Cuma Namazı Hutbeleri

Hutbe-i evvel: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. O'na hamd eder, O'ndan yardım dileriz, O'na şükrederiz, O'na iman ederiz ve O'na tevekkül ederiz. Sevgili Peygamberimiz, seçkin kullarının en hayırlısı, sırlarını koruyup, mesajlarını ileten, efendimiz ve nebimiz, Abul-Kasım Muhammed'e ve O'nun en temiz, en seçkin, masum olan ehline salat ve selam olsun. Özellikle yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat olsun. Allah, hikmet sahibi olan kitabında şöyle buyurmuştur: "Ramazan ayı, insanların hidayeti için indirilmiştir ve hidayet ve furkanın açık delilleridir."

Tüm değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi bu gün ve bu aydan faydalanmaya davet ediyorum. Gerçekten de, bu bereketli günlerde ve kıymetli saatlerde, gözlerimizi ve kalbimizi açık tutarsak, bu günlerin, saatlerin, dakikaların değerini, mutluluğumuz, manevi hayatımız, geleceğimiz ve dünyamız için anlayacağız. Çünkü bu günler ve saatler, varlığın sahibi ve yaratıcı olan Allah tarafından şereflendirilmiştir ve O, bu saatlerden ve günlerden yararlanmamız için bize izin ve rehberlik etmiştir. Bu bereketli saatlerde en iyi fayda, yüce Allah ile dostluk kurmak, O'na yönelmek, O'na kalben bağlanmak, O'ndan istemek ve O'nunla konuşmaktır. Bu günlerde ve bu ayda Allah'tan isteyeceğiniz en değerli şey "takva" olmalıdır: "Beni takvanla mutlu et ve günahlarınla beni sıkıntıya sokma."

Mutluluk, takvadadır. Dünya, takvadadır. Ahiret, takvadadır. Fetih ve zafer, takvadadır. Her işte açılış ve ilahi yardım, takva ve takva üzerinedir. O halde, Allah'tan takvalı bir kalp istemeliyiz. Yani, kalbimiz arzulara ve heveslere kapılmak yerine, Allah'ın iradesi bizi kendine çekmeli ve O'nun sevgisi, bizi kendine çekmelidir ve bu, tüm işlerimize ışık tutmalıdır. Bu, hutbenin birinci tavsiyesiydi. Hutbe-i evvelde, Ramazan ayı hakkında, bugün onun ilk Cuması olduğu için birkaç söz söylemek istiyorum ve ikinci hutbede, Fajr'ın mübarek on günü hakkında, devrim bayramı, İran tarihinin bayramı ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bayramı hakkında bazı konuları ifade edeceğim. Ramazan ayı hakkında, "Sahife-i Sajadiye"nin kırk dördüncü duasından birkaç cümle seçtim ve inşallah, bu birkaç cümleyi sizin için tercüme edeceğim. Ancak öncelikle, sevgili dostlarım, özellikle gençler, "Sahife-i Sajadiye" ile dostluk kurmaya davet ediyorum; çünkü bu görünüşte dua olan kitapta, aslında her şey mevcuttur. İmam Zeynel Abidin (aleyhisselam), bu duada da diğer dua kitaplarındaki gibi, dua ve yalvarma makamında olup yüce Allah ile konuşurken, konuşması, sanki bir mantıksal akış ve neden-sonuç ilişkisine dayanan bir düzen izliyormuş gibidir. "Sahife-i Sajadiye"nin çoğu duası - ben bu konuda araştırma yaptım - bu durumu taşır. Her şey düzenli ve sıralıdır. Sanki birisi, bir dinleyici karşısında oturmuş ve onunla mantıksal bir şekilde konuşuyor. "Sahife-i Sajadiye"de yer alan o aşk dolu inlemeler de aynı durumu taşır. Burada da durum aynıdır. İmam, bahsedilen duanın başında şöyle buyurur: "Allah'a hamd olsun ki, bizi O'nun ehli kıldı."; "Bizi hamd edenlerden kıldı." Biz, Allah'ın nimetlerinden gafil değiliz ve O'na hamd ve şükrediyoruz. O, bizim için hamd etmemiz için yollar açmıştır. Ayrıca, belirli hedefler ve yollar belirlemiş ve bizi bu yollarda yürümeye teşvik etmiştir. Sonra bu cümleye gelir: "Ve hamd olsun ki, O, bu yolların birisi olan Ramazan ayını kıldı."; "Bizi O'na, kemale ve büyüklüğün kaynağına ulaştıran yollardan biri de bu Ramazan ayıdır." İmam, "şehri" ifadesini kullanır; yani "O'nun şehri". Allah'ın şehrini, bu yollardan biri olarak belirlemiştir. Bu çok anlamlıdır. Eğer düşünürsek, tüm aylar Allah'ın ayı ve O'na aittir; varlığın sahibi, varlığın bir kısmını belirlediğinde ve onu kendisine özel bir şekilde atfettiğinde, bu kısma özel bir dikkat ve ilgi gösterdiği anlaşılır. Bu bölümlerden biri de bu "şehrullah"tır; Allah'ın ayı, Allah'ın şehri. Bu ilişkinin kendisi, Ramazan ayının fazileti için yeterlidir. "Ramazan ayı, oruç ayıdır ve İslam ayıdır." Oruç ayı; oruç tutmanın, nefsin terbiye edilmesi için çok etkili bir araç olduğu bir aydır; çünkü içinde aç kalmak ve arzularla, iştahlarla mücadele etmek gizlidir. İslam şehri, yani "Allah katında teslimiyet". Güzel; genç bir insan oruç tuttuğunda, açtır, susuzdur ve tüm hisleri onu heves ve iştaha çağırır. Ama o, tüm bu hislere karşı durur. Neden?! Rabbimizin emrini yerine getirmek için. Ve bu, Rabbimize karşı teslimiyettir. Yılın hiçbir gününde, bir Müslüman, Ramazan ayındaki kadar Allah'a teslim değildir. O halde, "İslam şehri" teslimiyet şehridir. İmam, duanın devamında şöyle buyurur: "Ve şehir-i tahur"; "Bu ay, temizleyici bir aydır." Bu ayda, ruhumuzu temizleyen unsurlar vardır. Bu unsurlar nelerdir? Biri oruçtur; biri Kur'an okumaktır ve biri dua ve yalvarmadır. Bu tüm dualar, Allah'ın bu bir aylık ziyafeti sırasında insanlara sunduğu temiz ve helal rızıklardır. İmam'ın sözlerinin özeti, Allah'ın bu ziyafette, oruçla sizleri kabul ettiğidir. Oruç, Allah'ın bir ziyafetidir. Kur'an da, bu büyük ziyafette, Allah'ın diğer bir ziyafetidir. Bu ziyafetlerden ne kadar çok yararlanırsanız, manevi gücünüz o kadar artacak ve kemal ve yücelik yolundaki ağır yükleri daha kolay taşıyabileceksiniz. O zaman mutluluk size daha da yakın olacaktır. Sonra şöyle buyurur: "Ve şehir-i tamhiz"; bu ay, tamhiz ayıdır. "Tamhiz" ne demektir? Yani, saflaştırmak. Amaç, bu ayda saf ve temiz olmaktır. Sevgili dostlarım!

Sizde, değerli bir altın gizlidir ki, maalesef birçok durumda bu altın, toprakla, bakırla ve değersiz nesnelerle karışmış ve iç içe geçmiştir. İçinizde bir hazine var ki, dikenler ve otlarla karışmıştır. Tüm ilahi peygamberlerin çabası, benim ve sizin o altını, o değerli unsuru içimizde saf ve temiz hale getirebilmemiz ve onu ortaya çıkarabilmemiz içindir. Dünyadaki imtihanlar ve sıkıntılar bunun içindir. Yüce Allah'ın bazı kişilere yüklediği zor görevler bunun içindir. Allah yolunda mücadele etmek, bunun içindir. Şehit, Allah yolunda bu kadar değerli olmasının sebebi, o büyük mücadele ve canını feda etme arzusuyla kendini saf ve temiz hale getirebilmesidir; altının saf hale gelmesi ve ocaktan çıkması gibi. Bu ay, saf hale gelme ayıdır ve eğer doğru bakarsak, bu ayda saf hale gelmek, diğer saf hale gelme yollarından daha kolaydır. Biz, bu oruç ve nefsimizle mücadele ederek kendimizi saf hale getirebiliriz. Mevcut olan birçok sapkınlık, ya bizim işlediğimiz günahlardan ya da içimizde gizli olan çirkin özelliklerden kaynaklanmaktadır. "Sonra, kötülük işleyenlerin sonu, Allah'ın ayetlerini yalanlamalarıdır." Günahın sonucu sapkınlıktır; ancak, tövbe nuru insanın kalbinde parlamadıkça. Sürekli bize deniyor ki, "Eğer bir günah işlediysen, o günahın ardından tövbe et. Günahı tekrarlamaktan pişman ol ve bir daha günah işlememeye karar ver." Bunun sebebi, günah bataklığına saplanmanın tehlikeli bir iş olmasıdır ve bazen insan, geri dönüş yolu bulamaz. Bir günah, sapkınlığa sebep olan bir araçtır ve bir diğeri de çirkin özelliklerdir. Çirkin özellikler, mevcut günahlardan daha fazla insanı sapkınlığa sürükler. Eğer her işte, her sözde ve her inançta, kendini beğenmiş ve kendi görüşüne kapılmışsak, birbirimizi eleştirirsek ve "sadece ben doğru anladım ve ben doğru hareket ediyorum" dersek, o zaman hiçbir danışma ve mantığa itibar etmeyiz ve hiçbir hakikate kulak vermeyiz; eğer içimizdeki kıskançlık o kadar kök salmışsa ki, onun yüzünden güzeli çirkin görüyorsak ve parlak bir gerçeği bir yerde tasdik etmeye hazır değilsek; eğer şöhret sevgisi, makam sevgisi ve mal sevgisi, bizi gerçeği kabul etmekten alıkoyuyorsa, işte burada sapkınlık veren tehlikeli özelliklere açık hale gelmişiz demektir. Dünyada gördüğünüz birçok insan, bu geçitlerden sapkınlığa düşmüştür. Aksi takdirde, "Her doğan, fıtrat üzere doğar." Temizlik, tüm ruhlarda mevcuttur ve herkesin hakikati görebilen bir vicdanı vardır; ancak bu parlak ve ışıklı kaynak, nefsani arzular ve çirkin özellikler - bazıları kalıtsal, bazıları ise sonradan edinilmiş - ile kirletilmektedir. Bu konuda size bir nokta arz etmek istiyorum: Ahlak bilimcileri, bu alanda günümüz insanlığının uzmanlarıdır - her ne kadar "pratik ahlak" benim ve sizin için değerli olsa da; ancak ahlak biliminde uzman olanlar, diyorlar ki: Hatta bizler, kalıtsal özellikleri de değiştirebiliriz. Örneğin, doğuştan tembellik, doğuştan hırs, kalıtsal cimrilik, kalıtsal kıskançlık ve kalıtsal inatçılığı değiştirebiliriz. Bazı insanlar inatçıdır ve insan gerçeği önlerine koyduğunda, inatçı tutumlarına ısrar ederler. Böyle bir tutum, insanı gerçeğe uzaklaştırır. İnatçı bir kişi, inatçılığının başlangıcında, hâlâ gerçeğin az bir ışığını anlar ve bunun inatçılık olduğunu hisseder. Ancak inatçılığı tekrarlandıkça, o az gerçeği de anlamaz. İçinde, sahte bir inanç ve düşünce oluşur ki, eğer kendine döner ve derinlemesine düşünürse, aklındaki şeyin bir inanç olmadığını, "kalbin derinliklerinden" ve ruhun özünden olmadığını görür. Ancak inatçılık, onun gerçeğin sesini ve manevi mesajı duymasına engel olur. İslam'a ve İslami devrime, İmam'ın sözlerine ve İran milletinin açık ve mazlum haklılığına karşı duran ve inat edenleri gördünüz mü? Bu inatçılığın onları nasıl sapkınlığa sürüklediğini! Gerçekten İran milleti ne kadar mazlumdur! Ey Müminlerin Emiri! Ey Ali bin Ebu Talib! Ey tarihin en güçlü ve en mazlum insanı! Bugün dünyada senin takipçilerin arasında yaşayan bir millet var ki, senin gibi, en güçlü ve en mazlumdur. İran milleti, bugün en güçlü milletlerden biridir. Açık bir hesapla, dünyada hiçbir milletin bu kadar güçlü olmadığını anlayabiliriz. O hesap, dünya milletlerinin, bilimsel, ekonomik ve sanayi gücüne sahip olmalarına ve bazı iyi özelliklere, örneğin azim gibi, sahip olmalarına rağmen, nefsani arzulara karşı sağlam bir engel ve savunma mekanizması bulamamalarıdır. Ancak İran milleti, din ve takva sayesinde, nefsani arzuları kendisinden uzaklaştırmıştır. Bu milletin genci, gençliğinin baharında, başka milletlerin gençlerinin göz ardı edemeyeceği zevklerden gözünü yumuyor. Dünyada böyle gençler nerede bulabilirsiniz?! Ey dünya adalet sahipleri ve inat etmek istemeyenler! Sizden Allah'a yemin ederim ki, bu soruya cevap verin: Dünyada nerede bulabilirsiniz ki, güçlü bir ruh, haram olan şehvetten gözünü yumabilsin ki, bu onun için mümkün ve kolaydır; sıradan zevklerden gözünü yumabilsin. Bugün bir kişi değil, iki kişi değil, yüz kişi değil, bin kişi değil, aksine İran milletinin büyük bir kısmı bu şekildedir. Elbette şehvet düşkünü, nefsine düşkün ve kötü gençlerimiz de var ki, onlar da diğer gençler gibi. Ancak bu inançlı, hatırlayan, huşu içinde olan, ibadet eden, sağlıklı ve takvalı genç kesim, İran'ın her yerinde var, başka dünyada nerede görülmektedir?! Milletimiz, bu güçle, mazlumiyet içinde. Birçok kişi, bu milletin mazlumiyet mesajını duymadı ve inatları yüzünden, haklı sözünü duymaya hazır olmadılar. Kesinlikle inatçılık, sapkınlık getirir ve bilmelisiniz ki, büyük ve önemli çirkin özellikler, küçük yerlerden başlar. Ramazan ayı, hatırlama ve dikkatle, kötü davranışların telafisi için bir fırsattır. "Abu Hamze duası"nda çok sarsıcı bir ifade vardır; o ifade şudur: "Ve bil ki, sen, umanlar için bir cevap yeri ve çaresizler için bir yardım yeri ve Allah'a yönelmek, cömertliğine ve kaderine rıza göstermek, cimrilerin engelinden ve müstakil olanların elindekilerden uzaklaşmak içindir ve senin yanına giden yol kısadır ve sen, kullarından ancak onların amelleri seni engellemediği sürece gizlenmezsin." Dua eden ve hamd eden kişi, şöyle arz eder: "Ey Rabbim! Ben, umudumu, başkalarına olan umudumdan daha üstün kıldım. Sana sığınmayı, başkalarına sığınmaktan daha iyi gördüm ve biliyorum ki, kim sana yönelirse, yol yakındır..."

Nerede olursanız olun, kim olursanız olun, her kıyafette, her yaşta; ey genç! Ey genç erkek ve kız! Ey orta yaşlı erkek ve kadın! Ey yaşlılar! Ey fakirler! Ey zenginler! Ey âlimler! Ey orta düzeyde olanlar!

Her kimseniz, eğer Allah'a ihtiyaç hissettiğinizi düşünüyorsanız - ki her sağlıklı insan bu hissi taşır - bilin ki Allah yakındır! Bir an kalbinizi Allah'a yöneltin; cevabı duyacaksınız. Hiç kimse Allah ile kalpten konuşup, ilahi cevabı duymadan ayrılmaz! Allah bize cevap verir. Kalbiniz aniden değiştiğini gördüğünüzde, bu Allah'ın cevabıdır. Gözyaşlarınızın aktığını, ruhunuzun coştuğunu, tüm varlığınızla talep ettiğinizi gördüğünüzde, bilin ki bu ilahi cevaptır; bu Allah'ın cevabıdır ve sonraki cevap da kabul olmaktır; bu taleplerin kabulü inşallah, Kur'an'da buyurulduğu gibi: "Ve Allah'tan lütfunu isteyin." Allah'tan isteyin. "Ve senin alışkanlığın, soru sormayı emretmek ve bağışlamayı engellemek değildir." Söyleyin, sorun, isteyin ve istemekle birlikte vermemesi mümkün mü?! Elbette zamanın ve mekanın gereklilikleri ve özellikleri de, Allah'tan istemekte etkilidir. Amaç, Ramazan ayını kıymetini bilmek ve kendi mutluluğunuz, takvanız, geleceğiniz ve çocuklarınız için; bu büyük milletin ve bu büyük devrimin sürekli ilerlemesi için; o büyük insanın ruhunun, iradesi, imanı, takvası ve eylemi sayesinde bu durumların gerçekleştiği için dua etmektir - Allah onun ruhunu en yüksek mertebede, peygamberlerin ve velilerin ruhlarıyla bir araya getirsin - Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Kula, Allah'tır. Allah, Sameddir. O doğurmadı ve doğurulmadı. Ve O'na denk bir kimse yoktur. İkinci hutbe:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, Peygamberimiz, Efendimiz, Abul Kasım Muhammed'e ve onun seçkin ailesine; Ali, müminlerin emiri, ve temiz kadın, Fatıma Zahra, âlemlerin kadınlarının efendisi; Hasan ve Hüseyin, cennet gençlerinin efendileri; Ali bin Hüseyin, Muhammed bin Ali, Cafer bin Muhammed, Musa bin Cafer, Ali bin Musa, Muhammed bin Ali, Ali bin Muhammed, Hasan bin Ali ve kıyamet gününde gelecek olan Mehdi; Senin kulların üzerindeki delillerin ve ülkendeki güvenilirlerin. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat eyle.

Ey Allah'ın kulları, Allah'tan takva ile hareket etmenizi tavsiye ediyorum. Siz değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi, her konuda takva ve sakınma konusunda davet ediyorum. İkinci hutbede, bu büyük devrime bir göz atmak istiyoruz. Elbette devrimden bugüne kadar, bu konuda binlerce saat konuşulmuştur. İmam büyüklerimiz, Allah'ın rahmeti üzerine olsun, bu yolun açıcı ve bu doğru yolda ilk önder olan kişiydi; bu yolda hareket eden ve bilgi edinen herkes, üzerinde düşünülmesi çok faydalı ve etkili olan şeyler söylediler. Burada bu araya giren cümleyi söylemek istiyorum ki, biz İran milleti, bu devrimi tüm varlığımızla hissetmiş olsak da, onun analizi ve yargısı, bu devrimle uzaktan ve yakından bağlantı kuran yabancılardan daha azdır. Elbette yabancı analizciler ve yargılayıcılar arasında, taraflı bir bakış açısıyla bu işe giren birçok kişi vardı ve vardır. Bugün de, düşman yabancılar, karşıt seslerini halkın kulaklarına ulaştırmak için para harcıyorlar ve eğer bu konuda milyarlarca dolar harcadıklarını söylesek, bu abartı olmaz. Onlar, devrimin kendi yanlış analizleriyle, devrimin reddettiği meseleleri ifade etmek istiyorlar. Gerçekten de itiraf etmeliyiz ki, bugün devrimin analizi ve yorumu, düşmanların devrimden daha fazla ilgilendiği bir iştir. Onların bu analiz ve yorumlarının amacı, devrimin mesajını değiştirmek ve halkın kendi elleriyle gerçekleşen ve göz önünde olan bir gerçeği yanlış göstermektir. Bu nedenle, kendi içimizde devrim hakkında söylenen sözler toplanmalı ve sıralanmalı ve bunlar üzerinde doğru bir kültürel çalışma yapılmalıdır. Elbette şimdiye kadar böyle bir çalışma yapılmamış ve eğer yapılmışsa, azdır. Her halükarda, bu iş yapılmalıdır. Ancak yapılmaması, gençlerimizin gerçekleri anlamasını engellememelidir. Gençler, devrim hakkında son on beş yıl içinde büyüklerin söylediklerini duymalı ve bunları düşünmelidir. Bugün, aynı zamanda devrimin bazı yönleri hakkında konuşmak istiyorum. Bu konuda daha az tartışılan noktalardan biri, büyük devrimimizin zafer kalitesi açısından istisnai bir devrim olduğudur. Yani gerçekten, halkın sokaklarda ve şehirlerin, köylerin atmosferinde yer almasıyla ortaya çıkan bu büyük boyutlu bir devrim, o zamana kadar en azından kendi devrimlerimizde bir örneği yoktu. O güne kadar dünyada meydana gelen tüm devrimler - Latin Amerika, Afrika ve Asya'daki sol ve Marksist devrimler dahil - farklı tür ve şekillerdeydi. Bizim devrimimizin diğer devrimlerden farkı, bir özel gerilla grubu tarafından zafer kazanılmamış olmasıdır. Elbette İran'da gerilla ve çete eylemlerine girişen partiler vardı, ancak bunlar 54 ve 55 yıllarında tamamen felç olmuşlardı. Bu durumu o gün meydanda bulunanlardan sorabilirsiniz. Biz bu durumu gözlerimizle gördük. Ancak bugün o zamanların durumundan doğrudan haberdar olmayan gençler, olayların içinde bulunanlardan sorabilirler. 54 ve 55 yıllarından 56 yılına kadar, o gün İran'da silahlı eylemde bulunan gruplar ve çeteler - ister Marksist düşüncelere sahip olanlar, isterse düşünceleri eklektik olanlar - neredeyse sahneden çıkmışlardı ve işleri, örneğin bir köşede bomba bırakmak ve bir yeri patlatmak ya da birini öldürmekle sınırlıydı. O gün İran'daki grupların ve çetelerin yaptıkları eylemler, bugün örneğin bir Arap ülkesinde meydana gelen olaylarla karşılaştırıldığında - bir ülke ismi vermiyorum ki bazıları zor durumda kalmasın - ve duyduğunuz haberlerde, Müslümanların şu Arap ülkesinde polisle çatıştığını ve bazı şeyler yaptıklarını duyuyorsunuz, o kadar bile değildi! Şimdi bunların ne kadar zafer kazanma ihtimali olduğunu görün; o zaman onların ne kadar zafer kazanma ihtimali olduğunu anlayın! Gerçekten de, bir gün gerilla ve partizan mücadelesinin İran'da zafer kazanabileceğini düşünmek imkansızdı ve bu mümkün değildi; tıpkı bir darbenin de imkansız bir düşünce gibi görünmesi gibi. Modern çağda, bazı devrimler, ya da sözde devrimler, bir darbe ile başlar. Ancak o gün İran'da, ordu tamamen sınırlı bir çerçevede, Amerikalılar tarafından etkisi altına alınmıştı ve özellikle genç kesim ve alt sınıflar arasında, zalim monarşiye karşı memnuniyetsiz birçok asker vardı. Birçok asker memnuniyetsizdi; ancak kimse o sistemle karşı karşıya gelme düşüncesini aklında bile geçiremezdi. Örneğin, karşılaştırma açısından, onların bugünkü Irak'taki silahlı güçlerin durumuna sahip olduklarını söyleyebiliriz; tamamen mevcut gücün pençesinde sıkışmışlardı. Elbette onların sıkıntısı, bugün Irak'ta sıkışmış olanlardan daha fazlaydı. Çünkü İran askerleri sadece bir üst güç tarafından gözetlenmiyordu, aynı zamanda aralarında Amerikalı unsurlar da bulunuyordu. Çoğu kışlada - özellikle hassas kışlalarda - birkaç bin Amerikalı bulunuyordu ve bu varlık, bazı güçlerde daha belirgindi. Bu nedenle, o gün İran'da askeri bir darbe düşüncesi ve imkanı yoktu. O dönemdeki siyasi partiler de, aynı zamanda aciz bir durumda bulunuyorlardı. Bugün İslam Cumhuriyeti döneminde, özgürlük ve sistemin büyüklüğünden yararlanarak sürekli hükümete karşı konuşan, mülakat yapan, broşürler dağıtan ve İslam Cumhuriyeti'ni baskı yaratmakla suçlayan bu milli partiler de o gün vardı; ancak İran'ın özgürlüğü için hiçbir eylemde bulunma güçleri yoktu. Ayrıca, bazıları Pahlavi sarayındaki kişilerle yakın dostluklar kurmuş ve birlikte eğlenceler yapıyorlardı. Başka bir deyişle, kafaları aynı yemlikteydi!

Bir grup insan, bazıları mühendis ve uzman olmuştu, Pahlavi sarayında iş yapıyordu. Yani onlardan para alıyorlardı, ekmek kazanıyorlardı ve gaflete düşmüyorlardı, ki gaflete düşüp bu düşünceye kapılmasınlar ki o sistemle kavga edilebilir! Bu insanlar o dönemi böyle şartlarla geçirdiler, ta ki İslam Cumhuriyeti kuruldu; Allah'ın lütfuyla açık bir ortam oluştu, insanlar siyasi hale geldi ve o zaman bunlar da seslerini çıkardılar! İran halkı bu siyasi partilere hiçbir şekilde güvenmiyor. Çünkü güvenmiyorlar, dolayısıyla onlara yönelmiyorlar. O zaman da dertlerini İslam Cumhuriyeti'ne kusuyorlar! Eğer insanlar siyasi partilere itibar ve güven duymuyorlarsa, bunun kimseye bir suçu yok. Acaba kimse halkın önünü mü kesiyor?! O günün en iyi siyasi partileri, aralarında bir iki, üç cesur insan bulunan partilerdi ki, mesela bir meseleyle ilgili bildiri yayımlıyorlardı ve o bildiri de halk arasında değil, taraftarları arasında dağıtılıyordu. Farz edelim ki, bir konuda itiraz ettikleri bir bildirinin bin kopyası dağıtılıyordu. Sonra da onları tutuklayıp hapse atıyorlardı. Bir süre hapiste kaldıktan sonra ya röportaj yapıyorlardı ve o röportaj onları kurtarıyordu ya da hapis süresini geçirip serbest bırakıyorlardı. En iyileri bunlardı. Onların çalışmaları ve sözleri, halk arasında kesinlikle bir dalga yaratmıyordu. İran halkı, dini, inançlı ve din adamlarına ve alimlere bağlı bir halktı ve bu özellik, zalim monarşiye karşı büyük bir halk patlamasının noktası oldu. Herkesin üzerinde ittifak ettiği bir taklit mercii; herkesin iyi tanıdığı, hatta düşmanlarının bile "iyi bir insandır" diye itiraf ettiği büyük bir din adamı; yalnızca düşmanlarının gözünde tek eksiği, "şu konuda bize yer vermedi" ya da "şu felsefi inanca inanıyor" demeleri olan, yüksek seviyede ilim ve takva sahibi bir insan, Allah'ın yardımıyla mücadele sahasına adım attı. On beş yıl boyunca, bir grup öğrenci, bir grup iş arkadaşı ve diğer mercii seviyesindeki alimleri yanına aldı. Halk, güvenilir alimlerin varlığını görünce, önce yavaş yavaş, sonra grup grup ve en sonunda tek parça olarak meydana geldiler. 56 yılında, bizlerden bir kısmını ülkenin farklı şehirlerine sürgün ettiler ki bu sürgün, 57'nin sonbaharının başlarında veya ortalarında sona erdi. Ben sürgünden Meşhed'e döndüğümde, bu kutsal şehirde gördüğüm şey benim için inanılmazdı. Sürgünde haberleri duyuyorduk ama karşılaştığımız gerçek, büyük bir gerçekti. Meşhed'de, insanlar gece gündüz yürüyüş yapıyorlardı ve o yürüyüşler onlara alışkanlık haline gelmişti. Sadece Meşhed değil, ülkenin her yerinde böyleydi. Tahran bu konuda merkezi bir rol oynuyordu; sonra büyük şehirler; ardından küçük şehirler ve nihayet köyler harekete geçti ve insanlar her yerde yürüyüşe katıldılar. Yürüyüşlerin kalitesi de şöyleydi ki, mesela bir merasimde, merkezi bir yerden belirli bir gün yürüyüş yapılacağı ilan ediliyordu. Ya o zaman Paris'te bulunan İmam'dan ya da Tahran ve diğer şehirlerdeki yüksek düzeydeki dini yetkililerden böyle bir ilan yapılıyordu. O zaman insanlar sel gibi sokaklara dökülüyordu. Zamanla, devlete bağlı kurumlar, idareciler, askerler ve hatta o zamanki yetkililer de halka katıldılar. Böylece, monarşi rejiminin çöküş belirtileri ortaya çıktı ve nihayet rejim dağıldı. Muhammed Rıza İran'dan kaçtığında, aslında monarşi rejimi sona ermişti. O, kalmasının artık bir faydası olmadığını gördü. Bu nedenle, birkaç günlüğüne tamamen dağılmak üzere olan rejimi ayakta tutmak için kötü şöhretli bir zavallının heykelini yaptırdılar. O, otuz, kırk gün iş başında kaldı, ta ki İmam geldi ve onun bir el hareketiyle her şey alt üst oldu. Monarşi rejimi İran'da çürümüş durumdaydı. Neden? Halkın varlığı nedeniyle. Halk neden meydana geldi? Din nedeniyle. Çünkü slogan, İslami bir slogandı; çünkü önderler, halkın güven duyduğu İslami önderler ve din adamlarıydı. Halk arasında, din adamlarına yardım eden ve onlara danışmanlık yapan birçok insan vardı. Hatta bazı şehirlerde, din adamlarını yönlendirenler vardı. Ancak halkın genel kesimi ve ülke genelindeki milyonlarca kitle, büyük ve güvenilir din adamı İmam Humeyni'nin başında olduğunu görünce, sahneye çıkıyorlardı. Bu istisnai devrim, bu şekilde ortaya çıktı ve zafer kazandı. Başka bir ifadeyle, devrimimiz halkın varlığı sayesinde şekillendi; halkın sahnedeki varlığı, dini inançlardan kaynaklanıyordu. O günlerde, tüm politikacılar - hatta solcu partizan gruplar; komünistler ve eklektikler, hapiste ya da hapisten dışarıda bizimle dost ve bağlantılıydılar ve birlikte görüşmeler yapıyorduk - bir sesle itiraf ediyorlardı ki, İran'da meydana gelen durum, ancak İmam gibi bir önderle ve dini sloganlarla mümkün olabilirdi. Devrim hakkında söylenebileceklerden biri budur. Bu, herkesin gözünün önünde olan bir gerçektir. Her kim analiz yapıyorsa, bunun dışında bir şey söyleyemez; tıpkı ilk günlerde kimsenin başka bir şey söylememesi gibi. Sadece bir grup cüretkar, dört, beş yıl hapiste kalan grupçuklar, devrim ve halkın varlığı sayesinde hapisten kurtulduklarında, hemen bayraklarını halkın önünde dalgalandırdılar. Halk da onların bayraklarını aldı, parçaladı ve yere attı. Grupçuklar, o andan itibaren halkla kötü oldular; halktan yüz çevirdiler; halkla kanlı düşman oldular ve insanların evlerinde, dükkanlarında ve Tahran ile diğer şehirlerde meydanlarda bombalama eylemlerine başladılar. Bunların dışında, bir grup inatçı, hak tanımayan insanlar, gerçeği kabul etmeye hazır değildiler. Aksi takdirde, her kim baksa, gerçekleri görecekti. Elbette bu konunun yanında, devrimin zaferine yardımcı olan birçok faktör de vardı. Devrim hakkında bir kelime söyleyen herkes, o kelimenin miktarı kadar devrimin zaferine katkıda bulunmuştu. Bunun içinde hiçbir şüphe yok. Ancak devrime katkıda bulunmak, bir kelime kadar, yüz kelime kadar ve bir kitap kadar bir meseledir ve devrim dalgası başlatmak, başka bir meseledir.

Hiçbir şekilde birbirleriyle karşılaştırılamazlar. Elbette, bazıları, devrimle ilgili ya da onu destekleyen bir kelime söyleyerek, farz edelim ki bir zaman bir yerde ifade edilmiş, "O halde biz de - mesela - bu devrimin kışkırtıcıları ve liderlerindeniz!" demesinler! Tıpkı o adam gibi ki, bir kazan dolusu yemek için çekirdek atıp, "Hacı; ben de ortak!" dedi. Şüphesiz ki, tüm halk - düşman karşısında canlarını ortaya koyan insanlar - bu devrimin sahibidir. Daha fazlası ne olabilir ki? Farz edelim ki ben devrim hakkında binlerce kez konuştum. Bu konuşma, bir insanın canı kadar değerli midir?! Açıkça, devrim zaferi için canlarını feda edenler, bizden öndedir. Eğer gerçekten bu konuda adil bir şekilde konuşmak istiyorsak, böyle bir söz söylemeliyiz. Her halükarda, halkın varlığı, devrim hakkında bir gerçektir. Ve fakat, bu konunun ardından gelen başka bir mesele, devrimin işlevi ile ilgilidir. Devrim, halkın gücü ve iradesiyle ve tamamen halkın duygularına dayanan liderler veya bir liderle zafer kazanmıştır ve halk, onu sevgiyle sevmektedir. Şimdi bu devrim ne yapacak? Cevap şudur: Böyle bir devrim ilk olarak, yabancıların bu ülkede zamanla elde ettikleri zalimce ayrıcalıkları kesmektir. Böyle bir şey, doğaldır! Her vatansever, İngiltere'nin gelip İran'ın petrolünü yağmaladığını gördüğünde, rahatsız olur ve huzursuz hisseder. Bu, açık ve belirgin bir durumdur. Geçmişte, birçok devlet adamı ve milletvekili, gerçekten temsilci oldukları ve halk tarafından seçildikleri ilk iki, üç dönemde - bu, Reza Şah'ın Meclis'e el koymasından önceydi - yabancılara ayrıcalık vermeye karşıydılar. Gerçek vatansever ve milli şahsiyetler, ayrıcalık vermeye razı değildiler. Ancak, aynı zamanda, karşı çıkma cesaretleri de yoktu. Neden cesaretleri yoktu? Çünkü halk arkasında yoktu ve aslında halkın yüzü yoktu. Bir başbakan, yabancıların menfaatleriyle çatışma kokusu taşıyan bir şey söylediğinde, görevden alınıyordu. Bir devlet adamı, yabancı ayrıcalıklara itiraz eden bir tavır takındığında, hemen iktidardan düşürülüyordu ve işine son veriliyordu! Eğer biri, merhum Modarres gibi, inatçıysa, dövülüyordu, hapsediliyordu, sürgün ediliyordu ve sonra da Reza Khan gibi bir zorba tarafından, Ramazan ayında, oruçlu bir şekilde, şehit ediliyordu. Modarres'in cesaret ve inancını taşımayan kişiler, bir kelime söylediklerinde, yabancı efendiler tarafından tehdit ediliyor ve hemen susuyorlardı. Bu nedenle, yabancı ayrıcalıklar İran'da her geçen gün daha da arttı. Beyler ve hanımlar; ülke genelindeki değerli kardeşlerim ve kız kardeşlerim! Bu ülkede, "petrol" adında bir zenginlik kaynağı keşfedildi. Petrolün keşfi, bir milletin bir hazine bulması anlamına geliyordu. Bu hazine bu ülkede keşfedildiğinde, bir grup yabancı ve esasen İngilizler - bu işin suçlusu İngilizlerdir - İran'a geldiler, bu hazineye oturdular, yıllarca bu hazineyi çıkardılar ve yediler; halkın malını gasp ettiklerini yüzlerine bile vurmadan! Bu, acı bir durum değil mi?! Gerçekten, petrol meselesi, İran milletinin son derece acı bir meselesidir ki henüz tam olarak açığa çıkmamıştır. İngilizler, Kaçarlar döneminde İran'a geldiler ve o günün hain devlet adamlarıyla, ülkenin petrolünü almak için altmış yıllık bir sözleşme imzaladılar! (Görünüşe göre, ilk Darzi sözleşmesi altmış yıllık bir sözleşmeydi.) Altmış yıllık bir sözleşme imzalandı ki, İngiltere gelsin ve o gün su gibi ihtiyaç duyduğu petrolü alsın. Gerçekten, İngiltere için petrol, en değerli mal olarak kabul ediliyordu; çünkü sömürgecilik faaliyetleriyle meşguldü ve toprakları alıyordu; bu nedenle paraya ihtiyaç vardı. Para, fabrikaların faaliyetleriyle elde ediliyordu ve fabrikalar da petrol ile çalışıyordu. İngiltere, İran'a geldi ve bu ülkenin değerli ve pahalı petrolünü, sudan daha ucuza alıp götürüyordu! Eğer, petrol yerine varil varil su doldurup götürselerdi, belki de onlara daha pahalıya mal olurdu! Altmış yıllık sözleşmenin imzalanmasından çok geçmeden, Reza Khan'ı iktidara getirdiler. Kaçarların zayıf hükümetinin sonlarına doğruydu ve İngilizler, İran'ın dört bir yanında boy gösteren zorbalara karşı birini istiyorlardı. Onlar, menfaatlerini tehdit edecek birine ihtiyaç duyuyorlardı; ayrıca, kendi adamları olan bir zorba arıyorlardı. Nihayet; Reza Khan'ı buldular; onu eğittiler ve ulaşması gereken yere ulaştırdılar. Önce, Ordu Komutanı ve Başbakan oldu, sonra da İran'ın kralı ve başkanı oldu! İngilizler tarafından Reza Khan'ın iktidara gelmesinden birkaç yıl geçmeden, o, eğer mümkünse, petrol için daha fazla para almak istedi. Elbette, onun sadakati yerinde duruyordu; ancak nihayetinde, her hizmetçi, bazen efendisinden daha fazla para almak ister! Zorba bir tavrı, ona yardımcı oldu ve Darzi sözleşmesiyle, daha otuz yıl süresi kalmışken, zorba bir şekilde karşılaştı. Yani, hükümetin içine girdi ve Darzi sözleşmesini sobaya attı ve yaktı! Ona, "Sözleşmenin süresinden otuz yıl daha kaldı" dediklerinde, "Bu ne sözleşme! Petrol için daha fazla para vermelidirler" dedi. O zaman, karşısındaki kimdir? Bir İngiliz şirketi! Reza Khan, Darzi sözleşmesiyle böyle bir tavır sergilediğinde, İngiliz hükümeti devreye girdi ve ortalığı karıştırdı. Nihayetinde, İngilizler Reza Khan'ın burnunu yere sürttüler ve o sözleşmeyi, sadece otuz yıl daha geçerli olanı, altmış yıl daha uzatmaya zorladılar! Yani, İngilizlerle başka bir sözleşme imzaladı. Bu, İngilizlerin Kaçarlar döneminden Reza Khan hükümetinin sonuna kadar İran petrolü ile ilgili yaptıkları bir şeydi. Sonra, Musaddık dönemi geldi ve "petrol sanayisinin millileştirilmesi" sesleri yükselmeye başladı. İngilizler tekrar geldiler. Ancak bu sefer yalnız değildiler; Amerikalıları da yanlarında getirdiler. Aslında, Amerikalılar 1953 yılından itibaren bu alana girmişlerdi. Şunu ifade ediyorum: Eğer İran milleti, İngiliz hükümetine karşı içindeki kin ve nefreti temizlememişse ve temizlemezse, haklıdır ve her akıllı insana göre de, hak İran milletindedir.

İngilizlerin İran halkıyla yaptıkları ve bu millete getirdikleri felaket, hiçbir zaman akıllardan çıkmayacaktır. Bugün dünyanın bir köşesinde oturan ve İran milleti ve devletine karşı taraflı ve içi boş sözler söyleyenler, bu zalim devletin İran milletiyle neler yaptığını unuttular! Elbette yüce Allah, onların başını taşa vurdu ve o kudretlerini onlardan aldı. Bugün İngilizlerin, dünyada ne itibarı var ne de fazla bir güçleri. Amerikalılar, İran'da bir alanın açık olduğunu hissettikleri an, İngilizlerin bu alanda tek başına hareket edemeyeceklerini görünce, onlar da sahneye çıktılar. 1953'ten İslam Devrimi'nin zaferine kadar, İngiltere ve Amerika, petrol kuyularının başında, aslında İran'ın petrol hazineleri üzerinde oturdular ve ellerinden geleni alıp götürdüler. İran milleti, bu kişilerle nasıl barışabilir?! Pehlevi rejimi, İngiltere ve Amerika'nın kuklasıydı ve Muhammed Rıza, gerçekten de İran'da bir Amerikan ajanı gibi hareket ediyordu. Bir bağımlı rejimin başındaki bir Amerikan ajanının, başka bir şeyden başka bir şey yapma görevi yoktu; ne zaman ki, 'şu başbakanı koy, bu başbakanı al' derlerse, itaat ederdi. Onlar ne isterlerse yaparlardı. Eğer bir zaman, kendisi bir başbakanı görevden almak isterse ve Amerikalılar razı olmazlarsa, Amerika'ya gider ve bu ve o ile görüşürdü, ki izin versinler, şu başbakanı alabilsin veya bırakabilsin! Durum böyleydi. Amerika ve İngiltere'nin büyükelçileri, Tahran'da bu ülkenin temel hatlarını belirliyorlardı. Şimdi anlıyorsunuz ki, neden Amerikalılar öfkeli? Şimdi anlıyorsunuz ki, bugün Amerika'nın yöneticileri - özellikle o çirkin ve nefret uyandıran dışişleri bakanı - dünyayı dolaşırken burada ve orada 'İran hükümetini baskı altına almak istiyoruz ki politikalarını değiştirsin' diyorlar, bu politikalar nedir ki değişmesini istiyorlar? Bunlar, bir zamanlar, İran şahı - o zavallı kara yüzlü şah - İngiltere ve Amerika'nın büyükelçisinden, yani Tahran'daki İngiliz ve Amerikan büyükelçisinden emir alıyordu ve onların bu ülkenin temel meselelerinde söylediklerini yapıyordu. Ama bugün, İran'da, Amerika'nın istekleriyle örtüşmeyen bir rejim ve hükümetle karşı karşıyalar. Kuruluşunun başında, ilk işi bu kişilerin ayrıcalıklarını kesmek oldu. Aslında İslam Devrimi, ilk yaptığı iş, İngiltere ve Amerika'nın İran'daki ayrıcalıklarını kesmekti. Bu da bu devrimle ilgili başka bir gerçektir. Dikkat edin! İkinci olarak, bu devrim, halkın desteğine dayandığı için, halkçı bir rejim getirdi; ve bu devrimin lideri, halk arasında popülariteye sahip olduğu için, halk onun etrafında toplandı ve dışarıdaki ayrıcalıkları kesmek için zaman geçirmedi ve hemen ayrıcalıklar kesildi. Elbette, devrim zaferinden aylarca sonra, Amerika ile ilişkilerimizi kesmedik ve sadece o ülkenin İran'daki ayrıcalıkları kesildi. Onlar, petrolümüzden yararlanmak istediler; dedik ki: 'Olmaz.' Geçmiş rejim tarafından İran'da yapılan zalim yatırımlardan yararlanmak istediler; dedik ki: 'Olmaz.' Askeriyede - özellikle hava kuvvetlerinde - varlık göstermek istediler; dedik ki: 'Olmaz.' Eski büyükelçiliklerinde kendi casusluk teşkilatlarını aktif tutmak istediler; dedik ki: 'Olmaz.' Dikkat edin ki, Amerika'nın büyükelçiliği, devrim zaferinden aylarca sonra açık kaldı ve burada bir maslahatgüzar ve diğer diplomatik yetkililer vardı. Sonra, Müslüman öğrenci gençler, büyükelçiliği aldıklarında, bu büyükelçiliğin, karşı devrim unsurlarıyla ve İslam Cumhuriyeti rejimine karşı olanlarla iletişim merkezi olduğunu ve bu ve şu arasında alışveriş ve bağlantı sağlamak için bir araç olduğunu gördüler; tıpkı 28 Mordad'dan önce İngiliz büyükelçiliğinin İran'daki rolü gibi. Yani, bunu gör, şunu gör, bunu ona bağla. Parayı buna ulaştır, silahı ona ulaştır ve ona tedbir ulaştır, ki İslam Cumhuriyeti'ne karşı bir olay meydana gelsin. Böyle işlerle meşguldüler. İran milleti, Amerika'nın büyükelçiliğine 'casusluk yuvası' adını verdi ve bu gerçekti. O halde, ikinci mesele, İslam Devrimi'nin, İngiltere ve Amerika'nın İran'daki menfaatlerini kesmesidir. Aslında, bu iki ülke, ülkemizde geniş ve haksız menfaatlere sahip olan başlıca ülkelerdir. Elbette, dünya ile ilişkilerimizi koruduk ve hala İngiltere ile siyasi ilişkimiz var. Ancak bana göre, bu ilişki, o türden sarsak ilişkilerden biridir; çünkü İngilizler, düşmanlıklarını ifade etmekten kaçınamazlar ve her ne zaman bir fırsat bulsalar, bir iğne batırırlar. İngiltere hükümeti böyle. Ama bana göre, İngiltere hükümetinin İran karşısında biraz daha temkinli olması daha iyi; çünkü geçmişi İran'da çok kötü ve karadır. Şimdi ki İran milleti ve devleti, o ülkeyle siyasi ilişkilerini koruduğuna göre, onlar çok temkinli davranmalı ve bir şey söylememelidir ki, İran milleti, aynı kötü niyetleri yıllarca sürdürdüklerini hissetsin. Her ne kadar bugünkü İngiltere, o günlerin İngiltere'si değil ve sona ermiştir. Bu da bir mesele. Elbette, ikinci hutbe biraz uzun oldu. Hutbelerin kısa olmasını tercih ediyorum; ama Ramazan ayı olduğu için ve sizinle benim acelemiz olmadığı için, bu fırsatı biraz daha değerlendirmekte bir sakınca yok. Ve şimdi, devrim hakkında söylemek istediğim başka bir konu var ve bu devrimin önemli noktalarından biridir, o da İslam Devrimi'nin, dünyada İslam ve Müslümanlara onur kazandırmasıdır. Bu bir gerçektir. Daha önce, Müslümanlar - topluluklar, devletler ve Müslüman şahsiyetler - dünyanın her yerinde, pasif bir şekilde hissediyorlardı ve kendileri ve mesajları için bir değer görmüyorlardı. Bir grup dertli Müslüman düşünür, İslam'ı savunuyordu; ama onların savunması, güç ve onurdan değil, dertten ve acıdan kaynaklanıyordu. Çünkü İslam, garip bir durumda yaşıyordu. Afrika'da, Asya'da ve Orta Doğu'da, ne kadar İslam ülkesi var ki, bunlarda rejimler değişti ve başka rejimler geldi; ama her yerde Müslümanlar yalnızlık ve tecrit içinde kaldılar. Mesela, Irak gibi bir ülke, monarşiye sahipti. Monarşi gitti, başka bir rejim geldi. O da gitti, başka bir grup geldi. Sonra onlar gitti, başka bir grup yerlerine geçti. Yine o grup gitti ve başka bir grup geldi. Ta ki Baasçılara sıra gelene kadar. Tüm bu geçişlerde, yerleri boş kalanlar Müslümanlardı. Irak'ın büyük bir çoğunluğu Müslümandır; ama bu bahsedilen dönüşümlerde, onların varlığından hiç haber yoktu! Ya da Mısır'da - orada 'İhvan-ı Müslimin' adında bir topluluk vardı - bir değişim oldu ve monarşi ortadan kalktı. Monarşinin ortadan kalkmasıyla, öne çıkan yüzü 'Abdü'n-Nasır' olan bir cumhuriyet ve devrim rejimi iş başına geldi. Sonra, Abdü'n-Nasır öldü, başka biri geldi. Sonra o gitti, başka biri geldi.

Bu süre zarfında - elbette İslam Devrimi'nden önce - tüm gelişmeler, İslami akım ve İslami unsurlardan uzak bir şekilde gerçekleşti. İslami unsurlar, hiç bir şey değildi. Mısır'daki ilk devrimde de İslami unsurlar etkiliydi; ancak yeni hükümet kurulduğu anda, onları bir kenara attılar. Bazılarını hapse attılar, bazılarını öldürdüler ve bazılarını sahneden çıkardılar. Burada da İslam'ın bir varlığı yoktu. İslam Devrimi İran'da zafer kazandı ve bu zaferle, dünyanın her yerinde uyanık ve bilinçli Müslümanlar, onur ve güç kazandıklarını hissettiler. Bu yıllar boyunca, özellikle devrimin ilk yıllarında, birçok İslami şahsiyet bize şunları söylediler: "İmam'ın sesini, dünyada yayılan radyolardan duyduğumuzda, 'İslam veya İslam Cumhuriyeti adında bir hükümet kuracağım' dediği an, bulunduğumuz her yerde aniden zafer hissettik." Her Müslüman, dünyanın neresinde olursa olsun, zafer kazandığını ve onur ve güç elde ettiğini hissetti. Bu, devrimin ilk üç, dört yılında, Müslüman liderler ve İslami şahsiyetler - aydın, şair, sanatçı, siyasetçi ve dini alim - İran'a geldiklerinde, gözleri İmam'a, o Hüseyin'e, bize, ülkenin yetkililerine veya Cuma namazına düştüğünde, sevinçten ağlayarak, "Siz İslam dünyasına ne yaptınız!" diyorlardı. Onur hissediyorlardı. Elbette hala bu şahsiyetler İran'a geldiklerinde, aynı şeyleri söylüyorlar ve hisleri aynı his. Ancak zamanın geçmesi, başka gerçekler ortaya çıkardı ki, bunları daha sonra arz edeceğim. Her neyse; bu onur hissi, daha sonra Müslümanların Afrika ve Asya'da heyecan verici olaylar yaratmasına yol açtı; işte bu olaylar, bugün Amerikalıların ve müstekbirlerin ana meselesidir. Evet; onların kaygıları var. "İran tehlikeli" diyorlar; "İslam Cumhuriyeti, çıkarlarımızı tehlikeye atıyor" diyorlar; bunların hepsi bu kaygılardan kaynaklanıyor. Cezayir'e bakın! Mısır'a bakın! Filistin'e bakın, her şeyin bittiğini düşündükleri o yere ve şimdi oradaki Müslümanların ne heyecan içinde olduklarını ve ne mücadele verdiklerini görün! Avrupa'nın içinde, Bosna-Hersek'e bakın ve orada bir grup Müslümanın, Müslümanlık hakkında pek bir şey bilmemelerine rağmen, İran Devrimi'nin onlara verdiği o Müslümanlık hissiyle, düşmanlarına karşı nasıl ayaklandıklarını görün! Yıllar önce - kendi cumhurbaşkanlığı dönemimde - Yugoslavya'ya gitmiştik. O ülkeyi ziyaret ederken, "Bosna-Hersek'i de görmek istiyoruz" dedim. Oraya seyahat hazırlıkları yapıldı ve Saraybosna'ya gittik. Bir gün Saraybosna'nın sokaklarına çıktım ve halk, İslam Cumhurbaşkanı'nın geldiğini duymuştu - çünkü bizim misafir olduğumuz Yugoslavya'nın medya organları, Belgrad'da fotoğraflarımızı ve raporlarımızı yayımlamışlardı - gruplar halinde toplanmışlardı ve kadınlar ve erkekler, İslami heyecan ve ruh hali içinde gözyaşı döküyor ve alkışlıyordu. Burada amaç, İran'daki İslam Devrimi'nin zaferiyle, Müslümanlarda İslam'a karşı bir onur, gurur ve iftihar duygusunun canlandığıdır. İslam, değerli hale geldi ve Müslüman, İslam'ın onun onur kaynağı olduğunu hissetti. Bu da İslam Devrimi'nin bereketlerinden biridir. Bu devrimin bir boyutu ve tabiri caizse, "devrimimizin stratejik derinliği" budur ve düşmanlar, bunu bizden almak istemektedirler. Bu, insanın bir çadırı olması ve onlarca ipin, onlarca toprakta, uzun çivilerle çakılmış olması gibidir. Bu çadır, öyle sağlam ve ayakta kalır ki, hiçbir fırtına onu sarsamaz. Görüyorsunuz ki, Asya, Avrupa ve Afrika'daki Müslüman halklar, İslam Devrimi lehine konuşuyorlar; İmam'ın bir fetvasını bu şekilde destekliyorlar; İslam Devrimi'ni, Filistin Günü - Kudüs Günü; Ramazan ayının son Cuması - ve diğer etkinlikleri bu şekilde karşılıyorlar ve bu konularda slogan atıyorlar, hepsi İslam Cumhuriyeti'nin stratejik derinliğini göstermektedir ki, düşmanlar bunu göremezler. Ve dördüncü konu, dedikodu ve dedikodu üretimi ile ilgilidir. İslam Devrimi ile ilgili en temel olgulardan biri - belki dünyada bu kadar yoğun bir şekilde var olan başka bir olay yoktur - İslam Cumhuriyeti'ne karşı propaganda ve dedikodu üretimidir. Kardeşler ve kardeşler! İslam ve İslam Devrimi'ne karşı muhalif güçler, ABD hükümeti, İngiltere hükümeti, Siyonistler - elbette Siyonistler ve işgalci İsrail hükümeti, ABD'nin bir aracı olarak bulunmaktadır ve ABD, bu işgalci devleti Orta Doğu'daki işlerini yürütmek için bırakmıştır - ve onlara bağlı haber ajansları ve kitle iletişim araçları, devrimden bu yana, büyük bir hacim ve yüksek kalitede, İslam Cumhuriyeti'ne karşı propaganda yapmışlardır ve ağızlarına gelen her şeyi söylediler ve söylemeye devam ediyorlar. Örneğin, insan hakları ihlali konusu, bazı insanların dünyada gerçekten buna inanabileceği bir konudur, bunların sahtekarca ürettikleridir. "İran'da insan hakları ihlal ediliyor" diyorlar. "Bunun nedenini söyleyin ve örnek verin" dediğimizde, bir liste sunuyorlar ve "Siz bunları idam ettiniz" diyorlar. Bunlar kimdir? Eroin ve morfin kaçakçıları. Yani idam cezasına çarptırılanlar, bir kez idam edilmeleri bile azdır ve eğer daha fazla idam edilebilselerdi, bu yerinde olurdu. Bu, insan hakları ihlali midir?! "İran teröristtir" diyorlar. "Neden İran teröristtir ve terörizmi ihraç ediyor?" diye sorduğumuzda, "Filistin ve Lübnan'da insanlar ne yapıyorlar, bakın!" diyorlar. Peki, bunun İran ile ne ilgisi var?! Elbette, bir grup insan, Filistin ve Lübnan'da uyanmış ve İslam Devrimi'nden ilham almışlardır. O grup, "Neden işgalci İsrail'i, vatansız Siyonistleri ve sahte İsrail hükümetini getirip, Lübnan ve Filistin'e hakim kıldınız?" diyorlar. Bu konu, İran ile ne ilgisi var?! Eğer bir grup, vatanlarını savunuyorlarsa, bu terörizm anlamına mı geliyor ve bu sözde terörizmi İran ihraç etmiştir?! Bakın, bu söz ve iddia ne kadar gülünç! Böyle sözler yayılıyor; Birleşmiş Milletler'e ve İnsan Hakları Komisyonu'na götürülüyor; sonra gazeteler, dergiler, radyolar ve televizyonlar, bunu yayımlıyorlar. Bir süre sonra yorulduklarında, duruyorlar ve bir ay sonra aynı sözleri tekrar, tekrar ve tekrar ediyorlar! Devrimden bu yana, bu sözler gündemde ve elbette bir grup saf insan da buna inanıyor. Bu propaganda ve dedikodu üretimlerinin amacı nedir? Amaç, İslam Devrimi'nin Müslümanlar ve hatta dünyadaki gayrimüslimler arasında kazandığı o muazzam itibarın yok edilmesidir. Medyada ve propagandada yer alan tüm yanlış ve sahte haberlerin kaynağı budur. İntikam almak istiyorlar. Bu devrim ve bu millet, ABD ve İngiltere'nin sömürgeci rejimlerinin İran'daki büyük çıkarlarını kesmiştir. Elbette kendilerine, bu milletten intikam alma hakkını veriyorlar. Meselenin özü, onların düşman olmalarıdır; düşman! O zaman bir grup gelir ve sözde akıllıca, sakalını oynatır ve bize derler ki: "Geliniz akıllıca düşünelim!" Bu ne saçmalık?! Düşmanlarımız devrimden yara almışlardır ve bir gün, ancak bu devrim ortadan kalktığında ve onlara "Baylar hırsızlar! Buyurun ortada! İran'a gelin!" denildiğinde, memnun olacaklardır. O gün, bunlar memnun olacaklardır ve daha azına razı değillerdir. Siyonistler de bizim düşmanımız olmaya hak kazanmışlardır! Biz diyoruz ki: "Siyonistlerin kökü Orta Doğu'dan kazınmalıdır." İslam Cumhuriyeti, defalarca kesin bir şekilde söylemiştir ve söyleyecektir ki, "Kesinlikle Siyonizm kökünden kazınmalıdır." Elbette, bu şekildeki tutumumuzla, onların İslam Cumhuriyeti ile gönülleri asla rahat olmayacaktır.

Bu olayın gerçeğidir. Bu nedenle onlar dedikodu yaymakta ve yalan üretmektedirler. Nihayetinde onların propagandası, bizim propagandamızdan daha güçlüdür. Çünkü onların sahip olduğu tüm donanımlar, bizde yoktur. Her yerde propaganda yapmaktadırlar. Çok para harcamaktadırlar; birçok radyo istasyonuna sahiptirler; içeri sızmak istemektedirler; dışarıda düşmanlarımızı donatmakta ve dostlarımızı devrimden ayırmaya çalışmaktadırlar. Bu nedenle, çok fazla propaganda yapmaktadırlar. Bunları bilmelisiniz! Elbette bu ülkelerin yöneticileri arasında, bazen vicdanlı insanlar da bulunmaktadır ki, derinlemesine düşündüklerinde, gerçeklerin, propaganda ettikleri şeylerden farklı olduğunu görmektedirler. Ancak, İslam Devrimi'ne karşı duyulan delice düşmanlık, bu rejimlerde o kadar fazladır ki, vicdanlı insanlar bile, görüşlerini ifade etme cesaretini bulamamaktadırlar ve eğer bir şey söyleseler bile, bunu geri almaktadırlar! Amerikalılar ve İngilizler arasında, bazen gerçeği anlayan vicdanlı bir insan çıkmaktadır. O diyor ki: "Neden İran ile çatışıyorsunuz? Neden İslam Cumhuriyeti'ni düşman olarak görüyorsunuz? Neden dedikodu yayıyorsunuz? Bunlar yalan ve gerçek değil." Ancak, devrimle olan sert düşmanlık heyecanı, o kadar fazladır ki, o vicdanlı kişinin sözlerini, kendi sarhoş edici bağırışları arasında kaybetmektedirler! Ve gerçekler! İran milletine şunu söylüyorum ki, bu düşmanlıklar ve husumetler, tüm detaylarıyla, devrimimizin gücü, otoritesi ve özünden çok daha küçüktür; çok daha aşağıda ve alçaktır. Devrimimiz, bunlardan çok daha büyük ve sağlamdır. Düşmanlarımız son on beş, on altı yıl içinde, ne yapabildilerse yaptılar; ama Allah'ın lütfuyla, bugün biz, beş yıl öncekinden daha güçlüyüz. Beş yıl önce, on yıl öncekinden daha güçlüyüz. On yıl önce, on beş yıl öncekinden - devrimin başında - daha güçlüyüz. Bu nizam, bu millet, bu devrim ve bu sorumlular, Allah'ın lütfuyla, her geçen gün daha da güçlenmektedirler. Bu, düşmanların harcadığı tüm çaba ve gücün, devrime zarar vermek için yeterli olmadığını gösteren bir delildir. Bundan sonra da böyle olacaktır. Elbette düşmanı küçümsememeliyiz. Uyanık olmalıyız. İran milletine şunu söylüyorum ki, devrim, yine Allah'ın lütfuyla, zarar görmez kalacaktır. Ancak, bu süreçte sizin bazı sorumluluklarınız var: Öncelikle, birliğinizi koruyun. İkincisi, takva ruhunu kendinizde güçlendirin ve Allah'a güveninizi kalplerinizde sağlamlaştırın. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bir zamanlar tek başına iken, düşmanın görünürdeki büyüklüğüne teslim olmamasının sırrı, Allah'a dayanması ve kendisini ilahi güce bağlamasıydı. Şüphesiz ki, insan ilahi kudrete bağlandığında, yenilmez hale gelir. Diğer bir konu ise, bu ülkeyi ve bu nizamı tamamen zarar görmez bir noktaya ulaştırmalısınız. Siz, İran milleti ve devleti - hepiniz - işbirliği yapmalı ve bu nizamı ve bu ülkeyi yüzde yüz zarar görmez hale getirmelisiniz. Gücünüzü artırmalısınız. Doğal zenginlikleri çıkarmalı ve kendi yolunda harcamalısınız. Üretimi ve inşaatı bu ülkede her geçen gün artırmalısınız. Millet ve devlet, ilişkilerini her geçen gün daha da güçlendirmelidir; millet devlete, devlet millete karşı. Devrim sloganlarını canlı tutmalısınız. Devrimci ruhu, bu nizamın tüm unsurlarında her geçen gün güçlendirmelisiniz. Bu ülke ayakta durursa, eğer ayağa kalkarsa, eğer Allah'a dayanır ve hareket ederse, hiç kimseye muhtaç değildir. Bazı insanlarda giderek artan israf ruhunun kontrol altına alınması gerekmektedir. İsraf neden? Neden insan, kendisini küçümseyen ve kötülüğünü isteyen bir dükkânın kapısına gitsin?! Eğer kendiniz, eşiniz veya çocuğunuz bir dükkâna giderseniz ve orada dükkân sahibi sizi sömürüyorsa, bir daha o dükkâna gitmezsiniz. Eğer size mal satıyorsa ama kötü niyetliyse ve kötülüğünüzü istiyorsa, bir daha ona yönelmezsiniz. Neden biz, kötülüğümüzü isteyenlerin kapısına gidelim?! Neden, derinlerde bizim aleyhimize çalışmak isteyenlerle mali ve ticari ilişki kuralım?! Neden?! Ne gereği var?! Kendimize güvenmeye çalışmalıyız ve kaynaklarımızı canlandırmalıyız. İran milleti büyük bir millettir ve muazzam bir güçtür. İran'ın kaynakları da öyle. Yüce Allah'a tevekkül edelim. Ramazan ayı dua ayıdır. Tüm bu çabaların ardından, Allah'tan niyazda ve dua etmekte mutlaka hatırlamalısınız. Umarım ki, Yüce Allah, sizi rahmet ve lütfu ile kuşatır. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'ın yardımı ve zaferi geldiğinde, insanların Allah'ın dinine topluca girdiğini göreceksiniz.

Fesbih bi-hamdi Rabbike ve estğfirhu innehu kâne tevvâba. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.

(72) Bakara: 185 (73) Allah'ım, beni sana karşı en çok korkanlardan eyle, seni görüyormuşum gibi, takvanla beni mutlu et ve günahlarınla beni sıkıntıya sokma, takdirinde beni yalnız bırakma ve kudretinde bana bereket ver ki, geciktirdiğini acele ettirmek, acele ettirdiğini de geciktirmek istemeyeyim...

Bir bölüm, İmam Hüseyin'in (a.s) Arafat duasından / Mefatih-ı Cennân

(74) Dua 44, "Sahife-i Sajadiye". (75) Rum: 10 (76) Mefatih-ı Cennân: Ebu Hamze Tümalî duası. (77) Nisa Suresi; 32. Ayet. (78) Burada kastedilen, son Şah rejiminin başbakanı "Şapur Bahtiyar"dır. (79) William Knox D'Arcy (1917 M - 1849 M), 1901 yılında Kaçar hükümetinden İran petrolü ruhsatını alan, İngiltere doğumlu Avustralyalı bir şahsiyettir.

Birinci hutbe: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Onu hamd eder, yardım dileriz, şükrederiz ve O'na inanır, O'na tevekkül ederiz, sevgili ve seçkin elçisi, sırlarını koruyup, mesajlarını ileten, efendimiz ve peygamberimiz, Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, masum olan ehline salat ve selam olsun. Özellikle yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat olsun. Allah, hikmet sahibi olan kitabında şöyle buyurmuştur: "Ramazan ayı, içinde Kur'an'ın indirildiği aydır. İnsanlar için bir hidayet ve hidayet ile furkanın açık delilleridir. (72)"

Tüm değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi bu gün ve bu aydan faydalanmaya davet ediyorum. Gerçekten, bu bereketli günlerde ve kıymetli saatlerde, gözlerimizi açık ve kalbimizi nurlu tutarak günlere, gecelere ve dakikalara bakarsak, onların değerini, mutluluğumuz, manevi hayatımız, geleceğimiz ve dünyamız için anlayacağız. Çünkü bu günler ve saatler, varlığın sahibi ve yaratıcı olan Allah tarafından şereflendirilmiştir ve bu saatlerden ve günlerden yararlanma konusunda bizleri kendi izni ve rehberliği ile onurlandırmıştır. Bu bereketli saatlerde en iyi fayda, yüce Allah ile dostluk kurmak, O'na yönelmek, O'na kalben bağlanmak, O'ndan istemek ve O'nunla konuşmaktır. Bu günlerde ve bu ayda Allah'tan isteyeceğiniz en değerli şey "takva" olmalıdır: "Ve es'adni bi-takvake ve la tuşqini bi-ma'siyetek. (73)"

Mutluluk, takvadadır. Dünya, takvadadır. Ahiret, takvadadır. Fetih ve zafer, takvadadır. Her şeyde açılış ve ilahi yardım, takva ve takvadadır. O halde, Allah'tan takvalı bir kalp ihsan etmesini isteyelim. Yani, kalbimiz arzulara ve heveslere kapılmak yerine, dünyevi, maddi ve basit motivasyonların bizi kendine çekmesine izin vermek yerine, Allah'ın iradesi bizi kendine çekmeli ve O'na olan sevgisi, bizi kendine çekmelidir ve bu, tüm işlerimize ışık tutmalıdır. Bu, hutbenin birinci tavsiyesiydi. Birinci hutbede, mübarek Ramazan ayı hakkında - ki bugün onun ilk Cumasıdır - birkaç söz söylemek istiyorum ve ikinci hutbede, Fajr'ın mübarek on günü hakkında, devrim bayramı, İran tarihinin bayramı ve İmam Humeyni'nin bayramı hakkında bazı konuları ele alacağım. Ramazan ayı hakkında, "Sahife-i Sajadiye"nin kırk dördüncü duasından birkaç cümle seçtim ve inşallah, bu birkaç cümleyi sizin için tercüme edeceğim. Ancak öncelikle, değerli kardeşlerim, özellikle gençler, "Sahife-i Sajadiye" ile dostluk kurmalarını rica ediyorum; çünkü bu görünüşte dua olan kitapta, aslında her şey mevcuttur. İmam Zeynel Abidin (a.s), bu duada da diğer "Sahife-i Sajadiye" dualarında olduğu gibi, dua ve yalvarma makamında olup yüce Allah ile konuşurken, konuşması, sanki bir mantıksal ve neden-sonuç ilişkisine dayanan bir düzen izliyormuş gibidir. "Sahife-i Sajadiye"deki duaların çoğu - ben bu konuda araştırma yaptım - bu durumu taşır. Her şey düzenli ve sıralıdır. Sanki birisi, dinleyicinin karşısında oturmuş ve onunla mantıklı bir şekilde konuşuyor. "Sahife-i Sajadiye"deki o aşk dolu inlemeler de aynı durumu taşır. Burada da durum aynıdır. İmam, bahsedilen duanın başında şöyle der: "Elhamdülillah, el-lezi câlena min ehlihi (74)"; "Bizi hamd edenlerden kıldı." Biz, ilahi nimetlerden gafil değiliz ve O'na hamd ve şükrediyoruz. O, bizim hamdine ulaşmamız için önümüzde yollar açmıştır. Ayrıca, belirli hedefler ve yollar belirlemiş ve bizi bu yollarda yürümeye teşvik etmiştir. Sonra bu cümleye gelir: "Ve elhamdülillah el-lezi câl min telke's-subl şehrehu şehre Ramazan"; "Hamd, Allah'a ki, bu yollardan biri olan Ramazan ayını bize verdi." İmam, "şehre" ifadesini kullanır; yani "kendi ayı". Allah'ın şehrini bu yollardan biri olarak belirlemiştir. Bu çok anlamlıdır. Eğer düşünürsek, tüm aylar Allah'ın ayı ve Allah'a aittir; varlığın sahibi, varlığın bir kısmını belirlediğinde ve ona özel bir ilişki verdiğinde, bu kısma özel bir dikkat ve ilgi gösterdiği anlaşılır. Bu bölümlerden biri de bu "şehrullah"; Allah'ın ayıdır. Bu ilişkinin kendisi, Ramazan ayının fazileti için yeterlidir. "Ramazan ayı, oruç ayıdır ve İslam ayıdır." Oruç ayı; oruç tutmanın, nefsin terbiye edilmesi için çok etkili bir araç olduğu bir aydır; çünkü içinde açlık çekmek ve heveslerle, arzularla mücadele etmek gizlidir. İslam ayı, yani "Allah katında teslimiyet" ayıdır; "Allah'a teslim olmak". Güzel; genç bir insan oruç tuttuğunda, açtır, susuzdur ve tüm içgüdüler onu heves ve arzuya yönlendirir. Ama o, tüm bu içgüdülere karşı durur. Neden?! Rabbimizin emrini yerine getirmek için. Ve bu, Rabbimize karşı teslimiyettir. Yılın hiçbir gününde, bir Müslüman, Ramazan ayındaki kadar Allah'a teslim değildir. O halde, "İslam ayı" teslimiyet ayıdır. İmam, duanın devamında şöyle der: "Ve şehr et-tahur"; "Temizleyici ayıdır." Bu ayda, ruhumuzu temizleyen unsurlar vardır. Bu unsurlar nelerdir? Biri oruçtur; biri Kur'an okumaktır ve biri dua ve yalvarmadır. Bu dualar, Allah'ın bu bir aylık ziyafetinde insanlara sunduğu temiz ve helal rızıklardır. İmam'ın sözlerinin özeti, Allah'ın bu ziyafette, oruçla sizleri kabul ettiğidir. Oruç, ilahi nimetlerden biridir. Kur'an da, bu büyük ziyafette, bir diğer ilahi nimet olarak kabul edilmektedir. Bu nimetlerden ne kadar çok faydalanırsanız, manevi gücünüz o kadar artacak ve kemal ve yücelik yolunda ağır yükleri daha kolay taşıyabileceksiniz.

O zaman mutluluk size daha yakın olacaktır. Sonra şöyle buyuruyor: "Ve şehrü't-tamhis"; bu ay, tamhis ayıdır. "Tamhis" ne demektir? Yani saflaştırmak. Amaç, bu ayda saf ve temiz olmaktır. Sevgili kardeşlerim! İçinizde değerli bir altın gizlidir ki, maalesef birçok durumda bu altın, toprakla, bakırla ve değersiz nesnelerle karışmış ve karışık hale gelmiştir. İçinizde bir hazine var ki, diken ve çerçöple karışmıştır. Peygamberlerin tüm çabası, benim ve sizin o altını, o değerli unsuru içimizde saf ve temiz hale getirebilmemiz ve onu ortaya çıkarabilmemiz içindir. Dünyadaki imtihanlar ve sıkıntılar bunun içindir. Yüce Allah'ın bazı insanlara yüklediği zor görevler bunun içindir. Allah yolunda mücadele etmek de bunun içindir. Şehit, Allah yolunda bu kadar değerli olmasının sebebi, o büyük mücadele ve canını feda etme arzusuyla kendini saf ve temiz hale getirebilmesidir; altının saflaşması ve ocaktan çıkması gibi. Bu ay, saflaşma ayıdır ve eğer doğru bakarsak, bu ayda saflaşmak, diğer saflaşma yollarından daha kolaydır. Biz, bu oruç ve nefsimizle mücadele ederek kendimizi saflaştırabiliriz. Mevcut olan birçok sapkınlık, ya işlediğimiz günahlardan ya da içimizde gizli olan kötü huylar yüzündendir. "Sonra kötü davrananların sonu, Allah'ın ayetlerini yalanlamalarıdır." Günahın sonu sapkınlıktır; ancak tövbe nuru insanın kalbinde parlamazsa. Sürekli bize "Eğer bir günah işlersen, o günahın ardından tövbe et. Günahı tekrar etmekten pişman ol ve bir daha günah işlememeye karar ver" denmesinin sebebi, günah bataklığına saplanmanın tehlikeli bir iş olmasıdır ve bazen insan, geri dönüş yolu bulamaz. Bir günah, sapkınlığa yol açan bir araçtır ve bir de kötü huylar vardır. Kötü huylar, mevcut günahlardan daha fazla insanı sapkınlığa sürükler. Eğer her işte, her sözde ve her inançta kendini beğenmiş ve kendi görüşüne kapılırsak, birbirimizi eleştirir ve "Sadece ben doğru anladım ve ben doğru hareket ediyorum" dersek, o zaman hiçbir danışma ve mantığa önem vermeyiz ve hiçbir hakikate kulak vermeyiz; eğer içimizdeki kıskançlık o kadar kök salmışsa ki, bu yüzden güzeli çirkin görürsek ve parlak bir gerçeği kabul etmeye hazır olmazsak; eğer şöhret sevgisi, makam sevgisi ve mal sevgisi, bizi gerçeği kabul etmekten alıkoyuyorsa, işte burada tehlikeli sapkınlık özelliklerine sahip olmuşuz demektir. Dünyada gördüğünüz birçok insan, bu geçitlerden sapkınlığa düşmüştür. Aksi takdirde, "Her doğan fıtrat üzere doğar." Temizlik, tüm ruhlarda vardır ve herkesin hakikati görebilen bir vicdanı vardır; ancak bu parlak ve ışıklı pınarı, nefsani arzular ve kötü huylarla - bazıları miras, bazıları ise kazanılmıştır - kirletirler. Bu konuda size bir nokta arz etmek istiyorum: Ahlak bilimcileri, bu alanda günümüz insanlığının uzmanlarıdır - her ne kadar "pratik ahlak" benim ve sizin için değerli olsa da; ancak ahlak biliminde uzmanlaşmış olanlar, diyorlar ki: Hatta bizler, miras alınan huyları da değiştirebiliriz. Mesela, doğuştan tembellik, doğuştan hırs, miras alınan cimrilik, miras alınan kıskançlık ve miras alınan inatçılığı değiştirebiliriz. Bazı insanlar inatçıdır ve insan gerçeği önlerine koyduğunda, inatçı tutumlarına ısrar ederler. Böyle bir tutum, insanı gerçeğe uzaklaştırır. İnatçı bir kişi, inatçılığın başında, hâlâ gerçeğin az bir ışığını anlar ve bunun inatçılık olduğunu hisseder. Ama inatçılığı tekrarlandıkça, o az gerçeğin ışığını da anlamaz. İçinde, sahte bir inanç ve düşünce oluşur ki, eğer kendine döner ve derinlemesine düşünürse, aklındaki şeyin bir inanç olmadığını, "kalbin arka yüzünden" ve ruhun derinliklerinden olmadığını görür. Ama inatçılık, onun gerçeğin sesi ve manevi mesajı duymasına engel olur. İslam'a ve İslami devrime, İmam'ın sözlerine ve İran milletinin açık ve mazlum haklılığına karşı duran ve inat edenleri gördünüz mü? Bu inatçılığın onları nasıl sapkınlığa sürüklediğini! Gerçekten İran milleti ne kadar mazlumdur! Ey Müminlerin Emiri! Ey Ali bin Ebu Talib! Ey tarihin en güçlü ve en mazlum insanı! Bugün dünyada senin takipçilerin arasında bir millet yaşıyor ki, senin gibi, en güçlü ve en mazlumdur. İran milleti, bugün en güçlü milletlerden biridir. Açık bir hesapla, dünyada hiçbir milletin bu kadar güçlü olmadığını görebiliriz. O hesap, dünya milletlerinin, bilimsel, ekonomik ve sanayi gücüne sahip olmalarına ve bazı iyi özelliklere, azim gibi, sahip olmalarına rağmen, nefsani arzulara karşı sağlam bir engel ve savunma mekanizması olmadığını göstermektedir. Ama İran milleti, din ve takva sayesinde, nefsani arzuları kendisinden uzaklaştırmıştır. Bu milletin genci, gençliğinin baharında, hiçbir gençlikte bulunmayan zevklerden gözünü yumuyor. Dünyada böyle gençler nerede bulabilirsiniz?! Ey dünya adaletine sahip olanlar ve inat etmek istemeyenler! Allah'a yemin ederim ki, bu soruya cevap verin: Dünyada nerede bulabilirsiniz ki, güçlü bir ruh, haram zevklerden gözünü yumabilsin; sıradan zevklerden gözünü yumabilsin. Bugün bir kişi değil, iki kişi değil, yüz kişi değil, bin kişi değil, aksine büyük bir topluluk, İran milletinin gençleri bu şekildedir. Elbette, şehvet düşkünü, nefsine düşkün ve kötü gençlerimiz de var ki, onlar da diğer gençler gibi. Ama o inançlı, hatırlı, alçakgönüllü, ibadet eden, sağlıklı ve takvalı gençler, İran'ın her yerinde var, başka nerede görülmektedir?! Milletimiz, bu güçle, mazlumiyet içinde. Birçok kişi, bu milletin mazlumiyet mesajını duymadı ve inat yüzünden, haklı sözünü duymaya hazır olmadı. Kesinlikle inatçılık, sapkınlık getirir ve bilin ki, büyük ve temel kötü huylar, küçük yerlerden başlar. Ramazan ayı, hatırlama ve dikkatle, kötü davranışların telafisi için bir ayıdır. "Abu Hamze duası"nda, çok sarsıcı bir ifade vardır; o ifade şudur: "Ve bil ki, sen, umanlar için bir cevap yeri ve sıkıntı çekenler için bir yardım yeri, ve Allah'a yönelmek, cömertliğine ve kaderine rıza göstermek, cimrilerin elinden alıkoymak ve müstakil olanların ellerindekilerden uzaklaşmak için bir yoldur. Ve sana doğru giden yol kısadır ve sen, kullarından başka bir şeyle örtülmezsin, ancak onların amelleri seni onlardan alıkoyar." Dua eden ve öven kişi, şöyle arz eder: "Ey Rabbim! Ben, umudumu, başkalarına olan umudumdan daha çok sana yönelttim. Sana sığınmayı, başkalarına sığınmaktan daha çok tercih ettim ve biliyorum ki, kim sana yönelirse, yol yakındır..."

Nerede olursanız olun, kim olursanız olun, her kıyafette, her yaşta; ey genç! Ey genç erkek ve genç kız!

Ey orta yaşlı erkekler ve kadınlar! Ey yaşlı adamlar ve kadınlar! Ey fakirler! Ey zenginler! Ey âlimler! Ey ortaokul mezunları! Kim olursanız olun, eğer Allah'a ihtiyaç hissettiğinizi düşünüyorsanız - ki her sağlıklı insan bu hissi taşır - bilin ki Allah yakındır! Bir an kalbinizi Allah'a yönlendirin; cevabı duyacaksınız. Hiç kimse Allah ile içten bir şekilde konuşup, ilahi cevabı duymadan kalamaz! Allah bize cevap verir. Kalbiniz aniden değiştiğini hissettiğinizde, bu Allah'ın cevabıdır. Gözyaşlarınızın aktığını, ruhunuzun coştuğunu, tüm varlığınızla talep ettiğinizi gördüğünüzde, bilin ki bu ilahi cevaptır; bu Allah'ın cevabıdır ve sonraki cevap da kabul olmaktır; bu taleplerin kabulü inşallah, Kur'an'da buyurulduğu gibi: "Ve Allah'tan lütfunu isteyin." Allah'tan isteyin. "Ve senin alışkanlığın, soru sormayı emretmek ve bağışlamayı engellemek değildir." Söyleyin, sorun, isteyin ve istemekle verilmeyeceği mümkün mü?! Elbette zamanın ve mekanın gereklilikleri ve özellikleri gibi unsurlar, Allah'tan istemekte etkilidir. Amaç, Ramazan ayını kıymetini bilmek ve kendi mutluluğunuz, takvanız, geleceğiniz ve çocuklarınız için; bu büyük milletin ve bu büyük devrimin sürekli ilerlemesi için; o büyük insanın ruhunun, tüm bu durumların Allah'ın iradesi, imanı, takvası ve eylemi sayesinde olduğunu bilerek dua etmektir - Allah, ruhunu en yüksek mertebede, peygamberlerin ve velilerin ruhlarıyla bir araya getirsin - Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

De ki: O Allah, tektir. Allah, her şeyden müstağni olandır. O doğurmadı ve doğurulmadı. Ve O'na denk bir şey yoktur. İkinci hutbe:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a aittir. Salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz, Abul Kasım Muhammed'e ve onun âline ve ehline; Ali, müminlerin emiri, ve temiz kadın, Fatıma Zahra, âlemlerin kadınlarının efendisi; Hasan ve Hüseyin, cennet gençlerinin efendileri; Ali bin Hüseyin, Muhammed bin Ali, Cafer bin Muhammed, Musa bin Cafer, Ali bin Musa, Muhammed bin Ali, Ali bin Muhammed, Hasan bin Ali ve kıyamet gününde gelecek olan Mehdi; Senin kulların ve ülkendeki emanetlerin üzerindeki delillerin. Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat eyle.

Ey Allah'ın kulları, Allah'tan takva dilerim. Siz değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi her konuda takvaya ve sakınmaya davet ediyorum. İkinci hutbede, bu büyük devrime bir göz atmak istiyoruz. Elbette devrimden bugüne kadar, bu konuda binlerce saat konuşulmuştur. İmam büyüklerimiz, bu yolun açıcı ve bu doğru yolda ilk önder olan, bu konuda hareket eden ve bilgi edinen herkes; söyledikleri şeyler, üzerinde dikkatle durulması çok faydalı ve etkili olan konulardır. Burada bir parantez açmak istiyorum ki, biz İran milleti, bu devrimi tüm varlığımızla hissetmiş olsak da, onun analizi ve yargımız, bu devrimle uzaktan ve yakından bağlantı kuran yabancılardan daha azdır. Elbette yabancı analizciler ve yargılayıcılar arasında, taraflı bir bakış açısıyla bu işe giren birçok kişi vardı ve hala vardır. Bugün de, düşman yabancılar, karşıt seslerini halkın kulaklarına ulaştırmak için para harcıyorlar ve eğer bu konuda milyarlarca dolar harcadıklarını söylesek, bu abartı olmaz. Onlar, devrimi yanlış bir analizle ifade ederek, devrimin reddettiği meseleleri dile getirmek istiyorlar. Gerçekten de itiraf etmeliyiz ki, bugün devrimin analizi ve yorumu, düşmanların devrimden daha fazla ilgilendiği bir konu olmuştur. Onların bu analiz ve yorumlarının amacı, devrimin mesajını değiştirmek ve halkın kendi elleriyle gerçekleşen ve göz önünde olan gerçeği yanlış bir şekilde göstermektir. Bu nedenle, kendi içimizde devrim hakkında söylenen sözler toplanmalı ve sıralanmalı ve bunlar üzerinde doğru bir kültürel çalışma yapılmalıdır. Elbette şimdiye kadar böyle bir çalışma yapılmamış ve eğer yapılmışsa, çok azdır. Her halükarda, bu çalışma yapılmalıdır. Ancak yapılmaması, gençlerimizin gerçekleri anlamasını engellememelidir. Gençler, devrim hakkında son on beş yıl içinde büyüklerin söylediklerini duymalı ve bunları düşünmelidir. Bugün, aynı zamanda devrimin bazı yönleri hakkında konuşmak istiyorum. Daha az tartışılan noktalardan biri, büyük devrimimizin zafer kalitesi açısından istisnai bir devrim olduğudur. Yani gerçekten, halkın sokaklarda ve şehirlerin ve köylerin atmosferinde varlığıyla ortaya çıkan, bu kadar büyük boyutlarda bir devrim, o zamana kadar en azından kendi devrimlerimizde bir örneği yoktu. O güne kadar dünyada meydana gelen tüm devrimler - Latin Amerika, Afrika ve Asya'daki sol ve Marksist devrimler dahil - farklı bir tür ve şekildendi. Bizim devrimimizin diğer devrimlerden farkı, özel bir gerilla grubu tarafından zafer kazanılmamış olmasıdır. Elbette İran'da gerilla ve çete eylemlerine girişen partiler vardı, ancak bunlar 54 ve 55 yıllarında tamamen felç olmuşlardı. Bu durumu o gün meydanda bulunanlardan öğrenebilirsiniz. Biz bu durumu gözlerimizle gördük. Ancak bugün o zamanların durumundan doğrudan haberdar olmayan gençler, olayların içinde bulunanlardan sorabilirler. 54 ve 55 yıllarından 56 yılına kadar, o gün İran'da silahlı eylemde bulunan gruplar ve çeteler - ister Marksist düşüncelere sahip olanlar, isterse düşünceleri eklektik olanlar - neredeyse sahneden çıkmışlardı ve işleri, örneğin ülkenin bir köşesinde bir bomba bırakmak ve bir yeri patlatmak ya da birini suikast yapmakla sınırlıydı. O gün İran'daki grupların ve çetelerin yaptığı tüm eylemler, bugün örneğin bir Arap ülkesinde meydana gelen olaylarla karşılaştırıldığında - bir ülke ismi vermiyorum ki bazıları zor durumda kalmasın - ve duyduğunuz haberlerde Müslümanların şu veya bu Arap ülkesinde polisle çatıştığını ve eylemlerde bulunduğunu duyduğunuzda, o kadar bile değildi! Şimdi bunların ne kadar zafer kazanma ihtimali olduğunu görün; o zaman onların ne kadar zafer kazanma ihtimali olduğunu anlayın! Gerçekten de, bir gün gerilla ve partizan mücadelesinin İran'da zafer kazanabileceğini düşünmek imkânsızdı ve bu mümkün değildi; tıpkı bir darbenin de imkânsız bir düşünce gibi görünmesi gibi. Modern çağda, bazı devrimler, ya da sözde devrimler, bir darbe ile başlar. Ancak o gün İran'da, ordu tamamen sınırlı bir çerçevede, Amerikalılar tarafından etkisi altına alınmıştı ve özellikle genç kesimlerde ve alt sınıflarda, zalim monarşiye karşı memnuniyetsiz birçok asker vardı. Birçok asker memnuniyetsizdi; ancak kimse o sistemle karşılaşma düşüncesini aklında bile geçiremezdi. Örneğin, karşılaştırma açısından, onların bugünkü Irak'taki silahlı güçlerin durumuna sahip olduklarını söyleyebiliriz; tamamen iktidarın pençesinde sıkışmışlardı. Elbette onların durumu, bugün Irak'ta sıkışmış olanlardan daha fazlaydı. Çünkü İran askerleri sadece bir üst güç tarafından gözetlenmiyorlardı, aynı zamanda aralarında Amerikalı unsurlar da bulunuyordu.

Çoğu kışlada - özellikle hassas kışlalarda - birkaç bin Amerikalı bulunuyordu ve bu varlık, bazı güçlerde daha belirgindi. Dolayısıyla, o gün İran'da askeri bir darbe düşüncesi ve imkanı yoktu. O dönemdeki siyasi partiler de, çaresizlik içinde yaşıyorlardı. Bugün İslam Cumhuriyeti döneminde özgürlük ve sistemin cömertliğinden yararlanarak sürekli hükümete karşı konuşan, mülakat yapan, bildiri dağıtan ve İslam Cumhuriyeti'ni baskı yaratmakla suçlayan bu milli partiler, o gün de vardı; ancak İran'ın özgürlüğü için hiçbir eylem yapma güçleri yoktu. Üstelik bunlardan bazıları, Pehlevi sarayındaki kişilerle yakın dostluklar kurmuş ve birlikte eğlenceler yapıyorlardı. Başka bir deyişle, kafaları aynı yemlikteydi! Diğer bir grup ise, bazıları mühendis ve uzman olmuş, Pehlevi sarayında iş yapıyorlardı. Yani onlardan para alıyor, ekmek kazanıyorlardı ve dikkatsizlik yapmamaya özen gösteriyorlardı ki, bu sistemle tartışabilecekleri düşüncesi akıllarına gelmesin! Bu insanlar, o dönemi böyle şartlarla geçirdiler, ta ki İslam Cumhuriyeti kuruldu; Allah'ın lütfuyla açık bir ortam oluştu, insanlar siyasi hale geldi ve o zaman bunlar da seslerini çıkardılar! İran halkı bu siyasi partilere hiçbir güven duymuyor. Güvenmedikleri için, doğal olarak onlara yönelmiyorlar. O zaman da dertlerini İslam Cumhuriyeti'nden çıkarıyorlar! Eğer insanlar siyasi partilere önem vermiyor ve güvenmiyorlarsa, bunun kimseye bir suçu yok. Acaba kimse halkın önünü mü kesiyor?! O günün en iyi siyasi partileri, aralarında bir iki, üç cesur insan bulunan partilerdi ki, örneğin bir meseleyle ilgili olarak bildiri yayımlıyorlardı ve o bildiri, halk arasında değil, taraftarları arasında dağıtılıyordu. Farz edelim ki, bir meseleye itiraz eden bir bildirinin bin kopyası dağıtılıyordu. Sonra da onları tutuklayıp hapse atıyorlardı. Hapiste geçirdikleri süre boyunca ya mülakat yapıyorlardı ve o mülakat onları serbest bırakıyordu ya da hapis dönemini geçiriyor ve serbest bırakıyorlardı. En iyileri bunlardı. Onların çalışmaları ve sözleri, halk arasında kesinlikle bir etki yaratmıyordu. İran halkı, dini, inançlı ve din adamlarına ve alimlere bağlı bir milletti ve bu özellik, zalim monarşiye karşı büyük bir halk patlamasının noktası oldu. Herkesin üzerinde ittifak ettiği bir taklit mercii; herkesin iyi tanıdığı, hatta düşmanlarının bile "iyi bir insandır" diye itiraf ettiği büyük bir dini şahsiyet; yalnızca düşmanlarının gözünde tek eksiği, "şu konuda bize yer vermedi" ya da "şu felsefi inanca inanıyor" demeleri olan takvalı bir insan, ilahi yardımla mücadele sahasına adım attı. On beş yıl boyunca, bir grup öğrenci, bir grup iş arkadaşı ve diğer mercii seviyesindeki alimleri yanına aldı. İnsanlar, güvenilir alimlerin varlığını görünce, önce yavaş yavaş, sonra grup grup ve en sonunda tek parça olarak meydana çıktılar. 56 yılında, bazı arkadaşlarımızı ülkenin farklı şehirlerine sürgün ettiler ki bu sürgün, 57'nin sonbaharının başlarında veya ortalarında sona erdi. Ben sürgünden Meşhed'e döndüğümde, bu kutsal şehirde gördüğüm şey benim için inanılmazdı. Sürgünde haberleri duyuyorduk, ancak karşılaştığımız gerçek, büyük bir gerçekti. Meşhed'de, insanlar gece gündüz yürüyüş yapıyorlardı ve bu yürüyüşler onlar için bir alışkanlık haline gelmişti. Sadece Meşhed değil, ülkenin her yerinde böyleydi. Tahran bu konuda merkezi bir rol oynuyordu; ardından büyük şehirler; sonra küçük şehirler ve nihayet köyler harekete geçti ve insanlar her yerde yürüyüşe katıldılar. Yürüyüşlerin kalitesi de şöyleydi ki, örneğin bir etkinlikte, merkezi bir yerden belirli bir gün yürüyüş yapılacağı ilan ediliyordu. Ya o zaman Paris'te bulunan İmam'dan ya da Tahran ve diğer şehirlerdeki yüksek düzeydeki dini yetkililerden böyle bir ilan yapılıyordu. O zaman insanlar sel gibi sokaklara dökülüyordu. Zamanla, devlete bağlı kurumlar, bürokratlar, askerler ve hatta o dönemin yetkilileri de halka katıldılar. Böylece, monarşi rejiminin çöküş belirtileri ortaya çıktı ve nihayet rejim çöktü. Muhammed Rıza İran'dan kaçtığında, aslında monarşi rejimi sona ermişti. O, kalmasının artık bir faydası olmadığını gördü. Bu nedenle, birkaç gün boyunca tamamen dağılmak üzere olan rejimi ayakta tutmak için kötü şöhretli bir zavallının heykelini yaptırdılar. O, otuz, kırk gün iş başında kaldı, ta ki İmam geldi ve onun bir el hareketiyle her şey alt üst oldu. İran'daki monarşi sistemi çürümüş durumdaydı. Neden? Halkın varlığı nedeniyle. Halk neden meydana çıktı? Din nedeniyle. Çünkü slogan, İslami bir slogandı; çünkü önderler, İslami önderler ve halkın güven duyduğu din adamlarıydı. Halk arasında, din adamlarına yardım eden ve onlara danışmanlık yapan birçok insan vardı. Hatta bazı şehirlerde, din adamlarını yönlendirenler vardı. Ancak halkın genel kesimi ve ülke genelindeki milyonlarca kitle, büyük ve güvenilir din adamlarının başında İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bulunduğunu gördüklerinde, hem bir taklit mercii hem de yüksek dini bir din adamı olarak sahneye çıkıyorlardı. Bu istisnai devrim, bu şekilde ortaya çıktı ve zafer kazandı. Başka bir deyişle, devrimimiz halkın varlığı sayesinde şekillendi; halkın sahnedeki varlığı, dini inançlardan kaynaklanıyordu. O günlerde, tüm siyasi figürler - hatta solcu partizan gruplar; komünistler ve eklektikler, hapiste ya da hapisten dışarıda bizimle dost ve bağlantılıydılar ve birlikte toplantılar yapıyorduk - bir sesle itiraf ediyorlardı ki, İran'da meydana gelen durum, ancak İmam gibi bir önderle ve dini sloganlarla mümkün olabilirdi. Devrim hakkında söylenebileceklerden biri budur. Bu, herkesin gözleri önünde olan bir gerçektir. Her kim analiz yapıyorsa, bunun dışında bir şey söyleyemez; tıpkı ilk günlerde, kimse bunun dışında bir şey söylemedi. Sadece bir grup cüretkar, dört, beş yıl hapiste kalan grupçuklar, devrim ve halkın varlığı sayesinde hapisten kurtulduklarında, hemen bayraklarını halkın önünde dalgalandırdılar. Halk da onların bayraklarını aldı, parçaladı ve bir kenara attı. O zamandan beri grupçuklar halkla kötüleşti; halktan yüz çevirdiler; halkla kanlı düşman oldular ve insanların evlerinde, dükkanlarında ve Tahran ile diğer şehirlerde meydanlarda bombalama eylemlerine başladılar.

Bunların dışında, bir grup inatçı, hak tanımayan insan, gerçeği kabul etmeye hazır değildi. Aksi takdirde, bakan herkes gerçekleri görebiliyordu. Elbette bu konunun yanında, devrimin zaferine birçok faktör yardımcı oldu. Devrim hakkında bir kelime söyleyen herkes, o bir kelime kadar devrimin zaferine katkıda bulunmuştu. Bununla ilgili hiçbir şüphe yok. Ancak devrime katkıda bulunmak, bir kelime kadar, yüz kelime kadar veya bir kitap kadar bir şeydir ve devrim dalgası başlatmak, başka bir meseledir. Bunlar kesinlikle birbirleriyle karşılaştırılamaz. Elbette, bazıları, devrimle ilgili bir kelime söylemekle, varsayılan bir zamanda bir yerde ifade edilen bir şeyle, 'O halde biz de - mesela - bu devrimin kışkırtıcıları ve liderleri arasındayız!' demesin. Tıpkı o adam gibi ki, bir tencere yemeğe bir çekirge bacağı attı ve 'Hacı; ben de ortakım!' dedi. Kesinlikle tüm halk - düşman karşısında canlarını ortaya koyan insanlar - bu devrimin sahibidir. Daha fazlası yok mu? Farz edelim ki ben devrim hakkında binlerce oturumda konuştum. Bu konuşma, bir insanın canı kadar değerli midir?! Açıkça, devrimin zaferi için canlarını feda edenler, bizden önde geldiler. Eğer gerçekten bu konuda adil bir şekilde konuşmak istiyorsak, böyle bir şey söylemeliyiz. Her halükarda, halkın varlığı, devrim hakkında bir gerçektir. Ve bu konunun ardından gelen başka bir mesele, devrimin işlevi ile ilgilidir. Devrim, halkın gücü ve iradesiyle ve tamamen halkın duygularına dayanan liderler veya liderlikle zafer kazanmıştır ve halk, onu aşkla sevmektedir. Şimdi bu devrim ne yapacak? Cevap şudur: Böyle bir devrimin ilk yapacağı iş, yabancıların bu ülkede zamanla elde ettikleri zalimce ayrıcalıkları kesmektir. Böyle bir şey, doğaldır! Her vatansever, İngiliz hükümetinin gelip İran'ın petrolünü yağmaladığını gördüğünde, rahatsız olur ve huzursuz hisseder. Bu, açık ve belirgin bir meseledir. Geçmişte, birçok devlet adamı ve milletvekili, gerçekten temsilci oldukları ve halk tarafından seçildikleri ilk iki, üç dönemde - bu, Reza Şah'ın Meclis'e el koymasından önceydi - yabancılara ayrıcalık vermeye karşıydılar. Gerçek vatansever ve milli şahsiyetler, ayrıcalık vermeye razı değildiler. Ancak aynı zamanda, karşı çıkma cesaretine de sahip değildiler. Neden cesaretleri yoktu? Çünkü halk arkasında yoktu ve aslında halkın yüzü yoktu. Bir başbakan, yabancıların menfaatleriyle çatışma kokusu taşıyan bir şey söylediğinde, görevden alınıyordu. Bir devlet adamı, yabancı ayrıcalıklara itiraz eden bir tavır aldığında, hemen iktidardan düşürülüyordu ve işine son veriliyordu! Eğer biri, merhum Modarres gibi, inatçıysa, dövülüyordu, hapsediliyordu, sürgün ediliyordu ve sonra bir zorba olan Reza Khan'ın elinde, oruçlu bir ağızla, Ramazan ayında şehit ediliyordu. Modarres'in cesareti ve inancı olmayan kişiler, bir kelime söylediklerinde, yabancı efendiler tarafından sert bir bakışla karşılaşıyor ve hemen susuyorlardı. Bu nedenle, İran'daki yabancı ayrıcalıkları her geçen gün artıyordu. Beyler ve hanımlar; ülke genelindeki değerli kardeşlerim ve kız kardeşlerim! Bu ülkede, 'petrol' adında bir zenginlik kaynağı keşfedildi. Petrolün keşfi, bir milletin bir hazine bulması gibiydi. Bu hazine bu ülkede keşfedildiğinde, bir grup yabancı ve esasen İngilizler - bu işin suçlusu İngilizlerdir - İran'a geldiler, bu hazineye oturdular, yıllarca bu hazinenin çıkarımını yaptılar ve yediler; bu durumu, bu milletin malını gasp ettiklerini yüzlerine vurmadan! Bu durumun acısı yok mu?! Gerçekten petrol meselesi, İran milletinin son derece acı bir meselesidir ki henüz tam olarak açığa çıkmamıştır. İngilizler, Kaçar döneminde İran'a geldiler ve o günün hain devlet adamlarıyla, ülkenin petrolünü almak için altmış yıllık bir sözleşme yaptılar! (Görünüşe göre, ilk Darcy sözleşmesi altmış yıllık bir sözleşmeydi.) Altmış yıllık bir sözleşme yapıldı ki İngiltere, o gün su gibi ihtiyaç duyduğu petrolü alabilsin. Gerçekten İngiltere için petrol, en değerli mal kabul ediliyordu; çünkü sömürgecilik faaliyetleriyle meşguldü ve toprakları ele geçiriyordu; bu nedenle paraya ihtiyaç vardı. Para da fabrikaların faaliyetleriyle elde ediliyordu ve fabrikalar da petrol ile çalışıyordu. İngiltere, İran'a geldi ve bu ülkenin değerli ve pahalı petrolünü, sudan daha ucuz bir fiyata alıp götürüyordu! Eğer yerine su doldurup götürselerdi, belki daha pahalıya mal olacaktı! Altmış yıllık sözleşmenin imzalanmasından çok geçmeden, Reza Khan'ı iktidara getirdiler. Kaçarların zayıf hükümetinin sonlarına doğruydu ve İngilizler, İran'ın dört bir yanında boy gösteren zorbalara karşı birisini istiyorlardı. Onlar, menfaatlerini tehdit edecek birine ihtiyaç duyuyorlardı; ayrıca kendilerine bağlı bir zorba arıyorlardı. Nihayet; Reza Khan'ı buldular; onu eğittiler ve ulaşması gereken yere ulaştırdılar. Önce, Ordu Komutanı ve Başbakan oldu, sonra da İran'ın kralı ve başkanı oldu! İngilizler tarafından Reza Khan'ın iktidara gelmesinden birkaç yıl geçmeden, o, eğer mümkünse, onlardan daha fazla para almak için düşündü. Elbette, ona olan bağlılık yerinde duruyordu; ancak nihayet her hizmetçi, bazen efendisinden daha fazla para almak için düşünür! Zorba bir tavrı, ona yardımcı oldu ve Darcy sözleşmesiyle, daha otuz yıl geçmeden, zorba bir şekilde karşı karşıya geldi. Yani hükümetin içine girdi ve Darcy sözleşmesini sobaya atıp yaktı! Ona, 'Sözleşmenin süresinden otuz yıl daha kaldı' dediklerinde, 'Bu ne sözleşme! Petrol için bize daha fazla para vermelidirler.' dedi. O zaman karşısındaki kimdir? Bir İngiliz şirketi! Reza Khan, Darcy sözleşmesiyle böyle bir tavır aldığında, İngiliz hükümeti sahneye girdi ve ortalığı karıştırdı. Nihayet, İngilizler Reza Khan'ın burnunu yere sürttüler ve o sözleşmeyi, sadece otuz yıl daha geçerli olanı, altmış yıl daha uzatmaya zorladılar! Yani İngilizlerle başka bir sözleşme yaptılar.

Bu, İngilizlerin Kaçarlar döneminden başlayarak Rıza Şah yönetiminin sonuna kadar İran'ın petrolü ile ilgili yaptıkları bir işti. Sonra Musaddık dönemi geldi ve "petrol sanayisinin millileştirilmesi" sesleri yükselmeye başladı. İngilizler tekrar geldiler. Ama bu sefer yalnız değildiler; Amerikalıları da yanlarında getirdiler. Aslında, Amerikalılar 1953 yılından itibaren bu alana girdiler. Şunu ifade ediyorum: Eğer İran milleti, İngiliz hükümetine karşı duyduğu kin ve nefreti kalbinden silmemişse ve silmezse, haklıdır ve her aklı başında olanın gözünde de haklıdır. İngilizlerin İran halkına yaptıkları ve bu millete yaşattıkları felaket, asla unutulmayacaktır. Bugün dünyanın bir köşesinde oturan ve İran milleti ve hükümeti aleyhine taraflı ve içi boş sözler söyleyenler, bu zalim hükümetin İran milleti ile ne yaptığını unuttular! Elbette, yüce Allah onların başını taşa vurdu ve o sözde gücü onlardan aldı. Bugün İngilizlerin, dünyada ne itibarı var ne de fazla bir güçleri var. Amerikalılar, İran'da bir alanın açıldığını hissettikleri anda ve İngilizlerin yalnız başlarına bu alanda hareket edemeyeceklerini anladıkları anda, onlar da sahneye çıktılar. 1953 yılından İslam Devrimi'nin zaferine kadar, İngiltere ve Amerika petrol kuyuları üzerinde, aslında İran petrolünün hazineleri üzerinde oturdular ve ellerinden geleni alıp götürdüler. İran milleti, bu kişilerle nasıl barışabilir?! Pehlevi rejimi, İngiltere ve Amerika'nın kuklasıydı ve Muhammed Rıza, gerçekten de İran'da bir Amerikan ajanı gibi hareket ediyordu. Bağımlı bir rejimin başında bulunan bir Amerikan ajanının, başka bir görevi yoktu; sadece, "şu başbakanı koy, bu başbakanı al" dediklerinde itaat etmekti. Onlar ne isterlerse yapıyorlardı. Eğer bir zaman kendisi başbakanı görevden almak istese ve Amerikalılar razı olmasa, Amerika'ya gider ve bu ve o ile görüşür, şu başbakanı almasına veya bırakmasına izin vermelerini isterdi! Durum böyleydi. Amerika ve İngiltere'nin büyükelçileri, Tahran'da bu ülkenin temel hatlarını belirliyorlardı. Şimdi, Amerikalıların neden sinirlendiğini anlıyorsunuz mu? Şimdi, bugün Amerika'nın yöneticileri - özellikle o çirkin ve nefret uyandıran dışişleri bakanı - dünyanın etrafında dolaşırken burada ve orada "İran hükümetini baskı altına almak istiyoruz ki politikalarını değiştirsin" dediklerinde, bu politikalar nedir ki değişmesini istiyorlar? Bunlar, bir zamanlar İran şahı - o karanlık ve talihsiz şah - İngiltere ve Amerika'nın büyükelçileri ile seyahat ederken, onların söylediklerine itaat ederdi ve bu ülkenin temel meselelerinde ne derlerse yapardı. Ama bugün, İran'da, Amerika'nın istekleriyle örtüşmeyen bir hükümet ve sistemle karşı karşıyalar. Kuruluşunun başında, ilk işi bu kişilerin ayrıcalıklarını kesmek oldu. Aslında İslam Devrimi, ilk yaptığı iş, İngiltere ve Amerika'nın İran'daki ayrıcalıklarını kesmekti. Bu da bu devrimle ilgili başka bir gerçektir. Dikkat edin! İkinci olarak, bu devrim, halkın desteğine dayandığı için, halkçı bir sistemi iktidara getirdi; ve bu devrimin lideri, halk arasında popülariteye sahip olduğu için, halk onun etrafında toplandı ve dış ayrıcalıkları kesmek için zaman geçirmedi ve hemen ayrıcalıklar kesildi. Elbette, devrim zaferinden aylarca sonra, Amerika ile ilişkilerimizi kesmedik ve sadece o ülkenin İran'daki ayrıcalıkları kesildi. Onlar, petrolümüzden yararlanmak istediler; biz de "olmaz" dedik. Geçmiş rejim tarafından İran'da yapılan zalim yatırımlardan yararlanmak istediler; biz de "olmaz" dedik. Askeriyede - özellikle hava kuvvetlerinde - varlık göstermek istediler; biz de "olmaz" dedik. Casusluk faaliyetlerini eski büyükelçiliklerinde sürdürmek istediler; biz de "olmaz" dedik. Dikkat edin ki, Amerika'nın büyükelçiliği, devrim zaferinden aylarca sonra açık kaldı ve burada bir maslahatgüzar ve diğer diplomatik yetkililer vardı. Sonra, Müslüman öğrenci gençler büyükelçiliği ele geçirdiklerinde, bu büyükelçiliğin, karşı devrim unsurlarıyla ve İslam Cumhuriyeti'ne karşı olanlarla bağlantı merkezi olduğunu ve bu ve şu arasında alışveriş ve bağlantı sağlamak için bir araç olduğunu gördüler; tıpkı İngiltere'nin 28 Mordad'dan önce İran'da oynadığı rol gibi. Yani, bunu gör, şunu gör, bunu ona bağla. Parayı buna ulaştır, silahı ona ulaştır ve ona tedbir ulaştır ki, İslam Cumhuriyeti'ne karşı bir olay meydana gelsin. Böyle işler peşindeydiler. İran milleti, Amerika'nın büyükelçiliğine "casus yuvası" adını verdi ve bu gerçekti. O halde, ikinci mesele, İslam Devrimi'nin, İngiltere ve Amerika'nın İran'daki çıkarlarını kesmesidir. Aslında, bu iki ülke, ülkemizde geniş ve haksız çıkarları olan başlıca ülkelerdir. Elbette, dünya ile ilişkilerimizi koruduk ve hala İngiltere ile siyasi ilişkimiz var. Ancak bana göre, bu ilişki, o türden sarsak ilişkilerden biridir; çünkü İngilizler düşmanlıklarını gizleyemezler ve her zaman bir yerden bir yerden bir iğne batırırlar. İngiliz hükümeti bu şekildedir. Ama bana göre, İngiliz hükümetinin İran karşısında biraz daha temkinli olması daha iyidir; çünkü geçmişi İran'da çok kötü ve karanlıktır. Şimdi, İran milleti ve hükümeti, o ülke ile siyasi ilişkilerini koruduğuna göre, onlar çok temkinli davranmalı ve bir şey söylememelidir ki, İran milleti, o kötü niyetli amaçların birkaç on yıl boyunca hala devam ettiğini hissetsin. Her ne kadar bugünkü İngiltere, o günlerin İngilteresi değilse de ve sona ermişse de. Bu da bir mesele. Elbette, ikinci hutbe biraz uzun oldu. Ben hutbelerin kısa olmasını tercih ederim; ama Ramazan ayı olduğu için ve sizinle benim acelemiz olmadığı için, bu fırsatı biraz daha değerlendirmekte bir sakınca yok. Ve şimdi, devrim hakkında söylemek istediğim başka bir konu var ve bu devrimin önemli noktalarından biridir, o da İslam Devrimi'nin, dünya çapında İslam ve Müslümanlara onur kazandırmasıdır. Bu bir gerçektir. Daha önce, Müslümanlar - topluluklar, devletler ve Müslüman şahsiyetler - dünyanın her yerinde, pasif bir şekilde hissediyorlardı ve kendileri ve mesajları için bir değer görmüyorlardı. Bir grup duyarlı Müslüman düşünür, İslam'ı savunuyordu; ama onların savunması, güç ve onurdan değil, merhamet ve duyarlılıktan kaynaklanıyordu. Çünkü İslam, garip bir durumda yaşıyordu. Afrika'da, Asya'da ve Orta Doğu'da, ne kadar İslam ülkesi var ki, bunlarda sistemler geldi ve gitti; ama her yerde Müslümanlar yalnızlık ve tecrit içinde idiler. Örneğin, Irak gibi bir ülke, monarşiye sahipti. Monarşi gitti, başka bir rejim iktidara geldi. O da gitti, başka bir grup geldi. Sonra onlar gitti, başka bir grup yerlerine geçti. Yine o grup gitti ve başka bir grup geldi. Ta ki Baasçılar dönemi geldi.

Tüm bu nakil ve transferlerde, yerleri boş olanlar Müslümanlardı. Irak halkının büyük bir kısmı Müslümandır; ancak bahsedilen dönüşümlerde, onların varlığından hiç haber yoktu! Ya da Mısır ülkesinde - elbette orada "İhvan-ı Müslimin" adında bir topluluk vardı - bir dönüşüm oldu ve monarşi rejimi ortadan kalktı. Monarşi rejiminin ortadan kalkmasıyla, Cumhuriyet ve devrimci bir rejim iş başına geldi ki, öne çıkan yüzü "Abdülnasır"dı. Sonra Abdülnasır öldü, başka biri geldi. O gitti, bir başkası geldi. Bu süre zarfında - elbette İslam Devrimi'nin zaferinden önce - tüm dönüşümler, İslami akımdan ve İslami unsurlardan bağımsızdı. İslami unsurlar, hiç bir şey değildi. Aynı Mısır'daki ilk devrimde de, İslami unsurlar etkiliydi; ancak yeni hükümet kurulduğunda, onları kenara ittiler. Bazılarını hapse attılar, bazılarını öldürdüler ve bazılarını sahneden çıkardılar. Burada da İslam'ın bir varlığı yoktu. İslam Devrimi İran'da zafer kazandı ve onun zaferiyle, dünyanın her yerinde uyanık ve bilinçli Müslümanlar, onur ve güç kazandıklarını hissettiler. Bu yıllar boyunca, özellikle devrimin ilk yıllarında, birçok İslam'ın önde gelen şahsiyeti bize şunu söylediler: "İmam'ın sesini, dünyada yayılan radyolardan duyduğumuzda, 'Ben İslam adıyla ya da İslam Cumhuriyeti adıyla bir hükümet kuracağım' dediğinde, nerede olursak olalım, aniden zafer hissettik." Her Müslüman, dünyanın neresinde olursa olsun, zafer kazandığını ve onur ve güç elde ettiğini hissetti. Bu, devrimin ilk üç, dört yılında, Müslüman liderler ve İslami şahsiyetler - aydın, şair, sanatçı, siyasetçi ve dini alim - İran'a geldiklerinde, gözleri İmam'a, o Hüseyiniyeye, bize, ülkenin yetkililerine veya Cuma namazına düştüğünde, sevinçten ağlayarak, "Siz İslam dünyasına ne yaptınız!" diyorlardı. Onur hissediyorlardı. Elbette hala, söz konusu şahsiyetler İran'a geldiklerinde, aynı şeyleri söylüyorlar ve hisleri aynı his. Ancak zaman geçtikçe, başka gerçekler ortaya çıkmıştır ki, bunu daha sonra arz edeceğim. Her neyse; bu onur hissi, daha sonra Müslümanların Afrika ve Asya'da coşkulu olaylar yaratmasına yol açtı; işte bu olaylar, bugün Amerikalıların ve müstekbirlerin ana meselesidir. Evet; onların bir kaygısı var. "İran tehlikelidir" dedikleri; "İslam Cumhuriyeti, çıkarlarımızı tehlikeye atıyor" dedikleri her şey, bu kaygılardan kaynaklanıyor. Cezayir'e bakın! Mısır'a bakın! Filistin'in işgal altındaki topraklarına bakın, her şeyin orada bittiğini düşündükleri zaman, şimdi oradaki Müslümanların ne heyecan içinde olduklarını ve ne mücadele verdiklerini görün! Avrupa'nın içinde, Bosna-Hersek'e bakın ve orada bir grup Müslümanın, Müslümanlık hakkında pek bir şey bilmemelerine rağmen, İran devriminin onlara verdiği o motivasyon ve Müslümanlık hissiyle düşmanlarına karşı nasıl ayaklandıklarını görün! Yıllar önce - kendi cumhurbaşkanlığı dönemimde - Yugoslavya'ya gitmiştik. O ülkeyi ziyaret ederken, "Bosna-Hersek'i de görmek istiyoruz" dedim. Oraya seyahat hazırlıkları yapıldı ve Saraybosna'ya gittik. Bir gün Saraybosna'nın sokaklarına çıktım ve halk, İslam Cumhurbaşkanı'nın geldiğini duymuştu - çünkü bizim misafir olduğumuz Yugoslavya'nın medya organları, Belgrad'da fotoğraflarımızı ve detaylarımızı yayımlamışlardı - grup grup toplanmışlardı ve kadınlar ile erkekler, İslami ruh ve heyecanla gözyaşı döküyor ve alkışlıyordu. Burada amaç, İran'daki İslam Devrimi'nin zaferiyle, Müslümanların İslam'a karşı duyduğu onur, gurur ve iftiharın canlandığıdır. İslam, değerli hale geldi ve Müslüman, İslam'ın kendisinin onur kaynağı olduğunu hissetti. Bu da İslam Devrimi'nin bereketlerinden biridir. Aslında bu devrimin bir boyutu ve tabiri caizse "devrimimizin stratejik derinliği" budur ve düşmanlar, bunu bizden almak istemektedirler. İnsan, bir çadırı olsun ve onlarca ipi, onlarca toprak parçasına, uzun çivilerle çakmış olsun. Bu çadır, öyle sağlam ve ayakta kalır ki, hiçbir fırtına onu sarsamaz. Görüyorsunuz ki, Asya, Avrupa ve Afrika'daki Müslüman halklar, İslam Devrimi lehine konuşuyorlar; İmam'ın bir fetvasını bu kadar destekliyorlar; İslam Devrimi'ni, Filistin Günü - Kadir Günü - ve diğer etkinlikleri bu kadar coşkuyla karşılıyorlar ve bu konularda slogan atıyorlar, hepsi İslam Cumhuriyeti'nin stratejik derinliğini göstermektedir ki, düşmanlar bunu göremezler. Ve dördüncü mesele, dedikodu ve dedikodu üretimi ile ilgilidir. İslam Devrimi ile ilgili en temel olgulardan biri - belki dünyada bu kadar yoğun bir şekilde var olan başka bir olay yoktur - İslam Cumhuriyeti'ne karşı yapılan propaganda ve dedikodu üretimidir. Kardeşler ve kardeşler! İslam ve İslam Devrimi'ne karşı muhalif güçler, ABD hükümeti, İngiltere hükümeti, Siyonistler - elbette Siyonistler ve işgalci İsrail devleti, ABD'nin bir aracı olarak bulunmaktadır ve ABD, bu işgalci devleti, Orta Doğu'daki işlerini yapmak için bırakmıştır - ve onlara bağlı haber ajansları ve medya organları, devrimden bu yana, büyük bir hacimle ve yüksek kalitede, İslam Cumhuriyeti'ne karşı propaganda yapmışlardır ve ağızlarına gelen her şeyi söylediler ve söylemektedirler. Örneğin, insan hakları ihlali konusu, bazı insanların dünyada bunu gerçekten inandığı bir şeydir, işte bunların sahtekarca uydurdukları bir şeydir. "İran'da insan hakları ihlal ediliyor" diyorlar. "Sebebini söyleyin ve örnek verin" dediğimizde, bir liste sunuyorlar ve "Siz bunları idam ettiniz" diyorlar. Bunlar kimdir? Uyuşturucu kaçakçılarıdır. Yani idam cezasına çarptırılanlar, bir kez idam edilmeleri bile azdır ve eğer birden fazla kez idam edilebilselerdi, bu yerinde olurdu. Bu, insan hakları ihlali midir?! "İran teröristtir" diyorlar. "Neden İran teröristtir ve terörizmi ihraç ediyor?" diye sorduğumuzda, "Filistin ve Lübnan'da insanlar ne yapıyorlar, bakın!" diyorlar. Peki, bunun İran ile ne ilgisi var?! Elbette, bir grup insan, Filistin ve Lübnan'da uyanmış ve İslam Devrimi'nden ilham almışlardır. O grup, "Neden işgalci İsrail'i, vatansız Siyonistleri ve sahte İsrail devletini getirip, Lübnan ve Filistin'e hakim kıldınız?" diyorlar. Bu konu, İran ile ne ilgisi var?! Eğer bir grup, vatanlarını savunuyorlarsa, bu terörizm anlamına mı geliyor ve bu sözde terörizmi İran mı ihraç etmiştir?! Bakın, bu söz ve iddia ne kadar gülünç! Böyle sözler yayılıyor; Birleşmiş Milletler'e ve insan hakları komisyonuna götürülüyor; sonra gazeteler, dergiler, radyolar ve televizyonlar, bunu yayımlıyorlar. Bir süre sonra sıkıldıklarında, duruyorlar ve bir ay sonra aynı sözleri tekrar, tekrar ve tekrar ediyorlar! Devrimin başından bu yana, bu sözler gündemdedir ve elbette bir grup saf insan da buna inanıyor. Bu propaganda ve dedikodu üretiminin amacı nedir? Amaç, İslam Devrimi'nin Müslümanlar ve hatta dünya üzerindeki gayrimüslimlerin arasında kazandığı o muazzam itibarın yok edilmesidir. Medya ve propaganda organlarındaki tüm yanlış ve sahte haberlerin kaynağı budur. İntikam almak istiyorlar. Bu devrim ve bu millet, ABD ve İngiltere'nin sömürgeci rejimlerinin İran'daki büyük çıkarlarını kesmiştir. Elbette kendilerine, bu milletten intikam alma hakkını veriyorlar. Meselenin özü, onların düşman olmalarıdır; düşman!

O zaman bir grup gelir ve sözde akıllıca düşünmemizi isterler: "Hadi akıllıca düşünün!" Sonuçta bu ne demek?! Düşmanlarımız devrimden yara almışlardır ve bir gün ancak bu devrim kenara çekildiğinde ve onlara "Beyler hırsızlar! Buyurun ortada! İran'a gelin!" denildiğinde memnun ve razı olacaklardır. O gün bunlar razı olacaklar ve daha azıyla razı değillerdir. Siyonistler de bizim düşmanımız olmaya hak kazanmışlardır! Biz diyoruz ki: "Siyonistlerin kökü Orta Doğu'dan kazınmalıdır." İslam Cumhuriyeti, defalarca kesin bir şekilde söylemiştir ve söyleyecektir ki "Kesinlikle Siyonizm kökünden kazınmalıdır." Elbette bu duruşumuzla, onların İslam Cumhuriyeti ile gönülleri bir olmayacaktır. Bu, meselenin gerçeğidir. Bu nedenle dedikodu yaymakta ve yalan üretmektedirler. Sonuçta onların propagandası, bizim propagandamızdan daha güçlüdür. Çünkü onların sahip olduğu tüm donanımları bizde yoktur. Her yerde propaganda yapmaktadırlar. Çok para harcamaktadırlar; birçok radyo istasyonuna sahiptirler; içeri sızmak istemektedirler; dışarıda düşmanlarımızı donatmakta ve dostlarımızı devrimden ayırmak istemektedirler. Bu nedenle çok fazla propaganda yapmaktadırlar. Bunları bilmelisiniz! Elbette bu ülkelerin yöneticileri arasında bazen vicdanlı insanlar da bulunur ki, derinlemesine düşündüklerinde, gerçeğin, propaganda ettikleri şeyden farklı olduğunu görürler. Ancak İslam Devrimi'ne karşı duyulan delice düşmanlık, bu rejimlerde o kadar fazladır ki, vicdanlı insanlar bile görüşlerini ifade etme cesaretini bulamazlar ve eğer bir şey söyleseler bile, bunu geri alırlar! Amerikalılar ve İngilizler arasında bazen vicdanlı bir insan çıkar ki, gerçeği anlar. Der ki: "Neden İran ile çatışıyorsunuz? Neden İslam Cumhuriyeti'ni düşman görüyorsunuz? Neden dedikodu yayıyorsunuz? Bunlar yalan ve gerçek değil." Ancak, devrimle olan bu şiddetli düşmanlık o kadar fazladır ki, o vicdanlı kişinin sözlerini kendi sarhoş edici haykırışları arasında kaybederler! Ve gerçekler! Ben İran milletine şunu söylüyorum ki, bu düşmanlıklar ve husumetler, tüm detaylarıyla, devrimimizin gücü, otoritesi, dayanıklılığı ve özünden çok daha küçüktür; çok daha aşağıda ve alçaktır. Devrimimiz, bunlardan çok daha büyüktür ve sağlamdır. Düşmanlarımız son on beş, on altı yılda, ne yapabildilerse yaptılar; ama Allah'ın lütfuyla, bugün biz beş yıl öncekinden daha güçlüyüz. Beş yıl önce, on yıl öncekinden daha güçlüyüz. On yıl önce, on beş yıl öncekinden - devrimin başında - daha güçlüyüz. Bu sistem, bu millet, bu devrim ve bu yetkililer, Allah'ın lütfuyla, her geçen gün daha da güçlenmektedirler. Bu, düşmanların harcadığı tüm çaba ve gücün, devrime zarar verecek kadar az olduğunu gösteren bir delildir. Bundan sonra da böyle olacaktır. Elbette düşmanı küçümsememeliyiz. Uyanık olmalıyız. Ben İran milletine şunu söylüyorum ki, devrim, Allah'ın lütfuyla, yine de zarar görmeyecek. Ancak bu süreçte sizin sorumluluklarınız var: Öncelikle birliğinizi koruyun. İkincisi, takva ruhunu kendinizde güçlendirin ve Allah'a güveninizi kalplerinizde sağlamlaştırın. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bir gün yalnızken, düşmanın görünürdeki büyüklüğüne teslim olmadı; bunun sebebi, Allah'a dayanması ve kendisini ilahi güçle bağlı hissetmesiydi. Elbette insan, ilahi kudretle bağlı olduğunda, yenilmez hale gelir. Diğer bir konu ise, bu ülkeyi ve bu sistemi tamamen zarar görmez bir noktaya ulaştırmalısınız. Siz İran milleti ve devleti - hepiniz - işbirliği yapmalı ve bu sistemi ve bu ülkeyi yüzde yüz zarar görmez hale getirmelisiniz. Gücünüzü artırmalısınız. Doğal kaynakları çıkarmalı ve kendi yolunda harcamalısınız. Üretimi ve inşaatı bu ülkede her geçen gün artırmalısınız. Millet ve devlet, birbirleriyle olan ilişkilerini her geçen gün daha da güçlendirmelidir; millet devlete, devlet millete karşı. Devrim sloganlarını canlı tutmalısınız. Devrimci ruhu, bu sistemin tüm unsurlarında her geçen gün güçlendirmelisiniz. Bu ülke ayakta durursa, eğer ayağa kalkarsa, eğer Allah'a dayanır ve hareket ederse, hiç kimseye muhtaç değildir. Bazı insanlarda giderek artan israf ruhunun kontrol altına alınması gerekmektedir. İsraf neden? Neden insan, kendisini küçümseyen ve kötülüğünü isteyen bir dükkânın kapısına gitsin?! Eğer kendiniz, eşiniz veya çocuğunuz bir dükkâna giderseniz ve dükkân sahibi, mal satarken sizi sömürüyorsa, bir daha o dükkâna gitmezsiniz. Eğer malı size satıyor ama kötü niyetli ise, bir daha ona yönelmezsiniz. Neden biz, kötülüğünü isteyenlerin kapısına gidelim?! Neden, derin bir şekilde bize karşı çalışmak isteyenlerle mali ve ticari ilişki kuralım?! Neden?! Ne gereği var?! Kendimize güvenmeye çalışmalıyız ve kaynaklarımızı canlandırmalıyız. İran milleti büyük bir millettir ve muazzam bir güçtür. İran'ın kaynakları da öyle. Yüce Allah'a güvenelim. Ramazan ayı dua ayıdır. Tüm bu çabaların ardından, Allah'tan niyazda bulunmayı ve dua etmeyi de mutlaka aklınızda bulundurun. Umarım ki, Yüce Allah sizi rahmet, lütuf ve ihsanıyla kuşatır. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

"Allah'ın yardımı ve zaferi geldiğinde ve insanların Allah'ın dinine gruplar halinde girdiğini gördüğünde, o zaman Rabbini hamd ile tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile; çünkü O, çok tevbeleri kabul edendir." (Bakara: 185)

"Allah'ım, beni, seni görüyormuşum gibi korkmaya yönelt ve takvanla beni mutlu et ve beni günahlarınla başa çıkma konusunda zorlaştırma ve işimde beni sıkıntıya sokma ve kaderimde bana hayır ver ki, acele ettiğimi sevmediğim gibi, geciktirdiğimi de sevmeyeyim..." İmam Hüseyin'in (a.s) Arafat duasından bir bölüm / Mefatih-ı Cenan

"Dua 44, Sahife-i Sajadiye."

"Rum: 10"

"Mefatih-ı Cenan: Ebu Hamze Tümalî duası."

"Nisa Suresi; 32. Ayet."

"Burada kastedilen, son Şah rejiminin son başbakanı Şapur Bakhtiyar'dır."

"William Knox D'Arcy (1917 - 1849), 1901 yılında Kaçar hükümetinden İran petrolü için imtiyaz alan İngiltere doğumlu Avustralyalı bir şahsiyettir."