Ramazan Ayı Arifesinde Sayın Din Adamları, Bilgeler ve İslam Propagandacıları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hakkında yüce Allah'a şükrediyorum ki, "Şehrullah el-Ekber"e girmeye yaklaşırken, değerli din adamları, bilgeler ve saygıdeğer propagandacılarla bir araya gelme fırsatı buldum ve bu çok önemli konuda, ki şüphesiz bugün toplumumuzda ve hayatımızda en belirgin rollerden birine sahiptir ve sahip olması gerekir, biraz konuşalım. Din propagandası sadece Ramazan ayına özgü değildir; ancak Ramazan, bereket ve rahmet ayıdır ve propaganda da ilahi bereketlerden biridir ve eğer bazıları bu ayda, Allah'ın dinini ve insanların yaşam yolunu doğru bir şekilde propagandaya dönüştürebilirlerse, kesinlikle ilahi bereketlerden sayılacaktır. Bu nedenle, sorumluların ve propaganda işinde çalışanların her yerde - özellikle ilmi alanlarda - bu Şii toplumunun kalıcı geleneğine özel bir dikkat göstermeleri gerekir. Şiiler arasında ve Şii din adamları ile diğerleri arasında propaganda konusunda temel bir fark vardır ve o da şudur: Din propagandası, din adamları tarafından, bir devlet görevi ve resmi bir görev değildir; aksine, burada kişisel motivasyonlar, manevi ve ilahi motivasyonlar ve ayrıca zevkler de rol oynamaktadır. Bu, bir açıdan bir güç noktasıdır. Diğer dinlerde ve mezheplerde de propaganda vardır ve bazen propaganda öyle bir şekildedir ki, biz de kendi propagandamızın tamamlayıcı hareketinde onlardan öğrenmeliyiz ve işimizi tamamlamalıyız. Aynı zamanda, aramızdaki Şii din adamlarının işinin özü, özel bir özdür. İlahi bir görev hissi, birinin propaganda yapmasına daha fazla neden olur. Yani maddi motivasyonların olmadığı ya da mesela ilahi bir görev ile bazı maddi motivasyonların propagandacı için çelişmediği anlamına gelmez; durum böyle değildir. Bir din adamının kendi isteğiyle propaganda yapması ve eğer ihlas sahibi ve Allah'a yaklaşma ve propagandanın manevi çıkarlarına dikkat eden biri ise, onun için çalışma alanı açılır, bu önemlidir. Bu, bizim için dikkate değer bir fırsattır. Sonuçta, bu bin yıllık bir gelenektir ve eğer bin yıl öncesinde ilmi alanların ve Şii din adamları toplumunun oluştuğu dönem incelenirse, o dönemde de Şii ilim adamlarının önde gelenleri arasında propagandayı gözlemliyoruz; ancak, adını ve kimliğini anabileceğimiz şey, ilmi alanların var olduğu bu zamandır. Seyyid Murtaza (rahmetullahi aleyh) ve Şeyh Tusi (rahmetullahi aleyh) döneminde, Bağdat ilmi alanından ve daha sonra o günkü Necef ilmi alanından büyük fakihler ve ilim adamları, çeşitli İslam bölgelerine gönderiliyor ve orada propaganda yapmak ve hükümleri açıklamak için ikamet ediyorlardı. Halep ve Şam bölgesinde yaşayan ve yüksek ilmi seviyeye sahip olan ve büyük müçtehitler arasında sayılan büyükler, eserleri günümüze kadar kullanılan, aslında bu büyüklerin Necef ve Bağdat'tan o bölgelere gönderilmelerinin bereketlerindendir. Elbette bu süre zarfında, Şii ve onların ilim adamları çeşitli dönemlerden geçtiler ve zor takiyeler ve zalim yöneticilerin çok sayıda baskı dönemini geride bıraktılar. Bir zamanlar, eğer Şii davetçileri ve propagandacıları o günkü toplumda ve bu ülkenin birçok şehrinde bulunmuş olsalardı, onlara en ağır cezalar verilirdi; ancak propaganda durmadı. Eğer değerli kardeşler biraz tarihe başvururlarsa, mevcut durumu anlamak için çok gereklidir ve bugün İslam propagandacılarının nerede bulunduğunu ve hangi konumda olduklarını anlamalarına yardımcı olur. Propagandacılar için - özellikle de fıkıh ve Kur'an gerçeklerini açıklamak için farklı şehirlere giden göçmen propagandacılar için - en zor cezalar verilmiştir. Onlar hangi takiyelerle yaşamışlardır ve onlara ne tür baskılar yapılmıştır; ancak propaganda iptal edilmedi ve kesilmedi. Bunu söylemek istiyorum ki, bugün dinin gerçeklerini öğrenmeye çalışan ilim adamları ve ilmi alanların bilgeleri, ilim adamları, ilk görevlerinin propaganda olduğunu ve din ilminin propaganda için olduğunu dikkate almalıdırlar. Doğrudur ki, bir din adamı ve propagandacı yetiştirmek, büyükler ve uzmanlar gerektirir ki, bir noktada otursunlar ve öğrenciler ve bilgeler onlardan faydalansınlar ve onlardan farklı halk katmanlarıyla karşılaşmalarını beklememek gerekir. Onların işi aslında propagandacı ve ilim adamı ve uzman yetiştirmektir - bu kendi yerinde doğrudur ve kabul edilebilir - ancak insan din adamlarına genel bir bakışla baktığında, o uzman yetiştirenlerin sayısı az olacaktır. Şii ilim adamları arasındaki temel iş, dinin gerçeklerini yaymak ve ulaştırmaktır. Elbette bu işin farklı seviyeleri vardır: bir seviye, halkın genel seviyesidir. Diğer bir seviye, bir miktar bilgi ve farkındalığa sahip olanlara aittir. Bir seviye de toplumun önde gelenlerine aittir; din ilmi konusunda bilgi ve farkındalığı olmayan, ancak diğer bilim dallarında veya çeşitli yaşam becerilerinde önde gelen kişiler olarak kabul edilen, zihinleri açık, keskin zekalı, deneyim ve bilgiye sahip olanlardır. Bunlar da din propagandacıları için hedef kitle olarak sayılır. Bunların da dinin kendilerine açıklanmasına ihtiyaçları vardır. Dolayısıyla, genel bir bakışla, din propagandacısı farklı katmanlarla karşı karşıyadır ve sadece sıradan halkla değil; aynı zamanda bilgi ve bilim ve deneyim açısından oldukça fazla bilgiye sahip olan kişilerle de karşı karşıyadır. Bu, dikkate değer bir konudur ve karar verme esasını oluşturur. İkinci nokta, din propagandacısının, seçilmiş bir ilim adamı olduğudur ve din propagandası, din adamlarının görevleri arasındadır. Acaba, ilim sahibi olmayanların din propagandası yapabileceğini söyleyebilir miyiz? Hayır. Din propagandası, ilim adamının görevidir. Din propagandası yapmak isteyenlerin, din ilmi konusunda - ihtiyaç duydukları ölçüde - bilgi sahibi olmaları gerekir. Bu sözün anlamı, din propagandacısının, hedef kitlelerini gördüğü her seviyede, onları o seviyeden yükseltmek için çaba göstermesi ve hedef kitlelerini bir noktada tutmaması gerektiğidir. Propagandanın temeli, hedef kitleyi ilerletmektir. Onları bilgilendirmek, düşünsel gelişim sağlamak ve dini farkındalık ve Allah'a yaklaşma ve manevi olgunluk yönünde ilerletmek gerekir; tıpkı bir öğrenciyi her gün eğitip ilerlettiğiniz gibi. Üçüncü nokta ise, daha önce birçok kez söylenmiş ve büyükler tarafından ifade edilmiştir ve İmam (rahmetullahi aleyh) de bunu sıkça vurgulamıştır. Hepimiz bu konuyu söyledik ve ben de bu konuyu anlamaya en çok muhtaç olanlardan biriyim. Din propagandacısı ve dini bilgileri açıklayan kişi, sadece dile güvenmemelidir; aksine, onun eylemi de bu gerçeği dinleyiciye iletmekteki inanç ve ihlasını ve saflığını göstermelidir. Din adamlarının her alanda öncü olduğu her işte, halkın olumlu yanıt verdiğini, katıldığını ve uyguladığını gözlemliyorsunuz - ister cephe olsun, ister siyaset, isterse devrim olsun - bunun nedeni, bu giysi ve meslek ve yaşam tarzının, bizden önceki iyi insanların eylemleri sayesinde halkın inancını kendine çekebilmesidir. Bu, geçmişteki din adamlarının ve büyüklerimizin ihlasıdır ve değerli bir sermaye olarak kabul edilir. Bunu korumalıyız. Din adamları, böyle bir inanç ve ihlas gösterdiklerinde ve halk için bunu pratikte kanıtladıklarında, onların rehberlik etme işini kolaylaştırırlar. Halk, Allah'ın yolunu bulur. Bu, halkı Allah'ın yoluna yönlendirebilen biri için ne kadar sevap ve mükafat getirir! Bu, eylem ve sözde doğruluğa bağlıdır. İşlerin dış etkisinde de durum böyledir. Eğer insan samimi ise, sözleri ve eylemleri, gerçek dünyada bereket bulur. Bir milletin ve bir ümmetin doğruluğu, onları çeşitli alanlarda zafer kazanabilir. Büyük İmamımız, kendi yolunda samimiydi ki halkın inancını kazanabildi ve halk da samimiydi ki bu devrimi bu noktaya getirebildi; aksi takdirde, o samimiyet, saflık ve inanç olmasaydı, bu devrim başarısızlığa mahkum olurdu. Emirul Müminin (aleyhisselam) şöyle buyurdu: "Felemma ra Allahu sadqana enzel ba'du'na al-kabd ve enzel aleyna en-nasr ...". İslam'ın ilk döneminde de durum böyleydi. Doğruluk gereklidir.

Sadakat, insanın sözlerinin eylem ve davranışlarıyla onaylanması demektir. Eğer biz insanları dünya süslerine karşı ilgisizliğe davet ediyorsak, bu anlamın kendi eylemlerimizde de görülmesi gerekir. Eğer biz insanları, sistemin ihtiyaç duyduğu yerlerde, karşılıksız ve minnet olmaksızın çalışmaya davet ediyorsak, kendimiz de, İslam nizamı ve ülkesinin bizim çabalarımıza ihtiyaç duyduğunu hissettiğimiz yerlerde, kaygı duymadan o ihtiyacı gidermeliyiz ve kimseye minnet etmemeliyiz. Bunlar, tebliği etkili kılan unsurlardır. Tebliğ hakkında bir başka noktayı da dile getirmek istiyorum ki, bunu daha önce Kum'daki âlimlere ve seçkinlere de ifade etmiştim. Sevgili arkadaşlarım! Bugün İslam'ın hâkimiyet dönemidir ve eğer bir yerde işimiz aksıyorsa, bizden hiçbir mazeret kabul edilmez. Tağut döneminde ve küfrün hâkimiyetinde, araç ve gereçlerin elimizde olmadığını söylerdik; ama bugün din âlimleri ve ruhbanlar bu sözü söyleyemezler. Bugün, eğer bilimsel ve dini toplum - yani bu ruhban topluluğu ve din âlimleri - zamanın, ülkenin, toplumun ve İslam dünyasının ihtiyaçlarına uygun olarak gerekeni yapmazlarsa, yüce Allah ve tarih nezdinde mazeretleri yoktur. Gelecek nesillerin aklında ciddi bir soru olacaktır. Bu nedenle bu şeylere dikkat etmemiz ve gerekli adımları atmamız gerekir. Elbette, belki her birey bu adımları atma kapasitesine sahip olmayabilir; ama eğer topluluk ve herkes isterse, adım atmak mümkün olur ve bu gerçekleşmemesi imkânsızdır. Önemli olan, herkesin böyle olmasını istemesidir. Kum'da dile getirdiğim ve bugün de size ifade ettiğim nokta, tebliğin bir sanat olduğudur ve eğitim ve öğrenim gerektirir. Ayrıca, her gün ve her an, gereklilikler ve ihtiyaçlar tebliğcilerle paylaşılmalıdır. Bunlar gereklidir. Tebliğ toplumu, işini doğru bir şekilde yapabilmelidir. Tebliğ sanatını öğrenmek gerekir. Bu sanatı öğrenip öğretecek ve geliştirecek kişiler olmalıdır. Bunun yanı sıra - daha önce de belirtildiği gibi - gün geçtikçe tebliğ ve tebliğcilerin ihtiyaçları onlara sunulmalıdır. Bugün insanlara ne söyleyelim? Hangi konuda ne önceliklidir? Bazı dini meseleler genel olup, herkesin bilmesi gereken konulardır; ahlaki ve dini bilgiler gibi, herkesin ihtiyaç duyduğu konular; ya da sistemle ilgili meseleler veya seçimler gibi mevsimsel konular, tebliğcinin gittiği her yerde insanları seçimlerin önemine alıştırması ve bunun bir görev ve gereklilik olduğunu anlatması gerekir. Bunlar ülkenin her yerinde geçerlidir ve belirli bir kesime veya yere özgü değildir; ancak bazı konular belirli yerlerle ilgilidir; örneğin, aydınlar, gençler ve öğrenciler arasında ihtiyaç duyulan şeyler vardır ki, belki başka yerlerde ihtiyaç duyulmaz ve bunları ifade edecek birisi olmalıdır. Bu nedenle, öncelikle, tebliğ eğitimi için bir merkez gereklidir ve zorunludur. Kendisi, bu işi yapmalıdır; diğerleri bunu yapamaz ve bazı yerler güvenilir değildir. Bu iş, medresenin işidir ve Kum'da veya başka bir şehirde başlatılmalıdır. İkincisi, genel konular her yerde düzenlenmeli ve bir grup âlim, büyükler ve önde gelen kişiler bir araya gelerek önemli konuları belirlemeli ve düzenlemelidir - her kişinin gelip bir kitap hazırlaması değil - böylece her tebliğci en azından, dinleyicilerine sunması gereken şeylerin neler olduğunu bilmelidir. Bazı bilgiler eski - ama geçersiz değil - konulardır. Eğer otuz yıl önce, özel dindar topluluklara bu sözler söylenmiş olsaydı, yeni sözlerdi; ama bugün bu sözler artık yeni değildir. Herkes, önemli ve yeni sözlerin aranması ve ifade edilmesi gerektiğini bilmektedir. Elbette, dinleyicilerin bildiği şeylerin tekrarı bazı durumlarda gereklidir; çünkü tekrarlanması gereken şeyler vardır, ama bazı şeylerin tekrarı sıkıcıdır. Bu nedenle, tebliğcinin, gerekli bilgi seviyesini göstermesi gereken gruplar olmalıdır. Örneğin, okullarda ve üniversitelerde öğretilen dini eğitim kitapları hangi kavramları ifade ediyor? Din tebliğcisi, böyle bir dinleyiciyle karşılaştığında, dini konusunun seviyesi, bu seviyeden daha düşük olmamalıdır; aksine, daha yüksek ve belirgin olmalıdır ki, onu yönlendirebilsin ve ilerletebilsin. Diğer bir ihtiyaç, tebliğ için bir yayındır. Bu yayın, sorumluluk ve bilgi duygusuyla, uzman kişiler tarafından - sırf iş olsun diye değil - yayımlanmalıdır. Şimdi, bu tür tartışmaların yeri burası değil; bu tür tartışmalar için özel toplantılar düzenlenmelidir ki, neyin gerekli olduğunu ve neyin gerekli olmadığını görelim. Sevgili arkadaşlarım! Eğer bu işler yapılırsa, elinizdeki parlak gerçek, doğal olarak en azından İslam dünyasının atmosferini aydınlatacaktır. Düşman da hiçbir şey yapamaz. Boşluk olmadığında ve uygun bir şekilde düşünsel cevap verildiğinde, dinleyicilerin zihnindeki sorunlar hikmetle çözüldüğünde ve düğümler açıldığında, düşman ne yapabilir? Düşmanın tebliği ne etki yapabilir? Doğru olan budur. Boşluk olduğunda, düşman her şeyi yapabilir ve evimize bile sızabilir ve gençlerimizi alıp götürebilir; sonra biz de ona yetişmek için koşmak zorunda kalırız. Böyle bir durumun ortaya çıkmasına izin vermemeliyiz. Bu nedenle, bu tür toplantılarda her zaman söylenenlerin dışında; ben ısrarla diyorum ki, tebliğ toplumumuz, tebliği bir ana iş ve gerçek bir zorunluluk olarak görmelidir. Bilimsel ve dini toplum - yani ruhbanlık - ilk görevi tebliğdir. Tebliğ, belirli bir grup ruhban için ikinci dereceden bir görev değildir. Bu, şartlar, gereklilikler ve çabalar gerektirir. Bu işten anlayanlar, gayretlerini artırmalı ve kollarını sıvamalıdır. Bugün İslam nizamı, bu tür hareketleri desteklemektedir. Saygıdeğer din âlimleri, saygıdeğer cemaat imamları ve her nerede olurlarsa olsunlar, bu tür hareketleri desteklemeli ve onaylamalıdırlar. İnşallah, yüce Allah yardım edecektir ve İmam Zaman'ın (a.s) özel ilgisine mazhar olacaktır. Yüce Allah'ın sizi korumasını, desteklemesini ve tebliğ görevini en iyi şekilde - sözle ve eylemle - yerine getirmenizi nasip etmesini umuyoruz. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.