Ramazan Ayı Öncesi Ülke Genelindeki Din Adamları, Cami İmamları ve Vaizlerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İkram edilen bu mübarek Ramazan ayının başlangıcında, değerli din adamları, saygıdeğer cami imamları ve talebeleri ziyaret etmeyi hayırla karşılıyoruz ve Yüce Allah'tan samimi ve huşu içinde niyaz ediyoruz ki, inşallah Ramazan ayı gerçekten bizim için rahmet, bereket ve mağfiret ayı olsun.

Bazı konular aklıma geldi ki, değerli arkadaşlara arz edeyim: İlk konu, Mirza Şirazi'nin vefatının üzerinden bir asır geçmesi münasebetiyle. O büyük âlim, ruhaniyet tarihinin bir simgesi ve yozlaşma merkezlerine, isyan ve sapma odaklarına karşı anlamlı ve derin bir mücadelenin bayraktarıdır. Mirza Şirazi'nin hareketi - ki son yüz elli yıl içinde maalesef bu konuda doğru ve tam bir çalışma yapılmamıştır - çok boyutlu, anlamlı ve oldukça bereketli bir harekettir. Mirza Şirazi'nin yazdığı o bir cümle, o gün İngiliz şirketinin İran'dan defedilmesine ve sömürgeci tahakkümün geçici olarak ülkemizden kaldırılmasına neden oldu; bu çok yönlü bir mücadeleydi:

Birincisi, Nasereddin Şah'ın mutlak monarşisinin otoriter yönetimiyle mücadeleydi ki, o da zirveye ulaşmıştı; yani o güne kadar kırk yılı aşkın bir süre o zalim padişah İran'da mutlak bir yönetim sürüyordu ve gerçekten de onu durduracak hiçbir şey yoktu. Nasereddin Şah yönetiminin bozulmaları, hem ekonomik boyutu vardı, hem siyasi boyutu vardı, hem de dini ve ilmi boyutu vardı; örneğin, Nasereddin Şah'ın hedeflerinden biri - bugün elimizde bulunan belgeler doğrultusunda - âlimlerin toplumdaki etkisini azaltmaktı. Bazı batı hayranları ve iktidar tutkunları, zamanımızda Reza Şah'ın ruhaniyetle mücadelesini aydınlanma akımlarıyla ilişkilendirmeye çalıştılar; evet, Reza Şah, âlimlerin gerici olduğunu görüyordu ve ülkeyi yeniden inşa etmek istediği için onlarla mücadele ediyordu! Görülüyor ki, mesele böyle değil; âlimlerle mücadele, tüm zalim padişahların gündemindeydi; halkın kalbine kadar nüfuz eden bir güç merkezini yanlarında ve karşılarında barındıramazlardı. Reza Şah, âlimlerle aynı motivasyonla karşılaşıyordu ki, Nasereddin Şah da onlarla karşılaşmak istiyordu. Bu konuda, Mirza Büyük (rahmetullahi aleyh) daha önce Nasereddin Şah'a bir, iki mektup yazmış ve onu bu işlerden men etmiştir; ancak o, Mirza'ya hakaret içeren ve küçümseyici ifadelerle cevap vermiştir: Siz derslerinize ve işlerinize bakın; bu işlere karışmayın! Görüyorsunuz ki, bu ifade de tanıdık bir ifadedir ve bu yüz yılı aşkın süre içinde, mutlak iktidarın destekçileri, âlimlere defalarca bunu söylediler: Okul ve cami işlerinize bakın; siyasete ne karışıyorsunuz?! Dolayısıyla, Nasereddin Şah, bireysel bir mutlak ve otoriter hükümetin sahibiydi ki, halkın ahlakı, ekonomisi, dini ve ruhaniyetiyle çatışma ve uyumsuzluk içindeydi. Bu nedenle, Mirza Şirazi'nin fetvasının bir boyutu, bu zorba ile mücadele ve bu keskin dişli kaplanın güçlü dişlerini çekmekti; ve gerçekten de dişi çekildi ve gücü azaldı. Bu olay, 1308 Hicri yılına aittir; yani Mirza'nın vefatından dört yıl önce ve Nasereddin Şah'ın ölümünden yaklaşık beş yıl önce.

İkincisi, bu ülkedeki sömürgecilik ve yabancıların nüfuzuyla mücadeleydi. Nasereddin Şah'ın son yıllarında - 14. yüzyılın ilk yılları; yani 1300 yılından itibaren - Nasereddin Şah'ın sarayının işi, bu devlete ve o devlete, bu şirkete ve o şirkete imtiyaz vermek, para almak ve ülkeyi satmak olmuştu; örneğin, Reuter imtiyazı ve bu tütün imtiyazı gibi! O büyük hareketle ve o sarsıcı fetva ile, bu tekellerin ve imtiyazların ve dış müdahalelerin önüne geçildi.

Üçüncüsü, o günlerde yeni yeni düşünce akımları oluşturmaya başlayan batı hayranlarıyla mücadeleydi; kendilerine “aydın” adını vermişlerdi; örneğin, Mirza Melkum Han ve benzerleri; bunlar sadece Nasereddin Şah'ın bu hain hareketiyle mücadele etmediler, aynı zamanda bu kişi - ki onu İran'da aydınlanmanın kurucusu ve babası olarak kabul etmişlerdir - hatta dış tekellerin aracısıydı! Aydınlanma ve milletin menfaatlerini savunma iddiasında bulunanlar, böyle davrandılar; ancak ruhaniyet ve onun başında Mirza Büyük, bunlarla kararlı ve sarsıcı bir şekilde mücadele etti; bu, Mirza Şirazi'nin yükselttiği onurlu bayraktır ve ondan sonra bu bayrak sarkmadı. Mirza'dan önce de bu tür olaylar vardı - Mirza-i Kumi, Kaşifü'l-Gıta ve diğerleri, İslam milletinin menfaatlerini savunma ve sosyal meselelere katılma konusunda büyük çaba sarf ettiler - ancak bunun tam örneği, bu harekettir. Mirza'dan sonra da onun talebeleri ve büyükleri, Necef, Kerbela, Samarra, Kum ve diğer İslami merkezlerde, her yerde bir İslami liderin varlığı ve İslam'ın güçlü bir şekilde varlığı söz konusuydu; bu, İran tarihinin bir mucizesidir; ve daha da ilginci, bu olay halkımız tarafından bilinmemektedir! Halkımız, İtalyanların Libya'ya girdiği ve o ülkeyi işgal ettiği zaman, merhum Seyyid Muhammed Kazım Tabatabai (5) - Arova'nın sahibi - ve bazı diğer Necef âlimlerinin, Libya'daki Müslüman halkın lehine ve İtalyanlara karşı cihad fetvası verdiklerini bilmemektedir. İran halkı, İngilizlerin Bushehr'de güç indirdiği zaman, merhum Ayetullah-ı Uzma Seyyid Abdulhüseyin Lari (6) - o birinci sınıf mücahid - cihad ilan etti ve halkı silahlandırdı ve kendisi de silahlandı ve halkın önünde hareket etti ve cihad ettiğini bilmemektedir. İran halkı, merhum Şeyh el-Şeriat Isfahani'nin (7) - Necef'te yaşayan büyük bir itikadi merci - iç piyasada yerli ürünlerin kullanılmasının gerekli olduğuna dair fetva verdiğini ve halkın yabancı ürünlerden kaçınması gerektiğini bilmemektedir; böylece başkalarının içeri nüfuz etmemesi sağlanmış olur. Herkes biliyor ki, Japonya'da, yaklaşık yüz yıl önce, halkın yabancı ürünleri kullanma hakkına sahip olmadığı söylendi ki, böylece o ülkede ekonomi çarkı çalışsın; ancak halkımız, aynı zamanda, hatta daha önce, aynı öneri ve fetvanın Şii âlimleri tarafından verildiğini bilmemektedir; ama maalesef, ülkede, hiçbir kimse, bu konuda hareket edenlerden ve kalem sahiplerinden ve siyasetçilerden ve aydınlardan yardım etmemiştir! Mirza Şirazi'nin ikinci fetvası - merhum Mirza Muhammed Taki Şirazi (8) - İngilizlere karşı ve Irak'taki sahte İngiliz seçimlerine karşı fetvası, âlimlerin siyasetteki varlığının bir başka örneğidir. O gün merhum Şeriat Isfahani, İngilizlerin sahte seçimlerine katılmanın haram olduğuna dair fetva verdi; siyasi bir işten daha açık, daha güçlü, daha bilinçli bir şey olabilir mi? Bugün o seçim meselesi yavaş yavaş kitapların arasından çıkıyor! O âlimler ve merceiler, sizin salih seleflerinizdir. İşte bu, İmam Büyük'ün sürekli olarak söylediği o ifadenin anlamıdır ki, âlimler, halkın zulme ve istibdada karşı mücadelesinin önderleridir; ve bunlar, merhum Seyyid Hasan Modarres (9) ve merhum Ayetullah Kashani (10) gibi şahsiyetlere yol açmıştır; bunlar, o okulların talebeleri ve o hocaların öğrencileridir ki, bu şekilde İran'da parlamışlardır.

Sonraki konu, bizim konumuzdur. "İşte bir ümmet geçti, onlara kazandıklarıyla mükafat verilecektir"; (11) onların mükafatı Allah katındadır, onların güzel isimleri tarihte kalıcıdır ve inşallah onların cihadının yapıcı etkisi sonsuza dek kalacaktır; ama şimdi bizim ve sizin sıramızdır; "Aşk günleri başka oyuncularla geçiyor"; bugün bu alanda ne yapacağımıza bakmalıyız. Bugün tüm İslami âlimlerin bir kat kat fazla görevi vardır - küçük bir talebeden ya da yeni bir vaizden, büyük ve birinci sınıf âlimlere kadar - ve o görev, bugün bu ülkede İslami yönetim şeklinde gerçekleşen İslam'ı desteklemektir; bu, herkesin üzerine düşen genel bir görevdir; istisnası yoktur. O büyükler, halkı uyandırmak için hareket etmeyi amaçladılar; bugün halk uyanmış, ayaklanmış, devrim yapmış ve İslam temelinde bir hükümet kurmuştur.

Bugün cihad görevi vardır; ancak bu cihadın kısa vadeli hedefi, bu cihadın kısa vadeli hedefinden farklıdır. Elbette uzun vadeli hedef, İslam kelimesinin her zaman yüceltilmesidir. Onlar düşmanın nüfuzunu engellemeye çalışıyorlardı, belki bu ülkede İslam'ı uygulayabilirlerdi; ancak bugün bu ülkede İslam uygulanmıştır ve İslam yasası hüküm sürmektedir; İslami devletin üyeleri ve ülkenin yöneticileri, İslami ölçütlere göre bu mertebe ve makama layık olan insanlardır. O gün eğer âlimlerimiz, Nasereddin Şah gibi bir zorbayı devirebilirlerse ve onunla en azından daha az bozuk olan birini iş başına getirebilirlerse, tereddüt etmezlerdi; ancak bugün mesele, Allah'ın salih kullarının işlerin başında yer alması ve bu ülkenin icra işlerini ellerinde bulundurması meselesidir. Bu bizim devletimizdir, bu bizim meclisimizdir, bu bizim yargı organımızdır; bu sistem, bu bütünlüğü oluşturabilmiştir.

Elbette İslami arzuların gerçekleşmesi, on yıl ve yirmi yıl meselesi değildir; İslami arzuların gerçekleşmesi, uzun vadeli bir iştir ve aşama aşama gerçekleştirilmelidir ve tüm faktörler el ele vermelidir. İslami arzuların kısa sürede gerçekleşmeyeceği açıktır; burada ve orada bir ihlal olacağı açıktır; tüm kurumlar hâlâ İslami bir melodi ile hareket etmiyor; bunda bir şüphe yoktur; bunun dışında bir beklenti de yoktur. Eğer siz, İslam'ın ilk dönemine de bakarsanız, görürsünüz ki, hatta Peygamber'in temiz nefesi bile insanlara ulaştığında, halkın bir gecede Müslüman olduğu ve her şeyin kısa bir sürede düzeltildiği gibi bir durum yoktu. Genel ve kapsamlı bir ıslah, uzun vadeli bir hareket gerektirir ki, bu da herkesin üzerine düşen bir görevdir; ve bunların arasında, en fazla yükümlülük bizim, din adamları ve ruhaniyet üzerinedir. O halde, ilk görev, sistemi korumaktır. Hiç kimse, şu veya bu yerde bir ihlal olduğu gerekçesiyle, bu İslami sistemi zayıflatacak bir hareket yapamaz veya bir şey söyleyemez. Elbette bozulmaları düzeltmek için herkes, makul yollarla çalışmalıdır. İyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmak, İslami bir farzdır ve halk arasında yaygın hale getirilmelidir.

Bana göre önemli bir mesele, İslami merkezler - yani camiler ve vaaz meclisleri - meselesidir. Biz camilere ve vaaz meclislerine ne yaptık ve ne yapmak istiyoruz? Bu, kendimize sormamız gereken bir sorudur. Bu onurlu tarihin her aşamasında, camiler her zaman dinin ve halkın hareketinin merkezi olmuştur. Kendiniz hatırlıyorsunuz ki, devrim camilerden başladı; bugün de halkın hareketi ve seferberliği söz konusu olduğunda - ister siyasi ister askeri - camiler yine merkezdir; bu camilerin bereketidir; ancak camiler sadece duvar ve kapı değildir. Bu, kendimize sormamız gereken bir zorunlu sorudur ve eğer sormazsak, başkaları bizden soracaklardır ki, camileri dönüştürmek ve ilerletmek için ne tür çalışmalar yapmayı düşünüyorsunuz ve hangi programlarınız var?

Devrim öncesi dönemlerde, bir âlim camiye gider, namaz kılar ve bir mesele söylerdi; özel günlerde bir vaiz davet edilir ve konuşma yapardı. Eğer bugün - İslam'ın ve İslami değerlerin hüküm sürdüğü günlerde - camiler aynı şekilde, hatta bazı durumlarda daha düşük bir kalitede yönetilirse, bu hak ve maslahat mıdır? Bu bir ilerleme midir? O halde "Kim iki günü eşit olan, zarara uğramıştır" (12) ne anlama geliyor?

Biz camiler için planlama yapmalıyız. Kendileri dışında, âlimler ve din adamları ile cemaat imamları dışında, kim planlama yapmalı? Ben kesinlikle camilerde yeni propaganda araçları ve cihazları, film gibi şeyler kullanmalıyız demiyorum - eğer bir cemaat imamı bir konuda uygun görürse, bu başka bir meseledir - ama ben diyorum ki, geçmişteki yöntemleri daha iyi bir içerikle devam ettirebiliriz; bunu yapmalıyız.

Neden ben duymalıyım ki, bu büyüklükteki Tahran'da, sabah namazı için ezanın ilk saatinde, pek fazla cami açık değil ve pek fazla cemaat namazı kılınmıyor?! Biz sabahları, öğleleri ve akşamları gidip insanlarla namaz kılmalıyız; bu, camilerdeki en öncelikli ve zorunlu işimizdir. Neden bu büyüklükteki şehirde, her türlü gürültü ve patırtının arasında, ezan sesi her yerde duyulmasın?! Ezan, Müslümanlığın sembolüdür. Kim demiş ki, camilerin çatısında veya büyük camilerde, hatta sabahları - öğle ve akşam ayrı bir mesele - hoparlörle ezan okunmasın? Ezan vakti geldiğinde, Tahran ezan sesiyle dolmalı. Burası Kubbatu'l İslam değil mi? Biz bu sözü söylemiyor muyuz? Öğle vakti geldiğinde, öğleden bir saat geçmesine rağmen, kimse sokakta yürüyüp öğle vakti olduğunu hissetmiyorsa, bu durum o iddialarla nasıl bağdaşır?! Eğer biz camileri sıcak tutmazsak, camilerde bulunmazsak ve bir din adamı ve imam olarak camiye ulaşamazsak, öğle ezanı vaktinde insanların dükkanlarını kapatıp arkamızda namaz kılmalarını nasıl bekleyebiliriz?! Biz orada olmalıyız ki, insanların gelmesi için zemin hazırlansın. Elbette insanların gelmesi de propaganda ve konuşma gerektiriyor; ama bunun zemini, orada bulunmamızdır ki, ne yazık ki zayıflamıştır; bunları düzeltmeliyiz.

Minber ve orada dile getirilen konular hakkında da temel bir düşünce geliştirilmelidir. Bugün, zihinlerin uyanma günüdür. Devrim, zihinleri uyandırdı ve zihinlerde sorular oluşturdu. Saltanat döneminin uzunluğu, zihinlerin uyuşukluğuna neden olmuştu. Devrimden önce gençlerimizin kafası aşağıdaydı; gelirlerdi, giderlerdi ve kimseyle ilgilenmezlerdi; ancak birisi devrimci olarak gelip onları devrimci kavramlarla tanıştırmadıkça; ama bugün böyle değil; bugün radyo, televizyon, haberler, konuşmalar ve yöneticilerin halkla olan açık yüzü, onları olaylara dikkat etmeye yönlendirmiştir. Devrim, esasen halkı uyandırmıştır, ancak zihinlerde soru vardır. Bizim gittiğimiz o minberde, bu sorulara cevap verilmemesi mümkün mü?

Bugün dünyada zulüm akışı, gerçekten eşi benzeri görülmemiş bir akıştır. Bugün bu büyük güçler, yaygın propaganda araçlarıyla ve hakikati batıl, batılı da hak gibi gösteren imkanlarla dünyada hâkimdir; insanî ve ilahi değerlere zerre kadar değer vermeyen ve bunlara aldırış etmeyen güçlerdir; kim bu güçlere karşı durup hakikati ifade etmek istiyor? Bugün dünyada ne yapıyorlar ve ne kadar halklar - özellikle Müslüman halklar - mazlum durumda kalıyor; o zaman beyefendiler oturup insan haklarını savunmaktan bahsediyorlar ve utanmıyorlar! Bu, Filistinli mazlumların durumu, işgalci Siyonist hükümetinin onlara uyguladığı baskılarla; kendi evlerinde bile rahatça yaşayamaz ve özgürce gidip gelemezler. Bu, Lübnan halkının durumu; bu, Keşmirli Müslümanların durumu; bu, Myanmar'daki mazlum ve çaresiz Müslümanların durumu ki, on binlercesi bugün en kötü koşullarda Bangladeş'te yaşamaktadır. Temsilcilerimiz oraya gitti ve bize öyle haberler getirdiler ki, gerçekten insanın uykusunu kaçırıyor!(13) Bugün dünya, insan haklarına - gerçek anlamda - kayıtsızdır! Dünyada birinin sesi yükseldi mi?! Bir grup çizmeli, on binlerce Myanmar Müslümanını en korkunç şekilde evlerinden çıkardı; çocuklarını, kadınlarını ve erkeklerini öldürdü; mallarını yağmaladı; kimse kendi canını kurtarabilirse kaçtı; dünyada da kimse kimseye aldırış etmiyor; ne Birleşmiş Milletler bir şey söylüyor, ne İnsan Hakları Komitesi bir çığlık atıyor, ne de uluslararası Kızılhaç bir sorumluluk hissediyor, ne de bu sahte insan hakları ve barış savunuculuğu yapan konferanslar ve kuruluşlar bir şey söylüyor; sanki bunlar insan değil! Bu, dünyanın İslam'a ve İslami kavramlara ve değerlere düşmanlığını gösteriyor; bu, insanlara ne kadar kayıtsız ve aldırışsız olduklarını gösteriyor ve insan hakları ve bu tür ifadeler hakkında söyledikleri, siyasi bir silah; birini bir yerde ezmek, birini büyütmek, bir devleti zayıflatmak ve bir halkı sahneden çıkarmak içindir.

Ne yazık ki bu sözler, Avrupa ve Amerika kamuoyuna ulaşmıyor ki, yöneticilerinin dünyada ne yaptıklarını anlasınlar. Bizim halkımız bu gerçekleri biliyor; bu insanların insaniyetçi iddialarını ve insan haklarını savunma konusundaki ne kadar yalancı olduklarını biliyorlar. O safdil olanlar, bu sözlere kanmış olanlar, bu konuları duymalılar. Eğer bunlar insan haklarını savunsalardı, bu değerli şehit - merhum Seyyid Abbas Musavi - ile ilgili, eşi ve çocuklarıyla birlikte İsrail füzeleri tarafından Lübnan topraklarında şehit edildiğinde, bir kelime itiraz ederlerdi; ama itiraz etmediler! Bazıları o kadar yüzsüzlük gösterdiler ki, bu hareketi bile onayladılar! Bunlar, İsrail'in Lübnan'a saldırısını kınamıyorlar; İsrail'in Filistinli Müslümanlara saldırısını kınamıyorlar; Keşmir olaylarını dillerine bile almıyorlar; Myanmar'daki Müslümanların meselelerini tamamen yok sayıyorlar; neden?! Bu insanların suçu ne?! Suçları, Müslüman olmalarıdır. Onlar İslam'a düşmandır ve İslam'dan korkmaktadırlar. Bugün o noktaya gelindi ki, İslam'la mücadele, örtülü bir şekilde yapılmıyor! Cezayir'de açıkça, İslami eğilimlerle mücadele ettiklerini söylüyorlar! Cezayir bir İslam ülkesidir; orada böyle söylenirse, siz diğer gayri İslami ve anti İslami devletlerden ne bekleyebilirsiniz?!

Müslüman halklar için kalan tek umut kapısı, İslam Cumhuriyeti'dir; bu kapıyı kapatıp halkların umudunu karartalım mı? Biz de mi susalım? Biz de mi büyük güçlerin zorbalıklarına teslim olalım? Allah'ın hükmü bu mu? Allah buna razı mı? İslam'da zulme karşı mücadele ve iyiliği emretme, kötülükten sakındırma geleneği, böyle bir düşünceye izin veriyor mu? Asla ve kat'a. Burada zulme karşı mücadelenin bayrağı korunacaktır. Biz, halkların karşısında mızrağına dayanmış her hegemonik ve zalim güce karşı duracağız; kim olursa olsun. Amerika hiç; eğer Amerika'dan daha güçlü bir devlet olursa, ona da karşı duracağız; tıpkı durduğumuz gibi. Bir zamanlar, Amerika ve Sovyetler Birliği'nin birleşik gücüne karşı durduk. Amerika ve Sovyetler, toplamda güçleri, mevcut Amerika'dan çok daha fazlaydı ve her ikisi de bize karşı birleşmişti; ama biz onlara karşı durduk ve yine duracağız; ama bu direniş, halkın imanının derinleşmesine ve canlanmasına ihtiyaç duyar; ve bu, siz âlimlerin elindedir; bunu sözleriniz ve eylemlerinizle gerçekleştirmelisiniz. Eylem, sözle birlikte olmalıdır. Biz, eylemlerimizle, takvamızla, iffetimizle, dünyaya kayıtsızlığımızla, bu dünya süslerine - ki bunlar dünyayı kendine çekiyor ve aldatıyor - kapılmadan, düşünerek ve ölçülü sözlerimizle, ayrıca insanları irşat ve yönlendirmekle, bu imanı derinleştirmeliyiz.

Halk, Allah'a hamd olsun, ayaktadır. Halkımız, iyi, güçlü, dirençli, cesur ve fedakar bir halktır. Bu genç mücahidler, bu fedakar gençler, bu fedakar babalar ve anneler, bu şehit aileleri, bu on üç yıllık süreçte bu kadar sınavdan geçmiş olan kesimler hâlâ var. Eğer biri bu insanların umutsuz olduğunu veya yüz çevirdiğini düşünüyorsa, yanılıyor; asla böyle değil. Siz 22 Bahar'da ve tüm törenlerde gördünüz ve her yerde de gerektiğinde göreceksiniz ki, bu halk ayaktadır. Din adamları da görevlerini bilmelidir ki, çalışma ve çaba alanlarında ve özellikle tehlikede, halkın önünde olsunlar; umarız ki Allah, hepimize bu başarıyı nasip etsin.

Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, Veli-i Asr'ın kalbini bizden razı et; bizi o büyük zatın dualarına mazhar kıl; bizi o Hazretin yardımcıları arasına kat. Ey Rabbim! İmam'ın ruhunu bizden hoşnut et. Ey Rabbim! Söylediklerimizi, senin yolunda ve senin için kabul et ve bizden kabul buyur.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

2) 1833 - 1769 M

3) 1231 - 1151 H

4) 1228 - 1154 H

5) 1338 - 1247 H

6) 1340 - 1264 H

7) 1339 - 1266 H

8) 1338 - 1256 H

10) 1340 - 1264 Ş

11) Bakara: 134

12) Bahar-ı Envar, cilt 71, s. 173

13) 1370 yılının Azar ayında, "Askeri Şura'nın Düzeni ve Kanunu Yeniden Sağlama" tüzüğünün uygulanması çerçevesinde, Myanmar'ın tamamen Budist bir ülke haline getirilmesi yönünde bir baskı başladı. Myanmar hükümetinin askerlerinin, bu ülkenin nüfusunun iki milyondan fazlasını oluşturan Müslüman halka yönelik baskıları başladı ve bu durum, yüz binden fazla kişinin Bangladeş'e göç etmesine yol açtı. Müslüman göçmenler, Bangladeş'in güneydoğusundaki kamplarda, son derece olumsuz koşullarda yerleşti.