On Yedinci Genel Namaz Toplantısında Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle kalpten ve derin bir şekilde, namazın yaygınlaştırılmasıyla ilgilenen değerli kardeşlerime ve kardeşlerime teşekkür ediyorum. Her yerde bu iyi ve değerlidir; özellikle üniversitelerde. Ve Yüce Allah'tan, bu büyük işte emeği geçen sizlere, Sayın Karami'ye ve diğer tüm ilgililere, bu güzel ağacı toprakta ekenlere - Allah'a hamd olsun ki bugün iyi meyveler vermektedir - başarılar vermesini, uzun ömürler vermesini diliyorum ki inşallah bu çalışmaları sürdürebilsinler.

Namazın kılınması ve yaygınlaştırılmasının önemi, namazın kendisinin öneminden kaynaklanmaktadır. İslam'ın kutsal dininde namaz hakkında bu kadar çok şeyin - ne Kur'an'da, ne Peygamber'in sözlerinde, ne de İmamların ifadelerinde - teşvik ve önem gösterildiğini gördüğümüzde, bu namazın, insanın bedensel, ruhsal, bireysel ve toplumsal hastalıklarının tedavi edici ilaçları arasında en temel unsurlardan biri olduğunu keşfediyoruz. Tüm dini yükümlülükler, tüm haramlardan kaçınma, Yüce Allah tarafından insanın ruhsal gücünü artırmak ve dünya ve ahiret işlerini düzeltmek için reçete edilen bir ilaçlar toplamını oluşturur - toplumu düzeltmek, bireyi düzeltmek - ancak bu toplamda bazı anahtar unsurlar vardır ki belki de namaz bu unsurların en anahtarıdır. "Onlar ki, eğer onları yeryüzünde güçlendirirsek, namazı kılarlar." (1) Müminler, Allah yolunda cihad edenler, ilahi bilgilerin güçlendirilmesi yolunda fedakarlık yapanlar, işte bu şekilde, "Eğer onları yeryüzünde güçlendirirsek"; onları yeryüzünde güçlendirdiğimizde, onlara gücü teslim ettiğimizde, birçok şey yapmaları gerekir: adaletin tesis edilmesi, neyin oluşturulması, neyin yapılması, ancak ilk olarak var olan şey: "Namazı kılarlar"; namazı kılarlar. Bu namazda ne sır var ki, onun kılınması bu kadar önemlidir?

Namaz hakkında çokça tartışılmıştır. Her insanın içinde bir azgın nefis vardır, bir sarhoş fil ki eğer ona dikkat ederseniz, sürekli başına çekiçle vurursanız, o sizi helak etmeyecektir; davranışı kontrol altına alınacaktır ve bu insani nefis sizin ilerlemenizin kaynağı olacaktır. Nefis, insanın içgüdülerinin toplamıdır; eğer bu içgüdüler doğru bir şekilde kontrol edilirse, doğru yolda kullanılırsa, doğru bir şekilde uygulanırsa, insanı en yüksek olgunluğa ulaştıracaktır. Sorun şudur ki, sarhoş olurlar. Bir kontrol edici olmalıdır. Eğer dünyada zulüm varsa, bu, bir veya birkaç kişinin ya da bir grubun içgüdülerinin sarhoşluğundan kaynaklanmaktadır; eğer dünyada fuhuş varsa, aynı şekilde; eğer dünyada insanlara hakaret ve insan onurunun ayaklar altına alınması varsa, aynı şekilde; eğer dünyada yoksulluk varsa, insanlık toplumunun büyük bir kısmı, Yüce Allah'ın nimetlerinden mahrum kalıyorsa, bunun sebebi budur. Zulüm, müstekbirlerin içgüdülerinin sonucudur. Müstekbirlerin grubu, zayıflığı doğurur. Tamahkar ve acımasız bir grup, yoksulluğu doğurur, açlığı doğurur. İşte bu içgüdüler, tarihin başından bugüne kadar dünyada bu kadar çok bozulmanın var olmasına neden olmuştur ve insan, Allah'ın kendisine emanet ettiği çeşitli yetenekleri kullanma konusunda ilerledikçe, bu azalmamış, aksine artmıştır; "Hırsız, ışıkla geldiğinde daha seçkin bir mal alır." (2) Atom bombasına sahip olan zalim, sadece kılıçla savaşan zalimden farklıdır. Bu içgüdüler, insanlar için daha tehlikeli hale gelmiştir.

İnsanlarda böyle bir şey vardır. Tüm insanlar, içlerinde bu sarhoş fil ile başa çıkmak zorundadırlar; bunu kontrol altına almak zorundadırlar. Bu kontrol, Allah'ı anmakla mümkündür; Allah'ı hatırlamakla; Allah'a sığınmakla; Yüce Allah'a ihtiyaç hissetmekle; ilahi büyüklük karşısında kendini küçümsemekle; Yüce Allah'ın mutlak güzelliği karşısında kendi çirkinliklerini hissetmekle ilgilidir. Bunların hepsi, zikrullah'tan kaynaklanmaktadır. Takvalı olan insan, yani kendine dikkat eden ve hatırlayan, başkalarına zarar, zulüm, bozulma ve kötülük kaynağı olmaz. O, sürekli olarak onu kötülükten alıkoyar; sürekli olarak onu engeller: "Namaz, kötülükten alıkoyar." "Alıkoyar" yani engeller, insanın ellerini ve ayaklarını bağlamaz; içgüdüleri çalışmaz hale getirmez. Bazıları, "Namaz, fuhuş ve kötülükten alıkoyar" (3) derken, bunun anlamı, eğer namaz kılarsanız, artık fuhuş ve kötülük ortadan kalkacaktır; hayır, bunun anlamı, namaz kıldığınızda, içsel vaiziniz, namazla canlanır ve sürekli olarak size fuhuş ve kötülüğün kötülüğünü söyler. Ve söylemek, tekrar etmek ve kalbe indirmek, elbette etki eder ve kalbi alçakgönüllü ve huşu içinde kılar. Bu nedenle, namazın tekrar edilmesi gerektiğini görüyorsunuz. Oruç, yılda bir kez; hac, ömürde bir kez; namaz, her gün birkaç kez tekrar edilmelidir. Namazın önemi buradadır.

Eğer namaz kıldıysak, insanın içinden, kalbinden başlayarak, toplumun her seviyesine ve toplum üzerindeki yönetim seviyesine kadar - bu toplum ne kadar büyük olursa olsun - namazın bereketiyle güvenlik bulur. İnsan kalbi güvenlik bulur, insan bedeni güvenlik bulur, insan toplumu güvenlik bulur. Namazın özelliği budur; toplumda namazın kılınması da budur. Bu kadar vurgulanan şey, sizin işinizdir; siz, namazın kılınması ve yaygınlaştırılması için her noktada, her kesimde, en önemlisi de seçkin gençler ve öğrenciler arasında çalışan komitelerinizsiniz. Bu, toplumu bu genel zikir durumuna çekmek anlamına gelir. Herkes hatırlamalıdır; küçük, büyük, kadın, erkek, devlet yetkilisi, devlet yetkilisi olmayan, kendi için çalışan, bir topluluk için çalışan, bunlar Yüce Allah'ı hatırladıklarında, işler düzene girer. Günahlarımızın çoğu, gafletten kaynaklanmaktadır. Bu namaz sürekli tekrar edilmektedir.

Bu konularda çokça konuşulmuştur, biz de defalarca ifade ettik; namazın bedeni ve ruhu vardır. Buna dikkat edilmelidir. Yani her birimiz, ben ve diğerleri buna dikkat etmeliyiz. Namazın bir şekli ve bir içeriği vardır; bedeni ve ruhu vardır. Namazın bedeni ruhundan boş kalmamalıdır. Bedenin ruhsuz namazının hiçbir etkisi yoktur demiyoruz; elbette bir etkisi vardır; ancak İslam'ın, Kur'an'ın, dinin, Peygamber'in ve İmamların (aleyhimusselam) bu kadar vurguladığı namaz, hem bedeni hem de ruhu tam olan namazdır. Bu beden, o ruhla uyumlu olarak hazırlanmıştır; okuma, rükû, secde, yere kapanma, elleri kaldırma, yüksek sesle konuşma, yavaş konuşma gibi unsurları vardır. Bu çeşitlilik, namazın karşılaması gereken tüm ihtiyaçları karşılamak içindir ve her birinin kendi yerinde bir sırrı vardır ve bunların toplamı, namazın şeklini oluşturur. Bu şekil çok önemlidir, ancak bu namazın ruhu dikkat etmektir; dikkat. Ne yaptığımızı bilmeliyiz. Dikkatsiz bir namaz - daha önce belirttiğim gibi - etkisi azdır.

Bir parça çok değerli bir elmasın iki şekilde kullanılabileceğini düşünün. Bir şekilde, onu bir elmas gibi, değerli bir taş gibi kullanabilirsiniz; diğer bir şekilde ise, onu bir terazi taşı olarak kullanabilir ve yerine birkaç gramlık bir taş koyarak, onunla örneğin biber veya zerdeçal tartabilirsiniz! Bu da elmasın bir kullanımıdır; ama ne tür bir kullanım?! Bu, elmasın israfıdır. Elbette, elmasın kırılmasından daha kötü bir şeydir; ama elmasın kullanımı da bu değildir ki, onu terazi taşı olarak kullanıp biber ve zerdeçal tartasınız. Namazla, elmas gibi davranmamalıyız; namaz çok değerlidir.

Bir zaman insan namaz kılar, diğer günlük alışkanlıklar gibi; diş fırçalar - farz edelim - spor yapar, işte namazı da vaktinde kılar. Bir zaman değil, insan namaz kılar, bu hisle ki Yaratıcının huzurunda bulunmak istiyor. Bu başka bir şeydir. Biz her zaman Yaratıcının huzurundayız; uyuyalım, uyanık olalım, gaflet içinde olalım, zikirde olalım. Ancak bir zaman var ki, abdest alırsınız, kendinizi temizlersiniz, ruhen ve bedenen Yaratıcı'nın huzuruna gitmek için hazırlanırsınız. Biz namazda böyle bir hisse sahip olmalıyız. Yaratıcı'nın huzuruna gittik, arz ettik; buna rağmen namaza girmek gerekir; kendimizi Allah'ın karşısında hissetmeliyiz; namazda bir muhatap olmalıyız. Aksi takdirde, sadece kelimelerden ve harflerden kaynaklanan dalgaları havaya yaymak, bizden istenen şey değildir. Bunu şöyle de söyleyebiliriz: "Elhamdülillah Rabbil alemin. Errahmanirrahim. Maliki yevmiddin..." ve dalgalarını yayabiliriz. Bunu güzel bir okuma ile de okuyabiliriz, ama dikkatsizce, bu yine ses dalgalarını havaya yaymaktır. Bu, bizden istenen şey değildir. Bizden istenen, namaz esnasında kalbimizi Yaratıcı'nın huzuruna götürmektir; kalbimizle konuşmak, kalbimizle iletişim kurmak; bunlar önemlidir. Bu noktayı namazı teşvik etme durumunda, kendimizin kıldığı namazda, başkalarına öğrettiğimiz namazda, namazın ruhunu dikkate almalıyız.

Elbette bu ruh, bedensiz elde edilmez. İnsan düşünmemelidir ki, eğer bu böyleyse, oturup yüz defa zikir çekerim ve mesela namaz kılmam, hayır. Daha önce de belirttiğimiz gibi, o beden, o şekil, bu ruh tarafından sağlanan ihtiyaçlara göre düzenlenmiştir. Bu nedenle, hadislerde namazın farklı hallerine dair bazı özellikler belirtilmiştir; farz değildir, müstehap olarak değerlendirilmiştir. Ayakta dururken nereye bakmalısınız; secde ederken nereye bakmalısınız; rükuda, bazı hadislerde gözlerinizi kapatmanız gerektiği, bazı hadislerde ise öne bakmanız gerektiği belirtilmiştir; bu özellikler, insanın ihtiyaç duyduğu huzur ve dikkati sağlamak için yardımcı olur.

Şimdi namazın önemi, gerçekten bizim için tarif edilmesi belki de mümkün değildir. İmam Sadık (aleyhisselam) vefat hastalığında vasisine şöyle der: "Benden namazı hafife alan kimse değildir"; (4) namazı hafife alan kimse bizden değildir. Hafife almak, önemsiz görmek demektir. Şimdi bu namaz, tüm bu özellikleriyle, tüm bu faziletleriyle, insandan ne kadar zaman alır? Farz namazımız - bu on yedi rekat - eğer insan dikkatle ve biraz özenle kılmak isterse, farz edelim otuz dört dakika alır, aksi takdirde daha az zaman alır. Bazen televizyonun önünde, ilgimizi çeken bir programı beklerken oturuyoruz ve öncesinde sürekli reklamlar, reklamlar, reklamlar - yirmi dakika, on beş dakika - ki bunların hiçbiri de işimize yaramaz, oturup dinliyoruz ve yirmi dakikamızı kaybediyoruz, o program için. Yirmi dakikalar hayatımız böyle geçiyor. Taksi bekliyoruz, otobüs bekliyoruz, arkadaşımızın gelmesini bekliyoruz, öğretmenin derse geç kalmasını bekliyoruz, vaizin toplantıya geç gelmesini bekliyoruz; tüm bunlar - on dakika, on beş dakika, yirmi dakika - heba oluyor. Peki, bu yirmi dakika, yirmi beş dakika ve otuz dakikayı namaz için - bu yüce eylem, bu büyük eylem - harcamak ne kadar önemlidir?

Ülkemizdeki gençler, diğerlerinden daha fazla namaza önem vermelidir. Genç, namazla kalbi aydınlanır, umut bulur, ruhsal bir canlılık kazanır, sevinç bulur. Bu halleri daha çok gençlere aittir, gençlik dönemine aittir; zevk alabilirler. Ve eğer Allah bize ve size başarı verirse, dikkatle kılınan bir namaz göreceğiz ki, insan namazdan bıkmaz. İnsan namaza dikkat ettiğinde, öyle bir zevk alır ki, bu zevk hiçbir maddi zevkte yoktur. Bu, dikkatin sonucudur. Namaza dikkatsizlik, namaz esnasında tembellik, münafıkların özelliklerindendir - şimdi her kim namazda tembellik ederse, münafık değildir; hayır - Allah münafıkları Kur'an'da tanımlar ve der ki, bunları şöyle tanıyacaksınız. Peygamber zamanında münafıklar vardı ki, bu ve şu sebeplerle namaz kılıyorlardı ve kalplerinde namaza inançları yoktu. "Ve eğer namaza kalkarlarsa, tembel bir şekilde, insanlara gösteriş yaparak kalkarlar". (5) Evet, birisi muhatap almadığında, Allah ile konuşmadığında, yorulur ve bu onun için uzun bir iş gibi görünür. Dört rekat namaz, dört dakika, beş dakika sürse, onun için uzun bir zaman gibi görünür; oysa dört dakika ne kadardır? Eğer bu durumda Allah ile muhatap olursa, o zaman görecektir ki, zaman bir şimşek gibi geçer; pişman olur, üzülür ve daha uzun sürmesini ister.

Bu anlamı gençlerde teşvik edin. Gençler, eğer şimdi iyi namaza alışırlarsa, bizim yaşımıza geldiklerinde, iyi namaz kılmak onlar için artık zor olmayacaktır. Bizim yaşlarımızda, iyi namaza alışmamış birinin iyi namaz kılması mümkün olabilir, ama zordur. Çünkü gençken iyi namaz kılmaya alışmış biri; yani dikkatle kılınan namaz - iyi namaz demek, güzel sesle ve iyi bir okuma ile kılınan namaz demek değildir; yani dikkatle, kalp huzuruyla kılınan namaz; kalbi Yaratıcının huzurunda hazır olmalıdır; kalpten ve gönülden konuşmalıdır - o zaman bu onun huyu haline gelir ve artık ona zorluk çıkarmaz; ömrü boyunca böyle iyi namaz kılar.

Bir noktayı Sayın Kıraati şimdi belirtti, daha önce de defalarca söylediler, biz de söyledik; kalabalık merkezlerde cami ve namazgah eksikliği hakkında. Bunu burada bulunan devlet yetkilileri - saygıdeğer bakanlar - hükümette ciddi bir şekilde gündeme getirmelidir. Tüm büyük mühendislik projeleri bir cami ve namazgah ekine sahip olmalıdır. Metro tasarladığımızda, metro istasyonu için cami düşünülmelidir; tren istasyonu tasarladığımızda, havaalanı tasarladığımızda, cami mutlaka düşünülmelidir. Yerleşim alanı tasarladığımızda, gerekli merkezlerde, birden fazla cami gerektiren yerlerde, mutlaka düşünülmelidir. Bir yerleşim alanını tasarlayıp, onun sokaklarını unutur muyuz? Sokaksız bir yerleşim alanı olur mu? Bu gözle camiye bakılmalıdır. Cami olmadan yerleşim alanı anlamını yitirmiştir. Konut geliştiricileri, konut inşa etmek için izin almak istediklerinde, sundukları planda, izin bu plana göre verilecektir, namazgahın görünmesi gerekmektedir. Biz namazgah ile böyle bir yaklaşım sergilemeliyiz.

Uçuşlara da değinildi; sadece hac uçuşları değil, çeşitli uçuşlarda - iç hatlar, dış hatlar, uzak mesafeler - namaz zamanını kapsayacak şekilde mutlaka namaz meselesine dikkat edilmelidir. Mümkünse, uçuş öncesinde ve sonrasında namaz vakti olmalıdır; böyle olmamalıdır ki, mesela sabah ezanından önce yola çıkıp, güneş doğduğunda varmak; hayır, programı öyle düzenlemelidir ki insanlar namazlarını kılabilsinler; ya öncesinde ya da sonrasında. Eğer mümkün değilse - bazen iç hatlar, dış hatlar, hava yolları açısından zorunluluklar ortaya çıkıyor ki, mümkün olmuyor - uçak içinde namaz kılma imkânları sağlanmalıdır ki, elbette kıbleyi tespit etmek mümkündür; yani pilotlar bu konuda bilgili, anlıyorlar, biliyorlar; namaz kılmak isteyenlerin uçakta namaz kılabilmeleri için. Elbette trenlerin hareketi de aynı şekilde olmalıdır.

Bugün ülkemizde bu yönler, devrim öncesi ile kıyaslanamaz. Sizlerin çoğu devrim öncesini hatırlamıyorsunuz. Garipti! Hem burada, hem de bazı diğer yerlerde. Irak'a gitmiştik, bir ziyaret için, sabah namazı için her ne yaptıysak durmadı; yani hiç mümkün olmuyordu; öyle bir düzenleme yapılmıştı ki, mümkün olmuyordu. Ve ben, trenin arka kısmından - istasyona yakın ya da istasyonun başında - kendimi pencereden dışarı atmak zorunda kaldım ki, namaz kılabileyim; çünkü trenin içinde kirliydi ve namaz kılmak mümkün değildi. Her halükarda, bu şeyler hiç dikkate alınmıyordu. Şimdi çok değişti; ancak daha fazlasını bekliyoruz. Namazın önemi bilinmelidir.

Biz defalarca, tekrar tekrar Cuma imamlarına, cemaat imamlarına ve saygıdeğer din adamlarına, şehirlerde, Tahran'da tavsiyelerde bulunduk ki camiler imar edilmeli; ezan sesi camilerden yükselmelidir. İslam şehrinde - özellikle Tahran gibi büyük şehirlerde - namaza ve namazın kılınmasına dair tüm işaretler görünmelidir; hem kendi halkımız, hem de bu şehirlere gelenler hissetmelidir. İslami işaretler açık ve belirgin olmalıdır; tıpkı mühendislik alanlarımızda İslami işaretlerin belirgin olması gerektiği gibi. Siyonistler dünyanın her yerinde bir bina inşa etmek istediklerinde, o lanetli Davud yıldızını bir şekilde üzerine yerleştirmeye çalıştılar. Siyasi çalışmalarının şekli budur. Biz Müslümanlar, İslami işaretleri ve İslami mühendisliği her işimizde, mühendislik alanında da dikkate almalıyız.

Her halükarda, umarız ki yüce Allah bize başarı versin. Namaz işi, küçük bir iş değildir; çok büyük bir iştir. Bu işin tüm paydaşları inşallah "ve'l-muqimîn as-salâh" (6) olanlardan olsun ki, Kur'an'da özellikle "ve'l-muqimîn as-salâh" ifadesi, temiz ve saf müminler hakkında geçmektedir. İnşallah hepiniz muqimîn as-salâh arasında olursunuz ve yüce Allah yardım etsin, başarı versin ve hepimizi namazın bereketlerinden inşallah faydalandırsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh