Üniversite Kampüsünde Yaralanan Öğrencilerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bana göre bu olaylarda iki tür yaklaşım ve ifade var. Birincisi, bir insan bir olayla, bir felaketle veya bir cinayetle - ki bu bir cinayet türüdür - karşılaştığında, insanın üzerine düşen görevler vardır. Herkesin bir görevi olabilir. Bir olayda birinin görevi şikayet etmek, birinin görevi ilgilenmek ve birinin de görevi yardım etmektir. Herkesin olaylarda bir görevi vardır. Sonuçta, bir olaya yaklaşmak, pratik bir görev bulmak olarak bir tür yaklaşımdır; umarız bu olayda, bu olaya bir şekilde bağlı olan herkes bu yaklaşımı benimsemiştir veya eğer benimsemediyse, benimseyecektir.

Sonuçta, bu olayın kesinlikle suçluları ve nedenleri vardır ve bu suçlularla yüzleşilmelidir; bu nedenlerin tanımlanması ve onlarla mücadele edilmesi gerekmektedir. Bu, bu olaya yaklaşmanın bir parçasıdır. Elbette olay çok acıydı; çeşitli yönlerden acıydı. Öncelikle, bu bir kişiye değil, bir topluluğa aitti. Bir birey için bir sorun yaratmanın, birini dövmenin, bir topluluğa karşı yapmaktan çok farklıdır. İkincisi, olay öğrenci kesimiyle ilgiliydi; toplumumuzda değerli bir kesim ve bu ailenin seçkin çocuklarıdır. Gerçekten de durum böyledir; öğrenci, bu büyük ailenin, yani İran milletinin, seçkin çocuklarından biridir. Dolayısıyla, bu kişilere yönelik bir olay gerçekleştiğinde, insan daha fazla yaralanır ve üzülür. Üçüncüsü, olay üniversite ortamında gerçekleşti; çünkü yurt da üniversite ortamının bir parçasıdır ve üniversite kampüsü öğrencilerin malıdır. Dördüncüsü, gece ve dinlenme zamanıydı ve güvenli bir yaşam ortamıydı.

Sonuçta, bu tür nedenler ve durumlar, her biri ayrı ayrı, bu olayı insan için gerçekten kötü, acı ve çirkin hale getirir. Gerçekten de acıydı. Elbette herkesin üzerine düşen görevler vardır; şimdi bazıları da çalışmalar yapıyor. Bugün yine burada bulunan yüksek düzeydeki bir yetkiliye, bu konuyu takip etmeleri için tekrar vurguladım ki, inşallah bu olayla ilgili üzerimize düşen görevleri yerine getirebilelim.

İyi; bu, olaya dair bir bakış açısıdır. Bunu geçelim; çünkü bu olayın meydana geldiği günden beri, bu konuda sürekli konuşuluyor. Ben de konuştuğumda, bu konuda konuştum. Diğerleri de bu konuda konuştular. Artık biliyorsunuz, bu olayla ilgili farklı bakış açıları var; biri diyor ki, bu bir işti, diğeri diyor ki, bu bir komplodur. Farklı görüşleri olanlar, hepsi bu olaya bu tür bir bakış açısıyla yaklaştılar.

Olaylarla ilgili başka bir bakış açısı da vardır; o da şudur ki, her insan, meydana gelen her olayla ilgili - ister kendisi için, ister içinde bulunduğu topluluk için - bu olayı, görünüşte acı olan bu olayı, bir şekilde olumlu ve hayırlı bir şekilde kullanabilir; ya da bu olayı, eğer gerçekten tatlıysa, kendisi için uğursuz ve talihsiz hale getirebilir. Her insanın bir olaya zihinsel ve ruhsal yaklaşımı farklıdır. Örneğin, bir deprem meydana geldiğini varsayalım. Deprem, çok acı bir olaydır. Belki siz bazı yerlerde bulundunuz ve depremi gördünüz. Ben, depremin olduğu yerlerde çok bulundum; bu, çok acı ve gözyaşartıcı olaylardan biridir. Ancak bu deprem olayıyla iki şekilde yaklaşılabilir. Bir tür yaklaşım, bu olayın, depremzedeler için olumlu, ilerletici ve hayırlı bir faktöre dönüşmesidir; diğer tür ise bu olayın tamamen zararlı bir olaya dönüşmesidir. O kişiler, iki tür yaklaşımda bulunabilirler. Elbette, eğer o kişiler, örneğin cahil, bilgisiz ve ilimden uzak insanlarsa, başkalarının onlara nasıl bu ikinci tür yaklaşımı kullanmaları gerektiğini öğretmeleri gerekir; ancak eğer o kişiler, akıllı, zeki, eğitimli ve bilinçli bireylerse - ki öğrenci kesimi bu türdendir - kendileri, ruhsal ve manevi bir şekilde bu olayı kullanabilirler ki bu, onlara bereket kaynağı olsun; yoksa onlara bir lanet kaynağı olmasın.

Deprem örneğini verdiğimde, eğer konuyu bu şekilde takip edersek, varsayalım ki bu deprem, babasını, annesini veya yakınlarını bu olayda kaybeden ve evi yıkılan bir genç için, bu durumu yaratır ki, "Bende olan her şey benden alındı, o halde sahip olduğum şeylere ebedi bir şey olarak bakmamak gerekir, kendi gücüme ve Allah'ın bana verdiği neşeye dayanarak, bu kayıpları telafi edebilmek için çalışmalıyım; ve tıpkı bir varlığın bir anda yok olabileceği gibi, yoklukların da bir anda veya bir süreç içinde ortaya çıkabileceğini bilmeliyim. O halde kendim için bir şeyler yaratmalıyım" der. Eğer bir depremzede bu sonucu çıkarırsa, ya da bu sonucu diğer depremzedelere genelleyip bu ruh haline sahip olurlarsa - ki iyi, şehrimiz yok oldu, şimdi nasıl telafi edelim - bu çok iyi bir şeydir. Ben, Ferdows depremi, Tabas depremi - ki bunlar on yıl arayla oldu - ve Rudbar ve Qazvin depremleri gibi diğer depremleri gördüm; farklı insanlar vardı. Bazıları gerçekten bu ruh haline sahipti; yani onlara bir olay meydana geldiğinde, çalışmaları gerektiğini hissettiler ve kaybettiklerini yeniden kendileri için yaratmaları ve telafi etmeleri gerektiğini anladılar. Bu duygu, onların daha önce sahip olmadığı yeni bir ilerlemenin kaynağı ve nedeni oldu. Önceden her biri şehirde rahat bir şekilde oturmuş ve kendi işleriyle meşguldü; sonrasında ise enerjik ve aktif bir topluma dönüştüler ve sıfırdan başladılar ve kendileri için bir şeyler yarattılar.

Zelzele, o acı olay, bu tür bir yaklaşım ile, on yıl sonra geriye dönüp baktığınızda, bu insanlar için bereket ve büyüme kaynağı oldu ve nihayetinde bu olay, hayırlıydı. Başlangıçta acıydı; ama nihayetinde eğer bu olay olmasaydı, bu insanlar aynı işsizlik ve tembellik haliyle hayatlarını sıradan geçirirlerdi ve şimdi de sıradan bir halk olurlardı; ama şimdi kendi elleriyle, kendi irade ve kararlarıyla bir yol kat ettiler ve zor bir işi başardılar. Şimdi eğer bu depremzedeler bu fırsatı başka bir şekilde değerlendirirlerse, yani derlerse ki: iyi oldu, şimdiye kadar her gün dükkânın kapısına gidiyorduk, ama şimdi insanlar kamyonla geliyor ve bize yük getiriyor, o zaman sabahları uyuyalım, saat olunca çadırımızın kapısına bir şey getirip veriyorlar ve yiyoruz, eğer az verdilerse, gidip kavga ediyoruz ve tekrar onlardan istiyoruz - varsayalım böyle bir durum olsun ki, maalesef ben bazı yerlerde bunu da gözlemledim; bazı kişilerin bu şekilde yaşadığını gördüm - bu tür bir yaklaşım ile, bu deprem benim için gerçekten bir felaket olacaktır.

Şimdi siz depremi mesele olarak kaldırın ve varsayılan olarak onun yerine zenginliği koyun. Zengin bir ailede yaşayan bir genci düşünün; onun için hiçbir sorun yok; uyuması için yatağı var, çalışması için masası var, ulaşımı için arabası var, sıcak havalarda kliması var ve soğuk havalarda da şunlar bunlar var ve öğle yemeğinde, ona yemek getiriyorlar. Eğer bu koşullar bu genç üzerinde, onu tembel, işsiz ve gayretsiz hale getirirse ve kendi yeteneklerini tanıyamadan büyüyüp gelişemezse, bu rahat yaşam onun için bir bela olur; çünkü eğer bu durumu gelecekteki hayatında düzeltmezse, sefalet içinde kalacak ve kötü bir yaşam sürecektir. Dolayısıyla, bir olaydan sonraki karar verme ve çıkarım yapma şekli, insan için belirleyici olabilir.

İyi; şimdi sizin başınıza bir olay geldi ve elbette bu da acı bir olay. Bazıları daha fazla zarar gördü, bazıları daha az; sonuçta herkes zarar gördü. En azından korktular, ürktüler ve odalarına kapandılar; ama kapıyı tekmeleyerek açtılar ve bazılarını uykularından uyandırdılar ya da hakaret ettiler. Her halükarda şiddet gösterdiler. Evet, bu acı bir olaydır, yani bir cinayettir; ama birinci dereceden acı olaylar arasında değildir - bu artık belli - benim sistemde bir sorumluluğum olduğu için, bu olay bir depremden daha acı olabilir; çünkü insani bir faktör ve diğer şeyler var. Şimdi bu açıdan tartışmıyorum; ama sizin bu olaydan zarar gördüğünüz açıdan, birinci dereceden acı olaylar arasında olmayabilir. Varsayalım ki, daha zor olan bombardımanlar var - bombardıman altında kalanlar - ama sonuçta bu da bir acı olaydı.

Şimdi siz bu olaydan nasıl faydalanıyorsunuz? Yani bunu zihninizde ne tür bir düşünce ve çıkarım kaynağı olarak görüyorsunuz? Bu gelecekte etkili olacaktır. Bu olaydan her türlü düşünce ipucu elde edilebilir ve bu düşünce ipuçlarının her biri, bu şekilde düşünen kişinin hayatında özel bir etki yapabilir. Eğer şimdi böyle varsayarsak ki, biri kendisiyle düşünürse, eğitim yolunda ve ulaşmak istediği bir olgunluk seviyesine ulaşmak için, her türlü beklenmedik ve hesaba katılmamış olay meydana gelebilir. Çünkü bu olay beklenmiyordu; yani siz böyle bir şeyin ve olayın olacağını hiç düşünmemiştiniz. Eğitim yolunda, bilgi edinme yolunda, olgunluklara ulaşma yolunda - bu olgunluklar bu eğitimlerle elde ediliyor - ya da biraz daha geniş bir perspektiften, hayat yolunda, insanın başına gelmeyen ve öngörülmeyen olaylar gelir. Hiç kimse insanı kınamaz ki, siz gece sokakta uyurken, neden düşünmediniz ki, biri tekmeleyip kapınızı açabilir. Bu kesinlikle öngörülemez. Hiçbir makul olasılık yok. Tıpkı evinde uyuyan biri gibi - mesela sınırdan oldukça uzakta bir şehirde - aniden bir uçağın gece yarısı gelip bomba atacağını ve o bombanın odasının tavanına düşüp, eşini ve çocuklarını yok edeceğini düşünmezdi. Gerçekten bunlar tamamen beklenmedik. Bu tür beklenmedik olaylar ve binlerce çeşitleri - ki biz her türlü olayı hayal edemeyiz - hayat yolunda mevcuttur.

Dolayısıyla, buradan çıkarılacak ilk sonuç, insanın ruhsal olarak kendini sağlam ve güçlü kılması ve hayatın çeşitli olaylarına karşı hazırlıklı olması gerektiğidir. Bu nasıl olur? İnsan kendini nasıl sağlamlaştırabilir? Doğal olarak, insan maddi olaylarla başa çıkmak için bedenini sağlamlaştırır; ruhun bir tarafı olan olaylarla başa çıkmak için ne yapmalıdır? Benim düşüncem, insanın inancını güçlendirmesi gerektiğidir. İnsan, inancını bir temel noktaya, güven verici ve güvenli bir noktaya sağlamlaştırmalıdır. Bu inanç olduğunda, insan hayatının hiçbir aşamasında umutsuzluğa düşmez. Dikkat ediyor musunuz? İnsanları yok eden şey umutsuzluktur. İşte bu, insanın bir adım bile atmasını engeller ve onu yok eder ve tüm güçlerini ortadan kaldırır. İnsan, artık devam edemediğini hissettiğinde, işte o zaman iş biter! Sizi hissetmekten alıkoyan şey nedir? O, bir kaynağa ve bir noktaya olan inançtır. Elbette bu nokta, Allah'a ve gayba olan inanç olabilir - bu en iyisidir - bazı insanların sahip olduğu insani bir fikre olan inanç da olabilir. Dünyada bazı insanlar, bir fikre ve düşünceye inanıyorlar, her ne kadar o fikir tamamen ilahi olmasa da; yine de her fikir, nihayetinde manevidir, çünkü zihinsel ve ruhsal bir şeydir, ama ilahi değildir.

İlahi fikrin güzelliği, insanın onunla güven duyduğu tarafla muamele ve etkileşimde bulunabilmesidir; yani o, sizin karşınızda bir varlık ve gerçekliktir, sizin sözlerinizi duyar ve sizin sözlerinize karşı da bir sözü vardır ki, onu size söyler. Sevgili dostlarım! Bilin ki önemli olan, kalbi Allah ile bağlantı kuran herkesin, kesinlikle bağlantısının tek taraflı olmadığıdır; bağlantısı iki taraflıdır. Belki bazıları, ilahi bilgilerden ve manevi bağlardan uzak olanlar, bunun çok garip bir şey olduğunu düşünebilirler ki, Allah nasıl insanla konuşur? Evet; konuşur ve bunu hissedeceksiniz. Bunu hissediyorsunuz; çok da uzak değil. "Ve şüphesiz ki, sana doğru giden yolculuk kısa mesafededir" (1) Eğer biri Allah'a doğru giderse, o çok yakındır.

Siz, namazın bu anlamlarını bildiğinizi ve çevirisini bildiğinizi varsayın, eğer insan baştan itibaren anlamına dikkat ederek, dışarıda ve içeride, zihinde ve dışarıda hiçbir şeye dikkat etmeden - tıpkı şu anda sizinle konuştuğum gibi; yani ben sizinle konuştuğum süre boyunca, bir an bile aklımdan çıkmıyorsunuz, sürekli sizinle muhatap oluyorum - gerçekten Allah ile konuşursa, bu yeterlidir. Bu çok fazla bir şey değil; bizden daha fazlasını istemiyorlar. Siz arkadaşınızla ya da sıradan bir insanla konuştuğunuzda, sürekli ona dikkat edersiniz, ne söylediğinizi anlarsınız, iradeniz sizin için belirgindir. Namazda da Allah ile konuştuğunuzda, aynı şekilde konuşun. Eğer siz bir namaza bu şekilde başlarsanız, namazın ortasında bu durumu devam ettirdiğinizde, aniden kalbiniz bir yerden bir şey alır; bir hissi bir yerden algılar; sizinle konuşuluyor; kalbiniz netleşir ve tam olarak almanız gereken cevabı alırsınız. Elbette başlangıçta biraz belirsiz olabilir. Elbette siz, parlak gençlersiniz; sizin işiniz bizden çok daha kolay. Siz çok daha hızlı ve çok daha net bir şekilde ilahi mesajı kavrarsınız. Allah sizinle konuşur, size cevap verir ve bu cevabı kalbinizde hissedersiniz.

Bu güven noktasının, diğerlerinin sahip olduğu hayali veya gerçek güven noktalarından farkı vardır ve bazen bunlardan da faydalanıyorlar. Bazı yerler onlara yarar; ancak o güven noktası, bu özellikleri artık taşımıyor. Ben diyorum ki, yaşam süreniz boyunca, kendiniz için herhangi bir geleceği seçmiş veya arzu etmiş olabilirsiniz - biri doktor olmak isteyebilir, biri hoca olmak isteyebilir, biri ekonomik faaliyetlere girmek isteyebilir, biri siyasetçi olmak isteyebilir, biri yönetici olmak isteyebilir, herkes kendisi için bir geleceği tasvir etmiş, tanımlamış veya en azından arzu etmiştir - eğer bu geleceğe ulaşmak istiyorsanız, kalbinizde - elbette açık bir imanla - imanı güçlendirmelisiniz. İman, hatta açık olmayanı bile fayda sağlar; sadece iman eden bir insan gibi, ama fazla bilgisi olmayan birisi. Hatta bu bile mucizevi bir etki yapar; ancak bu iman, bilgi ile birleşirse, etkisi bin katına çıkar ve siz gençler bunu başarabilirsiniz.

Güzel; görün, yaşamda olaylar vardır. Bu bir tür olaydır, bir tür olay da insanın içinde meydana gelebilir. Bir tür olayda, belki de günahkâr yoktur. Bu olayda, sizin mutluluğunuz, günahkârın varlığıdır ve inşallah cezası da verilecektir. Çünkü insan her zaman olaylarda bir günahkâr arar - genellikle böyle olur - eğer bir şey bir yere çarparak devrilirse, 'neden bu bardağı buraya koydunuz!' der. Yani genellikle insan günahkâr arar. O olayda, hiçbir günahkâr yoktur. O kadar çok olay vardır ki insana zarar verir, ama insan kimseyi suçlayamaz; insan kimseyi günahkâr olarak nitelendiremez! Bu tür olaylar, insanın yaşamında çoktur. Bu olaylar, bazen insanın yolunu değiştirir, kalbinde şüphe oluşturur, yolları insanın önünde çıkmaza sokar. Eğer bu olaylarda böyle olmasını istemiyorsanız, her zaman neşenizi, iradenizi, gücünüzü ve kararlı azminizi doğru yaşam yollarında devam ettirmelisiniz. İçinizde o bilinçli imanı güçlendirmelisiniz; elbette iman ve bilinç. Bilinci, kitaplarla ve bilgi sahibi kişilerden dinleyerek öğrenmelisiniz. İmanı da, bence, şu anda sahip olduğunuz bu iman kaynağını kullanarak artırmalısınız. Bu iman, harika bir sermayedir. Allah'a hamd olsun, hepiniz inançlı çocuklarsınız ve inançlı ailelerde yetiştirilmişsiniz. Eğer şu anda sahip olduğunuz bu imanı kullanırsanız, yani salih amelleri ona bağlarsanız, günah işlemezseniz, mümkün mertebe iyi bir şekilde hayırlı işleri yaparsanız ve günahlar arasında, insanın bencillikleriyle ilgili olan günahlardan daha fazla kaçınırsanız, başkalarına zulmetmekten daha fazla kaçınırsanız, bazı uygun olmayan sözlerden kaçınırsanız, hatta insan bazı şeyleri aklından çıkarabilirse, bunlar daha salih amellerdir. Bu ameller, bu iman kaynağını artırır. Yani iman, bu şekilde, eğer amelle birlikte olursa, o iman her gün daha da artacaktır. Oysa o bilinç de - ki dedim, insanın bilgi sahibi kişilerden, kitaplardan ve vaazlardan edinmesi gerekir - bu salih amelle birlikte olursa, o bilinç de artar. 'Kim Allah'tan korkarsa, ona bir çıkış yolu verir. Ve onu, ummadığı yerden rızıklandırır. Kim Allah'a tevekkül ederse, O ona yeter.' 'Kim Allah'a iman ederse, kalbini hidayet eder.'; Allah onun kalbini hidayet eder. Bu ayet, benim dikkatimi çeken bir ayetti. Takva ve dikkat, insanın kalbini hidayet eder ve insanın imanını daha sağlam kılar.

Sizi görmekten çok mutluyum. Bu olaydan dolayı içimde olan bu endişe - ve elbette hâlâ var - ve bu olaydan dolayı duyduğumuz üzüntü, inşallah sizi görmekle biraz hafifleyecek ve sizin açık ve neşeli yüzlerinizden teselli bulacağım. İnşallah, bu neşenizin kaybolmasına izin vermeyin; özellikle bu değerli kardeşimiz için. Gözleriniz için zamanım çok acı oldu. Böyle bir şey duymamıştım; bu olayın detaylarını çok duydum ve sınavda birinci olan gençlerden birinin bu olayda zarar gördüğünü söylediler, ama gözlerinizin böyle olduğunu söylemediler. Çok üzüldüm. Allah inşallah, Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, sizin için en iyi şekilde telafi etsin.

(6) Size selamlarımı iletiyorum. Size geldiğimiz an, 'Kalbim yaralı oldu' dediğinizde, gerçekten bin kez Allah'tan ölümümüzü istedik. Bunu kesinlikle söylüyorum. Sayın! Tüm çocuklar ve gelmek isteyen ama gelemeyen herkesin selamını size iletiyorum. Hepsi dua istediler, hepsi 'Selamımızı efendiye iletin' dediler. Tüm kalbimizle sizden özür diliyoruz, çünkü aramızda ve adımıza size hakaret edenler oldu. Sayın! Sakin kaldığımızı düşünmeyin. Tüm kalbimizle sizden özür diliyoruz. İnşallah, hayır dualarınız yolumuzu aydınlatsın. Size söz veriyoruz, son nefesimize kadar sizinle ve İmam ile olan sözümüzü tutacağız. Size, Hazret-i Mehdi'ye, biz burada duruyoruz ve siz tüm sorumlularımıza yardım edin.

Allah inşallah sizi korusun. Siz benim değerli evlatlarımsınız. Benim size karşı hissettiğim duygu budur. İnşallah Allah her zaman sizinle olsun.

(7) Kardeşimizin söyledikleri, herkesin kalbinden geçenlerdi. Bir şey daha söylemek istiyorum. Bizi dövdüklerinde, 'Ya Zahra, ya Hüseyin' diyorlardı ve bazıları 'Velayet-i Fakih'e karşı ölüme' diyordu. Neden bunlar dinin adını kullanıyorlar?! Biz, haberlerden sizin sözlerinizi duyduğumuzda, belki de onların kalbimize sapladığı hançer, sizin 'Kalbimi yaraladınız' dediğiniz söz, daha büyük bir hançerdi. Sizin bu sözünüzden daha fazla üzüldük. Gazlı su yutan bazıları, belki hakaret de ettiler, ama o ortamda ne söylediklerini anlamıyorlardı. Şimdi birçok kişi pişman. Bunu söylemek istemediler. Onları affedin ve dua edin ki ortam, dinin acısı ilk söz olsun; dinin yanlış anlaşılması ve kendilerini dinin adıyla öne çıkarmak değil. Biz her zaman bu toplulukları sakinleştirmeye çalıştık; ama belki de hareketlerimiz sizi rahatsız etti. İnşallah, bizi de affedin.

İnşallah başarılı olursunuz. Sadece, onların dinin adıyla, ya da Ya Zahra, ya da bu kutsal isimlerle girdiklerini söylediğinizde, bence bu noktada zihinsel olarak biraz çalışılmalı; yani hangi motivasyonların olduğunu görmek gerekir - insan böyle hissediyor - çünkü birinin öğrenci odasına gelip, 'Sen Zahra ile, ya da liderlikle düşmanlık yapıyorsun, o zaman al - döv!' demesi, benim aklıma yatmıyor. Eğer bu sözleri söyleyenleri tanıyabilirsek - çünkü elbette hepsi söylemedi, bazıları söyledi - sanırım onlarda başka bir motivasyon keşfedilebilir; yani şu anda sizin işaret ettiğiniz ve 'kötü niyetli olurlar' dediğiniz şey doğrudur; bu çok önemli bir şeydir. Şimdi, kim keşfederse, bu başka bir meseledir. Ne zaman keşfederler, doğru mu keşfederler, yoksa keşfetmezler, bunlar başka tartışmalardır; ama şimdi geri dönelim ve burada ikinci bakış açısını uygulayalım. Deyin ki, bu genç öğrenci, o kötü niyetli veya cehalet dolu eylem yüzünden dinden dönmesin. Gerçekten burada hissetmemiz gereken şey budur. Evet; dinden dönmesine izin vermeyin; çünkü dinden dönmek, en acı olanıdır. Bir zamanlar konuşmalarımda bu mesele için örnekler verdim; şimdi biraz yorgunum ve devam etme isteğim yok. Eğer başka bir zaman gelirseniz, bana hatırlatın, Molavi'nin birisini dinden döndürmemek için, bu şekilde ya Hüseyin ve ya Zahra ile anlattığı hikayeyi size anlatayım. Bu, dinden döndürmenin bir yoludur. Görülüyor ki, Molavi zamanından beri bu tür şeyler varmış! Şimdi bazıları bunu kasıtlı yapıyor; o zaman kasıtsız olanıydı. Şimdi siz, inançlı, salih ve nurani gençlersiniz, onların karşısında ne yapmalısınız? Bu, dinden dönmelerine izin vermemektir. Sonuçta, bir şekilde, insanları dinden döndüren bir şey var; siz, bunun zıttı olan düşünceyi savunuyorsunuz, buna izin vermemelisiniz. Allah'tan başarı dileyin, Allah da size başarı verir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) İkbal Seyyid bin Tavus, cilt 1, s. 158

2) Talak: 2

3) Talak: 3

4) Teğabün: 11

5) Bir gözü zarar görmüş olan öğrenciden bahsedilmektedir.

6) Bir öğrencinin konuşması.

7) Bir öğrencinin konuşması.