Pascılar, Gaziler, Öğrenciler ve Öğrencilerle Görüşmelerdeki Beyanlar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Wiladeti basîrat serûr azadgân-ı cihan, Hazret-i Ebâ Abdillah el-Hüseyin (aleyhisselâm) ve günümüz pascıları; ayrıca Hazret-i Ebâl Fazl el-Abbâs'ın, Kerbelâ'daki fedakârlık ve şehadetin bayraktarı olarak doğum günü; ayrıca İmam Zeynel Abidin'in, ibadet edenlerin ve dua edenlerin efendisi olarak doğum günü; ve ayrıca 13 Aban günü, milletimizin Müslüman halkında özgürlük, cesaret ve devrimci azmin yeniden tecelli ettiği gün, hepinize, değerli misafirlerimize ve tüm İran milletine mübarek olsun. Bu yıl bu üç doğum günü ve pascılar günü, 13 Aban günü ile, casusluk yuvasının işgali ve küresel istikbara karşı mücadelenin günü ile çakışmaktadır. Çeşitli vesileler var ki hepsi neredeyse birbirine yakın birkaç güne sıkışmış durumda. Bugünkü toplantımız da, her biri bu büyük vesilelerin birer sembolü olan unsurlardan oluşmaktadır: Değerli pascılarımız - ister İslam Devrimi Pasdaranı'na mensup olsunlar, ister bugün güvenlik güçlerinde bulunan komite pascıları - burada bulunmaktadır. Değerli öğrencilerimiz, değerli öğrencilerimiz ve değerli gazilerimiz de burada bulunmaktadır. Bu toplantı, mübarek ve bereketli bir toplantıdır ve inşallah Allah'ın lütfuna ve Hazret-i Velayet-i Allah'ın şefkatli bakışına mazhar olur.

Bir cümle pascılar hakkında söylemek istiyorum; bir cümle öğrenciler ve öğrenciler hakkında ve bir cümle gaziler hakkında, böylece bu üç sosyal kesim ve toplumumuzdaki bu üç grup arasındaki bağın netleşmesini sağlayacağım; ardından da bir konu daha arz edeceğim. Öğrenciler ve öğrenciler, bilim, bilgi ve bilinç alanında aktif gençlerdir ve kendilerini ülkenin yönetimi için farklı alanlarda hazırlamaktadırlar; aslında milletin ve toplumun geleceği için umutlardır. Yani bu ülke, bu millet ve bu sistem, geleceği için bu gençlere ihtiyaç duymaktadır. Dolayısıyla, her ülkenin onuru ve geleceğinin temininde en önemli unsurlardan biri, bugün eğitim gören gençlerdir. Bu gençlerin eğitimi, işlevleri, düşünsel, ahlaki ve dini gelişimleri ne kadar iyi ve fazla olursa, ülkenin geleceği her açıdan o kadar daha güvence altına alınmış olur; ayrıca her zaman, öğrenciler ve öğrenciler, o dönemin ihtiyaçlarına göre, o dönemde ülkenin ihtiyaç duyduğu rolü üstlenebilirler. Pascılar, ulusal tarihimizin en hassas anlarında, bu üniversitelerden ve bu liselerden ve halkın çeşitli kesimlerinden çıkmış, sağlam bir safta yer almış ve cesurca rol oynamış olanlardır. Yani, bir dönem - devrim döneminde, devrimden sonraki çok hassas ve tehlikeli dönemde, zorunlu savaş döneminde - kendilerini hazırlayan ve yapıcı ve güçlü bir rol oynamak için çaba gösteren o öğrenciler ve öğrenciler, işte bu pascılardır. Bugün gördüğünüz bu komutanlar, devrim döneminin başlarında, bugün öğrencilerimizin ve bazen öğrencilerimizin bulunduğu yaşlarda gençlerdi; coşkulu, bilinçli, cesur, dini ve devrimci bir hisle dolu gençlerdi, fedakarlıkla birlikte. Aynı dönemde, başka gençler de vardı - bunlar ülkenin tek gençleri değildi - ya bu cesareti göstermediler, ya da bu kadar güçlü bir inançları yoktu ya da ülkenin diğer işlerine dalmışlardı ve bu gerçek İslam ve devrim askerlerinin ve canlarını ortaya koyanların girdiği bu tehlikeli alana girmediler. Dolayısıyla, bu cesur ve bilinçli gençler, milletin ve ülkenin onurunun ve geleceğinin en temel unsurlarından biri olarak kabul edilmektedir; en hassas dönemlerde gerçekten de erkeklik göstermişlerdir. Yaptıkları iş, sadece coşkulu ve aşık bir inancı ifade etmek değil - elbette bu da vardı, ama sadece bu değildi - aynı zamanda, kendi düşünceleriyle, kendi beyinleriyle, kendi yetenekleri ve insanî çabalarıyla, şaşırtıcı işler başardılar. Askeri taktiklerimizin birçoğu, savaş alanındaki çok geniş operasyonlarımız, düşmanı yok eden birçok istihbarat faaliyetimiz - hem savaş alanında hem de düşmanın güvenlik karşıtı faaliyetlerinde - bu gençlerin eseridir. Bunlar ne öğretmenlik yaptılar, ne de bu alanlarda eğitim aldılar; ancak ihtiyaç hissetmeleri ve içlerindeki yetenekleri zorlamalarıyla, birdenbire bir kaynak gibi fışkırdılar ve şaşırtıcı işler yaptılar. Elbette birçok tehlike de onları tehdit etti; ancak o tehlikeler onları alandan çıkaramadı. Gerçekten de her genç nesil için, pascılarımız - ki kendileri de savaş dönemlerinde ve bu tehlikeli alanda gençlerdi - güzel ve çekici bir örnektir. Gazilerimiz de genellikle bu fedakar grubun bir parçasını oluşturmaktadır; yani, bu hisle ve bu ruhla iş, eğitim, çalışma ve aile ortamlarından çıkıp, o tehlikeli alana girenlerdir; şehadete kadar ilerlediler; ancak şehadet onlara nasip olmadı ve hayata döndüler; ama bedensel bir engel ile. Bunlar, sağlıklarını bu yol için feda ettiler; sonra da sabır gösterdiler. Bir gazinin sabretmesi, Allah'a hesap vermesi, doğal güzelliklere sahip genç bir insanın, körlük veya bacak, kol, karaciğer kaybı, sağlık kaybı ve sağlıklı bir insanın sahip olduğu birçok iyilikten mahrum olarak, diğer insanların arasında yürüdüğünde, ama şükrederek, ama Allah yolunda bir şey yaptığını hissederek, bu fiyat ve değeri şehitlerimizden daha az değildir ve bazen daha fazladır. Bugün burada bulunan üç kesim hakkında genel tanımlar bunlardır ve bu atmosferi mübarek kıldınız. Size şunu söyleyeyim, bir millet için eğer siyasi ve sosyal onur söz konusuysa, eğer maddi refah ve yaşamda refah söz konusuysa, eğer büyük manevi ve dünyevi ve ahiret hedeflerine ulaşmak söz konusuysa - her ikisi de - eğer bilim peşindeyse, eğer küresel ve uluslararası güç peşindeyse - ve bu milletin peşinde olduğu her şey - bu, ancak bu milletin kendinde unsurlar ve halleri oluşturabilmesi durumunda sağlanır. Öncelikle de iman; o hedefe ve o yola iman. İmansızlık ve başıboşluk ve her yere savrulma ve kararsızlık, aydınlık ve onurlu bir gelecekle örtüşmez. Tarihe baktığınızda, bir millete ulaşmış olan her şeyin, ilk olarak sahip olduğu şeyin iman ve inanç olduğunu göreceksiniz. Tarih seyrini incelediğinizde - bin yıl veya beş bin yıl öncesinin tarihi değil; bu çağdaş tarih; bugün dünyada olan bu ülkelerin tarihi - sahip oldukları şeylerin - her neyse - olumlu ve yapıcı olan her şeyin, onlara verildiği bir dönemde, bu özelliklere sahip olduklarını göreceksiniz; ilk olarak iman. O zaman, düşünceleri ve doğru teşhisleriyle, onur ve mutluluk hayatını Allah yolunda bulan bir toplum, eğer Allah'ın dinine uyarsa, hem dünya hem de ahiret, hem maddiyat hem de maneviyat bir arada kendisine nasip olacaktır, bunu da bilmelidir ki, bu yolun ilk şartı, bu düşünceye, bu temele ve bu yola inanmaktır. Bakın; Yüce Allah Kur'an'da buyuruyor: "Şüphesiz ki, seni bir şahit, müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik ki, Allah'a ve Resulüne iman edesiniz"; Ey Peygamber! Biz seni bir şahit, müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik ki sen ve seninle olan herkes, Allah'a ve Peygambere iman etsin. Peygamber de bu hitabın içindedir; "Allah'a ve Resulüne iman edesiniz ve ona yardım edesiniz, ona saygı gösteresiniz ve sabah akşam tesbih edesiniz"; yani bu iman olmadıkça hiçbir şey ilerlemeyecek. Bu noktayı aklınıza yerleştirin; o zaman bakın, kamu inancına sızmaya çalışanların - ve her zaman çaba göstermişlerdir - neyi hedeflediklerini göreceksiniz. Bu iman, milletin mutluluğunun ve onurunun temelidir.

Her faktör ve her propagandacı bu inancın temelini sarsarsa - her ne şekilde olursa olsun; ya onu vesveseye ve tereddüde düşürürse, ya da onu kayıtsızlık ve başıboşluk, her yere savrulma ve serbestlik durumuna sürüklerse - o kötü amacı takip eder; yani ulusal onurla, ulusal gururla ve milletin mutluluğuyla karşı karşıya gelir. Bir diğer unsur, sorumluluk duygusudur. Bu inanç, sorumluluk duygusuyla birlikte olmalıdır; yani insan kendisine bir görev yüklediğini bilmelidir; görevli olduğunu anlamalıdır. Sorumluluk duygusu olmadan, bu inanç etkinliğini kaybedecektir. Bu iki unsur cesaret, yiğitlik, sahaya çıkma ruhu ve içsel güce dikkatle birlikte olmalıdır. Çünkü her topluluğu, her milleti, her ordunun yenilgiye uğramasına neden olan şeylerden biri, kendi gücünden habersiz kalmaktır. Bugün İran milletinin manevi etkisi ve siyasi otoritesi bu bölgedeki her yerde - ister Orta Doğu ülkelerinde, ister doğuda, isterse Afrika ve birçok başka yerde - yaygındır. Bu, İran milletinin yaptığı büyük işlerdendir. Bugün İslam Cumhuriyeti, en güçlü sistemlerden biridir. Bu anlam, elbette düşman ülkelerde bile mevcut olan yüksek düzeydeki siyasi analizlerde kabul edilmiştir; bunu yazmışlar, söylemişler ve kayda geçirmişlerdir. Bugün Filistin'de ve birçok İslam dışı ülkede gördüğünüz bu otorite ve manevi, siyasi etki, İran milletinin gözünde - özellikle genç neslin gözünde - aldatılmaya ve göz ardı edilmeye çalışılmakta ve inkâr edilmektedir. Yani İran milletinin, yalnızlaşmış ve kenara itilmiş bir millet olduğu, kimsenin ona dikkat etmediği izlenimi yaratılmaya çalışılmaktadır! Bu, düşmanın işidir. Neden? Çünkü milletin gerçek kimliğinden ve sahip olduğu o muazzam güçten ve yeteneklerden habersiz kalmasını istemektedir. Bu, düşmanın planlarından biridir. Dolayısıyla cesaret, yiğitlik ve kendi yeteneklerinin farkında olma ile inanç sayesinde bu millette var olan otorite, o geleceği şekillendirmek için gereken şartlardan biridir. Kelime birliği de böyledir. Herkes bir arada birleşmelidir. Her insan topluluğunda farklılıklar vardır. Hiçbir insan topluluğunda çeşitli konularda tam bir görüş birliği bulamazsınız; ancak bu farklı görüşler, bir millet ve bir topluluk içindeki birliği ve bağı koparmamalıdır. Şimdi düşmanın komplolarını gözlemleyin. Temel meselelerde, düşünceleri bir olan gruplar vardır; İslam'a inançta, şeriata inançta, İslam Cumhuriyeti sistemine inançta, dindarlıkta, bazen hatta müstehaplara riayette, düşünceleri, inançları, yolları, hatta eylemleri bir olmaktadır; ancak düşmanın telkiniyle bunlar birbirlerinden ayrılık ve nefret hissi duymaktadırlar; sistemle ilgili merkezlerde, birbirlerine karşı saf tutmaktadırlar; halk arasında, birbirlerine karşı saf tutmaktadırlar; farklı alanlarda, birbirlerine karşı saf tutmaktadırlar! Bu topluluklar arasında, diğerlerine karşı daha katı, düşmanlıklarını açıkça ilan eden, ayrılık ateşini körükleyen ve keskinleştiren kim olursa olsun, bu ne bilirse bilsin, bu milletin ve bu sistemin düşmanlarına daha fazla hizmet etmektedir. Birlik ve beraberlik de gerekli şartlardan biridir. Bu, bu sistemin geleceğini inşa etmek ve güvence altına almak içindir. Elbette bu konuda çok şey söylenebilir. Bunu da size söyleyeyim: Her milletin ilerlemelerindeki başarısı, o ülkedeki yabancıların ve düşmanların etkisiyle ters orantılıdır. Bunların oranları tersinedir; yani yabancı ve bir dış gücün - o dış güç açıkça düşmanlık ifade etmemiş olsa bile - halk arasında, farklı kesimlerde ve siyasi ortamda etkisi arttıkça, bu millet onur ve gurur dolu bir gelecekle daha fazla mesafe alır. Yani her yabancı ile çatışmak gerekmiyor; hayır, bazen insan menfaatler nedeniyle bir yabancı ile dostluk kurar; ancak o dost yabancıya da, bu evin, bu ailenin, bu ülkenin ve bu toplumun iç işlerinde rol oynaması için izin verilmemelidir. Devrimin başından itibaren, Amerika ve diğer güçlerin - sadece Amerika değil; ama en kötüsü Amerika'ydı - bu ülkedeki nüfuzları tamamen kesildi, bunlar sürekli olarak içerde nüfuz etmeye ve kendi düşüncelerini, sözlerini, işlerini ve hedeflerini uygulamaya çalıştılar. Bu iş için her yolu kullanıyorlar ve bu yirmi bir, yirmi iki yılda da bunu kullandılar. Bugün en çok kullandıkları şey, siyasi manevradır. Bu siyasi manevra farklı şekillerde tezahür eder. Bir siyasetçi, amacını gerçekleştirmek istediğinde, bazen kaşlarını çatar, bazen gülümser, bazen hüzün gösterir, bazen tehdit eder, bazen ileri gelir ve bazen geri döner. İşte bunlar siyasi manevralardır.

Bir gün diyorlar ki, biz İran milletine çok kötü davrandık ve mesela üzgünüz! Bir gün geliyorlar, İran milletine karşı kendi Senatosunda yasa çıkarıyorlar. Bir gün hainleri ve en karanlık anti-devrimci grupları övüyorlar. Bir gün, İran'ın Siyonizm'e açıkça ve alenen - Filistin'de yaptığı gasptan dolayı - karşı olduğunu bahane ederek, ona karşı propaganda yapıyorlar. Bir gün, İslam Cumhuriyeti'ni devirmek için para yatırıyorlar. Bunlar, siyasi manevra demektir; bunlar, siyasi oyun demektir. Her türlü yöntemi kullanıyorlar; radyolarında, propagandalarında, içerdeki şahıslarla olan temaslarında, onları kandırmada. İran milletinin düşmanın nüfuzuna karşı oluşturduğu bu muazzam siperin her köşesinin biraz yumuşak ve nüfuz edilebilir olduğunu gördüklerinde, hemen oraya yoğunlaşıyorlar ki nüfuz etsinler; siyasi şahıs olsun, siyasi parti olsun, devlet yetkilisi olsun. Bu yüzden Yüce Allah, zaferle dolu ve ders veren surede, tüm kahramanlık ayetlerini açıkladıktan sonra, peygamberin arkadaşları hakkında şöyle buyuruyor: "Küfre karşı sert, kendi aralarında merhametlidirler"; bunlar, küfre - yani saf tutmuş düşmanlara - karşı serttirler. Küfürden kasıt, Medine'de peygamberin gölgesinde yaşayan o Yahudi veya Hristiyan değildi. O zamanlar Medine'de yaşayan Hristiyanlar ve Yahudiler vardı ve peygamber ve arkadaşlarıyla iyi ilişkileri vardı. Onlara "küfre karşı sert" demiyor. "Küfre karşı sert" ifadesi, ya sürekli İslam'a ve İslam Medinesi'ne karşı askeri hareketlerde bulunan Kureyş kâfirleri için ya da Beni Kureyza ve Hayber gibi yerlerde sürekli engel çıkaran kâfirler için kullanılır - gidip bu tarafa ve o tarafa seyahat ederler, bu grup ve o grubu İslam'a karşı toplarlar; sefer düzenlerler, kışkırtırlar, dedikodu yaparlar - ya da Medine'de Müslüman görünümünde ama kalben ve içten kâfir olan ve sürekli ya birinci grup kâfirlerle ya da ikinci grup kâfirlerle bağlantı kuran kimseler için kullanılır. "Küfre karşı sert", yani bu üç gruba karşı sert. Ama "kendi aralarında merhametlidirler"; kendi aralarında merhametli ve naziktiler. Bakın; bu İslami bir yöntemdir. Bu, düşmanın bu sertlere karşı hiçbir şekilde nüfuz edememesi içindir. Sert olmak ne demektir? Sert olmak, mutlak bir sağlamlık demektir. Demir hakkında şöyle der: "Onda büyük bir güç vardır". Güçlüdür; yani sağlamdır. Buradaki sertlik, zulüm anlamına gelmez, kesinlikle kan dökme anlamına da gelmez. Sağlamlık anlamına gelir; yani bu siper gevşek ve yumuşak olmamalıdır; bu duvarın delik olmaması gerekir. Bugünkü ve her zaman söylediğim söz, bu ülkedeki siyasi partilere ve şahıslara, düşmana karşı öyle bir tavır sergilememeleri gerektiğidir ki, o, bu yolla devrim kalbine nüfuz edebileceğini hissetsin ve nüfuzunu genişletebilsin. Eğer bazen bazı şahıslardan veya bazı basın organlarından şikayet ettiysem, bunun sebebi budur. Düşmana, bu şekilde içerde nüfuz edebileceği hissini vermesinler; ki dedik ki, düşmanın nüfuzu arttıkça, ulusal onur, ulusal güç, ulusal büyüklük ve ülkenin geleceğini sağlama alma zayıflayacaktır. Bunların oranı ters orantılıdır. Eğer biri düşmana alan açıyorsa; eğer biri 13 Aban gününü - ki bu, Amerika'nın düşmanlıklarının ilan edildiği gündür - Amerika karşısında bir zillet günü haline getiriyorsa ve eğer biri, ulusal birliğin sağlamlığı yerine sürekli ayrılıkla meşgulse, bilin ki düşmanın nüfuzunu zemin hazırlamak istiyor. O zaman bu kişi, ulusal birlik ve ulusal menfaatler yanlısı olduğunu iddia edemez. Bu, İslam nizamında bazı kişilerin düşmana kalp vermesi çok kötü bir durumdur; bununla da yetinmeyip, düşmanın sözlerini tekrar etmeye yönelirler; bununla da yetinmeyip, nizamın kutsallarını sorgularlar; bununla da yetinmeyip, düşmanın istediği şeyi birebir yerine getirirler; yani o imanı - ki bu, ilk şarttır - halkın içinde sarsmaya çalışırlar; o cesareti ve öz güveni gençlerin kalbinde yok ederler; bu nizamın duvarına baltayla vururlar, ki bir delik açsınlar! Bunları yaparlarsa, sonra nizam onlarla hesaplaşır ve yasalar gereği onları suçlu sayar; ki İslam nizamında suçlu olmak, ebedi bir leke demektir, ancak "ancak tövbe edenler, ıslah edenler ve açıklayanlar" için; biri tövbe ederse; bozduğu şeyi ıslah ederse; yarattığı belirsizliği açıklığa kavuşturursa; geçmişteki hatasını aydınlatırsa; o zaman Yüce Allah ondan geçer ve suçu ıslaha dönüşür. Ama bu işleri yapmadığı sürece, bir suçludur; o zaman bazıları, yasaya aykırı olarak bu suçluyu desteklemeye kalkışır ki bu, en kötü işlerden biridir! Bir ülkede en kötü alışkanlık, devletin farklı organlarının birbirini suçlamasıdır. Bu anlam ifade etmez; bu, devletin yönetim organlarının birlik ve bütünlüğünü bozar. Bir bütün, ancak organları birbirini tamamladığında ve birbirine yardımcı olduğunda tamdır ve çalışabilir. Yoksa bir organ, sürekli diğerini itibarsızlaştırmaya çalışıyorsa; diğer organ da sürekli birinci organı yok etmeye ve kötülemeye çalışıyorsa.

Bu olmaz. Suçlu olan suçludur; elbette suçunun büyüklüğüne göre suçludur, daha fazlasına değil. Suçlar bir ölçüde değildir. Birisi bir suç işlediğinde, bir kötülük tüm iyilikleri yok etmez; hayır, bu da değildir; ancak suç, suç olarak kabul edilmelidir. Yasa ve doğru yöntemlere göre suç olarak tespit edilen o davranış ve eylem, sahibinin suçlu olduğu kabul edilmelidir; artık dört dikkatsiz insanın teşvik ve takdirine maruz kalmamalıdır. İşte bu dikkatsizlikler, ülkenin geleceğine zarar verir. Birisi bu işleri yapar, sonra da ben milli onura inanıyorum der; milletin mutluluğuna inanıyorum der; milletin geleceğini de istiyorum der! Bunlar bir arada olmaz. Size, gençlerime - ister siz muhafızlar, ister siz öğrenciler, ister siz talebeler ve ister siz gaziler - şunu arz ediyorum: Sevgili arkadaşlarım! Sizler, bugün ve yarın nizamın yükünü taşıyan gençlersiniz. Bir zamanlar bu ülkede bir grup genç vardı, bazı işler yaptılar, buraya kadar getirdiler; artık buradan sonrası sizin, gününüz, yükümlülüğünüzdür. Size, gençlerime şunu söylüyorum: Sevgili arkadaşlarım! İman, temel unsurdur. Cesaret ve öz güven, temel unsurlardan biridir. Sorumluluk hissi, temel unsurlardan biridir. İnançlı güçler arasında birlik ve dayanışma, temel unsurlardan biridir. Elbette başka temeller de vardır ki ben şu anda bu birkaç unsura vurgu yaptım. Eğer bu meseleleri dikkate alırsanız, bilin ki bu ülke, bu devrim ve bu nizamın bereketiyle, bugün dünyanın en sağlam ve en değerli ülkelerinden biridir; gelecekte de dünyanın en güçlü, en onurlu ve en öncü ülkelerinden biri olacaktır. Yetkililer, görevlerini yerine getirmelidir; halkın ihtiyaçlarını anlamalı, kavramalı ve karşılamalıdır. Bugün halk arasında mevcut olan sorunlar - yoksulluklar, düzensizlikler, ayrımcılıklar ve işsizlikler ki bu konularda sürekli olarak yetkililere nazikçe hatırlatmamızdır - engellerdir. Bunların ortadan kaldırılması hedef değildir; bunların ortadan kaldırılması, hedefe ulaşmak için gereklidir. Hedef, dünyada bir model olabilecek bir ülke inşa etmektir; "لتکونوا شهداء علی النّاس". O kadar yükseğe çıkmalısınız ki, tüm alemi görebilirsiniz; tüm yöntemleri, tüm medeniyetleri ve kültürleri. Bu aşamaların olduğunu ve inşallah hangi aşamada olduğumuzu bir konuşmada söyleyeceğim. Bir yolu başlattık, oldukça da ilerledik. Düşmanın telkin etmek istediği o yanlış düşüncenin aksine, bu millet, oldukça ilerlemiş ve iyi yerlere de ulaşmıştır; ancak yolun devamı, bu engellerin kaldırılmasını gerektirir. Bu yoksulluk, bu işsizlik, bazı yerlerde görülen bu yolsuzluklar, bazı bu ayrımcılıklar ve karşıtlıklar gibi şeyler, büyük ulusal hareketi engellemektedir. Bunlar, bu milletin ilerlemesi için yoldan kaldırılmalıdır. İnşallah bu millet, engelleri ve büyük dağları yoldan kaldırdığı gibi, bu dikenleri de yoldan kaldırabilirse, bilin ki İran milleti ve İslam Cumhuriyeti, gençleriniz için inşallah görülebilir ve ulaşılabilir olan gelecekte, dünyanın zirvesinde ve insanların yönünü belirleyen bir konumda olacaktır. Ey Rabbim! Muhammed ve Muhammed'in ailesi adına, bu geleceğe ulaşmak için bu millete ve bu değerli gençlere yardım ve başarılarını ihsan et. Ey Rabbim! Bizleri, velimiz ve kayıp imamımızın ruhunu, bizlerin üzerine olsun, dualarına dahil eyle. Ey Rabbim! Şehitlerin ruhlarını ve merhum İmam'ın ruhunu bizlerden razı eyle. Ey Rabbim! Bize, bu devrim uğruna canını, bedenini, sağlığını ve fırsatlarını harcayanları takdir edenlerden eyle. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.