Rehber'in Beyanları Cuma Namazı Hutbeleri

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Onu övüyor, O'ndan yardım diliyor, O'na dayanıyor, O'nun sevgilisi, seçkini, sırlarını koruyanı ve mesajlarını ileteni; efendimiz ve peygamberimiz Abı'l-Kasım Muhammed'e ve O'nun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, hidayet rehberlerine, masum olanlarına, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine salat ve selam olsun. Allah, kitabında şöyle buyuruyor: "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Kim bir kötülük işler veya kendine zulmederse, sonra Allah'tan af dilerse, Allah'ı bağışlayıcı ve merhametli bulur."

Mübarek Ramazan ayı, Allah'ın ayı, tövbe, dua, af ve yardım isteme ayıdır; hepinizin ve tüm Müslümanların bu ayı mübarek olsun. İlk hutbeye başlarken - bu ayın bazı yönleri hakkında birkaç söz söyleyeceğim - siz değerli cemaatleri, bu ayın takva ayı olduğunu hatırlatarak, Allah'a karşı takvaya riayet etmeye davet ediyorum. Oruç, takva için bir araçtır ve takva, müminin - hem bireysel müminin hem de mümin toplumun - dünya ve ahiret için bir hazinesidir. İnşallah, Allah bu ayda, bu değerli hazineden her birimize ve büyük İslam Cumhuriyeti toplumuna ihsan eder ve bizleri ondan mahrum etmez. Ramazan ayı için yapılan dualarda şöyle geçmektedir: "Bu, tövbe ayıdır ve bu, ateşten kurtuluş ayıdır." Ay, tövbe, af ve Allah'a dönüş ayıdır. Bugün bu vesileyle, ilk hutbede af konusunu ele alacağım. Af, günahlar için Allah'tan bağışlanma talep etmektir. Bu af, doğru bir şekilde yapılırsa, Allah'ın bereket kapılarını insanın önüne açar. Bir insanın ve bir insan topluluğunun Allah'ın lütuflarına ihtiyacı olan her şey - Allah'ın ihsanları, merhameti, nurlanması, hidayeti, Rabbimizden gelen başarı, işlerde yardım, çeşitli alanlarda fetih - yaptığımız günahlar nedeniyle kapalıdır. Günah, bizimle Allah'ın merhameti ve ihsanları arasında bir perde oluşturur. Af, bu perdenin kaldırılmasını sağlar ve Allah'ın merhamet ve ihsan yolu bizim için açılır. İşte af etmenin faydası budur. Bu nedenle, Kuran ayetlerinde af etmenin, bazen dünyevi ve bazen de ahirete dair faydalarının olduğu görülmektedir. Örneğin: "Rabbinizden af dileyin, sonra O'na tövbe edin... gökyüzünü üzerinize bol bol yağmur yağdırır." Bu tür ayetler, Allah'ın bu ihsanlarının, af etmenin bereketiyle insanın kalbine ve insan topluluğuna açıldığını anlamak için değerlendirilebilir. Bu nedenle af önemlidir. Af, aslında tövbenin bir parçasıdır. Tövbe, Allah'a dönüş demektir. Dolayısıyla, tövbenin unsurlarından biri af etmektir; yani yüce Allah'tan bağışlanma talep etmektir. Bu, Allah'ın büyük nimetlerinden biridir. Yani yüce Allah, tövbe kapısını kullarına açmıştır ki, onlar kemal yolunda ilerleyebilsinler ve günah onları yere sermesin; çünkü günah, insanı insani yükselişin zirvesinden düşürür. Her bir günah, insan ruhuna, insani saflığa, manevi değerlere ve ruhsal onura bir darbe vurur ve insan ruhunun şeffaflığını ortadan kaldırır ve onu bulanık hale getirir. Günah, insandaki o manevi yönü, insanı diğer maddi varlıklardan ayıran unsuru, şeffaflıktan mahrum bırakır ve onu hayvanlara ve cansız varlıklara yaklaştırır. Günahlar, insan hayatında, bu manevi yönün yanı sıra, başarısızlıklar da getirir. İnsan, yaptığı günahlar nedeniyle birçok hareket alanında başarısız olur. Bunların elbette bilimsel, felsefi ve psikolojik bir gerekçesi vardır; sadece bir inanç veya kelime söylemek değildir. Nasıl olur da günah, insanı yere serer? Örneğin, Uhud Savaşı'nda, bazı Müslümanların ihmali ve hatası nedeniyle, ilk zafer yenilgiye dönüştü. Yani Müslümanlar, önce galip geldiler, ama sonra dağdaki okçular, ganimet hırsıyla mevzilerini terk edip savaş alanına doğru geldiler ve düşman da arkadan onları kuşatarak ani bir saldırı ile Müslümanları perişan etti. Uhud yenilgisi buradan kaynaklandı. Al-i İmran Suresi'nde, bu yenilgi ile ilgili belki on, on iki ayet veya daha fazlası bulunmaktadır. Çünkü Müslümanlar ruhsal olarak son derece çalkantılı ve huzursuzdular ve bu yenilgi onlar için çok ağır bir sonuç doğurmuştu; Kuran ayetleri onlara hem huzur veriyor, hem de onları yönlendiriyor ve onlara bu yenilginin nedenini ve bu olayın nereden geldiğini anlatıyordu. Sonra şu ayet-i kerimeye ulaşır: "Şüphesiz, sizden bazıları, iki ordunun karşılaştığı gün, arkanızı döndünüz; bu, şeytanın, yaptıklarınızdan dolayı sizi saptırmasıdır." Yani Uhud Savaşı'nda bazılarınıza baktığınızda, düşmana sırt döndüğünüzü ve yenilgiye uğradığınızı gördünüz; bu durum, daha önceki bir hazırlığın sonucuydu. Bunların içsel sorunları vardı. Şeytan, daha önce yaptıkları günahlarla onları kaydırdı. Yani önceki günahlar, cephede kendini gösteriyor; askeri cephede, siyasi cephede, düşmanla karşılaşmada, inşaat işlerinde, eğitim ve öğretimde, sabır ve anlayışın gerekli olduğu yerlerde, insanın çelik gibi keskin olması ve ilerlemesi gereken yerlerde, önündeki engellerin onu durdurmaması gereken yerlerde. Elbette, tövbe ve gerçek af ile kurtulmamış günahlar için. Bu surede, başka bir ayet de vardır ki, o da aynı anlamı farklı bir şekilde ifade eder.

Kuran, "Sizlerin savaşta yenilgiye uğramanız ve sorunlarla karşılaşmanızda bir gariplik yoktur" demek istiyor. Bu tür meseleler ortaya çıkıyor ve daha önce de olmuştur. "Ne kadar çok peygamber, yanında birçok rabbanilerle savaşmıştır; onlar, Allah yolunda başlarına gelenlere karşı zayıflık göstermemişlerdir" der. Yani ne oluyor? Uhud Savaşı'nda başınıza gelen yenilgi nedeniyle hepiniz çalkantılı ve üzgünsünüz ve bazıları zayıflık ve umutsuzluk hissediyor. Hayır; önceki peygamberler de savaş alanında başlarına gelen olaylar nedeniyle zayıflık ve gevşeklik hissetmiyorlardı. Sonra şöyle der: "Onların sözü sadece şuydu: Rabbimiz, günahlarımızı ve işimizdeki aşırılıkları bağışla." Yani geçmişte, peygamberlerin ashabı ve havarileri, savaşlarda ve çeşitli olaylarda bir sıkıntıya düştüklerinde, dua ederek Rabblerine yöneliyor ve şöyle diyorlardı: "Rabbimiz, günahlarımızı ve aşırılıklarımızı bağışla; yaptığımız dikkatsizlikleri affet." Bu, aslında olayın ve sıkıntının, sizin kendi günahlarınızdan kaynaklandığını gösteriyor. İşte günahlar meselesi. O halde bakın! İnsanların işlediği günahlar, bu çeşitli ihlaller, şehvet ve dünya hırsı, dünya malına olan açgözlülük, dünya makamına yapışma, mevcut mal varlıklarına karşı cimrilik, kıskançlık, hırs ve öfke, kesinlikle insanın varlığında iki etki bırakır: Bir etki, manevidir; ruhu ruhsallıktan uzaklaştırır, nurluluğunu kaybettirir; insanın manevi yönünü zayıflatır ve Allah'ın merhamet yolunu kapatır. Diğer etki ise, sosyal mücadele alanında, yaşam hareketinin azim ve direnç göstermesi ve insan iradesinin gücünü göstermesi gereken yerlerde, bu günahlar insanı yakalar ve eğer bu zayıflığı telafi edecek başka bir unsur yoksa, insanı yere serer. Elbette bazen başka unsurlar, bir özellik veya iyi bir iş insanın içinde olabilir ki, bu zayıflığı telafi etsin. Ancak mesele bu durumlar değildir; ama günah, kendiliğinden etkisini gösterir.

O zaman, yüce Allah insana büyük bir nimet vermiştir ki, o da bağışlanma nimetidir ve eğer yaptığınız bu işten - bu işin etkisinin kalması gerekir - pişman olduysanız, tövbe ve istiğfar kapısı açıktır. İşlediğiniz günah, sanki bedeninize bir yara açmış ve mikrobu bedeninize sokmuşsunuz gibi; hastalık kaçınılmazdır. Eğer bu yaranın, bu hastalığın ve bu darbenin etkisi sizde yok olsun istiyorsanız, yüce Allah bir kapı açmıştır ve o kapı, tövbe, istiğfar, yöneliş ve Allah'a dönüş kapısıdır. Eğer geri dönerseniz, yüce Allah telafi edecektir. Bu, yüce Allah'ın bize verdiği büyük bir nimettir. Ramazan ayının veda duasında - ki bu, Sahife-i Sajadiye'nin kırk beşinci duasıdır - İmam Zeynel Abidin (aleyhissalatü vesselam) yüce Rabbine şöyle arz eder: "Sen, kulların için affına bir kapı açan kişisin"; sen, kullarının affına bir kapı açtın. "Ve bu kapıya tövbe adını verdin"; ve bu kapının adını tövbe koydun. "Ve o kapının üzerine, kullarının bu kapıyı kaybetmemesi için bir rehber koydun"; ve bu kapı için bir rehber olarak Kur'an ve vahiyden bir rehber koydun. Sonra şöyle buyurur: "O halde, kapı açıldığında ve rehber yerleştirildiğinde, o eve girmeyi unutanın mazereti nedir?" İnsan, bu açık kapıdan ve bu ilahi bağıştan neden yararlanmasın! İlahi bağışın yolu da, istiğfardır - yani bağış dilemek. Allah'tan bağış istemelisiniz. Peygamber Efendimizden (sallallahu aleyhi ve sellem) bir hadis gördüm ki, o şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz ki yüce Allah, günahkârları affeder; ancak affedilmek istemeyen hariç." Bir gün, Peygamber, ashabına şöyle dedi: Yüce Allah, günahkârları affeder; ancak affedilmek istemeyen hariç. Sonra ashabı soruyordu: "Ey Allah'ın Resulü, affedilmeyi istemeyen kimdir?"; Yüce Allah'ın affetmek istemediği kimdir? "Dedi ki, istiğfar etmeyen kişidir"; istiğfar etmeyen kişidir. O halde, istiğfar, tövbe ve bağış kapısının anahtarıdır. İstiğfar ile ilahi bağış elde edilebilir. İstiğfar bu kadar önemlidir. İstiğfar, Allah'tan bağış dilemek demektir. Bu konuda iki, üç kısa nokta arz edeyim, inşallah bu Ramazan ayında faydalanmamıza ve yüce Allah'a bir miktar dönmemize vesile olur ve bu ilahi rahmet kapısından yararlanmak, milletimiz ve toplumumuz için, önümüzdeki çeşitli alanlarda ilerlemek için çok gerekli ve faydalıdır. Bir mesele şudur ki, eğer bu ilahi nimeti, istiğfarı elde etmek istiyorsak, iki özelliği kendimizden uzaklaştırmalıyız: biri gaflet, diğeri gururdur. Gaflet, insanın tamamen farkında olmaması ve bir günah işlediğini bilmemesidir; bazı insanlar gibi. Şimdi söylemiyorum, birçok insan - sayısının az veya çok olmasının önemi yok - bazı toplumlarda daha az olabilir. Her halükarda, bu tür insanlar dünyada ve insan toplulukları arasında vardır ki, gaflet içindedirler ve günah işlerler; hiç farkında olmadan. Yalan söyler, komplo kurar, gıybet eder, zarar verir, kötülük yapar, yıkım yaratır, cinayet işler, çeşitli masum insanlar için tuzaklar kurar, daha uzak ufuklarda ve daha geniş bir alanda, milletler için korkunç rüyalar görür, insanları saptırır, bu yanlış işleri yaptığını bile hatırlamaz. Eğer birisi ona günah işlediğini söylese, belki kayıtsızlıktan gülüp geçer ve alay eder: Günah mı? Ne günahı! Bu gaflet içinde olan bazı kişiler, hiç sevap ve ceza inancına sahip değildirler. Bazıları sevap ve ceza inancına sahiptir; ancak gaflete gömülmüşlerdir ve ne yaptıklarının farkında değillerdir. Eğer bunu günlük yaşamımızda biraz inceleyecek olursak, bazı yaşam durumlarımızın gaflet içinde olanların durumuna benzediğini göreceğiz. Gaflet, çok tuhaf bir düşman ve büyük bir tehlikedir. Belki de insan için, gafletten daha büyük bir tehlike ve daha büyük bir düşman yoktur. Bazıları bu şekildedir. Gaflet içindeki insan asla istiğfar düşüncesine kapılmaz. Hiç aklına gelmez ki günah işliyor. Günah içinde boğulmuş; sarhoş ve uykuda, gerçekten de uykuda hareket eden bir insan gibidir. Bu nedenle, ahlaki terbiye yolunda, saliklerin mertebelerini ifade ederken, gafletten çıkmak isteyen insan için bu mertebeye "uyku hali" yani uyanıklık denir. Kur'an terimlerinde, bu gafletin zıttı olan şey, takvadır. Takva, dikkatli olmak ve sürekli kendine dikkat etmektir. Eğer gaflet içinde olan bir insandan onlarca günah çıkıyorsa ve hiç günah işlediğini hissetmiyorsa; takvalı bir insan, onun tam zıttıdır. Yaptığı en küçük günahı hemen hatırlar ve telafi etmeyi düşünür. "Şüphesiz ki takva sahipleri, şeytan onlara bir dokunduğunda hatırlayıp uyanırlar"; şeytan yanından geçtiğinde ve şeytanın rüzgârı ona vurduğunda, hemen hisseder ki şeytan ona dokunmuş ve gaflete düşmüştür; "hatırlayıp uyanır"; hatırlar. "O zaman gözleri açılır"; böyle bir insanın gözü açıktır. Sevgili kardeşlerim! Kim olursanız olun, dikkatli olun. Bu hitap, sadece belli bir grup insan için değil, mesela az bilgiye sahip, eğitimsiz veya genç ve yaşça küçük olanların dikkat etmesi gereken bir şey değildir. Hayır; herkes dikkatli olmalıdır. Âlimler, bilim insanları, önde gelenler, şahsiyetler, büyükler, küçükler, zenginler, fakirler, herkes dikkatli olmalıdır ki en azından bazen gaflet onları yakalar ve gaflete düşerler. Gerçekten de, günah onlardan çıkar ve günah işlediklerinin farkında olmazlar. Bu çok büyük bir tehlikedir. Benim ve sizin işlediğimiz bu günahı, farkında olmadan yapıyoruz ve günah işlediğimizi bilmediğimiz için, o günah için de tövbe ve istiğfar etmiyoruz. Sonra kıyamet günü geldiğinde, gözlerimiz açıldığında, o zaman bakarız ki, ne garip şeyler var ameller defterimizde! İnsan hayret eder, ben bu işleri ne zaman yaptım; hiç hatırlamaz. İşte, gafletin günahı ve bunun sakıncalarıdır. O halde, istiğfarın bir engeli gaflettir. İkinci engel ise gururdur. İnsan, yaptığı küçük bir işten gururlanır.

Dua ve rivayetlerde "Allah'a güvenmek" ifadesi vardır. Cuma günleri okunan Sahife-i Sajadiye'nin kırk altıncı duasında çok sarsıcı bir ifade bulunmaktadır. Buyuruyor ki: "Ve şakâu eşşakî limen ğarrâ bike"; en büyük şakavet, sana güvenen kişiye aittir. "Ma ekser tasarrufe fi azabik ve ma atvâl tardedduhu fi ikabik ve ma ab'ad gayatihi minel ferac ve ma aqnatehu min suhulatil mâhrec". Güvenen kişi - bu rivayete göre - "Allah'a güvenmek" durumuna düşer. Gurur, bu şekildedir. Gururlanan kişi, refahın çok uzağındadır, kurtuluş ve sağlık için elinden bir şey gelmez. Neden? Çünkü yaptığı küçük bir iş, kıldığı iki rekat namaz, mesela insanlara yaptığı bir hizmet, bir yere para atması ya da Allah yolunda yaptığı bir iş, hemen onu gururlandırır; "Artık Yüce Allah katında işimizi hallettik, hesabımızı yaptık ve bir şeye ihtiyacımız yok!" bunu dilinden çıkarmaz ama kalbinde böyle geçer. Dikkat edin, Yüce Allah'ın tövbe kapısını açtığı ve "Ben günahları affederim" dediği anlamı, günahların küçük ve önemsiz olduğu değildir; hayır. Bazen günahlar, gerçek insan varlığını yok eder, ortadan kaldırır ve yüksek bir insanı, değersiz bir kirli yırtıcı hayvana dönüştürür. Günah, bu şekildedir. Günahın önemsiz olduğunu düşünmeyin. Bu yalan söylemek, bu gıybet etmek, bu insan onuruna kayıtsız kalmak, bu zulmetmek - bir kelimeyle bile olsa - küçük ve önemsiz günahlar değildir. Eğer bir insan günah hissetmek istiyorsa, mutlaka yıllarca günah içinde boğulmuş olması gerekmez. Hayır; bir günah bile, bir günah olarak kalır; günahı küçük görmemek gerekir. Rivayetlerde "istihkaru z-zunub" kapısını buluyoruz ki, günahları küçümsemek kınanmıştır. Yüce Allah'ın "affederiz" demesinin sebebi, Allah'a dönmenin çok önemli olmasıdır; günahın küçük olduğu anlamına gelmez. Günah, çok tehlikeli bir eylemdir; ancak Allah'a dönüş ve O'nu anmak, o kadar önemlidir ki, eğer biri bunu samimi, doğru ve gerçek bir şekilde yaparsa, o zaman o zor tedavi edilemeyen hastalık ortadan kalkar. Bu nedenle, iyi bir işe güvenmek - bizim iyi olduğunu düşündüğümüz bir iş; ama belki de o kadar iyi değildir ya da çok da önemli değildir - sizi istiğfar etme yolundan alıkoyar. İmam Sajjad, başka bir duada Allah'a şöyle arz eder: "Femmâ ente yâ ilâhî fe ahl an lâ yugharru bike s-sıddîkûn". Gerçekten bu duada ne kadar güzel bir ifade ve bilgi var! Yol budur. O, buyuruyor ki, sıddıkların da insanlığın kulluk mertebesinin yüksek bir derecesine sahip olmalarına rağmen, "Biz Allah yolunda doğru yolda gittik ve artık çalışmaya ve çabaya ihtiyacımız yok" diye gururlanmamalıdırlar. Hayır; "lâ yugharru bike s-sıddîkûn". Bu da istiğfarın önündeki bir engeldir. Eğer gaflet olmasaydı, "Allah'a güvenmek" de olmazdı, kendini kandırma ve kendini beğenme de olmazdı, o zaman insan istiğfar ederdi. Bir sonraki nokta, gerçek ve ciddi bir istiğfarın, gerçekten talep edilen bir istiğfar olmasıdır. Farz edin ki, büyük bir sıkıntınız var ve bu sıkıntıyı Yüce Allah'tan istiyorsunuz. Mesela, Yüce Allah korusun, sevdiklerinizden biri bir sorunla karşı karşıya; normal yolları da denediniz ama o sorunu çözemediniz; şimdi evrenin Rabbi'ne sığınıyorsunuz ve dua ve niyaz ediyorsunuz. Bakın! İnsan, o durumda, farz edelim ki, çocuğu ya da sevdiklerinden biri hastadır ve Allah'ın evine gitmiş ve dua hali bulmuşken, Allah'tan nasıl talep ediyor? Günahların affını bu şekilde Allah'tan isteyin. Gerçekten affı isteyin ve o günahı bir daha yapmamaya karar verin. Elbette insan, günahı yapmamaya karar verebilir, yine de kayabilir ve yapabilir; yine de tekrar tövbe eder. Eğer insan yüz kez de tövbe bozulmasına uğrarsa, yine yüz birinci kez, tövbe kapısı açıktır. Ancak siz tövbe ve istiğfar ettiğinizde, baştan itibaren "Şimdi istiğfar ediyoruz, tekrar aynı yanlış ve hatalı işi yapacağız!" diye karar vermemelisiniz! Bu olmaz. Bir rivayet gördüm ki, bir imamdan şöyle denilmiştir: "Kim diliyle istiğfar ederse ve kalbinde pişmanlık hissetmezse, kendisiyle alay eder". Diliyle istiğfar eden ama kalbinde günahından pişman olmayan ve bu günahı yaptığı için çok mutlu olan kişi - dilinden "İstiğfar ederim Allah'tan" der - bu kişi kendisiyle alay eder. Bu, nasıl bir istiğfar?! Bu, istiğfar değildir. İstiğfar, insanın geri dönmesi, gerçekten Yüce Allah'tan bu yanlış işten dolayı affını istemesidir. Nasıl insan, tekrar aynı yanlış işi yapmaya karar verir? Yüce Allah'tan affını istemeye yüzü var mı? Elinde tesbih, dilinde tövbe, kalbi günah sevinciyle dolu olan bir insan, bizim istiğfarımıza gülüyor! Bu, nasıl bir istiğfar?! Bu istiğfar yeterli değildir. İstiğfar ciddi ve gerçek olmalıdır. İstiğfar, belirli bir grup insan için de değildir ki, "Çok günah işleyenler istiğfar etsin" diyelim; hayır. Tüm insanlar - hatta peygamberler bile - istiğfar etmelidir. "Liyaghfir leke Allah ma takaddema min zembik ve ma ta'akhhara". Peygamber de istiğfar etmelidir. İstiğfar, ya yaptığımız bir günah içindir ya da ahlaki günahlardandır. Farz edelim ki, bir insan hiç günah işlemedi; ne yalan, ne gıybet, ne zulüm, ne yanlış, ne şehvet, ne birine hakaret, ne de insanların malına tecavüz - elbette bu tür insanlar çok azdır - ama bu tür günahları olmayan birçok insan, içsel günah - ahlaki günah - ile karşı karşıyadır. Eğer bu günah işlemeyen bir insan, insanlar arasında yürürken bakar ve derse ki: "Bu zavallı insanlar, hepsi günah işliyor; ama biz hamd olsun kendimizi koruduk ve günah işlemiyoruz" - kendisini onlardan daha üstün görürse - bu, kendisi için bir günah ve bir düşüş olur ve istiğfar gerektirir. İnsanları küçümsemek, kendini başkalarından daha üstün görmek, kendi işini insanların işlerinden daha değerli saymak ya da insanlarda bulunan bazı çirkin ahlaki özellikler - kıskançlık, tamah ve kendini beğenme - bunlar istiğfar gerektirir. Farz edelim ki, bir insan bu günahları da yapmıyordur; ama mesela tevhid ilmi konusunda ilerlememiştir. Bu durumda, bir eksiklik vardır ve istiğfar etmesi gerekir.

Tawhid ilmi ve Yaratıcı'ya olan bilgi kapısı, sınırlı bir kapı ve çıkmaz bir yol değildir; sonsuz bir yoldur ki, tüm peygamberler ve veliler bu yolda nefislerinin ilerlemesi ve Yüce Yaratıcı'nın zatı ve kemal sıfatları hakkında daha fazla bilgi edinmek için meşguldürler. Bu tür insanlar bu yolda ne kadar ilerlemedilerse, bu bir eksiklik, bir geri kalmışlık ve bir manevi yetersizliktir ki, istiğfar gerektirir. İstiğfar, herkes içindir. Bu nedenle, imamların bu dualarda ne kadar içten bir şekilde yalvardıklarını görebilirsiniz. Bazıları, İmam Zeynel Abidin'in bu içtenliği başkalarına öğretmek için yaptığını düşünür. Evet; başkalarına öğretmek vardır - hem şekil hem de içerik açısından - ama meselenin özü bu değildir. Mesele, bu salih kulun ve yüce insanın kendi talep halidir. Bu içtenlik, kendisine aittir. Yaratıcı'ya karşı bu yalvarış, kendisine aittir. Allah'ın azabından korku ve Allah'a yaklaşma arzusu, kendisine aittir. Bu istiğfar ve Allah'tan talep, gerçekten kendisine aittir. Örneğin, yaşamda mubah olan şeylere dikkat etmek - mubah zevkler, mubah işler - o derecede yüksek bir mertebede olan bir insan için bir tür düşüş ve alçalış olarak değerlendirilebilir. O, maddi ve bedensel zorunlulukların çerçevesinde bulunmayı istemezdi ve bu mubahlar ve günlük yaşam meselelerine bile bakmazdı ve bilgi yolunda, o sonsuz vadiye doğru, Allah'ın rızasına ve ilahi bilgi cennetine daha fazla ilerlerdi. Böyle bir şey olmadığında, o zaman istiğfar eder. Bu nedenle, istiğfar herkes içindir. Sevgili dostlarım! Ramazan ayını istiğfar için bir fırsat olarak değerlendirin ve Yüce Allah'tan af dileyin. Milletimiz, bu fedakarlık ruhuyla, gösterdiği bu dirayetle, yaptığı bu büyük işlerle, sahip olduğu bu parlak ve iyi gençlerle (bu gençler, bu sayıda, toplumumuz dışında kesinlikle başka bir yerde yoktur) bu kadınlar ve erkekler ve bu halktan gelen çeşitli fedakarlıklarla, maddi ve manevi, dünya ve ahiret alanlarında büyük bir ilerleme potansiyeline sahiptir. Bu millet, istiğfar ile ilahi rahmeti kendine çekmelidir. Hepiniz istiğfar edin. İbadet ehli olanlar, ibadet konusunda orta seviyede olanlar, hatta ibadet konusunda tembel olanlar ve sadece en az farzlarla yetinenler, hatta bazen Allah korusun bazı farz ibadetleri terk edenler, hepsi ve hepsi bilmelidir ki, bu ilişki onların ve Allah arasında işleri ilerletir. Yüce Allah'tan af ve mağfiret dileyin ve bağışlanma talep edin. Allah'tan, günah engelini kaldırmasını isteyin; bu bulutu, kendi lütuf ve ihsan güneşinin önünden kaldırmasını isteyin ki, lütfu bu kalplere ve ruhlara aksın. O zaman, bir yükseliş ve izzetin meydana geleceğini göreceksiniz. İlk hutbenin sonunda ve Cuma öğle vaktinde, birkaç cümle de dua edeyim: "Sana, Yüce Allah'ım, adını anarak, en büyük, en yüce, en şerefli ve en değerli olan isminle, senin velilerin hürmetine dua ediyoruz, ya Allah." Yaratıcım! Bizi, salih kullarından eyle. Yaratıcım! Tövbe, inabe, sana dönüş ve gerçek anlamda istiğfar için hepimize ihsan et. Yaratıcım! Farklı yönlerden bu millete her zaman ışık saçtığın lütuf ve ihsanlarını, daha da artırarak bu millete yansıt. Yaratıcım! Kısa düşüşlerimizi, eksikliklerimizi ve israfımızı bağışla ve affet. Yaratıcım! Hatalarımızı, cehaletlerimizi, az bilgi sahibi olmalarımızı ve eksikliklerimizi, senin af ve rahmetine dahil eyle. Yaratıcım! Temizlerin ve iyilerin hürmetine, toplumumuzda ve bugün burada bulunan bu toplulukta bulunan nurani kalplerin hürmetine, cehalet tozunu ve karanlık örtüyü kalplerimizden kaldır. Yaratıcım! Bilgini bize nasip et. Yaratıcım! Senin yolunda ve insani kemal yolunda yürümeyi hepimize nasip et. Yaratıcım! Günahlarımızdan geç. Yaratıcım! Hayır ve lütfunu bu millete her gün artır. Yaratıcım! Bu milletin, bu ülkenin ve bu devrimin düşmanlarının - senden uzak olanlar, seninle düşman olanlar, senden uzak olanlar ve bu milletle seninle olan ilişkisi nedeniyle düşman olanlar - bu milletin başından belalarını kaldır. Onların şerrini kendilerine iade et. Bu milleti her alanda zaferli kıl. Yaratıcım! Kur'an ile yakınlık ve Kur'anî bilgilerin bu ayda bize ihsan edilmesini sağla. Geçmişlerimizi, özellikle de yüce imamımızı ve değerli şehitlerin ruhlarını, senin rahmet ve mağfiretine dahil eyle. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve asra. Şüphesiz insan, ziyan içindedir. Ancak iman edenler ve salih ameller işleyenler, birbirlerine hak ve sabrı tavsiye edenler müstesnadır. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a aittir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla, bizler, Efendimiz ve Peygamberimiz Ebu'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz ve en saf soyuna, özellikle de Müminlerin Emiri Ali'ye, temiz ve pak olan Sıddıka-i Tahire'ye, dünyanın kadınlarının efendisi olan Fatıma'ya, cennet gençlerinin efendileri Hasan ve Hüseyin'e, Ali bin Hüseyin'e, Muhammed bin Ali'ye, Cafer bin Muhammed'e, Musa bin Cafer'e, Ali bin Musa'ya, Muhammed bin Ali'ye, Ali bin Muhammed'e, Hasan bin Ali'ye ve kıyamda olan, hidayet veren Mehdi'ye salat ve selam ederiz. Senin kulların üzerindeki delillerin ve ülkendeki emanetçilerin üzerine salat eyle. Ey Allah'ın kulları, Allah'tan takva ile sakınmanızı tavsiye ediyorum.

Hepinizi, namaz kılan kardeşlerimi takva ve ihlası gözetmeye davet ediyorum. Bu mübarek Ramazan ayı, üçüncü on gününde, gerçekten bu büyük milletin ve İslam milletlerinin mutluluğunun doğuşu olan Fajr on günleriyle çakışmaktadır. Ayın sonunda, Fajr on günlerinin ortasında,

Petrolün büyük bir kısmı Hazar Denizi ve Orta Doğu bölgesindedir. Onların istediklerini, OPEC'teki bazı beyefendiler aynen uygular; kendi çıkarlarını düşünmezler. Bir zamanlar şunu söylemiştim ki, eğer bir gün Orta Doğu'daki petrol tükenirse - ki böyle bir günün gelmesi mümkün - devletlerin düşünmesi gerekir. Bu kadar petrol dışı bir ekonomi üzerine yoğunlaşmamız ve ülkenin gelirini petrol yerine diğer gelir kaynaklarına kaydırma konusunda ısrar etmemizin sebebi budur. Bugün bazı ülkeler - bunlar arasında Amerika da var - kendi petrolünü çıkarmıyor; petrol ithal ediyorlar, çünkü aldıkları fiyat, aslında çok düşük! Bu bölgedeki petrol ihracatçıları, daha fazla çıkarıp daha fazla satmakla bu düşük fiyattan birkaç yıl sonra tamamen tükenecekler; ama onların kuyularında hala petrol olacak. Elbette Amerika'nın petrol kuyuları, bizim petrol kuyularımızın bolluğu sayesinde değil - orta kalitede kuyular - ama yine de petrol var. O gün geldiğinde, onlar petrol sahibi olacaklar ve bizim gibi bir ülke, Allah korusun, petrolsuz kalacak ve onlardan petrol almak isteyecek - umarım böyle bir gün gelmez - her bir şişe petrol için bizden on katı fiyat alacaklar! Onlar bize petrol verecek mi? Gözlerinin önünde milletler açlıktan ölürken, buğdaylarını denize döken ve aç milletlere vermeyen, buğday fiyatlarının düşmemesi için, başkalarına petrol verecekler mi?! Bu hayati madde, bu kadar önemli ve değerli, büyük güçlerin kontrolü altındaydı. İslam Cumhuriyeti ortaya çıktığından beri, petrol fiyatları yükseldi ve neredeyse kırk dolara kadar çıktı; bu, devrimden önceki fiyatın neredeyse dört katıydı. Elbette daha sonra bazı devletler, komplolar ve ihanetler içinde bulundular ve düşmanla işbirliği yaptılar ve petrol fiyatları tekrar düştü. Şimdi, her alanda - ekonomik, ihracat, ithalat, kültürel politikalar ve dünya ülkeleriyle ilişkilerde - Amerika'nın sözünü dinlemeyen bir ülke, küresel istikbar ve bir süper güç için çok zor ve katlanılmaz bir durumdur. Sorunları burada yatıyor. Düşmanlıkları İran'la bu meselenin üzerinedir. Diğer tüm sözler bahane. Meselenin özü budur. Neden Amerika'nın ve başka hiçbir gücün baskısına boyun eğmiyoruz? Çünkü Müslümanız; çünkü İslam izin vermiyor; çünkü İslam açısından insan onuru, hiçbir güce, hiçbir devlet başkanına, hiçbir hükümete ve hiçbir millete, yabancıların ve diğerlerinin dayatmalarını kabul etme izni vermez. Eğer bir ülke, bir millete bir şey dayatmak isterse, ona karşı durmalı ve kendisini, onurunu ve bağımsızlığını savunmalıdır ve onu diz çökertmelidir. İslami yol budur. İran milleti, ilk günden itibaren bunu göstermiştir; bugün de bu sözün arkasındadır ki, eğer Amerika ve küresel güçler bir araya gelir ve baskı yapmaya çalışırlarsa ve bu milleti ve bu nizamı, doğru, akılcı, insani ve seçilmiş olan duruşlarından - ki bu duruşları biz seçtik, kimse bize dayatmadı; biz kendimiz seçtik, bu millet kendisi seçti - geri adım attırmaya çalışırlarsa, bu millet, o kadar mücadele etmeyi tercih eder ki, o birleşik cepheyi diz çökertir. Bu millet, kimseye teslim olmayacaktır; bunu herkes bilmelidir. Bu, Amerikalılarla ilgilidir. Siyonistler de bunu iyi biliyor. Siyonistler, bir İslam ülkesini işgal ettiler ve bir İslam milletini dışarı attılar. Sonra da zorbalık ve inatla, Siyonist tüccarların yaptığı siyasi oyunlarla, işlerini meşrulaştırdılar ve işgalci topraklarını genişlettiler. Siyonistler, yüz veya yüz elli yıl önce, para kazanmanın peşine düşmeleri gerektiğini anladılar ve eğer Avrupa ülkelerindeki bu aşağılanmadan kurtulmak istiyorlarsa, kendilerinin para kazanmaları gerektiğini; hassas merkezleri ele geçirmeleri ve haber ajansları, basın ve radyoları kontrol etmeleri gerektiğini düşündüler. Bu işe yöneldiler. Dünyada büyük Siyonist kapitalistler var. Hepsi, kendi baskılarıyla, siyasi çalışmalarıyla, propaganda faaliyetleriyle, kırk veya elli yıl geçtikten sonra, sonunda bu meselenin unutulacağını düşündüler; yoksa kim inanırdı ki, bir milleti bu ülkeden çıkaracaklar ve bir grup insanı dünyanın dört bir yanından toplayıp buraya getirip, sözde bir ülke kuracaklar? Bu, çok garip ve inanılmaz bir durumdur. Onlar, bu Arapların sözlerine, bu inançlara, bu Birleşmiş Milletler kararlarına ve bu gürültülere aldırış etmemeyi söylediler; ne isterlerse yapsınlar, yapsınlar. Biz sadece direneceğiz ve zamanla uluslararası baskı yapacağız; bunlar unutacaklar! Ne yazık ki, böyle oldu. Öncelikle, İsrail ile müzakere etmenin utancı ortadan kalktı; o Mısırlı siyasetçiden Allah razı olsun, adını anmak istemiyorum. Elbette yıllar boyunca bu kürsüde ona çok lanet okundu ve ben tekrar adını anmak istemiyorum. Öncelikle, bu kişi, işgalci hükümetle müzakere etti ve utancını ortadan kaldırdı. Başlangıçta bayraklarını getirdiler, sonra yavaş yavaş bir bir Arap ülkelerini ve komşuları - bu kadar genç vermiş, bu kadar sıkıntı çekmiş, bu kadar slogan atmış, bu kadar iddialarda bulunmuş olanları - müzakere masasına götürdüler! O gün de söyledik ki, bu Siyonistlerin Araplarla yaptığı müzakereler bir hiledir. Siyonistler, sorunlarını Araplarla çözmek istemiyorlar; kendilerine göre, kötülüğü üzerlerinden atmak ve tekrar saldırılarına devam etmek istiyorlar; çünkü Siyonist saldırılar sona ermedi ve hala daha saldırılara devam ediyorlar. Coğrafi olarak da yerleşik hale geldikten sonra, artık Arap ülkelerinin hayati ve mali kaynaklarına el koyma zamanı gelecek! Bu insanlar nefes alabilecekler mi? O gün güçlendiklerinde, onları perişan edecekler. Ne yazık ki, Arap ülkelerinin liderleri bu meselelere dikkat etmediler ve ülkelerin ve milletlerin menfaatlerini ve geleceklerini düşünmediler. Elbette Amerika'nın baskısı, bu alanda en büyük etkiye sahipti. Siyonistler, kendilerine göre artık rahat bir nefes aldıklarını düşündüler; ama sonra dünyada, İslam'ın bayrağı ve hakimiyeti sayesinde, insanların Kur'an'a ve onun hükümlerine ve ayetlerine olan inançları sayesinde, korkmayan ve cesur olan insanların, süper güçlere ve küresel istikbara aldırış etmeden, ayakta durdukları ve bir ağızdan haykırdıkları bir nokta olduğunu gördüler ki, işgalci Siyonist hükümeti Filistin'den çıkmalıdır. İşte bu, İran milleti ve İslam Cumhuriyeti'nin direnişi, Filistin hareketinin kurumuş damarlarına kan akıtmış ve Filistin gençleri - yani Filistinlilerin üçüncü nesli - gerçek bir uyanış yaşamış ve hareketi İslami şekliyle devam ettirmiştir. Biliyorlar ki, eğer Filistinli gençlerin hareketi, işgal altındaki Filistin sınırları içinde ve çevresinde devam ederse, bu Siyonistlerin Araplarla yaptığı tüm barış ve masada oturma çabaları boş ve anlamsız olacaktır ve hiçbir yere varamayacaklardır. O yüzden, bir tarafta Amerika var; diğer tarafta da Siyonistler. İran milletiyle asıl düşman bunlardır. Şimdi diğerlerini de - yani bazılarını zayıflıkları nedeniyle, bazılarını yüzsüzlükleri nedeniyle ve bazılarını da alışverişleri nedeniyle - kendi cephelerine katmayı başarabilirlerse, bu ikinci dereceden bir meseledir. Asıl mesele bunlardır. Bunlar, İslam Cumhuriyeti ile her ne pahasına olursa olsun savaşmak istiyorlar. Elbette "Man jarraba al-mujarraba hallet bihi al-nadama"; bir kez deneyip, ikinci kez denersen, pişman olursun. Onlar bu milleti, bir kez değil, devrimden bu yana on kez denediler; ama gördüler ki, siyasi, ekonomik ve özellikle askeri baskı ne kadar artarsa, bu milletin direniş kararlılığı ve düşmanlarla mücadele iradesi daha da artacaktır. Radyo, haber ajansları, gazeteler, dergiler ve bazı kiralık yazarlar ve bazı siyasetçilerin yaptığı psikolojik savaş meselesi, yukarıda bahsedilen noktaya geri dönmektedir ve bu da yeni bir şey değildir. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Eğer Allah'ın yardımı ve zaferi gelirse. Ve insanları Allah'ın dinine topluca girdiğini görürsen. O zaman Rabbinin hamdini tesbih et ve O'ndan bağışlanma dile; çünkü O, çok bağışlayandır.