Rehber'in Beyanları, Cami İmamları ve Din Adamları ile Görüşme, Ramazan Ayı Öncesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İlk olarak, saygıdeğer beyefendilere; yüksek mertebedeki âlimler, değerli konuşmacılar ve hocalar ile saygıdeğer öğrencilerimize, Tahran'dan veya diğer bazı şehirlerden gelenlere hoş geldiniz diyorum. Umuyorum ki bu görüşme ve toplantımız, hem bizim hem de tüm müminler için hayır, bereket ve hidayet kaynağı olur. Ramazan ayı öncesinde, ruhbanlık ve ilim ehli çevresinde gündeme gelen bazı meselelerin tartışılması için bir fırsat yaratmak güzel bir gelenektir.

Bu görüşmeyi memnuniyetle karşılıyor ve bu fırsatı yarattığınız için saygıdeğer beyefendilere teşekkür ediyorum. Ruhbanlık camiasına - farklı sınıflardan ve mertebelerden - dair bir konuya değinmek istiyorum. O konu, ülkemizde, en azından son birkaç yüzyıldır, ruhbanlığın kendine özgü durumu ve halkla olan ilişkisi nedeniyle, halkın onlara olan inancı ile önemli sosyal, dini ve siyasi dönüşümlerin kaynağı olduğu veya bu dönüşümlerde önemli bir rol oynadığıdır. Örneğin, Meşrutiyet olayında, petrolün millileştirilmesinde - 1920'lerin sonları ve 1930'ların başları - ve en belirgin olarak, İslam Devrimi'nin zaferinde ve bu hareketin yayılmasında. Elbette, sadece genç ve heyecanlı öğrencilerin bu büyük topluluklarda etkili olduğunu düşünmemeliyiz. Böyle değildi. Bu işlerle ilgilenen tüm beyefendiler, şehirlerde, halkın inandığı saygın âlimlerin ve yaşlıların varlığının çok etkili olduğunu bilirler. Bu kişiler, mücadele geçmişi olmaksızın - ne hapse girmişler, ne bir mücadele vermişler, ne de bir bildiri yazmışlar - ama son yıl ve zaferden önceki aylarda, sahaya girmeleri gerektiğini anladıklarında, sahaya girdiler ve varlıkları, tüm halk kesimlerini çekmekte büyük bir etki yarattı. Bu nedenle, yürüyüşlerde, halkın her kesimini görebiliyordunuz. Kadınların evde görev hissetmeleri; yaşlıların sorumluluk hissetmeleri; mücadele geçmişi olmayanların sorumluluk hissetmeleri; şehirlerde ve köylerde halkın sorumluluk hissetmeleri ve aniden bir milletin ayaklanması, işte bu nedenledir; din âlimlerinin ve ruhbanların her yönüyle varlığı nedeniyle, büyüklerinden, küçüklerinden, yaşlılarından, gençlerinden, bilgili ve yaşlı mollalarından, heyecanlı ve genç vaizlerine kadar, sahaya girdiklerinde, bu, tüm halk kesimlerinin de sahaya gireceği anlamına geliyordu. Bu, işin doğasıdır. En azından son üç, dört yüzyıldır İran'da böyle olmuştur. Daha önce, belki durum farklıydı. Diğer bazı İslam ülkelerinde de belki böyle olabilir. Bilgimiz olmayan ülkeler hakkında yargıda bulunmuyoruz; ama ülkemiz böyle. Eğer âlimler olmasa, bir kesim halk sahaya girebilir ve toplumun bir grubu mücadeleye girişebilir; ama bir grubu bastırmak, susturmak ve rüşvet vermek zor değildir. Ama büyük bir kitleyi ortadan kaldırmak ve zafer yolunu kapatmak mümkün değildir; bu kitle, millettir. Eğer halkın genel kesimi ve onun sınıfları bir araya gelmek istiyorlarsa, orada ruhbanların bulunması gerekir. Eğer ruhbanlar ve din âlimleri bir yerde bulunuyorlarsa, bu, tüm sınıfların veya halkın büyük bir çoğunluğunun orada bulunacağı anlamına gelir. Bu, İran'ımızın doğasıdır. Bu, uzun yıllar boyunca - hatta yüzyıllar boyunca - kanıtlanmış bir özelliktir.

Bunun nedeni nedir? Neden, ruhbanlığın durumudur. Ben sürekli olarak ifade ettim ki, mevcut ruhban neslinin itibarı, halkın İslam Devrimi'ne yönelmesine neden oldu diye düşünmemeliyiz. Hayır; bu yanlıştır. Aksine, bin yıllık ruhbanlık itibarı, tükenmez bir hazine olarak, bu zaferlerin ve başarıların kaynağı olmuştur. Bu bin yıllık itibar, uzun yüzyıllar boyunca, âlimlerin bilgisi ve takvasından elde edilmiştir. Yani, bu koleksiyonda Allame-i Hilli'nin, Muhakkik'in, Meclisi'nin, Şehitlerin, Şeyh Tusi'nin, Seyyid Murtaza'nın, Şeyh Ansari'nin, uzun yüzyıllar boyunca Necef'teki büyük âlimlerin, Kum'daki büyüklerin, merhum Hacı Şeyh'in ve merhum Ayetullah Burucerdi'nin rolleri vardır. Yani, binlerce seçkin insan, ömürlerini temizliğe ve takvaya adadılar, yüksek düzeyde bilimsel kurumlar kurdular ve bilimsel eserler sundular, böylece yavaş yavaş bir toplumu ve bir milleti ruhbanlığa - temelde - inandırdılar. Bu, bir grup insanın; halkın bir dönemde, bir nesilde birini istemesi, ama sonraki neslin istememesi değildir. Bir sevgi, köklü ve derinleştiğinde, insani özellikler olarak, bir nesilden diğerine miras kalır. Tıpkı Hüseyin bin Ali'ye (aleyhisselam) veya Ehlibeyt'e (aleyhisselam) olan sevgi gibi. Bunlar, bir neslin sahip olduğu ve diğer neslin edinmek istediği özellikler değildir. Hayır; bunlar edinilemez. Bunlar, bir nesilden diğerine miras kalır ve babaların eğitiminde, annelerin terbiye yöntemlerinde, eğitmenlerin şefkatinde ve çocuklar için hemşirelerin ninnilerinde kendini gösterir. Bir konunun köklü hale gelmesi bu anlama gelir ve toplumumuzda ruhbanlığa olan inanç, köklü olmuştur ve hâlâ öyledir.

Böyle bir şey var olduğunda ve devrim gibi bir etki bunun üzerine düştüğünde, iki büyük olayın beklenmesi doğaldır. Devrim de şaka değil! İslam Cumhuriyeti'nin kurulması da şaka değil! Bu, dünyanın tüm güç sahipleri ve zorbalıkları için bir tehdit demektir! Devrim zaferi, birkaç yüzyıllık uykudan bir milyardan fazla Müslümanın uyanması demektir. Bu, aniden tüm İslam ülkelerinde, bir grup Müslüman aydının, bilim insanlarının ve halkın ayağa kalkıp, yumruklarını sıkarak İslam'ı yeniden canlandırma sloganını ortaya atmaları demektir. Devrim zaferi, işte budur! İslam Devrimi'nin zaferi, dört subayın askeri bir darbe yapması, bir hükümeti devirmesi, bir başkasını getirmesi ve sonra başka bir grubun o hükümeti devirmesi ve bir başkasını getirmesi meselesi değildir! İslam Devrimi'nin zaferi, dünya güç sahiplerinin onu indirmek için çok çaba sarf ettikleri, çok para harcadıkları, çok plan yaptıkları, birçok insanı öldürdükleri ve birçok şey yaptıkları bir bayrağın dalgalanmasıdır. Aniden İslam Devrimi zafer kazandı ve onun zaferiyle, tüm güç sahiplerinin planları boşa gitti. Tüm o güç sahipleri, beklemede ve şaşkın bir halde kaldılar ve menfaatleri tehdit altına alındı. İşte İslam Devrimi'nin zaferinin anlamı budur.

Dolayısıyla, bu itibar ve dinin halk arasında yayılması, böyle büyük bir etki yaratabileceği zaman, iki büyük konunun beklenmesi doğaldır: Birincisi, biz, o temiz, âlim ve kutsal atalarımızın torunları olarak, onların itibarını korumalıyız. Çünkü eğer bu yapılmazsa ve bu nesil, geçmişlerin itibarını korumazsa, temellendirilmiş ve köklü olan şey, yavaş yavaş yok olacak ve ortadan kalkacaktır. Bu, meselenin doğasıdır. Peki, onların itibarını nasıl korumalıyız? Bu, kendine özgü bir hikayedir.

Öncelikle onlar âlimdi; biz de onların ilmini ilerletmek için çaba göstermeliyiz. Onların ilmi büyük ve önemli bir mirastır. Dört kişi, İslam'ın hukuki ve fıkhi meseleleri, ya da İslami felsefe, ya da İslami kelam hakkında bir anlayışa sahip olmasalar - görünüşte bir alanda uzmanlıkları olsa bile - eğer hakaret ve küçümseme yapıyorlarsa, bunlara bakmayın. İslam fıkhı ve İslam fıkhı içinde, Şii fıkhı, ilerlemeleri ve âlimce derinlikleri açısından, ehliyet ve anlayış sahibi olanlar için şaşırtıcı bir konudur. İnsan gibi birisi, örneğin Sahibü'l-Cevahir (68), bir fıkhı baştan sona kadar, o kadar dikkat ve araştırmayla, tek başına yazması ve İslami hukukun bir ansiklopedisini tek başına ortaya koyması, bir mucizeye benzer. Aynı şekilde Şeyh Ansari de öyledir. Sahibü'r-Riyaz (69) da öyledir. Diğer büyük âlimler de, hem öncekiler hem de sonrakiler. Şeyh Müfid'in iki yüz eseri vardır. Allame Helli'nin neredeyse üç yüz eseri vardır. Hâce Nasir Tusi bir başka şekilde. Şeyh Tusi bir başka şekilde. Bunlar, ehliyet sahibi olanlar için çok şey ifade eder. Elbette eğer bir cehalet ve bilgisizlik içinde olan birisi, bir yerde kendini büyütmeye çalışıyorsa ve oradan büyük bir hukukçu geçerse, onun için bir cehalet sahibi ile bir farkı yoktur. Eğer oradan büyük bir doktor geçerse, onun için bir cehalet sahibi ile bir eşittir. Onun teşhisi kriter değildir; ehliyet sahiplerinin teşhisi kriterdir. Şii ilmi, nicelik ve nitelik açısından çok büyük ve çok fazladır. Küçümseyen ve hakaret edenlere bakmayın ve 'Şii âlimleri bir şey yapmadı' diyenlere bakmayın. Ne yaptıklarını anlamıyorsunuz. 'Söz bilmez birine, canım, hata burada.' Herkesin bir yerde durup, kendi alanında bir eleştiri yapması mümkün değildir. Bu, âlimlerin yöntemi değildir; bu, sefillerin yöntemidir.

Onların ilmi çok olmuştur. Bugünkü bilim camiası, o mirası yüceltmek ve o itibarı korumak istiyorsa, ilimde ilerlemeli ve gelişmelidir. İlim alanları bir sahada, ilim dışındaki âlimler başka bir sahadadır. Farz edelim ki siz vaaz ve tebliğ alanında çaba gösteriyorsunuz. Çok güzel; söylenenler ve konuşmalar âlimce olmalıdır. Zayıf sözlerden kaçınılmalıdır. Çalışmadan yapılan vaazlardan sakınılmalıdır. İslami meseleler hakkında en iyi ve en yeni sözler bilinmelidir. Elbette belki dört vaaz daha az yapabiliriz; bu sorun değil. İyi bir şekilde söylemek isteyen bir insan, daha az söylemek zorundadır: 'Sözün gücüyle, o tuğlayı koymak.' Eğer kapısını bulmak istiyorsak, elbette çaba göstermeliyiz; başka çare yok. Farz edelim ki üniversitelerde tebliğ ve özel bir ruhsal çalışma yapıyorsanız ya da orduda ya da İslam Devrim Muhafızları'nda ruhsal bir çaba içindeyseniz, o grubun ve dinleyicilerin düşünsel ihtiyaçlarını akıllıca ve zeki bir şekilde tanımalısınız. Dinleyicinizin zihninde hangi sorun, karmaşa ve soru olduğunu görmelisiniz; hatta bunu dile getirmese bile. O sorunu âlimce çözmelidir. Eğer çözebiliyorsa, kendisi çözmelidir; eğer çözemiyorsa, kendisinden daha âlim birine gitmeli ve sorunu çözmelidir. İşte bu şekilde ilim seviyesi yükselir. Herkes, nerede olursa olsun - doğrudan ilim, ders ve eğitimle ilgili olmayan mesleklerde bile; örneğin yargı mesleklerinde - bu meselelere dikkat etmelidir. Elbette yargı meslekleri âlimcedir; ancak doğrudan eğitim ve bilimsel ilerleme ile ilgili değildir. Birisi yargıçtır; İslami hukukçudur; o, o olay ve hadise hakkında gerçek ilahi hükmü bulmak için dikkatle çalışmalı ve çaba göstermelidir.

Bu, ilim hakkında. Kudüs ve takva hakkında da durum bellidir; dünyaya hırs duyan bir âlim reddedilmiştir. Haramdan kaçınmayan bir âlim reddedilmiştir. Bu, âlimin yaşam zevklerinden faydalanmaması gerektiği anlamına gelmez; ancak insan, o mertebelerde, gerçekten ve adaletle bazı zevklerden gözünü yummalıdır. Âlimler de diğer insanlar gibi, günlük yaşamın sıradan zevklerinden faydalanmalıdır; tıpkı Allah'ın peygamber hakkında söylediği gibi: 'De ki, ben de sizin gibi bir insanım (70).' Ancak bu iki şey - dünyaya hırs duymak ve haramdan sakınmamak - yasaktır. Dünyaya hırs duyan bir âlimin varlığı - görünüşte haram bir fiil de işlemediği halde; ama yine de sağdan soldan dünya malını toplamak için peşinde koşması - Kudüs'e zıttır. Ya da Allah korusun, haramdan sakınmaması ve dedikodu yapmak, yalan söylemek ve Allah korusun çeşitli haramları işlemek için kolaylıkla bulunması. İşte bu nesil, ya ilim yoluyla ve bilimsel ilerleme ile ya da takva ve kutsallığı koruma açısından, atalarının itibarını korumakla yükümlüdür.

İslam Cumhuriyeti'ni itibarsızlaştırmak isteyenler, gerekirse iftira atıyor ve yalanlar uyduruyorlar ki Kudüs ve ruhbanlığın itibarını zedeleyebilsinler. Bunlar yalan haberler veriyor, sahte olaylar uyduruyor ve küçük bir konuyu büyütüyorlar ki ruhbanlığın itibarını halkın gözünde düşürebilsinler. Bu itibarın onlara çok önemli olduğu açıktır. Eğer bu itibar varsa ya da yoksa ne kadar fark ettiğini biliyorlar. Bazıları da bunu formüle ediyor, bilimsel bir tartışma gibi giydiriyorlar - sanki bilimsel bir tartışma yapıyorlarmış gibi - 'Evet; ilahiyat fakültesinde, ilim ve takva yok!' Hayır efendim; gerçekten takva ve kutsallık, bu kesimde, diğer tüm kesimlerden daha fazladır. Siz bakın, bu ilahiyat fakültesi öğrencilerinin gelir ve maaşları ne kadar? Bugün en yüksek ilahiyat maaşı olan bir âlim talebenin - yeni ilahiyat fakültesine girmiş bir talebe değil; o da Kum'daki en yüksek ilahiyat fakültesi - eşi ve birkaç çocuğu olan ve yıllarca ders okumuş birinin, bu ülkenin işçi ve memurlarının ortalama maaşından çok daha azdır. Yani yarısından bile azdır. İşçilerin ortalama maaşının yarısından daha azdır, Kum ilahiyat fakültesindeki bir âlim talebemizin tüm maaşından - şimdi Meşhed'i, İsfahan'ı, küçük şehirleri söylemiyorum; Kum'ı söylüyorum ki merkezdir - daha fazladır! Ancak buna rağmen, takva ve saflık içinde yaşamaktadır. Peki, kudüs ne demektir? Takva ne demektir? Dünyaya kayıtsızlık ne demektir? İşte bu demektir. Elbette kötü insanlar da vardır; her yerde hilekar insanlar vardır. Ancak öğrenciler arasında çoğunluk ve baskın şekil budur ki biz gözlemliyoruz. Bu öne çıkan özellikler, eğer talebe yıllar boyunca sorumluluklarını yerine getirirken onda kalırsa, gerçekten yüksek bir makam ve derece olur.

Bu, ruhban kesimin kendisinin kendi geleceği hakkında düşünmesi gereken ilk olay ve konudur; o mirası düşünmesi; o itibarı düşünmesi. Normalde de öyledir; ancak o itibarı artırmak mümkündür; tıpkı İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gibi, o da ruhbanlığın bin yıllık itibarını artırdı. İmam, ruhbanlığın itibarını Şeyh Müfid'den bugüne kadar - ne varsa - kat kat artırdı ve yükseltti. Ruhbanlığın, kötülüklere ve zulme karşı gücünü gösterdi; bir âlimin nasıl Musa, İsa ve İbrahim (aleyhimusselam) ve son peygamber Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) mirasçısı olabileceğini gösterdi. Bu büyük şahsiyetin bu yüksek rolünü takdir etmeyenlere yazıklar olsun ve ruhbanlık hakkında merhametli ya da ilgili olduklarını düşünenlere yazıklar olsun! Cehalet ve bu insanların gafletine yazıklar olsun, nasıl doğru bir değerlendirme yapılacağını bilmezler ve anlamazlar!?

Ancak ikinci bir olay var ki, o büyüklükle karşılaştığımızda beklememiz gereken bir şeydir, düşmanların düşmanlığıdır. Bunu bilmelisiniz ki, eğer siz mazlumdan zulmü kaldırmada etkiliyseniz, zalim sizin kalbinizde bir kin besleyecektir. Bu, bir zorunluluktur ki, bir milleti zulme karşı harekete geçirmekte hazır ve istekli olduğunuzda, zulüm ve zalim ve zulmün zeminleri sizi reddedecek ve sizi reddetmek için her türlü işe başvuracaklardır. Elbette onlar akıllıdırlar - maddi akıllar ve gerçek akıllar değil - onlar alttan alttan gelirler ve daha kolay yollarla başlarlar. Önce belki rüşvetle sizi yolunuzdan uzaklaştırmaya çalışırlar. Eğer başaramazlarsa, tehdit ederler; eğer başaramazlarsa, eylem yaparlar; eğer başaramazlarsa, propaganda yaparlar; eğer başaramazlarsa, fiziksel suikast yaparlar; eğer başaramazlarsa, ruhsal ve unvan suikastı yaparlar. Nihayetinde zehirlerini dökmek isterler. Sizinle aralarında bir mücadele vardır ve bu şaka kaldırır bir şey değildir. Bilin ki, bugün İslam düşmanları, ruhbanlık ve onun değerli bilim mirasıyla - yüzyıllar boyunca bugüne kadar - ve bu ilahi emaneti taşıyanlarla şiddetle karşıtlar. Bunlar, ne kadar yapabilirlerse yapacaklardır ve bilin ki, sizinle düşmanlıktan daha çok, İslam'a karşıdırlar. Eğer sizi İslam'dan ayırabilirlerse; eğer sizi İslami görevden ve onu takip etmekten ayırabilirlerse, o zaman rahatlayacaklardır ve o zaman siz de onlar için bir tehlike olmayacaksınız. Bunlar, İslam'a karşıdırlar.

Son birkaç yılda, yani yaklaşık beş, altı yıl öncesinden itibaren, müstekbirlerin politikaları, İslam'ı halkın ve milletlerin gözünde itibarsızlaştırmak için her türlü çabayı gösterdiler. Bu, sadece Müslüman olmayan kitlelerin gözünde değil, Müslüman milletlerin gözünde de! Onları İslam'a inançsız hale getirmeye çalıştılar. Nasıl mı? Gençlerini inançsız ve sefalet içinde oyalayarak; zihinlerini şüphelerle meşgul ederek ve onları derin inançlarından uzaklaştırarak. Ülkemizde de bu yönde çaba sarf ettiler. Diğer İslam ülkelerinde - Irak'ta, Kuzey Afrika ülkelerinde ve Doğu İslam ülkelerinde - ne yapabildilerse yaptılar. Şiddetle propaganda ettikleri konulardan biri de İslami fundamentalizmdi! Dediler ki: "İslam, İslami fundamentalizmden farklıdır. Biz İslam'a karşı değiliz; fakat fundamentalizme karşıyız!" Fundamentalizm ne demektir? Bizim ve sizin fundamentalizm anlayışımız, halkın algısı ve Batı'daki zihinsel ortamdan farklıdır. Bizim için fundamentalizm, dini ilkeler ve temellere bağlı kalmak demektir. Bu kötü bir şey değil; biz bununla gurur duyuyoruz. Ayrıca, "Efendim, siz fundamentalistsiniz" dediklerinde, "Elbette biz fundamentalistiz" diyoruz. İnkar etmiyoruz. İlkelerle bağlı kalmak kötü bir şey değil! Ahlaki onur da bir ilkedir; doğruluk da bir ilkedir; adalet de bir ahlaki ilkedir; ihanet etmemek de bir ahlaki temeldir; kötü işleri yalanlamak da bir ahlaki temeldir. Tüm dünya bu ahlaki temellere ve ilkelere bağlıdır ve bunlarla gurur duyar; kimse de bunları kötü görmez. Biz fundamentalizmi bu şekilde anlıyoruz ve elbette bu bakış açısıyla doğru da. Hatta bazı ülkelerde, hükümetler insanları anlamsız, köhne geleneklere bağlı kalmaya teşvik ediyorlar. Atalarının çürümüş kemiklerini mezarlarından çıkarıyorlar ve onlara kutsallık atfediyorlar! Aynı şekilde, çeşitli Avrupa ülkelerinde, insanlar bazı eski, anlamsız gelenekleri korumaya teşvik ediliyor. Dolayısıyla, insanın dinin ilkelerine; yüksek inanç ve dini bilgi ilkelerine bağlı kalmasında bir sakınca yoktur.

Bizim görüşümüze göre, bu durum makuldür. Ancak Batı kültüründe, fundamentalizm, dar görüşlülük ve mantığı anlamamakla eşdeğer görülüyor ve aslında bizi buna itham ediyorlar! "Bunlar tevhid inancına bağlı değil" demiyorlar. "Bunlar fundamentalist" dediklerinde, bunun anlamı, bunların tevhide ve sözde doğruluğa, maddi şeylere karşı zühde bağlı olmadıklarıdır. "Bunlar dar görüşlü!" diyorlar! "Bunlar dünyanın ilerlemelerine gözlerini kapatıyorlar!" Yani bu bir iftira ve yalan. Bu şekilde İslam'ı Müslüman toplumların gözünden düşürmek ve Müslüman kitleleri dinlerine karşı inançsız hale getirmek istiyorlar. Ayrıca, İslam'a yönelen Batılı kitlelerde inançsızlığı artırmak istiyorlar. Bu, propaganda ile birlikte yapılan işlerden biridir.

Burada belirtmek istediğim bir nokta, İslam'a hakaret etmeye başladıkları ve bunu bir politika haline getirdikleridir. Elbette, bir milyar insanın gözünde İslam gibi bir din kutsal olduğunda ve o büyük toplumun hareket kaynağı da bu din olduğunda, ona hakaret etmek zor bir iştir. Açıkça İslam'a hakaret etmeye cesaret edemiyorlar. Bu nedenle, ABD başkanları ve bazı güçlü ülkelerin liderleri bile, artık İslam'a karşı açıkça düşmanlık yapmaya ve doğrudan hakaret etmeye cesaret edemiyorlar. Bu yüzden oturup bir yol buldular: Kendilerine kalkan olacak kişileri bulup, onlardan aydın, şair ve yazar kılığına girerek İslam'a hakaret etmelerini istediler ki, yavaş yavaş İslam'a hakaret etmek yaygın hale gelsin. Bu, "Şeytan Ayetleri" adlı kitabın yazarı olan o mürtedin başlattığı bir işti. O, İngiltere'de kitabını yazdı ve Amerikan dergileri bu kitabı yaymaya başladı. O gün, buraya gelen Amerikan dergilerini gördüğümde, bu kitabın bu kadar yaygınlaştırılmak istenmesine şaşırıyordum! Bu kadar çok kitap yazılıyor! Ama bunun bir nedeni vardı ki, aniden dünya basınında, dünya çapında kalemini satanlar, dünyanın Siyonistleri - Batı'nın en çok basın ve radyo televizyonunu yönetenler - bir araya gelerek bir kitabı yaymaya başladılar. O kitabın içeriği neydi? Çok geçmeden bu kitapta ne olduğunu anladık. Bu kitap, İslam'a hakaret etmenin yolunu açmak için yazılmıştı. Peygamberin adını anmakta ve alay etmekteydi. Tabiri caizse, hayali bir hikaye yazmış; Peygamberin adını, Peygamberin eşlerinin adını, Peygamberin arkadaşlarının adını geçirmiş ve onlara çok çirkin bir şekilde hakaret etmiştir.

Bu kitap yaygınlaştığında ve insanlar onu okumaya başladığında, yavaş yavaş İslam'a hakaret etmek sıradan hale gelecektir. Bunu istiyorlardı! İşte burada ilahi ilham, o rahip adamı büyük bir harekete yönlendirdi ve onların komploları durdu. İmam, bu düşünce ve aydınlık anlayışa dayanarak - Allah'ın kullarının kalplerine koyduğu nur burada kendini gösteriyor - o mürtedin irtidat fetvasını verdi ve onların yollarını kapattı. Aniden tüm dünya şaşkına döndü! İmam, bir mürtedin irtidat fetvasını verdi ve dedi ki: "Bu adam, şeriat gereği cezalandırılmalıdır." Avrupa devletleri, tüm elçilerini İran'dan çağırdılar. Bu tepki, sıradan bir kitapla mı alakalı? Yani İngiltere, Fransa, İtalya ve diğerleri, bir insanın hayatı için mi endişeleniyorlar?! Bunlar, küçük bir mesele için binlerce insanı biçiyorlar. Hangisi yapmadı? Hangisi gruplar halinde insanları öldürmedi? Hangisi, eğer bugün menfaatleri gerektiriyorsa, binlerce insanı öldürmez? Bunlar, insan için mi endişeleniyor? Bugün Sırplar Müslümanları katlediyor; bunların umurunda bile değil! Bugün İsrailliler, topraklarının gerçek sahipleri olan Filistinlilere böyle işkence ediyor; bunlar uykularından uyanmıyor! O zaman, bir kişinin idam edilmesi gerektiği için bu kadar tepki vermeleri ne anlama geliyor?!

Bu, başka bir meseledir. Planlanan program, İslam'a hakaret etme programıydı. İslam'ı küçük düşürmek istediler. İmam, o fetva ile aniden tüm bu planları altüst etti. İslam dünyası da bunu onayladı ve İmam'ın fetvasına bağlılığını gösterdi. Şimdi bir süre geçti. O cehalet içinde olan ve destekçileri, olayların sona erdiğini düşünüyorlar. Hayır; bu mesele sona ermez. O zaman, Avrupa'da yapılan bir röportajda bana "İmam'ın fetvası nasıl?" diye sorduklarında, "İmam, o fahişe ve hakaret eden adama bir ok fırlattı. Bu ok, yaydan çıkmış ve hedefi de tam olarak belirlemiştir. Er ya da geç, bu ok hedefe ulaşacaktır. Şüphesiz, bu hüküm uygulanmalıdır ve uygulanacaktır" dedim. Bugün Müslümanlar, bu zararlı ve kötü niyetli varlığı, anti İslamik büyük bir hareket için ortaya çıkan bir unsur olarak, Müslümanların yolundan kaldırmalı ve cezalandırmalıdır. Bu, herkesin görevidir. Bu işi yapabilecek herkesin görevidir ve elleri bu kişiye ulaşabilen herkesin görevidir.

Şimdi onlar, İmam'ın fetvasının değişip değişmediğini merak ediyorlar. Fetva değiştirilebilir mi? Kimse bu meseleyle ilgili birisiyle pazarlık yapabilir mi? İngiltere devleti rahatsız mı? İyi; biz de İngiltere devletinin birçok işinden rahatsızız! Şu veya bu Avrupa devleti üzülüyor mu? Biz de onların birçok işinden rahatsızız. Biz, İngiltere devletinin hoşlanmadığı her şeyi yapmamayı taahhüt mü ettik?! İngiltere devleti, her şeyden çok, İran'ın bağımsızlığından rahatsızdır. Bunlar, yıllarca bu ülkede sömüren ve şimdi ülke bağımsız olduğunda rahatsız olanlardır. Biz ne yapmalıyız? İngiltere devleti, eğer şimdi fırsat bulursa, yine de Basra Körfezi'nde, "Lord Curzon" zamanında olduğu gibi durup, Basra Körfezi çevresindeki devletler için, İran dahil, emirler vermek ister! İran milleti buna izin vermeyecek. Şimdi İngiltere devleti, ABD devleti, başka bir zorba varsa ve bizim işlerimize, taleplerimize, hedeflerimize, büyük ideallerimize ve kutsallarımıza müdahale etmek isterse! Onlara ne? Eğer bu olayı ve bu sorunu kolayca çözmek istiyorlarsa, o mürted ve inkarcı kişiyi Müslümanlara teslim etmeli ve "Bu, bir suç ve cinayet işlemiştir. Siz Müslümanlar, ne ceza verirseniz verin" demelidirler. Bu yol, akıllıca bir yoldur. Bunu yapmalılar. Neden yapmıyorlar? Biz onlara, İmam'ın hükmünü neden engellediklerine itiraz ediyoruz?! Onların ne itirazı olabilir?! Bunlar, benim ve sizin için bir uyarıdır. Bilin ki, eğer biraz dikkatsiz olursak, düşman kutsallarımıza saldırmaya ve harekete geçmeye başlayacaktır. Bu, bir örnektir ve benzeri örnekler de çoktur. Bizim görevimiz çoktur.

Şimdi Ramazan ayı da yaklaşıyor. Ramazan ayında hem kendimize ulaşmalıyız, hem de insanlara ulaşmalıyız. Ayrıca bilmeliyiz ki, eğer kendimize ulaşamazsak, insanlara da ulaşamayız. Bu Ramazan ayındaki dualar, bu Ramazan orucu, bu niyazlar, bu yalvarmalar, bu zikirler, bu nafileler, hepsi kendimizi önce biraz aydınlatmak içindir. Eğer aydınlanırsak, o zaman başkalarına da ulaşabiliriz. Aksi takdirde, eğer aydınlanmazsak, başkalarını aydınlatamayız. Ne kadar söylesek de, bu fazla olur, zararlı olur ve faydalı olmaz.

Umuyoruz ki, yüce Allah bize başarı versin, hem kendimizi inşa edelim, hem de insanların yapıcılığına ve manevi durumlarına yardımcı olabilelim; ve Allah, kutsal Velayet-i Asr'ın kalbini bize karşı merhametli kılsın ve bizi o büyük zatın duasına mazhar eylesin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

--------------------------------------------

67) Ayetullah-ı Azam Şeyh Abdulkerim Hayri Yezdi, Kum İlimler Akademisi'nin kurucusu.

68) Şeyh Muhammed Hasan Necefî

69) Seyyid Ali Tabatabai (Riyaz-ul-Mesail'in sahibi)

70) Fussilet: 6.