Ramazan Ayının On Yedinci Günü Sistem Sorumluları ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve salat ve selam, Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun temiz, pak, masum, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine olsun.

Kıymetli kardeşlerim, değerli hanımlar, saygıdeğer yetkililer, hoş geldiniz. Bu toplantı, yıl boyunca kutlu olan toplantılardan biridir. Saygıdeğer yetkililer, farklı alanlardan burada bulunuyorlar ve güzel raporlar dinliyorlar; bugün de Sayın Cumhurbaşkanı güzel bir rapor sundu. Genellikle bu tür toplantılarda, Cumhurbaşkanları kendi olumlu faaliyet raporlarını bir şekilde ifade ederler. Böylece zihinler ve düşünceler, bilgilerle, haberlerle tanışır ve gerçekleri duyarlar; bu açıdan da Allah'a hamd olsun, kutlu bir toplantıdır.

Ancak, bu konuşmalarımın başında ifade etmek istediğim şey, Ramazan ayı ile ilgilidir ki, bu altın fırsatın yarısından fazlasını geçirdik ve bu ayın yarısından azı kaldı. Bu fırsatı, değerli kardeşler, değerli hanımlar, saygıdeğer yetkililer, özellikle de bizler, çok kıymetli görmeliyiz; bu, Allah'a yönelme fırsatıdır, Yüce Allah'a dönme fırsatıdır, kalpleri aydınlatma ve kalplere tazelik verme fırsatıdır ve yalvarma fırsatıdır; Yüce Allah'a yalvarmalıyız. Sizlerden her biriniz, hangi alanda çalışıyorsanız, elbette ki sorunlarınız, eksiklikleriniz var, bazı unsurlara, faktörlere ihtiyacınız var; bunları Allah'tan istemeliyiz. Sizin çabalarınızın yanında, elbette ki dualarınız ve yalvarmalarınız da gerekli bir unsurdur; bu yalvarmayı unutmamalıyız.

Bazı dualarda, özellikle de İbni Hamze-i Semali'nin değerli duasında [şöyle geçiyor]: وَ لا یُنجی مِنکَ اِلَّا التَّضَرُّعُ اِلَیک‌; (2) kurtuluş yolumuz, Yüce Allah'a yalvarmaktır. Yüce Allah'a yalvarmak, kurtuluşumuzun kaynağıdır - diyoruz ki «لا یُنجی مِنکَ اِلَّا التَّضَرُّعُ اِلَیک‌» - bu yalvarma, nasıl bir kurtuluş aracıdır? Zayıf insanlar bazen başkalarına da yalvarabilirler; bu iki durum arasındaki fark nedir? Allah katında yalvarma ile Allah'ın kulları katında yalvarma arasındaki fark nedir? Önemli olan, bu noktaya dikkat etmektir. Kullara karşı yalvarmak, o kişinin kalbini yumuşatmak içindir; ancak Allah katında yalvarmak, kendi kalbimizi yumuşatmak içindir; kalbimizi katılıktan kurtarmak içindir; bu, kurtuluş kaynağıdır. Eğer kalp katılıktan çıkıp yumuşarsa, aydınlanacaktır. İşte bu kalbin aydınlanması, yolları insana açar, insana umut verir, insana çaba verir, insanı doğru ve doğru yolda yönlendirir. Takva olduğu zaman, Yüce Allah, insanın hidayetini ihsan eder. Bu takva, kalbin yumuşaklığı, kalbin inceliği ve kalbin aydınlığı ile ilgilidir; meselenin özü budur.

Kur'an-ı Kerim'in Zümer suresinde [şöyle geçmektedir]: "Kalpleri Allah'ı anmaktan katılaşmış olanlara yazıklar olsun! İşte bunlar, açık bir sapkınlık içindedirler." (3) Sert kalp, katılaşmış kalp, işte bu şekildedir. Bu ayette, bu kişiler için açık bir sapkınlık belirtilmiştir. Maide suresinde ise İsrailoğulları hakkında şöyle buyurulmaktadır: "Antlaşmalarını bozdukları için onları lanetledik ve kalplerini katılaştırdık." (4) İlahi lanetin bir tezahürü, onların kalp katılığındadır ki bu, kendi eylemlerinin sonucudur: "Antlaşmalarını bozdukları için;" Yüce Allah ile yaptıkları antlaşmayı unuttular, ihlal ettiler. Bunlar, inanan toplumumuzda dikkat edilmesi gereken hususlardır; özellikle biz sorumlular için, her birimizin bir alanda yükü vardır. Bakara suresinde, yine İsrailoğulları hakkında [şöyle buyurulmaktadır]: "Sonra kalpleriniz, bundan sonra katılaştı; o, taş gibi ya da daha da katılaşmıştır. Ve taşlardan bazıları vardır ki, içinden nehirler fışkırır." (5) Kalpleriniz, taşlardan daha sert hale geldi; bunu Peygamber Efendimiz, Medine'deki Yahudilerle tartışma ve mücadelesinde, Yüce Allah'ın sözü olarak ifade etmektedir ve onların geçmişini hatırlatmaktadır. Tüm bunlar, bizim için bir ders, bilgi, ibret ve nasihat aracıdır; çaba göstermeliyiz. Kafi Şerif'te bir rivayette geçmektedir: "Kalbi katı olan benden uzaktır." (6) Yüce Allah'tan uzak olmak, insan için en kötü beladır; insanın Yüce Allah'tan uzaklaşması ve kalp katılığı, insanı uzaklaştırma özelliğine sahiptir. Ya da başka bir rivayette: "Bir kul, kalp katılığından daha büyük bir ceza ile cezalandırılmamıştır." (7)

Bu günlerden faydalanmak gerekir. Ramazan ayı, iyi bir fırsattır; hem [dua] ile bu ayda -ister sahurda, ister gündüz veya gecede- dualar, kalbimizi yumuşatacak anlamlar taşımaktadır, hem de oruç tutmanın kendisi ve göreve dikkat etme; buna ihtiyacımız var. İslam ve devrim toplumumuz, eğer Yüce Allah'ı anmaktan, Yüce Allah'ı hatırlamaktan ve Yüce Allah karşısında huşu ve yalvarıştan gafil olursa, kesinlikle darbe alır, tokat yer; kesinlikle başarısız olur. O yüksek hedeflere, o istenen arzulara, ancak inanan ve samimi bir çaba gösterdiğimizde ulaşabiliriz; bu da ancak Yüce Allah'a dikkat etmek ve kalbin aydınlığını artırmak ve kalbin Yüce Allah ile bağlantısını güçlendirmekle mümkündür; bu, Ramazan ayının fırsatını değerlendirme konusundaki görüşümüzdür ki, bence tüm söylediklerimizden daha önemlidir. Temel sözümüz budur; dikkatli olmalıyız. Elbette ben bu sözlerin ilk muhatabıyım; ben sizden daha fazla sorumluyum ve sizlerin yükünden daha ağır bir yüküm var, ben bu sözlere daha fazla ihtiyacım var; benim için, sizin için, dikkat etmemiz, bu aydan, bu fırsattan faydalanmamız gerekmektedir; Kadir geceleri de önümüzde.

Bu toplantı, ülkenin bazı genel ve önemli meselelerine değinmek için bir fırsattır ki, bazı meseleler burada tartışılabilir, konuşulabilir; bazı meseleler, belki bizim tarafımızdan göz ardı edilmiş olabilir, burada hatırlatılabilir; bu açıdan faydalı bir toplantıdır; [çünkü] sorumlular var, uzmanlar var.

Şükürler olsun ki bu yıl seçim olayı yaşadık; seçim büyük bir işti; seçimlerin büyüklüğü, devrimin gücünü gösterdi, İslam nizamının gücünü gösterdi; bunu göz ardı etmemeliyiz. Küresel propaganda, seçimimiz hakkında radyolar ve küresel medya tarafından söylenen sözlerde -ki bunu artık görüyorsunuz ki, seçimimiz hakkında sürekli konuşuluyor- bu seçimlerin, nizamın gücünü gösterdiğine dair hiçbir atıfta bulunmuyorlar ve bu konuya değinmiyorlar; oysa bu, mevcut bir gerçektir. Cuma günü seçim sandıklarının önüne gelen halk, kime oy verdiyse, hepsi ortak bir iş yaptılar; bu ortak iş, çok değerlidir. Bu ortak işi görmeli ve dünyaya göstermeliyiz; bu ortak iş, nizamın güvenine, İslam nizamına güvenin ifadesidir. Evet, bazıları Zeyd'e oy verdi, bazıları Amr'a, bazıları Bekir'e, bazıları Halid'e, ama hepsi ortak bir iş yaptılar. O ortak iş, bu İslam Cumhuriyeti'nin koyduğu sandığa güven duymak ve İslam Cumhuriyeti Anayasası'nda belirlenen bu büyük harekete güven duymak için sahneye çıktılar; bu çok önemlidir.

Bu ortak işi bozmayalım. Bu ortak işin içinden, konuşmalar ve gözlemler çıkararak, bu ortak hareketi bozacak şekilde hareket etmeyelim; bu ortak iş, çok önemliydi. [Ama] biz, İran milletini bölmeye, "bazıları bu konuya evet dedi ya da [hayır]" demeye gelmeyelim; hayır, insanlar sadece kişileri belirlediler. Neden bireyleri bölüyoruz? Dikkatli olalım, bu bölme, bu tartışmalar, büyük ve ortak bir işin içinden çıkmasın. Tüm İran milleti, bu milletin düşmanları ve bu milletin ilerlemesine karşı olan düşmanlarla karşıt durumdadır. Evet, belki hain olan bazıları vardır; her ülkede, her milletin içinde, her zaman hain insanlar vardır, ama İran milletinin çoğunluğu, zorlukları bu millete dayatan, ambargo uygulayan, savaşı dayatan, güvensizliği dayatan düşmanla karşıt durumdadır; tüm millet bu şekildedir.

Bugün de gördüğünüz gibi, seçimlerden sonra Amerikalılar, tüm cesaretiyle, hem yaptırımları artırdılar, hem de her zamankinden daha fazla karşıtlık, mücadele ve inat gibi şeylerin davulunu çalıyorlar; durum böyle. Düşmanlıklar, durum, ihtiyaçlar ve önümüzdeki yüksek hedefler göz önüne alındığında, yeni bir ortam oluşturulması gerekiyor. Bu yeni ortamda -işbirliği ortamı, çalışma ortamı ve İslam Cumhuriyeti'nin ilerlemesi ve yücelmesi için ortak hedefe yönelik çaba ortamı- herkes pay sahibidir, herkes ortaktır. Kendimizi İslam Cumhuriyeti'nin kutsal hedeflerine adım adım yaklaştırmalıyız. Bunlar, İslam Cumhuriyeti'nin sloganlarında her zaman var olan hedeflerdir, bugün de vardır; kendimizi onlara yaklaştırmalıyız. Bu [hedef] herkesin çabasını gerektiriyor. Eğer hepimiz çaba gösterirsek, ayakta durabiliriz, dirayet gösterebiliriz, düşmanımızı diz çökertiriz; eğer hep birlikte olursak; bu bizim sürekli tavsiyemizdir. Bugün de tekrar tavsiye ediyorum; herkes ülkenin yetkililerine yardımcı olmalı, işbirliği yapmalı ki çalışabilsinler; ülkenin yetkilileri de halkın gerçek anlamda haklarını gözetmelidir; farklı alanlardaki yetkililer de birbirleriyle işbirliği yapmalıdır. Benim de her zaman tüm hükümetleri destekleme alışkanlığım vardır; bugün de öyle, bundan sonra da inşallah hayatta olduğumuz sürece böyle olacaktır.

Ülkenin meselelerine geniş bir bakış açısıyla baktığımızda, sizler ki sorumlusunuz, birinci dereceden yetkililerden farklı alanlardaki yöneticilere kadar, eğer ülkeyi doğru yönetmek istiyorsanız, eğer fırsatları ve tehditleri gerçek anlamda yönetmek istiyorsanız -çünkü hem fırsatlar var, hem tehditler var; bu fırsatları ve tehditleri doğru yönetebilmek gerekir- eğer ulusal kaynakları doğru kullanmak istiyorsanız, eğer ülkenin birçok henüz keşfedilmemiş potansiyelini harekete geçirip bunlardan faydalanmak istiyorsanız, eğer doğru yoldan sapmayı ayırt etmek istiyorsak -çünkü insan, ülkenin yetkilileri, hükümetler ve farklı alanlar, bazen önlerinde yollar gördüklerinde, bu yolların bazıları sapkın yollardır; bizi hedefe ulaştırmaz- ve bu büyük işleri gerçekleştirmek istiyorsak, öncelikle karar verme kriterlerimizi belirlememiz ve bunları doğru seçmemiz gerekiyor, ikincisi de deneyimlerimizden faydalanmalıyız; bu benim bugünkü konuşmamdır. Karar verme kriterlerini doğru seçebilmeliyiz; genellikle burada kaymalar vardır; zamanla, farklı dönemlerde, sadece bugün değil; şimdi bunu ifade edeceğim.

Peki, karar verme kriteri nedir? Elbette burada var olan genel ifade, ulusal menfaatlerdir; yani hükümetler için karar verme kriteri, ulusal menfaatleri sağlamaktır; şimdi kısa vadeli menfaatler olsun, uzun vadeli menfaatler olsun. Burada mesele, ulusal menfaatleri nasıl tanımlayacağımız, nasıl tanıyacağımızdır; gerçekten neyi ulusal menfaat olarak kabul edeceğiz ve neyi kabul etmeyeceğiz. Benim dikkat etmek istediğim temel nokta, ulusal menfaatlerin, İran milletinin kimliğiyle, İran milletinin devrimci kimliğiyle çelişmediği zamandır. Gerçekten ulusal menfaatler, milletin kimliğiyle çelişmediği zaman ulusal menfaatlerdir; aksi takdirde, bir şeyi ulusal menfaat olarak gördüğümüzde ama milli kimliği ayaklar altına alıyorsak, kesinlikle hata yapmışızdır, bu ulusal menfaat değildir; bu, maalesef, meşrutiyet döneminden devrim öncesine kadar ülkemizin sürekli kaderi olmuştur; milli kimliği ayaklar altına aldılar. Elbette, Pehlevi döneminden önce, Kaçar döneminin sonlarından itibaren bu durum ortaya çıkmıştır. Milli kimlik her zaman, İran milletinin menfaatleri olarak yöneticilerin ve karar vericilerin gözünde görülen şeyler tarafından ayaklar altına alınmıştır; bu, tersine çevrilmiş bir ilişkidir. Ulusal menfaatler, milli kimlikle örtüşmelidir, milli kimlik ulusal menfaatlerin emrine verilmemelidir ki bu da hayali menfaatlerdir. Birinin gelip "Başımızdan ayak parmaklarımıza kadar batılı olmalıyız ki ilerleyebilelim, gelişebilelim" demesi, işte bu milli kimliği ayaklar altına almaktır. Yani tarihi bir geçmişi, zengin ve güçlü bir kültürü, bu kadar inançları, bu kadar çeşitli manevi kaynakları olan bir millete "her şeyinizi bırakın, atın, başınızdan ayak parmaklarınıza kadar batılı olun, o zaman ilerleyebilirsiniz" deniliyor. Yani bir menfaat tasvir ediyorlar ve milletin milli kimliğinden ayrılmayı gerektiriyor; bu, milletin kimliğini kaybettirmek ve milletin varlığını yok etmek demektir; bu, Pehlevi döneminde en yüksek seviyeye ulaştı; elbette, daha önce Kaçar döneminin sonlarından itibaren başlamıştı. Devrim geldi, bu bakışı değiştirdi, dönüştürdü.

İslam Devrimi'nin büyük işlerinden biri, millete bir kimlik tanımlamak ve buna ısrarla bağlı kalmaktır; ulusal menfaatleri buna göre çıkarmak, anlamak, tasvir etmek ve onaylamak ve takip etmektir. Biz o önceki biçimde ulusal menfaatlere gerçekten ulaşamıyoruz; tıpkı sizlerin de gözlemlediği gibi, ülkemiz bu kadar kaynağa, bu kadar imkana sahip olmasına rağmen, bu kimliği kaybettiği için, meşrutiyet döneminden devrim öncesine kadar hiçbir ilerleme kaydedemedi. Gelişmiş, aktif ve canlı dünyada, bilimsel, teknolojik ve yaşamın farklı alanlarında ilerleme farklı bir şekilde gerçekleşti; [ama] ülkemizde ise duraklama ve gerileme hâkimdi; ama devrimden sonra bu bakış açısının değişmesiyle durum değişti. Devrimden sonra ilerleme hissediyoruz, ileriye doğru hareket ettiğimizi hissediyoruz; elbette geri kalmışlıklar çok, ama ilerleme belirgindir.

Yılın başındaki konuşmamda, belki de ülkenin farklı alanlardaki -altyapı, insan gücü gibi- başarılarının bir listesini verdim; çünkü bazıları bunları kabul etmeye, itiraf etmeye istekli değil; [hatta] bazı yetkililer de devrimin başarılarını göz ardı ediyor. [Bu meseleler] ülke için ortaya çıkan sorunlarla, bu kadar zorluklarla, savaşın dayatılmasıyla, sahte yaptırımlarla, dünya üzerindeki egemen güçlerin açık ve net düşmanlığıyla, ülkenin bu başarıları elde edebilmesi, başka bir şey değil, ülkenin kimlik hissetmesindendir; İran milleti kimliğini anladı, tanıdı, varlığını hissetti, güç ve kuvvetle hareket etti; bu kimlik hissi insana böyle bir durumu verir; bu, insana öz güven verir.

Şimdi "İran milletinin kimliği" diyoruz; bu kimlik nedir? Millî kimliğimiz nasıl tanımlanır? Biz Müslüman, tarihte köklü ve devrimci bir milletiz; bu bizim kimliğimizdir. Müslümanlığımız, tarihsel derinliğimiz ve devrimci olmamız, milletimizin kimliğini oluşturan üç ana unsurdur. Bu üç unsuru göz ardı etmemeliyiz.

İslamî olmamız, değerler ve ilkeler olarak İslam'ın, kimliğimizi oluşturan unsurlardan biridir. Tarihte köklü olmamız, insan gücümüzün tarih boyunca yüksek düşüncelere sahip olduğunu gösterir -felsefe, bilim, teknoloji gibi farklı alanlarda- ve tarih boyunca, zamanın koşullarına göre, büyük işler yapmış ve insanlığa yön vermişlerdir; bunu dikkate almalısınız. "Yeni teknoloji ve yenilik, Batı ve Avrupa'ya aittir ve her zaman böyle olmuştur" düşüncesi yanlıştır. Biz bazı dönemlerde teknoloji alanında öncü ve önde gelen bir konumdaydık; günün koşullarına uygun teknolojiler. Elbette bilimin ve teknolojinin doğası, ilerledikçe hızın artmasıdır; bunu birçok kez örnek verdik, tekrar etmek istemiyorum. Ne kadar ilerleme olursa, hız da sürekli artar. Gelişmiş bilimsel ülkeler ile geri kalmış ülkeler arasındaki mesafenin sürekli artmasının nedeni budur; bilimsel ilerlemeler, hızı da artırır. O gün, elbette kendi zamanımıza göre teknoloji meselelerinde öncüydük; sadece İran olarak değil, birçok Doğu ülkesi de bu durumu yaşıyordu, biz İranlılar da dahil. Dolayısıyla, Müslümanlık ve tarihte köklü olma; ve ardından devrim; devrim, kimliğimizin önemli bir parçasıdır. Devrim, İslam'a dayanarak ülkenin durumunu değiştiren derin bir dönüşüm hareketidir ve bunun önemli bir yönü, milleti kenardan çıkarıp ülkenin yönetim merkezine sokmasıdır. Millet, ülkede hiçbir şeydi; İran milleti, yüzyıllar boyunca, hükümetlerin altında tanımlanıyordu, [hükümetlerin kurulmasında] bir rolü yoktu. Evet, bir hükümdar savaş yaptığında, milleti alır, silah altına alır ve savaşa götürürdü; milletin rolü buydu. Ancak milletin bir politikayı belirlemede, bir sorumlu belirlemede -birinci dereceden sorumlulara gelince- rol alması gibi bir şey yoktu. Millet, bu hanedan gitsin, diğer hanedan gelsin diye bekliyordu; bu hükümet nasıl yönetiyorsa, şimdi diğeri gelsin yönetsin; önceki zorbalık yapıyordu, şimdi diğeri zorbalık yapsın! İran milleti, hiçbir rol oynamıyordu. Tarihimiz boyunca -yüzyıllar süren tarih, antik dönemden bu yana- İran milleti, devrimden sonra rol kazandı, kenardan merkeze girdi ve belirleyici oldu. Görüldüğü gibi, ülkenin en yüksek sorumlusundan, liderlikten, cumhurbaşkanlığından, çeşitli diğer sorumlulardan, milletin seçimiyle sorumluluk alıyorlar ve göreve geliyorlar ve millete hesap vermek zorundalar; millete hesap vermek zorundalar. Bu, devrimin yarattığı en önemli olaylardan biriydi, değişikliklerdi, dönüşümlerdir. Dolayısıyla, devrimden sonra, millî menfaatler değişti; yani millî menfaatler için ölçütler elbette değişti. Devrim olduktan sonra, belirttiğimiz gibi, diktatörlükler halk iradesine dönüştü, bağımlılıklar siyasi bağımsızlığa dönüştü, geri kalmışlık dikkate değer ilerlemelere dönüştü; altyapılarda, insan gücünde, nano, biyoteknoloji gibi önemli sanayilerde; bugün dünya genelinde ve iki yüzün üzerinde ülke arasında en yüksek seviyelerde yer aldığımız büyük sanayiler; bilimde, yüksek eğitimde vb. İşte bunlar, devrimci kimliğimizin yarattığı olaylardır.

Sonuç olarak: Bu kimlikle çelişen her şey, millî menfaat değildir, biz bunu millet için bir fayda veya menfaat olarak düşünsek bile; hayır, İslam'ımızla, devrimimizle, köklü tarihimizle çelişen her şey, millî menfaat olarak kabul edilmez.

Elbette bu sözden yanlış bir anlam çıkarılmamalıdır; bu, bilimsel ilerlemelerden veya insanlığın çeşitli ilerlemelerinden kendimizi mahrum bırakmak anlamına gelmez; hayır, çünkü bu günlerde, yetkililerin ağzından çıkan her bir kelime, geniş bir ölçekte -İngilizce radyodan, bilmem hangi internet sitesine kadar- sürekli kendi isteklerine göre yorumlanıyor, tevil ediliyor; bu sözü tevil etmesinler ki biz dedik ki devrim yaptık, Müslümanız, tarihî bir geçmişimiz var, dolayısıyla insanlığın ilerlemelerinden yararlanma kapısını kapatıyoruz! Hayır, insanlığın ilerlemeleri herkesindir, özel birine ait değildir; tüm insanlık bu ilerlemelerden yararlanma hakkına sahiptir. Kim daha akıllı, daha zeki, daha yetenekliyse, daha fazla yararlanır; biz daha akıllı ve yetenekli olmak istiyoruz, inşallah daha fazla yararlanacağız. Bu söz, millî menfaatlerimizin dış politika dayatmalarına tabi olmaması gerektiği anlamına gelir. Millî menfaatlerimizi kendimiz tanımlamalıyız; dayatma olmamalıdır.

Elbette müstekbir güçler rahat durmaz; kendi isteklerini dayatmak için çeşitli yöntemleri vardır. Oturup bazı şeyleri uluslararası normlar olarak tanımlıyorlar. Bugün mesela Amerika, bir şeyi uluslararası norm olarak tanımlıyor; varsayalım ki "Amerika'nın menfaatleri dünyanın her yerinde gözetilmelidir"; bu bir uluslararası norm haline geldi. Eğer birisi dünyanın uzak bir noktasında -Amerika'dan binlerce kilometre veya mil uzakta- menfaatleri Amerika'nın menfaatleriyle çelişiyorsa ve kendi menfaatini sağlamaya çalışıyorsa, diyorlar ki uluslararası normlara aykırı hareket etmiştir. Önce bir şeyi uluslararası norm olarak tanımlıyorlar, [sonra] buna dayanarak, milletleri, ülkeleri ve devletleri, tanımladıkları normlarla çelişen bir durumdan dolayı anormal olarak suçluyorlar! Bu yanlıştır; bugün onların yaptığı bir şeydir.

Mesela, son zamanlarda Amerikalıların bize karşı söyledikleri arasında "bölgeyi istikrarsızlaştırma" meselesi var; bu şimdi bir başlık haline geldi: Bölgeyi istikrarsızlaştırma! Öncelikle bu bölge sizinle ne alaka? İkincisi, bu bölgeyi istikrarsızlaştıran sizsiniz; Amerika ve Amerika'nın adamları bu bölgeyi istikrarsız hale getirmiştir; Kuzey Afrika böyle, Batı Asya bölgesi böyle, Suriye bir şekilde, Irak bir şekilde. Bir grupçuk para verip üretim yaptırmak, silah vermek, askeri program tanımlamak, desteklemek, hastanelerde yaralılarını tedavi etmek, bunlar bölgeyi istikrarsızlaştırmaktır. IŞİD'i kim yarattı? IŞİD'i kim güçlendirdi? Bugün aynı zamanda "IŞİD'e karşı koalisyon" iddiasında bulunmaları yalandır; bu da yalandır. Evet, bunlar IŞİD'in kontrolsüz olmasına karşıdır; ama kontrol altında olan IŞİD'i, kendi ellerinde olanı isterler ve eğer biri bu olguyu yok etmek isterse, gerçekten karşısında dururlar. Görüyorsunuz, bugün Amerikan uçakları, IŞİD veya IŞİD'e benzer bir şeyle karşılaşan Suriye askeri güçlerini bombalamaktadır. Aynı durum Irak'ta da gerçekleşti. Irak'ın petrolünü IŞİD satıyordu; burada önemli bir devlet yetkilisi -burada misafirimizdi; uluslararası üne sahip bir şahsiyet- bana, IŞİD kamyonlarının Irak kaynaklarından çaldıkları petrolü alıp şu ülkeye sattıklarının görüntüsünün Amerikan gözleri önünde olduğunu, ama Amerikan uçaklarının bu insanların başına bir tane bile bomba atmadığını, asla engel olmadıklarını söyledi! Onların gözleri önünde bu iş yapılıyordu, aynı zamanda IŞİD'e karşı olduklarını iddia ediyorlardı; halbuki eğer biriyle karşıt olsalar, bu tür destekle ona karşı çıkacaklardı; hayır, destek de verdiler! İşte bunlar bu bölgede istikrarsızlığı yaratanlardır, İran istikrarsızlık yaratmamıştır; bunlar hakkında söyledikleri sözler de budur.

Şimdi bu son zamanlarda Amerika Başkanı'nın (9) yaptığı konuşma da aynı türdendir; son terör olayları vesilesiyle İran'ı "terörizmi desteklemekle" suçluyorlar, oysa bu bölgede terörizmin kökü Amerikalıdır. "İnsan hakları" meselesi de aynı şekildedir. İnsan hakları meselesini tekrar Amerikalılar gündeme getiriyor ki bu gerçekten gülünç ve şaşırtıcıdır! Yani oraya gidip, Suudi Arabistan'ın feodal sisteminin liderleriyle oturanlar -bu gerçekten bir rezalet; bence bu utanç lekesi, Amerikanların üzerinden asla silinmeyecek; bu, onların alnında bir damga olarak kalacaktır- ve insan hakları hakkında konuşacaklar, hem de İslam Cumhuriyeti gibi bir ülkeye karşı! Demokrasi ve seçim gibi şeylerden haberi olmayan bir ülkede oturup, İran gibi bir ülkeye, halk iradesinin merkezi ve halk iradesinin sembolü olan bir ülkeye, laf atacaklar, konuşacaklar ve iftira atacaklar! Bunlar kalıcı şeylerdir. Bugün çeşitli siyasi kargaşalarda belki görünmeyebilir ama bunlar tarihte şüphesiz kalacaktır.

Bu nedenle, karar alma ve karar verme konusundaki ana sözümüz şudur; milli menfaat, karar alma süreçlerinin doğruluğunun ölçüsüdür ve milli menfaat, İran milletinin kimliğiyle hiçbir şekilde çelişmemesi ve ondan da uzak olmaması gereken bir şeydir; yani bu kimlikten doğmuş olmalıdır; bu, İran milletinin menfaati olur. Bunu ülkenin yetkilileri, saygıdeğer hükümet, yargı organı, yasama organı, bu ülke için büyük kararlar alan kişiler her zaman göz önünde bulundurmalıdır; İslam'a karşı bir muhalefet veya İslam'dan yabancılaşma, devrimle karşıtlık veya devrimden yabancılaşma, İran milletinin tarihi kökleriyle karşıtlık veya ondan yabancılaşma, ya da bu tür şeyler içeren her şey, milli menfaatin bir parçası değildir ve karar verilemez.

Ve fakat deneyimler; dedik ki deneyimlerden faydalanmalıyız. Burada birkaç örnek verdim. Bir mesele, milli birlik ve dayanışmanın başarı üzerindeki etkisidir; bu çok önemli bir şeydir. Sayın Cumhurbaşkanı'nın konuşmalarında da vardı, ben de onaylıyorum ki milli birliği korumalıyız, milli dayanışmayı korumalıyız. Ortak noktaları her zaman göz önünde bulundurmalıyız. Bu, bir muhalefetin bir kısımda -şu veya bu politika veya programla ilgili muhalefet- muhalefetini ifade etmesiyle çelişmez; bu hiçbir şekilde çelişmez. Ama bu, ülkenin büyük ve temel meselelerinde çekişme ve tartışma olduğu anlamına gelmemelidir.

Bu birlik ve dayanışmayı ve etkisini yaklaşık kırk yıl boyunca denemişiz. Evet, savaşta da karşıt olan bir grup vardı. Bizim zorunlu savaşta bulunduğumuz zamanlarda, bazıları burada, Tahran'ın caddelerinde ve kavşaklarında -elbette çoğunuzun hatırladığı gibi- durup savaş aleyhine bildiri dağıtıyorlardı. Muhalefet olabilir ama milletin büyük çoğunluğu, ana kitle, aynı şeyi söylüyordu ve bu konuda direndiler; işte bu, bizim istediğimiz şeydir ki milli birlik ve dayanışmadır. Ülkeyi iki kutuplu hale getirmemeliyiz, insanları iki gruba ayırmamalıyız; 59 yılında maalesef o günkü Cumhurbaşkanı tarafından yapılan bir durum, insanları iki gruba, destekleyenler ve karşıtlar olarak ayırmıştı ki bu tehlikeli bir şeydir.

Bir başka nokta ki bu ulusal birlik ve dayanışma hakkında belirtmem gereken, bu birliğin, düşmanla açık bir mesafe koyulduğunda belirgin ve bariz hale geleceğidir. Ulusun birliğini sorgulayan, şüphe yaratan ve ayrılığa neden olan şeylerden biri, düşmanla mesafe koymamaktır; buna dikkat edilmelidir. Düşman sadece ülke dışında değildir; bazen düşman, ülke içinde de sızar. 2009 yılında gördünüz; Tahran'ın bazı sokaklarında gruplar ortaya çıktı -elbette çok sayıda değildiler, az sayıda idiler- açıkça rejime karşı konuştular. Ortaya çıkan büyük sorun, bu gruplarla mesafe koymamakla ilgiliydi; mesafeyi belirtmeliydiler, belirtmediler, [bu nedenle] sonraki sorunlar ortaya çıktı. Siz, rejiminizle, devrim temelinizle, inancınızla ve dininizle karşıtlık ve engelleme, rahatsız etme niyetinde olan bazılarıyla mesafenizi belirlemeli ve bu kişilerle mesafeniz olduğunu ilan etmelisiniz; bu zorunludur. Özellikle biz yöneticilerin bu konuda çok ciddi ve gayretli olmamız gerekir. Eğer bu şekilde olursa, o zaman ulusal birlik ve dayanışma anlam kazanır ve gerçekleşir.

İkinci nokta ki bu da deneyimlerden biridir: İç potansiyellere öncelik vermektir. Bu, bu yılı milli üretim ve istihdam yılı olarak ilan ettiğimiz şeydir. Milli üretim; potansiyellerle ilgili olanlardan biri milli üretimdir; burada sanayi ve tarımsal üretim kastedilmektedir; elbette yazılım üretimi ve bilim üretimi ve düşünce üretimi de kesinlikle yerli üretim kapsamındadır ve önemlidir, ancak ekonomik meseleler söz konusu olduğundan, kastettiğimiz sanayi ve tarımsal üretim gibi şeylerdir. Milli üretim, yerli üretim; iç potansiyeller dikkate alınmalıdır. Bence, genç insan gücümüz çok iyi bir potansiyeldir. Birkaç gün önce, bazı genç öğrenciler burada, bu Hüseyiniyye'de toplandılar, (10) bir kısmı buraya gelerek konuşma yaptılar. Bazı saygıdeğer yöneticilere, bu gençlerin ülke meselelerine dair anlayış ve kavrayış seviyelerinin çok yüksek ve gelişmiş olduğunu söyledim; bunlardan faydalanılmalıdır; bu, gelişmiş insan gücümüzdür, ülkenin ilerlemesi ve ileriye doğru sıçraması için rol oynayabilecek kişilerdir. Bilimsel meselelerde bu iç potansiyelden çok faydalandık; bu nükleer enerji meselesinde, birkaç yıl önce, bir gün buraya geldiler -bu Hüseyiniyye'de- bize bir sergi raporu vermek için; (11) çeşitli stantlar vardı, ben de ziyaret ediyordum, bu stantların hepsinde neredeyse gençler -genç yaşta olanlar- [vardı] ki saygıdeğer yöneticiler onları tanıtıyordu. Bunlar, nükleer enerjinin çeşitli alanlarını ilerleten ve büyük işleri başaran kişilerdir ve bu sanayiyi geliştirmişlerdir. [Bu] çok önemlidir; gençlerimizin böyle yetenekleri vardır. Bu da bir meseledir.

Bir başka konu ki bu da temel deneyimlerimizden biridir ve sizlerin ülke yönetiminde -hangi alanda olursanız olun- buna dikkat etmeniz gerekir, düşmana ve düşmanın vaatlerine güvenmemek meselesidir; bu söz ciddidir; bu mesele ciddidir; bazı yerlerde düşmana güvendik, zarar gördük; güvenmemiz gereken yerlerde güvenmedik, ama güvendik. Düşmana ve düşmanın vaatlerine güvenmek, bize zarar verir; 'hayır, söyledikleri gerçekleşmez' diye düşünmek doğru değildir. Yabancılarla iş yaparken, tüm detaylara dikkatle yaklaşılmalı, göz önünde bulundurulmalı ve titizlik gösterilmelidir. Bunlara güvenilmemelidir; ne fiili olarak güvenelim, ne de ifade kalitesinde. Bunu da belirtmek isterim ki burada bulunan bazı saygıdeğer konuklar, ülkenin birinci dereceden yöneticileri [yani] kuvvet başkanları ve benzeri dışında, konuşma yapabilen, yani kürsü sahibi olan -ben kürsüyü tribün yerine kullanıyorum- kişiler vardır ve bunlar konuşabilirler ve sözleri duyulmaktadır; [bu kişilerin] ifade tarzında düşmana güven hissi verilmemelidir; bu, hem iç düşünce üzerinde olumsuz etki yapar, hem de dışarıdaki muhaliflerimiz ve düşmanlarımız üzerinde etkili olur. Bazen belirli dönemlerde, bir meselede, 'Amerikalılardan veya düşmandan bahane alınmasın' diyerek taviz verdik, ama bu bahane alınmadı, biz de bir şey kaybettik! Güvenilmemelidir; [aynı şekilde] çeşitli meselelerde.

Ben sürekli söyledim, Berham'ı takip eden yöneticilere güvenimiz vardı ve var, şimdi de öyle; bunları kendi insanlarımız, ilgili ve inançlı kişiler olarak görüyoruz; ancak bu Berham meselesinde, birçok noktada -karşı tarafın, müzakerecinin sözlerine güvenmek nedeniyle- bir noktadan vazgeçtik, bir şeye önem vermedik, bir boşluk kaldı; düşman şu anda o boşluktan faydalanıyor; bunlar gerçekten önemli meselelerdir. Saygıdeğer Dışişleri Bakanımız, Dr. Zarif, Avrupa'daki yetkiliye çok anlamlı bir mektup yazıyor -elbette bu birkaçıncı kezdir- ve Berham'ın ruhunun ve bedeninin ihlali konularını gündeme getiriyor. Bazen Berham'ın ruhunun ihlal edildiği söyleniyordu, o ise sadece ruhun değil, bazı yerlerde Berham'ın kendisinin -yani Berham'ın bedeni- de Amerikalılar tarafından ihlal edildiğini söylüyor; o, bunları listeleyerek onlara gönderdi. Yani bu [kişi] artık müzakerelerin karşıtları tarafından söylenen bir şey değil; hayır, saygıdeğer Dışişleri Bakanı, çünkü dindar bir insandır, vicdan sahibi bir insandır ve sorumluluk hissi olan bir insandır, kendisi de bu itirazı yapmaktadır. Bu, orada bizim tarafımızdan bir gevşeklik yapıldığından kaynaklanıyor; eğer bu gevşeklik yapılmasaydı, düşmana güvenilmezdi, düşmanın yolu kapalı olurdu ve bu işi yapamazdı. Şimdi de Berham meselesini gündeme getirmek istemiyoruz, ancak Berham'ı denetlemek için belirlenen grup -ki saygıdeğer Cumhurbaşkanı, saygıdeğer Meclis Başkanı, saygıdeğer Dışişleri Bakanı ve birkaç kişi daha var- gerçekten bu meseleye dikkat etmelidir; yani dikkat etmelidirler, ne olup bittiğine bakmalıdırlar. Nihayetinde bazı noktaları belirttik; Berham'ı kabul ederken belirli şartları açıkça belirttim, yazılı olarak da gönderdim -sözlü değil; yazılı olarak gönderdim- bunların dikkat edilmesi gerekir; bunlar kesinlikle dikkat edilmelidir. Karşı taraf, yüzsüz bir şekilde gelip bir şey söylediğinde, biz ne kadar bu konuda taviz verirsek, bu zayıflık olarak algılanır; bu, bizim zorunlu olduğumuz anlamına gelir; zorunluluk hissi, düşmanı, haksız baskılarını artırmaya teşvik eder. Bu da bir meseledir.

Bir sonraki mesele ki bu da deneyimlerimizden biridir ve bunu da ülke yönetiminde, ülkenin yönetiminde ve menfaatlerin ve zararların, fırsatların ve tehditlerin yönetiminde dikkate almalısınız, ülkenin askeri ve güvenlik gücüdür. Bu çok önemlidir; bu, kesinlikle dikkate alınması gereken meselelerden biridir. Bazı yöneticilerimiz doğrudan askeri ve güvenlik yöneticileridir ki gerekli dikkatleri ve görevleri yerine getirmektedirler ve iyi işler de yapılmaktadır. Ülkenin büyük bir kısmı, [doğrudan] askeri ve güvenlik meseleleriyle ilgisi olmayan yöneticilerden oluşmaktadır, ancak dolaylı olarak etkili olabilirler; bunlar kesinlikle bu noktaya dikkat etmelidirler; yani gerçekten ülkenin güç unsurlarını korumalıdırlar; ülkenin güç unsurlarını, silahlı kuvvetleri, İslam Devrimi Muhafızlarını, gönüllü milisleri, inançlı ve Hizbullah unsurlarını. Size şunu söyleyeyim, düşman karşısında göğsünü siper eden, çeşitli alanlarda direnen, zor şartları katlanan, o inançlı ve devrimci ve tabiri caizse Hizbullah olan unsurdur; o direnir; bunlar korunmalıdır. Ülkenin yöneticileri, çeşitli alanlarda, ister üniversitede, ister sanayi alanında, ister bilim alanında, ister hizmet alanında, bu unsurlara dikkat etmelidirler. Düşman, İslam Devrimi Muhafızlarından hoşlanmıyorsa, bu açıktır; Amerika'nın sizin Kudüs Gücü'nüzden hoşlanmasını mı bekliyorsunuz? Amerika'nın, bu alanda aktif olan şu veya bu komutanımızdan hoşlanmasını mı bekliyorsunuz? Bu açıktır ki hoşlanmaz! Açıkça şartlar koyar! O, güç unsurlarının bizde olmamasını ister. Bu, sizin şampiyonluk müsabakalarına katılacağınız söylenmesine benzer, şartıyla ki o iki üç güçlü güreşçiyi milli takımda bulundurmayacaksınız; anlamı nedir? Anlamı, gelin kaybetmek için! Sizi uluslararası müsabakalara sokuyoruz, gelin, kaybetmek için; anlamı budur. Şu veya bu şekilde, mesela İslam Devrimi Muhafızlarının olmaması veya gönüllü milislerin müdahil olmaması veya belirli meselelerde -örneğin bölgesel meselelerde- müdahil olmaması, anlamı budur; yani kendi güç unsurlarınızı sahneye sokmamalısınız; biz tam tersine hareket etmeliyiz. Biz askeri ve güvenlik gücünü kesinlikle önemsemeli, güçlendirmeli ve artırmalıyız.

Bir sonraki mesele, bu da çok önemli olan konulardan biri, ülkenin ekonomisi meselesidir. Bu konuda artık çok fazla tartışma yaptık; Sayın Cumhurbaşkanı da konuşmasında ekonomi meselesine ve yapılması gereken işlere ayrıntılı olarak değindi. Elbette kendisi, "Bu iş yapılmalı, bu iş [başka] yapılmalı" gibi hususları belirtti. Bu "yapılmalı"ların muhatabı kimdir? Kendisi. Yani bu "yapılmalı"ların muhatabı, Sayın Dr. Ruhani ve 12. Dönem hükümetindeki çalışma ekibi dışında kimse yoktur; yani bu işlerin çoğu, şimdi bazıları Meclis'e veya yargı organına veya bazı diğer yerlere bağlantı kurabilir, ama esas olarak devlet yetkililerinin işidir; bu "yapılmalı"ları kendileri yerine getirmelidir; bunlar bir gerçektir. Ekonomi meselesi çok önemlidir.

Ekonomi meselesinde, iç üretim meselesi çok önemlidir! Kendisi yatırım konusunda bahsetti, bu doğrudur, biz de [kabul ediyoruz]. Elbette ben bu iç ve dış sermaye ihtiyacını beş altı yıl önce burada, bu üst katın toplantısında [söyledim]. Burada bulunan sizlerden, birçok kişi katılmıştı, orada ekonomist kişiler de [vardı]; orada ben dedim ki, biz bu kadar sermayeye ihtiyaç duyuyoruz sadece örneğin petrol sektörü ve ülkenin çeşitli alanları için; bunlar mevcut ihtiyaçlardır ve karşılanmalıdır, ancak ince bir nokta vardır. Bazen devletin sorumlu ekonomik arkadaşları, bu hükümette olsun, önceki hükümette olsun -ki bizimle bazen görüştüler- genellikle istihdam yaratmak için şartları çok zorlaştırıyorlar! Bir iş yaratmak için örneğin bazen yüz milyon gerekiyor deniyor; evet, bazı işler var ki yüz milyon yatırım yapılması gerekiyor ki bir iş ortaya çıksın, fakat birçok iş böyle değildir. Bugün köylerimizde, küçük şehirlerimizde, ülkenin çeşitli bölgelerinde, çok daha az miktarlarla istihdam yaratabiliriz. Görüyorsunuz, bir kişi televizyonda -raporunu ben öylece geçerken gördüm- yirmi kişiyi örneğin kendi girişimiyle, kendi hevesiyle bir alanda ve bir sektörde çalıştırmış ve tüm yatırımı -başından sonuna kadar- yüz milyon olmuyor, ama yavaş yavaş işi ilerletebilmiş, yirmi kişiyi örneğin orada çalıştırmış, [o da] üretim işi.

Eğer köylere -ki burada köy meselesini de not aldım- gerçek anlamda eğilme ve köy sorununu çözme konusunda başarılı olursak, köy sorunlarının çözümünün büyük bir kısmı kırsal sanayilerin oluşturulmasıdır [sorunlar azalır]. Köylerin, yaşam koşullarına uygun sanayilere ihtiyacı vardır; bu alanda eksiklik yaptık. Kırsal sanayilerin dikkate alınması ve köyler için gerekli olan imkanların [sağlanması] gerekir. Şimdi internetten bahsettiler; evet, internet de bir şeydir, [ama] internetten daha zorunlu olan, örneğin yol, ulaşım imkanlarıdır, ürünlerin kolayca taşınmasıdır. Böyle olmamalıdır ki, bir ürünün bir kilosu, örneğin büyük bir şehrin merkezinde binlerce Toman fiyatına satılırken, orada bir köylü bunun fiyatının onda birini bile kazanamayıp, ondan kar elde edemesin; böyle olmamalıdır. İletişimleri düzenleyip sağladığımızda, köylerdeki ulaşım ve ticaret kolaylaştığında ve güvence altına alındığında, elbette köyler üretici kalacak ve birçok sorun azalacaktır. Bu gecekondu sorunları, köylerin düzensiz durumundan kaynaklanıyor ve [şehirlere] geliyorlar ve şimdi ülkenin bir sorunu haline geldi, gecekondu ve şehirlerdeki gecekondu sorunlarından kaynaklanan bozulmalar; ve birçok sosyal zarar.

Bir mesele, önemli bir ithalat meselesidir ki elbette bazı ithalat kalemlerinde, gümrük tarifesi sorunu çözüyor, bazı ithalat kalemlerinde gümrük tarifesi sorunu çözmüyor. İthalatın bazı alanlarda durdurulması gerekir. Elbette bazı alanlarda ithalatı teşvik edebilirsiniz; bu bir sorun değildir. Bu, ülkede mevcut olan ihtiyaçlara ve imkanlara bağlıdır. İç üretimin olduğu yerlerde ve ithalatın bu üretime zarar verdiği yerlerde, orada ithalatın kesinlikle durdurulması gerekir. Bazen bazı şikayetler duyuluyor -bazen bize yazıyorlar, bazen bazı genel raporlarda duyuluyor- ki iç üretici, "Biz bu [ürünü] bu zahmetle üretiyoruz, öte yandan da sınırsız bir şekilde ithal ediliyor" diye şikayet ediyor. İç tüketici [de] örneğin bir devlet veya yarı devlet kurumu, "Bu [ürün] o yabancı ürün kadar iyi değil" bahanesiyle [onu almıyor]. Evet, fiyatı daha ucuz, sen tüket, kullan, üretime destek ol, onun sonraki tecrübesi daha iyi olacaktır; bu doğal ve açıktır; aksi takdirde, eğer biz lüks ürünler almak istersek, bu olmaz ve bu iç üretim asla bir yere varamaz.

Kaçakçılık meselesi. Kaçakçılık meselesi önemli meselelerden biridir. Kaçakçılık meselesinde ciddi bir şekilde [mücadele edilmelidir].