İslam Devrimi Rehberi'nin Cuma Namazı Hutbeleri

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, O'na hamd ederiz, O'ndan yardım dileriz, O'na hidayet isteriz, O'na iman ederiz, O'ndan bağışlanma dileriz, O'na tevekkül ederiz ve sevgili peygamberimiz, seçkin kullarının en iyisi, sırlarını koruyucusu ve mesajlarını ileticisi olan, efendimiz ve peygamberimiz Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en şerefli, hidayet rehberleri olan, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine salat ve selam ederiz. Müslümanların imamlarına, zayıfların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine de salat ve selam olsun. Tüm namaz kılan kardeşlerime ve kendime, Allah'a karşı takvaya riayet etmeyi tavsiye ediyorum. Cuma namazının ilk hutbesinin başından itibaren, kalbimize ve ruhumuza takvayı aşılayalım ve Ramazan ayının orucundan ve bu ayın manevi atmosferinden ve ruhsal saflığından faydalanalım; böylece kalbimiz büyük takva özelliğine yönelip eğilim göstersin ve gerçek anlamda takvalı ve takva sahibi olabilelim. Bugün - Ramazan ayının yirmi birinci günü - büyük ihtimalle hem Kadir Gecesi, hem de Amir'ul-Müminin'in (aleyhisselam) şehadet günüdür. Geçen gece, yılın en müstesna üç gecesinden biriydi; Kadir Gecesi olma ihtimali olan gecelerden biri. İlahi meleklerin ve ruhun inmesi, dün gece veya diğer iki geceden birinde gerçekleşmiştir veya gerçekleşecektir. İlahi meleklerin inişiyle ruhlarını melek gibi hale getirenlerin durumu ne güzeldir. İlahi meleklerin yeryüzünde ve aramızda bulunması - ki O, "Melekler ve ruh, her işte Rablerinin izniyle inerler" buyurmuştur - bizi melek gibi ahlaklara yaklaşmaya yardımcı olmalıdır. Şüphesiz ki Allah'ın kulları arasında, dün geceyi iyi geçirenler olmuştur ve gerçekleri görebilen gözleri ve ruhları olanlar, Kadir Gecesi'nin hakikatlerini idrak etmiştir. Belki bazıları melekleri gözleriyle görmüştür. Siz değerli insanlar da her yerde on dokuzuncu geceyi, yirmi birinci geceyi ve inşallah yirmi üçüncü geceyi güzel saatler geçirerek değerlendirdiniz ve geçiriyorsunuz. Görüyoruz ki halkımız, gençlerimiz, kadın ve erkeklerimiz bu gecelerde gerçekten kendilerini arındırma niyetindeler; kalpler yumuşuyor, gözler yaşarıyor, ruhlar inceliyor; oruç da buna yardımcı oldu. Umutlu olmalıyız, dua etmeliyiz ve bu geceleri manevi yükselişimiz için kullanmaya çalışmalıyız; çünkü namaz, müminin miraçıdır. Dua da müminin miraçıdır, Kadir Gecesi de müminin miraçıdır. Yükselmek için çaba gösterelim ve birçok insanın dünya genelinde esir olduğu maddi pislikten, ne kadar mümkünse, kendimizi uzak tutalım. Bağlılıklar, kötü huylar - insan dışı, anti-insani karakterler - saldırgan ruhlar, aşırı istekler ve bozulma, fuhuş ve zulüm, insan ruhunun pislikleridir. Bu geceler, bizi bunlardan daha fazla uzaklaştırmalı ve ayırmalıdır. Ancak bugün şehadet hakkında. Bu şehadet, bir zaman diliminde meydana gelmiş bir felaket değildir ki şimdi onu hatırlayıp ağlayalım; hayır, bu her zaman var olan bir felakettir. Amir'ul-Müminin'in şehit edilmesi, "Vallahi hidayetin temelleri yıkıldı" sadece o zaman için bir zarar yaratmadı; insanlık tarihi boyunca zararlar yarattı. Fatıma-i Zehra (s.a) bu tarihten yirmi beş yıl önce, hastalık yatağında Medine kadınlarına, eğer Ali'yi başa getirselerdi, "Onları düz bir yolda yürütürdü" - "düz" demek, kolay demektir - yaşam yolunu insanlara kolaylaştırırdı. "Hiçbir zorlukla karşılaşmazdı"; benim tabirimle, İslam'ın hükümet gücünü ve yönetim ruhunu, İslam toplumuna en azından bir yara vermeyecek şekilde sürdürürdü; hiçbir zarar vermesine izin vermezdi; işleri yürütürdü ve her türlü zararı önlerdi. En iyi yönetim şekli, yönetimin insanlara zarar vermemesi ve insanların yaşamlarını hem maddi hem de manevi olarak güzelleştirmesidir. "Ve hiçbir su içeni sıkmaz, ve hiçbir yolcuyu bıktırmaz, ve onlara başka bir su kaynağı sunmazdı"; bunları Fatıma-i Zehra o gün söyledi. Bu olay yirmi beş yıl gecikti; ama nihayet İslam ümmeti toplandı ve Amir'ul-Müminin'i başa getirdi. Amir'ul-Müminin, bu birkaç yıl içinde; yani Hicri 35. yılın Zilhicce ayından, 40. yılın Ramazan ayına kadar - dört yıl dokuz ay veya on ay - büyük işler yaptı. Temelini attığı işler, eğer hainlik ve ihanet kılıcı olmasaydı ve bu büyük cinayet, İbn Mülcem ve bu cinayetin arkasındaki unsurlar tarafından gerçekleştirilmeseydi, Amir'ul-Müminin bu yolu devam ettirirdi ve belki de İslam dünyası yüzyıllar boyunca güvence altına alınırdı. Dolayısıyla o gün meydana gelen felaket, İslam dünyası ve İslam tarihi için büyük bir kayıptı. Yine de, İslam dünyasını sulayabilecek olan o duru su kaynağını, İslam dünyasından uzaklaştırdılar; bu nedenle felaket her zaman vardır. Amir'ul-Müminin'in bu süre zarfında yaptığı önemli bir işi, kısa bir cümleyle ifade edebiliriz ve bugün bunun etrafında kısaca açıklama yapacağım. Amir'ul-Müminin, bu süre içinde, İslam'ın ve İslami değerlerin, İslam'ın yalnızlık döneminde ve İslam toplumunun küçüklüğü döneminde ortaya çıkan ilkelerinin, İslam toplumunun refah, genişleme, güçlenme ve maddi gelişim döneminde de uygulanabilir olduğunu gösterdi. Eğer bu noktaya dikkat edersek, çok önemlidir. Bugünkü meselemiz de bunlardır. İslami ilkeler, İslami adalet, insan onuru, cihat ruhu, İslami inşa, ahlaki ve değer temelleri, peygamber döneminde ilahi vahiy ile indi ve mümkün olduğunca, peygamber tarafından İslam toplumunda uygulandı. Ama peygamber dönemindeki İslam toplumu neydi? On yıl boyunca sadece bir Medine vardı; birkaç bin kişilik küçük bir şehir. Sonra Mekke ve Taif fethedildi; sınırlı bir bölge, çok sınırlı bir zenginlikle, yaygın yoksulluk ve çok az imkanla karşı karşıya kaldılar. İslami değerler, böyle bir ortamda temellendi. Peygamberin vefatından bu yana yirmi beş yıl geçti. Bu yirmi beş yılda, İslam ülkesinin genişliği yüzlerce kat arttı; ne iki kat, ne üç kat, ne de on kat. Yani Amir'ul-Müminin'in hükümete geldiği gün, Orta Asya'dan Kuzey Afrika'ya - yani Mısır'a - kadar İslam hükümetinin gücünün sınırları içindeydi. İslam'ın ilk hükümetinin komşu iki büyük devleti - yani İran ve Roma - biri tamamen yok olmuştu, o da İran hükümetiydi ve o günün tüm İran toprakları İslam'ın kontrolüne geçmişti. Roma'nın büyük bir kısmı da - Şam, Filistin, Musul ve diğer yerler - İslam'ın kontrolüne geçmişti. Böyle geniş bir alan İslam'ın kontrolündeydi; dolayısıyla büyük bir zenginlik oluşmuştu; artık yoksulluk ve kıtlık yoktu; altın yaygınlaşmıştı, para çoğalmıştı, çok sayıda zenginlik oluşmuştu; bu nedenle İslam ülkesi zenginleşmişti. Birçok kişi, gereğinden fazla refah içinde bulunuyordu. Eğer Ali'yi bu ortamdan çıkarırsak, tarih, İslami ilkelerin ve peygamberin değerlerinin iyi olduğunu düşünebilir; ama o dönemde Medine döneminde; o küçük ve yoksul İslam toplumunda; ama İslam toplumunun büyüdüğü ve çeşitli medeniyetlerle iç içe geçtiği; İran ve Roma'dan farklı kültürler ve medeniyetler insanların hayatına girdiği ve farklı milletlerin hepsinin İslam toplumunun şemsiyesi altında toplandığı bir dönemde, artık o ilkeler yeterli olmayabilir ve ülkeyi yönetemez. Amir'ul-Müminin, bu beş yıl boyunca, eylemi ve yönetim tarzıyla, o parlak ilkelerin - tevhid, adalet, eşitlik, insanlar arasında eşitlik - Amir'ul-Müminin gibi güçlü bir halife ile uygulanabilir olduğunu gösterdi. Bu, tarihe geçen bir şeydir. Her ne kadar Amir'ul-Müminin'den sonra bu yöntem devam ettirilmemiş olsa da, o, İslami yöneticilerin ve toplum yöneticilerinin karar vermesi, niyet etmesi ve kararlı bir inanca sahip olmaları durumunda, o ilkeleri İslam hükümetinin genişleme döneminde ve yeni yaşam koşullarının ortaya çıkmasında yeniden uygulayabileceklerini ve insanları bu ilkelerden faydalandırabileceklerini göstermiştir. Bu, bugünkü meselemizdir. Bazı kişiler, devrim sloganlarının; adalet, cihat, din, bağımsızlık, kendi kendine yeterlilik sloganlarının; insanları heyecanlandıran, sahneye çıkaran, zalim rejimi devirmeye yardımcı olan ve halkın sekiz yıl boyunca savaşta direndiği sloganların, eski olduğunu ve uygulanamaz hale geldiğini düşünüyorlar; hayır, belki biz eski olduk ve gücümüzü ve kararlılığımızı kaybettik.

Biz zayıf düştük; o ilkeler gücü ve sağlamlığıyla yerinde duruyor. Eğer gerekli imanla, yeterli yönetimle, heves ve umutla, düşmanların siyasi ve propaganda hilelerine karşı boyun eğmeden sahneye çıkarsak, o ilkeler bugün daha fazla bir tezahür gösterecektir. Açıkça ortada; sosyal adalet, on beş bin kişilik bir Medine toplumunda nerede, birkaç on milyon ve birkaç yüz milyonluk bir hükümette, Emîrü'l-Müminin döneminde nerede? Ve Emîrü'l-Müminin bu işleri yaptı. Emîrü'l-Müminin'in sözlerinde yansıtılan birkaç örneği burada arz ediyorum; bu tür binlerce örnek, Emîrü'l-Müminin'in hayatında mevcuttur. İnsanlar geldiler, ısrar ettiler ve biat ettiler; ama Hazret kabul etmedi. İnsanların ısrarı arttı. Herkes, büyükler, küçükler, liderler ve eski sahabeler dediler ki hayır, sadece Ali bin Ebu Talib olmalıdır ve ondan başka kimse olamaz. Geldiler ve ısrarla Hazreti götürdüler. Hazret buyurdu ki, o zaman camiye gidelim. Hazret minbere çıktı ve hutbe okudu ve bu konuşmada kendi sözünü ifade etti. Emîrü'l-Müminin buyurdu: Bugüne kadar seçkin ve saygıdeğer kişilerin haksız yere ve yersiz olarak tasarruf ettikleri mallar, nerede bu mallara ulaşabilirsem, bunları Beytü'l-Mal'a iade edeceğim. Bu birkaç yıl içinde bazıları Beytü'l-Mal'dan kendi lehlerine para almayı başarmışlardı. Buyurdu ki, ben bunların hepsini geri vereceğim; "Eğer onu kadınlar için nikah olarak bulursam"; hatta eğer sizin kadınlarınıza verilen mehirleri görsem, ya da "ve köleler için mülk edinmişseniz"; harem için köle satın almışsanız. "Onları geri vereceğim"; Beytü'l-Mal'a geri vereceğim. İnsanlar ve büyükler bilsin ki benim yöntemim budur. Birkaç gün sonra karşıtlıklar başladı. Elbette, toplumun mazlum ve zayıf kesimi Allah'tan böyle bir yöntemin uygulanmasını ister; ancak nüfuz sahipleri ve bu konunun gerçek muhatapları, elbette ki memnun değildiler. Toplandılar, bir toplantı düzenlediler ve dediler ki, Ali'nin yapmak istediği bu ne iştir? Velid bin Akabe - Osman döneminde Kufe valisi olan kişi - onların adına kalktı, Emîrü'l-Müminin'in yanına geldi ve dedi ki, ey Ali! Bizim seninle biatımızın bir şartı var; "Bugün sana biat ediyoruz ki, Osman döneminde elde ettiğimiz mallara dokunmayacaksın"; şartımız, elde ettiğimiz paralara dokunmaman ve senin öncülüğünden önceki kazanımlarımıza karışmaman. Velid bin Akabe'den sonra Talha ve Zübeyr geldiler. Elbette Velid bin Akabe'nin durumu, Talha ve Zübeyr'den farklıdır. Velid bin Akabe aslında yeni Müslüman olanlardandır; ailesi İslam'a ve devrime karşıydı ve İslam'a savaş açmışlardı; sonra İslam galip geldiğinde, Peygamber'in son dönemlerinde, o da diğerleri gibi Beni Ümeyye'den İslam'a girdi; ancak Talha ve Zübeyr, İslam'ın öncülerinden ve Peygamber'in yakın arkadaşlarından idiler. Talha ve Zübeyr de - o günün İslam büyükleri ve Peygamber'in sahabelerinin kalıntılarıydılar - Emîrü'l-Müminin'in huzuruna geldiler ve şikayetlerini dile getirdiler; aralarında dediler ki: "Sen bizim hakkımızı diğerlerinin hakkı gibi paylaştırdın"; bizi diğerleriyle Beytü'l-Mal'ın paylaşımında eşit kıldın; "ve bizi, bizimle benzerlik göstermeyenlerle eşitledin"; bizi, bizimle benzerlik göstermeyenlerle, Beytü'l-Mal'dan mal dağıtımında bir tutuyorsun. Bu ne haldir? Neden ayrıcalık tanımıyorsun? "Bizimle benzerlik göstermeyenler, Allah Teala'nın kılıçlarımız ve mızraklarımızla elde ettiği şeylerdir"; bu mallar bizimle elde edildi; biz İslam'ı ilerlettik; biz çaba sarf ettik ve gayret gösterdik; şimdi sen bizi yeni gelenlerle, Acemlerle ve fethedilen ülkelerle eşit kıldın mı? Emîrü'l-Müminin'in Velid bin Akabe'ye verdiği cevabı ben görmedim - tarih kaydetmemiştir - ama diğerlerine cevap verdi. Hazret minbere çıktı ve sert bir cevap verdi. Beytü'l-Mal'ın eşit paylaşımı meselesi hakkında buyurdu: "Bu, başından beri benim hüküm verdiğim bir mesele değil"; ben böyle bir yöntemin kurucusu değilim; "Ben ve siz, Resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) bu şekilde hüküm verdiğini gördük"; ben de siz de gördük ki Peygamber böyle davranıyordu. Ben yeni bir şey yapmadım; Peygamber'in yaptığını takip ediyorum; aynı değerleri ve aynı inanç ve pratik temelleri bu dönemde yerleştirmek istiyorum. Ve Ali bunu yerleştirdi ve yerleştiriyordu; bunun maliyetini de Emîrü'l-Müminin ödedi. Bu işin maliyeti, üç savaşın gerçekleşmesiydi. Emîrü'l-Müminin direndi. Elbette ki Emîrü'l-Müminin, hilafet hakkını kendisine ait görüyordu; ancak Peygamber'in vefatından sonra böyle olmadı; hak olarak gördüğü şeye karşı yirmi beş yıl boyunca hiçbir hareket etmedi; eğer birileri bir şey söylemek istediyse, onları sakinleştirdi. "Sen, boş yere konuşan bir kuş gibi, hedefe ulaşmadan konuşuyorsun", "ve senin odalarında haykıran bir soyguncu gibi olma"; Emîrü'l-Müminin'in bu tür sözleri vardır. Emîrü'l-Müminin, o meseleye yirmi beş yıl boyunca tepki göstermedi; ancak görünüşte daha az önemli olan bir mesele - sosyal adalet meselesi, Nebevi ilkelerin yeniden canlandırılması, Peygamber'in koyduğu sağlam İslami temelin yeniden inşası - Emîrü'l-Müminin üç savaşı göğüsledi; Cemel Savaşı, Sıffin Savaşı, Nehrivan Savaşı. Bakın, bu iş Emîrü'l-Müminin için ne kadar önemliydi. Emîrü'l-Müminin'in büyük işi budur. Emîrü'l-Müminin bu konuda başka bir cümle daha vardır. Ali'nin bilgileriyle biraz tanışmamız iyi olur. O şöyle buyuruyor: "Hakkı korumak, ona karşı hakkın uygulanmasını engellememelidir"; yani eğer birisi mümin bir insansa, Allah yolunda cihad eden bir insansa, çok çaba sarf etmişse, cephede bulunmuşsa ve büyük işler yapmışsa, onun hakkına riayet etmek sizler için vaciptir. Eğer bu kişi bir yerde hata yapar ve bir hakkı zayi ederse, siz yöneticiler ve sorumlular olarak, o vacip hakkın, o kişinin yaptığı hatanın uygulanmasına engel olmaması gerekir. Dolayısıyla meseleleri birbirinden ayırın. Eğer birisi iyi bir insansa, değerli bir insansa, iyi bir geçmişi varsa ve İslam ve ülke için de çaba sarf etmişse; çok güzel, onun hakkı kabul edilir ve korunur ve biz ona ihlasla bağlıyız; ancak eğer hata yaptıysa, o hakkın korunması, yaptığı ihlali göz ardı etmemelidir. Bu, Emîrü'l-Müminin'in mantığıdır. Najashi adında bir şair, Emîrü'l-Müminin'in şairlerinden ve methiyecilerindendir; Sıffin Savaşı'nda, Muaviye'ye karşı insanları teşvik etmek için en güzel şiirleri yazmış ve Emîrü'l-Müminin'e bağlı olanlardan biridir ve ihlası ve velayet anlayışıyla tanınmıştır, Ramazan ayında içki içti. Emîrü'l-Müminin durumu öğrendiğinde, "İçki cezası bellidir; onu getirin ki ceza uygulansın" dedi. Emîrü'l-Müminin, insanların gözü önünde onu içki cezası olarak seksen sopa vurdu. Ailesi ve kabilesi Emîrü'l-Müminin'in yanına geldiler ve dediler ki: Ey Emîrü'l-Müminin! Bizi rezil ettin.

Bu, senin topluluğunun bir parçasıydı; senin dostlarından biriydi - bugünkü tabirle - senin tarafındandı. Buyurdu ki, ben bir şey yapmadım; bir Müslüman bir günah işledi ve Allah'ın sınırlarından bir sınır ona vacip oldu ve ben o sınırı yerine getirdim. Elbette, Necashi, Ali'den kırbaç yedikten sonra, şimdi böyle olunca, bundan sonra Muaviye için şiir yazmaya gideceğim dedi. Emîrü'l-Müminin'in yanından kalktı ve Muaviye'nin ordusuna katıldı. Emîrü'l-Müminin de, Necashi bizim elimizden gitti ve yazık oldu; onu tutalım demedi; hayır, gitti gitti! Elbette kalsaydı daha iyi olurdu. Emîrü'l-Müminin'in mantığı ve yöntemi buydu. Necashi'nin arkadaşlarına şöyle buyurdu: "O, Allah'ın haramlarından birini ihlal eden bir Müslümandan başka bir şey değil; ona bir ceza uyguladık ki, bu da kefaretidir"; cezasını uyguladık, günahı döküldü. Beni Asad kabilesinden bir kişi - ki Emîrü'l-Müminin ile akraba idiler - üzerine bir ceza vacip olmuştu. Emîrü'l-Müminin'i seven birkaç kişi, o kişinin akrabasıydılar, dediler ki, gidelim ona ve nihayet meseleyi çözelim. Önce İmam Hasan Mücteba'nın yanına geldiler ki, o Hazret'i babasıyla aracı yapsınlar. İmam Hasan dedi ki: Gelmem şart değil; siz gidin; babam Emîrü'l-Müminin sizi tanıyor. Kendileri Emîrü'l-Müminin'in yanına geldiler ve dediler ki, böyle bir durumdayız; bize yardım et. Hazret bu sözlere karşılık olarak şöyle buyurdu: "Elimde olan her şeyi yaparım; benim için bir sakınca yoktur". Bunlar sevindiler ve dışarı çıktılar. Yolda İmam Hasan (aleyhisselam) ile karşılaştılar. İmam Hasan dedi: Ne yaptınız? Dediler: Hamd olsun, iyi oldu; Emîrü'l-Müminin bize söz verdi. Buyurdu: Emîrü'l-Müminin size ne dedi? Dediler: Emîrü'l-Müminin, "Elimde olan her şeyi sizin için yaparım" dedi. İmam Hasan mesela gülümsedi ve buyurdu: O halde, onun ceza alması durumunda yapmanız gereken her şeyi gidin yapın! Sonra da Emîrü'l-Müminin onu cezalandırdı. Geldiler ve dediler: Ey Emîrü'l-Müminin! Bu kişi üzerine neden ceza uygulandı? Dedi: Ceza benim elimde değil; ceza, ilahi bir hüküm; ben, elimde olan her şeyi sizin için yaparım dedim; ceza benim elimde değil. Ayrıca Beni Asad, Emîrü'l-Müminin'in dostları ve ihlaslılarıydı. Emîrü'l-Müminin'in hayatı böyleydi. Onun adaletine, elbisesine, geçim durumuna ve çocuklarına dair birçok şey nakledilmiştir. Rivayet eden diyor ki, gittim, İmam Hasan ve İmam Hüseyin'in oturup yemek yediklerini gördüm. Onların yemeği ekmek, sirke ve yeşillikten ibaretti. Dedim: Ey efendiler! Siz emirsiniz; siz hükümet ailesisiniz; Emîrü'l-Müminin'in oğlusunuz; pazarda bu kadar yiyecek var. "Ve fi'r-rahbe ma fiha"; Kufe yakınındaki Rahbe'de bu kadar mal var ve insanlar kullanıyor; siz efendiler, yemeğiniz bu mu? Onlara döndüler ve dediler: "Sen Emîrü'l-Müminin'den gafil kalıyorsun; git onun hayatına bak!" O Hazret, ailesiyle de böyleydi. Zeynep Kubra'nın hikayesini duydunuz; Ebu Rafi'den ödünç alma meselesi. Akil'in, Hazret'in yanına gelip bir şey istemesi hikayesini duydunuz: "Sâ' min ber"; biraz fazla buğday payı istedi. Sonra Hazret, o eritilmiş demiri - sıcak demir - aldı ve yanına getirdi - elbette ona doğru - ve onu tehdit etti ve isteğini kabul etmedi. Abdullah bin Cafer - Hazret'in yeğeni ve damadı; Zeynep'in eşi - Hazret'in huzuruna geldi ve dedi: Ey Emîrü'l-Müminin! Elim dar; zorundayım, geçim araçlarımı satmak zorundayım; bana bir şey yardım et. Hazret kabul etmedi ve dedi: Bana, amcanın gidip hırsızlık yapmasını ve insanların malından sana vermesini söylemezsin. Emîrü'l-Müminin, bir gelişmiş, geniş, medeni ve zengin bir toplumda, onun zamanındaki gibi, Peygamber zamanına göre yönetim ölçüsünü belirledi. Her şey ilerlemişti. Emîrü'l-Müminin, davranışıyla bu durumda bile o ilkeleri yaşatabileceğini kanıtlamak istedi. Bu, Emîrü'l-Müminin'in büyük işidir. Maneviyat ilkesi, adalet ilkesi, cihad ilkesi, halkın inşası ilkesi, uygun ve layık yönetim ilkesi - ki Emîrü'l-Müminin'in hayatı, siz insanların yıllar boyunca her kesimden duyduğunuz ve duyduğunuz hikaye ve rivayetlerle doludur - bunların hepsi bu gerçeği göstermektedir; topluca özetlemesi, Emîrü'l-Müminin'in dünyaya göstermek istediği, bu İslami ilkelerin her koşulda uygulanabilir olduğudur. Gerçek durum da budur. Birkaç gün önce bir toplulukta, İslami ilkelerin Emîrü'l-Müminin'in elbisesi olmadığını söyledim; eğer Emîrü'l-Müminin sarık sarmış olsaydı veya gömlek giymiş olsaydı, bugün bizim de aynı şeyi yapmamız gerektiği anlamına gelmez; İslami ilkeler, adalet, tevhid, insanlara karşı adalet, insanların haklarına saygı, zayıflara yardım etme, anti İslam ve din cephelerine karşı durma, hak ve gerçeği savunma ve hakka bağlı kalma ile ilgilidir. Bunlar her zaman uygulanabilir. Elbette bugün bu sözleri söylediğimizde, aslında zirveden konuşuyoruz. Kim, Emîrü'l-Müminin'e benzemeyi hayal edebilir ki? Hayır, hiç kimse Emîrü'l-Müminin'e benzemez.

İmam Zeynel Abidin, İmam Ali'nin torunu ve masumiyet mertebesine sahip olan, kendisine "Bu kadar ibadet ediyorsun" dediklerinde, "Bizim ibadetimiz nerede, Ali'nin ibadeti nerede?" demiştir. Yani, ibadet eden İmam Zeynel Abidin, Ali ile kıyaslanamayacağını ifade etmektedir. İmam Zeynel Abidin ile zamanımızın en iyi ibadet edenleri ve zahitleri arasında binlerce fersah mesafe vardır. İmam Ali, bir örnek ve zirve gösterdi ve hareket yönünü belirledi; şimdi biz de ulaşabildiğimiz yere kadar ulaşmalıyız. İslam nizamı, adalet ve insaf nizamıdır; insan haklarına saygı gösterir ve güçlülerin zayıflara zulmüne karşı durur. Tarih boyunca insanlığın karşılaştığı önemli sorunlar bunlardır. İnsanlık her zaman bu sorunlarla karşı karşıya kalmış ve hâlâ da kalmaktadır. Bugün, dünyadaki zorbalara ve güçlü olanlara bakın, hepsi dünyayı sahipleniyor. Milletler, bu zorbalıklar yüzünden zarar görüyor ve hayatları zorlaşıyor. İslam ve İmam Ali'nin mantığı, bu tür şeylere karşı durmaktır; ister bir toplum içinde güçlü birinin zayıfı yutmak istemesi olsun, ister küresel ve uluslararası düzeyde. Bu hutbenin sonunda bir noktayı eklemek istiyorum; o da, İmam Ali'yi Şii ve Sünni ve İslami mezhepler arasında bir ayrılık unsuru olarak görmemenizdir. İmam Ali, bir birlik noktasıdır, ayrılık noktası değil. Kardeşlerimiz ve kardeşlerimiz, ülke genelinde bu söze güvenmelidir. Bizim olaylar hakkında çok fazla bilgimiz var. Açıkça görüyorum ki, dini ayrılıklar yaratmak için çok aktif eller var; Şii ve Sünni savaşı; İslami mezheplerin birbirine karşı nefretleri. Şii aleyhine kitaplar yazılıyor, Sünni aleyhine kitaplar yazılıyor. Takip ettiğimizde, bu kitapların her ikisinin de paralarının sınır ötesinden ve tek bir yerden geldiğini görüyoruz. Her mezhebin kendi inançları ve delilleri vardır. Tartışma masasında, kim galip gelirse, galip gelsin; ancak toplumun atmosferini savaş, kavga ve nefret ortamı haline getirmemeliyiz. İmam Ali, birlik eksenidir. İslam dünyasının tamamı, İmam Ali'ye karşı saygı gösterir; Şii ve Sünni ayrımı yoktur. Küçük bir grup olan Navasib, İmam Ali'nin düşmanlarıydı. İslam tarihinin boyunca, hem Emevi hem de Abbâsî dönemlerinde, İmam Ali'nin düşmanı olan gruplar vardı; ancak İslam dünyasının genel halkı - ister Sünni, ister Şii - İmam Ali'yi yüceltmektedir. İslam fıkhı âlimleri, İmam Ali hakkında övgü dolu şiirler yazmışlardır. Söylenen meşhur şiirler, Şafiî'ye aittir. İmam Şafiî, İmam Ali hakkında övgü dolu şiirler yazmıştır. Sadece İmam Ali hakkında değil, aynı zamanda diğer ya da çoğu imam hakkında da saygı göstermektedirler. Biz Şiiler için, bu büyüklerin konumu ve durumu net ve açıktır; ancak kendileri bu meseleleri netleştirememişlerdir. Bilimsel tartışma ve müzakere ortamında bu meseleler netleşebilir. Mantığımız çok güçlüdür; ancak bugün Irak'ta, İslam dünyasının farklı yerlerinde ve özellikle İran'da bazı kişiler, kavga çıkarmaya çalışmaktadır. Olayların nereden kaynaklandığını görüyoruz. Bugün, İmam Ali'nin şehadet günüdür. Bir cümle de yas tutmak istiyorum. "Salat ve selam olsun sana, ey İmam Ali." Bugün Necef'te ve İmam Ali'nin türbesinin yanında bulunanların durumu ne kadar güzeldir; o temiz ve pak mezara yakından selam verebiliyorlar. Biz de uzaktan bir kez daha arz ediyoruz: "Selam sana, ey İmam Ali, selam sana, ey takva imamı, selam sana, ey vasilerin efendisi." On dokuzuncu günün sabahında o büyük felaket gerçekleştiğinde, ilahi bir ses her yeri sardı: "Gerçekten hidayetin temelleri yıkıldı." Kufe halkı ve o gün haber alabilecek diğer bazı şehirler, sürekli bir kaygı içindeydiler. İmam Ali, Kufe'de çok sevilen biriydi; Ali'yi seviyorlar ve kadın, erkek, küçük, büyük, özellikle İmam Ali'nin yakın arkadaşlarından bazıları çok kaygılıydı. Dün akşam, şehadet gününden bir gün önce, İmam Ali'nin evinin etrafında toplanmışlardı. İmam Hasan, rivayete göre, insanların kaygılı ve İmam Ali'yi ziyaret etmek için can attıklarını gördü. "Kardeşlerim ve müminler! İmam Ali'nin durumu iyi değil; onu göremezsiniz; dağılın ve gidin" dedi. İnsanları dağıttılar ve gittiler. Asbagh bin Nabat, "Her ne yaptıysam, İmam Ali'nin evinin yanından ayrılmaya dayanamadım; bu yüzden kaldım" diyor. Biraz zaman geçti, İmam Hasan evden çıktı ve gözleri bana ilişince, "Asbagh! Git dedim, gitmedin mi? Görüşmek mümkün değil" dedi. Ben de, "Ey Allah'ın Resulü'nün oğlu! Artık buradan uzaklaşmaya dayanamayacağım; eğer mümkünse, bir an için İmam Ali'yi görebilir miyim?" dedim.

İmam Hasan içeri girdi ve izin verdiler. Asbagh diyor ki, odaya girdim, Amirülmüminin'in hastalık yatağında yattığını gördüm ve yaralı yerini sarı bir bezle sarmışlar; ama ben bu bezin daha sarı mı yoksa Amirülmüminin'in üzerindeki rengin mi daha sarı olduğunu anlayamadım! Hazret bazen bayılıyordu, bazen kendine geliyordu. Kendine geldiği bir seferde Asbagh'ın elini tuttu ve bir hadis nakletti. "Erkan-ı Huda" dedikleri budur. Hayatının son anında ve bu kötü durumda bile hidayetten elini çekmiyor. Ona uzun bir hadis söylediler ve sonra bayıldılar. Artık ne Asbagh bin Nebateh ne de Amirülmüminin'in diğer sahabeleri bu günden sonra Ali'yi bir daha ziyaret etmediler. Ali, bu yirmi birinci gece, ilahi rahmetin yanına gitti ve bir dünyayı yaslı, bir tarihi ise siyah giydirilmiş bıraktı. Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e salavat ve rahmet ve sonsuz selamlarını, Amirülmüminin'in pak ruhuna ihsan eyle; bizi onun gerçek takipçileri ve Şiileri eyle. Rabbim! İslam milleti, İran milleti ve tüm Müslüman milletleri, şerirlerin ve hak ve hakikat düşmanlarının şerrinden koru; İran milletini her alanda zaferli kıl; şehitlerimizin ruhlarını Amirülmüminin'in ruhuyla haşreyle; İmam Humeyni'nin pak ruhunu Amirülmüminin'in ruhuyla haşreyle. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

De ki: O Allah'tır, bir tektir. Allah, her şeyden müstağni olandır. O, doğurmadı ve doğurulmadı. Ve O'na denk bir şey yoktur. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hamdl olsun âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve selam ve dua, peygamberimiz, seçilmiş olan Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en pak evlatları olan Ali Amirülmüminin'e, Sıddıka-i Tahire, âlemlerin kadınlarının efendisi, Hasan ve Hüseyin, cennet gençlerinin efendileri, Zeynel Abidin, Muhammed bin Ali, Cafer bin Muhammed, Musa bin Cafer, Ali bin Musa, Muhammed bin Ali, Ali bin Muhammed, Hasan bin Ali ve kıyamet gününe kadar gelecek olan, kulların üzerine delil ve emanetlerin olan İmamlar'a, Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına, müminlerin rehberlerine ve Allah'tan benim ve sizin için mağfiret dilediği bir dua ile selam olsun. İkinci hutbede, inşallah eğer olursa, iki konuyu kısaca arz etmek istiyorum. Sonra da Arap kardeşlerime hitaben yazdığım birkaç cümleyi okuyacağım. Arz edeceğim iki konu, biri nükleer meseledeki tartışmalarla ilgili, diğeri Kudüs meselesi; Filistin meselesi ve inşallah gelecek Cuma İran milleti ve diğer milletlerin bu konudaki kararlılığı ve gücüyle gerçekleştireceği yürüyüş. Aslında, dünya genelinde muhaliflerin nükleer meseleyle ilgili başlattığı bu tartışma, mantıksız bir sözdür ve Amerika'nın motivasyonunu anlamak mümkündür; bu açıktır. Bu alanda boyun eğen bazıları, bazıları da yanılsama içindedir; ama Amerika'nın ve İran milletine ve İslam Cumhuriyeti'ne düşman olanların motivasyonu açıktır. Düşmanların motivasyonu nedir? Kısa bir cümleyle ifade edeyim: Bir milleti bağımsızlığa, ulusal güce ve içten gelen, kendi kendine yeterli bir duruma ulaştıracak her şey, dünyadaki güç merkezlerinin nefret ettiği bir şeydir; hegemonya düzeni böyle işler. Hegemonya düzeninde, küresel güç merkezleri tüm dünyaya av olarak bakar; her şey onların kontrolünde olmalıdır: Dünya finans kaynakları, dünya zenginlik kaynakları, pazarlar ve iş gücü; hegemonya düzeninin temeli budur. Hegemonya düzeni aslında bir dizi devlet ve güçten oluşur; ama bu devletlerin arkasında şirketler, ekonomik merkezler ve mali merkezler vardır; bugünkü politikaları belirleyenler nihayetinde onlardır. Farz edelim ki, şu anki Amerika yönetiminin takipçisi olduğu o şirketler, Orta Doğu'da hareket alanı açmak, yeni zenginlikler elde etmek ya da muhtemel iflaslarını önlemek, ya da Orta Doğu'daki petrol kaynaklarına erişim sağlamak, ya da Siyonist kapitalistlerin ve Siyonist devletin menfaatlerini desteklemek için güçlü bir varlık göstermeye ihtiyaç duyuyorlarsa, ne yaparlar? Irak savaşını tasarlarlar. Bir savaş tasarımı; bu kadar kayıpla bir askeri varlık tasarımı. Bunu takip ettiğinizde, dünya üzerindeki güçlü politikaların arkasındaki ekonomik ve siyasi çıkarların karışık motivasyonlarına ulaşır. Bu hesapla, her ülke, ulusal bağımsızlığa ve o ülkenin içten gelişimine katkıda bulunacak herhangi bir hareket yaptığında, onlar açısından nefret edilen bir şeydir. Onlar sanayiyi vermeye razıdırlar; ama bağımlı sanayiyi; uçağı vermeye razıdırlar; ama o ülkeye ki yedek parçaları bile açıp bakmasın; kendi mühendisleri o parçayı taksın ve arızalı parçayı ana merkezlere götürsün; tıpkı Şah rejimi döneminde İran'da olduğu gibi. Nükleer enerji, elbette nükleer santraller anlamında - o üretim tesisleri değil - kendilerine bağımlı olan Şah rejimi gibi bir rejime vermeye razıdırlar; çünkü o rejim onların elindedir ve onlara aittir; ama İslam Cumhuriyeti'ne gelince, bunu yapmaya razı değillerdir; ama İslam Cumhuriyeti, eğer onlar yakıt vermeye razı olmazlarsa, gençleri, mühendisleri, doktorları ve eğitimlileriyle gece gündüz çalışır ve iyi bir yönetimle, kendisi yakıt üretim teknolojisini kazanır ve elde eder, bu onlara acı gelir; onlara hoş gelmez; bu yüzden buna karşı çıkarlar. Dikkat edin! İslam Cumhuriyeti kuruldu; o günkü dünya üzerindeki egemen güçler, İslam Cumhuriyeti'nin onların güç hırsları için bir tehdit olduğunu anlıyorlardı; bunu kavradılar, bu yüzden başından itibaren ona karşı çıktılar; ama bu tehdit, İran ülkesinin kendisi için değil, İslam Cumhuriyeti'nin yeni bir söz ve yeni bir söylem olması nedeniyleydi; İslam dünyasında ve uluslararası politikada, İslam Cumhuriyeti'nin yeni sözleri ve fikirleri, cazip fikirler arasında yer alıyor ve birçok temelini sarsıyor. Onlar bu meseleleri biliyorlardı; ama kendilerini teselli ediyorlardı ki, İslam Cumhuriyeti ayakta kalamaz; çünkü bilim ve teknoloji dünyada öncelikli bir rol oynuyor ve zenginlik de bilim ve teknoloji yoluyla elde ediliyor, bir ülke bilimsel ve teknolojik olarak yeterliliğe sahip değilse ve kuşatma altındaysa; buna ulaşmasına izin vermedikleri takdirde, kendiliğinden kuruyacaktır; su ve hava verilmediği bir ağaç ve fidan gibi; yavaş yavaş kurur ve onu kesmeye gerek yoktur; kendiliğinden yok olur. Onlar İslam Cumhuriyeti hakkında böyle düşünüyorlardı; bu yüzden devrimden sonra, iki ay içinde, bazen bir yıl içinde, bazen de beş yıl içinde İslam Cumhuriyeti'nin gideceğini ve yok olacağını söylüyorlardı! Sürekli kendilerine vaatlerde bulunuyorlardı. Hem ekonomik kuşatma yaptılar, hem bilimsel kuşatma yaptılar, hem teknolojik kuşatma yaptılar, hem savaşı dayattılar, hem de savaşta karşı tarafımızdan, ne kadar destek ve yardım alabiliyorlarsa, onu yaptılar ki bu sorunları İslam Cumhuriyeti'nin başına yıkabilsinler ve onu yok edebilsinler; ama şimdi görüyorlar ki, yirmi beş yıl sonra, İslam Cumhuriyeti enkazların altından boy vermiş ve çıkmış; kendi ayakları üzerinde duruyor ve kendine güveniyor ve geleceğe umutla bakıyor ve bilimsel ve teknolojik alanda da ilerleme kaydetmiştir; bunlar gerçeklerdir; bu gerçekleri onlar anlıyor ve bazı çok önemli ve hassas alanlarda dünya çapında birinci sıraları elde ettiğini biliyorlar. Şu anda onlarca ülke nükleer yakıt kullanıyor; ama nükleer yakıt üretebilen ülkeler - ki bugün bu mesele üzerinden İran'ın nükleer tartışmasını başlattılar - çok azdır; belki on ülke civarındadır, bunlardan biri de İran'dır. Bu kök hücre meselesi - ki bunu daha önce birkaç kez gündeme getirmiştim - bizim inançlı, bağlı ve devrimci gençlerimizin kendi laboratuvarlarında kök hücreleri üretip, çoğaltıp, dondurup kullanabildikleri; kalp yapabildikleri; kalbe enjekte edebildikleri; kemik iliğine enjekte edebildikleri, dünyanın en karmaşık ve önemli işlerinden biridir ki, yaklaşık yedi, sekiz ay önce bir seminer düzenlendi ve dünya çapında bilim insanları geldi ve bu meseleleri yakından gördüler, inanamadılar; hayret ettiler ve büyük bir iş yapıldığını kabul ettiler; televizyon onların itiraflarını yayınladı. Bu alanda İran, dünyanın ilk on ülkesinden biridir; biz ilerledik. Bu altyapı işlerinde, baraj inşaatının bu ülkeye girmesinden itibaren, Tağut rejimi bu ülkeden defolduğunda, on, on iki baraj, o da yabancılar tarafından yapılmıştı ki bazıları çok sayıda teknik sorunlar içeriyordu; ama devrim döneminde yetmişten fazla baraj tasarlandı ki bunların birçoğu inşa edildi ve şu anda birçok büyük ve küçük, beton ve toprak çeşitlerinden barajlar inşa edilmektedir ve düzenli olarak inşa edilmekte ve su tutulmaktadır. Bu kadar çok sayıda baraj inşaatı, hem de yerli teknoloji ile ve tamamen yerli uzmanlar tarafından - bana bildirildiği gibi - bizi, bu kalitede büyük barajları, bu kadar büyük bir hacimle inşa edebilen beş, altı ülkeden biri haline getirmiştir. Askeri sanayi, çeşitli sanayiler, altyapı üretimi, kültür üretimi gibi birçok alanda benzer durumlar vardır. İçeride, kültürel yapımızın sağlam temellerine kurtlar sokmaya çalışanlar olmasına rağmen, ki bunlar kültürel alanda çirkin işler yapmaktadırlar - bu ifade edilmiş olmalıdır; belli olmalıdır - bugün, sahih kültür ve İslami felsefe ve İslami kültürel bilimler dünya çapında yavaş yavaş ilerlemektedir; gözleri büyülemektedir. Bugün, Sadr felsefemiz, dünya çapında gözleri kendine çekmektedir; onlar hayretlerini ifade ediyorlar; takdir ediyorlar. Görüyorlar ki, İslam Cumhuriyeti bu enkazların altından başı dik çıkmış ve onların beklediği gibi bu enkazların altında boğulmamış, şimdi göğsünü siper etmiş, canlı bir milletle ve bu kadar çok gençle ayakta duruyor ve tehditleri umursamıyor. Düşman bu nedenle öfkeli, bu yüzden iftira atıyorlar ki, nükleer silah yapmak istiyorlar! Hayır, biz nükleer silah peşinde değiliz. Ben defalarca söyledim, nükleer silahımız bu millettir; nükleer silahımız bu gençlerdir. Biz nükleer silah istemiyoruz.

Bu kadar çok inançlı genç ve bu birleşik millete sahip olan bir sistemin nükleer silaha ihtiyacı yoktur. Nükleer silahın üretimi, saklanması ve kullanılması her biri bir sorun taşımaktadır; biz de kendi dini görüşümüzü ifade ettik; bu açıktır ve herkes biliyor. Tartışma bu değil; boşuna söylüyorlar; kendileri de biliyor. İslam Cumhuriyeti'nin bu ilerlemeyi kaydetmiş olmasından rahatsızlar; mesele budur. İran milleti! Elbette bu konuyu biliyorsunuz, yine de bilin ki düşman bazı şeylerden rahatsız oluyor; dikkatli olmalıyız. Düşman, ulusal birliğimizden rahatsızdır; bu ulusal birliği yok etmek istiyor. Düşman, ülkenin üst kademelerinde, ülke yöneticilerinin temel meselelerde aynı görüş ve aynı kanaate sahip olmasından son derece rahatsızdır. Başkan, Meclis Başkanı, Yargı Başkanı ve çeşitli yöneticilerin belirli bir mesele hakkında aynı şekilde konuştuklarını gördüklerinde, kendilerini paralamak istiyorlar; rahatsızlar; ayrılık çıkarmak istiyorlar. Son bir iki yılda, çift yönetim sloganının ortaya atıldığını duydunuz! İçeride bazı akılsızlar da onların sözlerini tekrar edip durdular. Bu söz onlara aittir. Çift yönetim, ülkenin temel ve ilkesel meselelerinde, ülke yöneticilerinin birbirleriyle tartışmalı olmaları anlamına gelir; bu, çift yönetimin anlamıdır. Çift yönetim, istenmeyen, zararlı ve ölümcül bir zehirdir; ama bazıları bunu slogan haline getirdiler! Bu onların sözüdür. Ülke yöneticilerinin her zaman farklı meselelerde ve çeşitli görüşlerde aynı şekilde düşünmeleri mümkün değildir; bu açıktır; her alanda tek bir düşüncenin ve tek bir görüşün ülkenin tüm unsurlarında hâkim olması mümkün değildir; ama onların istediği bu değil; onların istediği, ülkenin temel meselelerinde ayrılıktır; bu yokluğundan rahatsız oluyorlar. İmanlı, aktif, ilgili ve enerjik yönetimlerin büyük ülke yönetimlerine girmesinden ve işleri, İslami ilkeler ve ulusal menfaatler doğrultusunda tam güçle yürütmesinden rahatsızlar; halkın hükümete destek olmasından rahatsızlar; gençlerimizin cihat ruhuna sahip olmasından rahatsızlar; gençlerimizin inançlı olmasından rahatsızlar; gençlerimizin dini törenlere katılmasından rahatsızlar. Bu gecelerde ve bu ihya gecelerinde, farklı kesimlerden gençler bu törenlere katılıyor, gözyaşı döküyor, kalpleri yumuşatıyor ve birbirine yaklaşıyor. Eğer bunları gösterirlerse, İran milletinin düşmanlarının kalpleri tamamen kederle dolacak. Allah'a hamd olsun, İran milleti dikkatli. Uyanık olmalısınız; ama uyanık ve dikkatli olun. Onlar, bu ülkede siyasi bir kargaşa olmasını istiyorlar; bu ülkede huzur ve siyasi istikrar olmasın istiyorlar; sürekli herkes birbirine saldırsın istiyorlar; bu, ona karşı konuşsun, o buna karşı konuşsun. Üniversite ortamında, pazar ortamında, siyaset ortamında, idare ortamında, işçi ortamında sürekli bir kargaşa ve tartışma olmasını istiyorlar; bunu istiyorlar ve bu amaçla tüm çabalarını sarf ediyorlar. Millet dikkatli olmalı; gençler dikkatli olmalı; farklı kesimler dikkatli olmalı; biz Allah'a hamd olsun ilerliyoruz. İkinci mesele, Filistin meselesidir. İnşallah gelecek hafta yapacağınız bu yürüyüş, çok önemli bir meseledir; bunu küçümsememelisiniz. Filistin meselesinde üç önemli nokta var ki, Arapça ifadelerde de bu üç noktaya değineceğim. Bu üç önemli nokta tarihe geçecektir:

Birinci nokta, bugün Siyonistlerin Filistin halkına karşı işlediği eşine az rastlanır zulüm ve cinayettir; bu kesinlikle tarihe geçecektir. Bir genç, bu kadar acı çekip sıkıntı çektikten sonra, canını feda ediyor, evini işgal eden zalime bir darbe vurmak için; kendisi de şehit oluyor. Onlar, o gencin ve ailesinin evini yıkıyorlar ve ailesini işkenceye, eziyete ve zulme maruz bırakıyorlar; tanklarla kamplara ve şehirlere giriyorlar; evlere saldırıyorlar ve evleri ve tarlaları yok ediyorlar ve insan öldürüyorlar. Bugün, genç, çocuk, yaşlı ve silahsız Filistinlilerin öldürülmesi sıradan bir olay haline gelmiştir; bu tuhaf bir şeydir; bu gerçekten tarihi bir olaydır; bu tarihe geçecektir. İkinci nokta, Filistin milletinin efsanevi sabrı ve direnişidir. Kuşatma altındaki bir millet, yalnız, etrafı düşmanlarla çevrili; ama bu şekilde ayakta duruyor. Açlıkla, çocuklarının acısıyla ve gençlerinin yasını tutarak, evlerinin yıkılması ve tarlalarının harabe olmasıyla, işsizlikle başa çıkıyorlar. Şu anda birkaç milyon Filistinli - bunların hepsi partilere ve gruplara ait değil - bir millet olarak; kadın, erkek, küçük, büyük ve yaşlı, tam güçleriyle ayakta duruyorlar. Aferin! Aferin! Ne muazzam bir direniş milletidir! Bu da tarihe geçecektir; bu nokta bu meselede parlayacak ve tarih boyunca gözleri üzerine çekecektir. Üçüncü nokta, uluslararası kuruluşların ve devletlerin sessizliğidir! Bu Avrupa beyefendileri, insan haklarına bu kadar aşık; bu kadar insan hakları için içleri yanıyor, gözlerinin önünde bu olaylar gerçekleşiyor; ama birçok durumda sessiz kalıyorlar; birçok durumda zalimi destekliyorlar! Gerçekten şaşırtıcı! Şimdi Amerika, hiç; Amerika, kendisi suç ortağıdır; Amerikan devletlerinin elleri Filistinlilerin kanına kadar batmış durumda. Eğer Filistinliler hakkında bir mahkeme kurulursa, o mahkemedeki sanık sadece Şaron ve Siyonistler değildir, aynı zamanda sanık Amerika ve bu Bush ve Bush'un çetesi ve Amerikan hükümetleridir; bunlar da ilk sırada suçludurlar; ama onlar hiç, mesele, uluslararası kuruluşların meselesidir; Birleşmiş Milletler meselesidir; insan hakları konusunda bu kadar konuşan Avrupa devletlerinin meselesidir; ama insan haklarını gerçekten tanımıyorlar ve ona saygı duymuyorlar. Ve elbette bu mesele, diğer devletlerin de meselesidir; Müslüman devletlerin. Bunların sessizliği gerçekten şaşırtıcıdır. Şimdi bu üç temel ve hassas nokta ile ilgili olarak, milletler ne yapabilir? Kudüs Günü'nde sokağa çıkıp slogan atabilirler; yumruklarını sıkıp o direnişçi, mücahit millete destek verdiklerini gösterebilirler; hükümetlerimiz size yardım edemese de, biliniz ki kalplerimiz sizinle; bu onları cesaretlendirecektir; büyük bir yardımdır. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve asra. İnsan gerçekten ziyan içindedir. Ancak iman edenler, salih ameller işleyenler, hak ile birbirlerine tavsiye edenler ve sabır ile birbirlerine tavsiye edenler müstesnadır. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh