her türlü işi yapıyorlar ki bu nüfuzu gerçekleştirebilsinler; buna dikkat edilmelidir ve bu çok önemlidir.

Amerikalılar bu seçimlere göz dikmişlerdir; bunlar İran'da bir dönüşüm peşindedir; biz de dönüşüm peşindeyiz. Ben defalarca söyledim ki toplum duramaz, ilerlemeliyiz, dönüşüm geçirmeliyiz, değişmeliyiz; ancak dönüşümümüz, tam İslami bir hale gelme yönündedir. Çünkü şu anda adımız İslami ama tam İslami olmaya çok yolumuz var; sürekli ilerlemeliyiz ve her gün, Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) İslam toplumu için belirlediği hedeflere daha da yaklaşmalıyız; çaba göstermeliyiz. Biz de dönüşümden yanayız ama onların dönüşümü, bizim dönüşümümüze karşıdır; onlar İran'da dönüşüm istiyorlar, yani biz o hedeflerden sürekli uzaklaşalım; ne kadar yaklaşırsak o kadar uzaklaşalım, sürekli geri gidelim ve onların istediği yöne gidelim. İçimizdeki tüm olaylara göz dikmişlerdir; burada iki kişi, birbirleriyle farklı görüşlere sahip olduklarında, onlar göz dikiyorlar; ve seçimlere de göz dikmişlerdir. İran milleti, düşmanlara rağmen, kendi hareketini - hem bu seçimlerde hem de diğer önemli sosyal meselelerde - düşmanın isteğine tam ters bir şekilde gerçekleştirmelidir ve düşmanın yüzüne çarpmalıdır.

Şu an için bu kadar yeter; inşallah eğer bir ömür olursa ve bir fırsat olursa, daha sonra seçimler hakkında da değerli halkımıza bazı şeyler arz edeceğim. Şimdi de neredeyse öğle oldu ve ezan ve namaz vakti; umarız ki Yüce Allah bizi namaz kılanlardan sayar.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Hoca Seyyid Rıza Takva (ülke genelindeki Cuma İmamları Politika Danışma Kurulu Başkanı) bir rapor sundu.

2) Maide Suresi, 28. ayet; "Eğer elini bana uzatırsan, ben de seni öldürmek için elimi uzatmam, çünkü ben alemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım."

3) Kafi, cilt 1, s. 32

4) Kuzey Horasan eyaletindeki büyük gençlik toplantısındaki konuşmalar (1391/7/23)

5) Bunlardan biri, En'am Suresi, 37. ayetin bir kısmı; "... ve onların çoğu bilmezler."

6) Ferhaki Sistani, Divan, kasideler; "Efsane oldu ve eski bir hikaye haline geldi İskender'in hikayesi / Yeni bir söz söyle ki, yeninin bir başka lezzeti vardır."

7) Onun iddiasında bulunmak

8) Cumhurbaşkanlığı seçimlerine katıldıktan sonraki röportaj (1392/3/24)

9) Çirkin, hoş olmayan, nahoş

10) En'am Suresi, 71. ayetin bir kısmı; "... şeytanların onu çölün ortasında yoldan çıkardığı kimse gibi ..."

11) Al-i İmran Suresi, 71. ayetin bir kısmı.