İslam Cumhuriyeti Nizamı Görevlileri ile İnkılap Rehberinin Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, Efendimiz ve Peygamberimiz Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin ehline olsun. Özellikle yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine. Allah, kitabında şöyle buyurmuştur: "Küfre sapanların kalplerinde cehalet ateşi var. Allah, Resulüne ve müminlere sükunetini indirdi ve onları takva kelimesine bağladı. Onlar buna daha layık ve ehildirler. Allah, her şeyden haberdardır."

Bu toplantı çok güzel ve aydınlık bir toplantıdır. Öncelikle, mübarek Ramazan ayının günlerindeyiz. Ramazan ayı, hayatımızın atmosferine rahmet gibi yağar; kendi ellerimizle yaşam alanımızda ve ruhumuzda meydana getirdiğimiz kirleri, fazlalıkları, pasları ve pislikleri temizler ve ortamı arındırır, kalpleri aydınlatır. İkincisi, bu toplantının üyeleri, inşallah yaptıkları işlerde doğru bir niyetle hareket ederlerse - ki Allah'a umut ediyoruz - Allah'ın en iyi kulları arasında yer alacaklardır. Yaptığınız iş önemlidir. Bıraktığınız etki derin ve geniştir. Bu nedenle, inşallah niyetleriniz olması gerektiği gibi olursa, sizi sıradan insanlarla kıyaslamak mümkün değildir; bunun sebebi de açıktır. Siz, bu ülkenin ve bu nizamın meselelerini yöneten etkili ve inançlı kardeşlersiniz. Ramazan ayı atmosferinde, oruçlu ağızlarla ve bugün anlamı itibarıyla manevi bir kokuya sahip nefeslerle buraya toplanmışsınız. Bu nedenle, toplantı önemlidir. Geçen yıl bu toplantıda "sükunet" hakkında bazı şeyler söyledim. Bu sükunetin - yani güven, huzur, kaygıdan uzak olma ve dalgalanma yaşamama - yöneticiler üzerindeki etkisi, bir sorun ortaya çıktığında, onların o huzur ortamında doğru kararı alabilmeleridir; telaşlı, kaygılı ve olaylara kapılmamalıdırlar; zorluklar karşısında bir kaya gibi, hatta bir dağ gibi durmalıdırlar ve eğer bir mutluluk, rahatlık ve genişleme olursa, kendilerini kaybetmemelidirler. Bu da etkili insanlar için başka bir tehlikedir; eğer bir yere tutunurlarsa ve önlerinde bir alan gördüklerinde, bir genişleme ve rahatlama hissettiklerinde kendilerini kaybetmemelidirler; aceleci kararlar almamalıdırlar; başkalarını küçümsememelidirler; bencilliklerini yaymamalıdırlar. Eğer "sükunet" varsa - yani o ilahi vakar ve güven - bunların hepsini engeller; insanın küçük insanların gereği ve belirtisi olan şeyler yapmasına izin vermez; rüzgârla hareket eden bir saman tanesi gibi olan insanlardan değildir. Gerçekten, bu sükuneti taşıyan insan, bu benzetmede, her rüzgâr ve her esinti onu fırtınaya sürükleyemeyen derin bir okyanus gibi olur. Fakirlikte ve zenginlikte, yalnızlıkta ve kalabalıkta, "sükunet" insana fayda sağlar. Kur'an'da sık sık "sükunet" hakkında konuşulmuştur ve ben de geçen yıl bazı ifadeler kullandım. Bu sükunet, yöneticilerin sükunetidir ki, kendini göstermiştir. Bu yıl - içinde bulunduğumuz yıl - bazı olaylar yaşadık ki, o yöneticilerin sükuneti etkili olmuştur. Ekonomik gelirlerimizde bir miktar artış oldu; ekonomik sorunlarımız vardı; siyasi sorunlarımız vardı; güvenlik sorunlarımız vardı. Gördünüz ki, düşmanlar bu yaz, burada, Tahran'da bazı olaylar çıkardılar. Eğer insanlar sükunet, huzur, Allah'a tevekkül, geleceğe güven ve hak temellerine sahip olmasalardı, bu tür olaylar karşısında ne yapacaklarını bilemezlerdi; özellikle de eğer insan, bu olayların düşman tarafından planlandığını bilirse; bu da pek olası değildir ve bazı delilleri vardır. Düşman, İmam'ın vefatından sonra on yıllık bir program tasarladı ve bu programı on yıl içinde nihayete erdirmek istiyor. Belki de ekonomik meselelerimiz - petrol fiyatlarının düşmesi - siyasi meseleler, bazı kültürel meseleler, bazı ekonomik sıkıntılar ve bazı güvenlik sorunları, bu planlamalarla bağlantılıdır. Eğer böyle varsayarsak, bunun bazı delilleri vardır. Bu, yöneticilerin sükunetidir - yani burada bulunan siz değerli arkadaşlar - ama halkın sükuneti ne olacak? Milletin de sükunet ve huzura ihtiyacı var. Bu sükuneti, seçkinlerden genel halka nasıl yayabiliriz? Elbette birçok insanın iyi, açık ve net bir imanı vardır ve genel halk, sorunlar karşısında gerçek bir güç göstermiştir; bu güç, din ve imandan kaynaklanmaktadır; ancak bir grup, ülke ve milletin işlerini yönetme sorumluluğunu üstlendiğinde, bu konuda kendilerini kenara koyamazlar. Tüm görevlerimiz, ekonomik ve siyasi görevlerle sınırlı değildir; biz, halkın manevi yönleri karşısında da sorumluyuz. Eğer insanlar ruhsal ve ahlaki olarak geriye giderlerse, toplumda bununla ilgili hiç kimsenin sorumlu olmadığını söyleyemeyiz. Şimdi, eğer birinin sorumlu olması gerekiyorsa, bu kimdir? Kesinlikle ülkenin yöneticileri kendilerini kenara koyamazlar; her biri bir şekilde ve bir tarzda sorumludur. O halde, halkın manevi sorumluluğu da ülkenin yöneticilerinin farklı katmanları - yukarıdan aşağıya - üzerindedir. Burada başka bir unsur ortaya çıkıyor ki, ben okuduğum ayetten bunu kastetmiştim; bu unsur, sükunetle de bağlantılıdır ve o da takvadır. Bu ayette, küfür cephesi ile iman cephesi arasında bir karşılaştırma yapılmıştır. Bu şerefli ayette, küfür cephesi için cehaletle dolu bir hırs ve taassup hissi oluşturulmuştur; bu, Hudeybiye olayları ve Hudeybiye sonrası olaylarla ilgilidir ki, bu, Peygamber'in hayatının çok önemli, anlamlı ve derin deneyimlerinden biridir. Resulullah ve müslümanlar, Mekke'ye gitmek üzere Hudeybiye'ye gittiklerinde ve orada durduklarında, düşman onlara savaşı dayatmak istedi, ancak ilahi bir tedbir, Resulullah'ın buna izin vermedi ve savaşa girmeden geri döndüler. Peygamber, müşriklerle bir anlaşmaya vardı ki, bu anlaşma o kadar önemliydi ki, bazı rivayetlere göre, "İnna Fathna" suresi bu Hudeybiye anlaşması hakkında indirilmiştir ve bu anlaşma "fetih" olarak adlandırılmıştır: "İnna Fathna leke Fathan mubina" - yani bu Hudeybiye anlaşmasıdır - o Hazret, Kur'an ayetleri arasında, durumu müslümanlara netleştirir ve cepheleri belirler. İslam nizamında her zaman dikkat edilmesi gereken şey, cephelerin belirgin olmasıdır; hak cephesi ile batıl cephesinin karışmamasıdır. Batıl cephesiyle müsamaha edilebilir - bu sakıncalı değildir - belki bir yerde dostluk da kurulabilir - bu da yerinde sakıncalı değildir - ama dikkat! Sınır çizgileri birbirine karışmamalıdır. Kimlerin hak olduğu, nerede oldukları, neden ve ne yapmak istediklerinin belirgin olması gerekir - hedefleri, yöntemleri, tedbirleri ve eylemleri nasıl olmalıdır - ve batıl kimdir, neden ve ne yapmak istiyor, bunlar göz ardı edilmemelidir. Bu sınırlandırma ve belirginlikten gaflet, hiçbir hak cephesi için hayırlı olmayacaktır. Hiç kimse, hak ehlinin neden hak olduğunu ve şimdi ne yapmaları gerektiğini ve kimlerin karşılarında olduğunu bilmemelerini takdir etmeyecektir; hatta düşmanları bile onları takdir etmez. Peygamber, sınırları belirginleştirir ve öncelikle kâfirlerin durumunu netleştirir; yani karşı cephe, Peygamber'in gönderilişinin, ortaya çıkışının, nizamının ve cihadının, onlara nüfuz etmek ve onları geri püskürtmek ve hakikat dairesini genişletmek için olduğunu belirtir. Kâfir cephesi göz ardı edilemez. Kâfir cephesi, hak davetine karşı duranlar olarak belirginleşmelidir.

Hakikatin küfre ne gibi bir ilişkisi olduğunu belirlemek gerekir; hak neden var olur; hak daveti neden Allah tarafından peygamberlere ilham ve tebliğ edilir ve onlar neden bunu gündeme getirir? Eğer hak mesajının ortaya çıkması - ki hak mesajı insanlığın kurtuluş mesajıdır - bir felsefesi, hikmeti ve gerekliliği varsa ve bu mesajı getirenlerin - peygamber ve peygamberin yolunu devam ettirenlerin sonsuza dek - omuzlarında bir sorumluluk yükleniyorsa, o zaman bu hak cephesinin amacının ne olduğunu ve bu amaca nasıl ulaşmak istediğini anlamak gerekir. İnsanların kurtuluşu ne ile elde edilecektir? Sadece nasihat ve vaaz ile elde edilemez. Bu nedenle hak cephesi - yani tüm peygamberler - her zaman bir fırsat bulduğunda ve kendini gösterebildiğinde, bir adım ileriye gittiğinde, yaptığı şey, insanların kurtuluş ve felah için bilmesi gereken gerçekleri, bu gerçekleri insanların zihninde ve aslında insanların yaşamında gerçekleştirmektir. Bu hak cephesinin işidir; işte bu, cihadı gerektirir. Neden? Çünkü hakikatin haklılığına karşı bir muhalefet vardır. Hak, insanların kurtuluşundan bahsediyorsa, dünyada insanların esaretinden bahsedenler vardır. Hak, adaletten bahsediyorsa, adalete karşı olan ya da zulmü savunanlar vardır. Hak, Allah'a ibadetten bahsediyorsa, kendilerini ilah olarak iddia eden ve Allah'ın varlığını ve O'na teslimiyeti inkâr edenler vardır. Tüm bunların muhalefet etmesi doğaldır. Muhalefet karşısında, cihad olmadan ne o mesaj ilerleyecek ne de zihinlerde ve gerçeklikte gerçekleşecektir. Peygamber Efendimiz, kafirlerin durumunu belirler; müminlerin zayıflarının durumunu da belirler; yani yarım kalanları; ne münafıklar, ne de münafıklık anlamında yoğun bir nifak taşımayanlar, ikiyüzlülük yapmayanlar; ama doğası itibarıyla, bir sarsaklığa sahip olanlardır. İslam, bunları da sağlam ve inançlı insanlara dönüştürmek ister. Bazı Müslümanlar, korkudan dolayı Peygamber ile Hudeybiye Savaşı'na katılmamışlardı. 'Eğer gidersek, Peygamber ve onunla birlikte olan tüm Müslümanlar kafirler tarafından yok edilecek!' diyorlardı. Peygamber döndüğünde, o zatın huzuruna geldiler ve 'Gelemedik; bir sıkıntıya düştük; meşgul olduk; şimdi Allah'tan bizim için af dile!' dediler. Oysa bu söz bile bir tür dışavurumdu. Aslında bunlar, ilahi af peşinde bile değildiler; gitmedikleri için zeki olduklarını düşünüyorlardı. Kur'an ayeti şöyle buyuruyor: 'Bedevilerden geri kalanlar sana diyecekler ki: 'Mal ve ailelerimiz bizi oyaladı, bizim için bağışla!' Dillerinde kalplerinde olmayan bir şeyi söylüyorlar.' Bunların münafık, kafir ve düşman olduğunu söylemek mümkün değil; hayır, zayıf ruhlar, zayıf kalpler, zayıf insanlar, zorluklar karşısında rol oynayamazlar. İşte bu, İslam nizamının, İslam toplumunun, İslam sorumlusunun, İslam yöneticisinin sorumlu olduğu manevi bir durumdur. Değerli dostlar; kardeşler ve bacılar! Ne zaman rol oynayabiliriz? 'Ve onlara takva kelimesini emret.' Kendimiz için takvayı sabit bir kelime, hak kelimesi ve sürekli bir görev olarak düşünmeliyiz. Takva, sözde, eylemde, karar verme süreçlerinde, alt kademelerimizle ve bizimle çalışanlarla dikkate alınmalıdır; bu, onlara bir derstir; onların davranışları da halk için bir derstir. İnkılap sonrası bugüne kadar, tüm çabalara rağmen, yeterli bir ilerleme kaydedemediğimiz alanlardan biri, İslam Cumhuriyeti'nin hedeflerine uygun bir idari sistemdir. İslam Cumhuriyeti, İran insanının, en azından birinci derecede kurtuluş bulmasını - manevi kurtuluş, sosyal kurtuluş, bireysel kurtuluş, siyasi kurtuluş - ve esaretlerden ve zincirlerden kurtulmasını istemektedir; onu seyirden alıkoyan zincirler; aksine, bu hareket ve seyirde ona yardımcı olan sınır ve kurallara bağlılık ve bağlılık göstermesini istemektedir. Namaz da bir bağlılıktır; ama 'müminin miracıdır.' Bu bağlılık ve bu sadakat, insanı miracına ulaştırır ve günahlardan ve kirlerden arındırır. Bu kurtuluş ne zaman elde edilecektir? Ülke işlerini yürüten idari sistem ne kadar rol oynayabilir? Çok. Bu alanda yeterince çalışmadığımızı söyleyemeyiz - belki de çok çalışmışlardır - ama her halükarda az ilerleme kaydedilmiştir. Şu anda da, sık sık söylenmesine rağmen ve herkes de bunu söylese de, insan gerekli eylem ve çabayı göremiyor. Bu, bizim eksikliklerimizdendir; ilgili sorumlular bu alanda çalışmalıdır. Nasihat ve hatırlatma ile ilgili olan kısım, şimdi ifade ettiğim şeydir; ki bu da yeterli değildir; bu sadece kendime ve size bir nasihattir. Kardeşler ve bacılar! Nerede olursanız olun ve hangi sorumlulukta bulunursanız bulunun, dikkatli olmalısınız. Bir davranışınız, bir sözünüz, bir hareketiniz kalıcı bir etki bırakabilir; insanların yaşamında geniş etkiler yaratabilir. Yıllardır, ben gösterişli bir yaşam hakkında sürekli hatırlatmalarda bulunuyorum. Bunun iki boyutu vardır: Bir boyutu, gösteriş ve şatafatlara bağlılık açısından, bu kötü ve insanın onuruna yakışmayan bir durumdur; yani bir insan, gereksiz bir şeye bağlı kalır ki bu, insanın onuruna yakışmaz; ayrıca, israf içerir; kaynakların, malların ve varlıkların israfı vardır. Bu, meselenin bir boyutudur; israfın kendisi kötüdür; israf ile birlikte olan gösteriş ve aşırılık da kötüdür; ancak ikinci bir boyutu vardır ki, önemi birinci boyuttan daha az değildir ve o da sizin gösterişinizin insanların yaşamındaki yansımasıdır. Bazıları bunu göz ardı eder. İnsanlar önünde, odanın, ofisin ve yaşam alanının durumunu bu şekilde düzenlediğinizde, bu pratik bir derstir ve bunu gören herkes üzerinde etki bırakır. En azından bunu dikkate almak gerekir.

Alanı, gösteriş ve gösterişçiliğin alanı ve gösterişe alışmak olarak belirlemeyelim; çünkü bugün eğer bu gösterişçilik ruhu toplumumuzda yaygınlaşırsa - ki maalesef bir ölçüde yaygınlaşmıştır - ülkenin birçok ekonomik, sosyal ve ahlaki sorunu asla çözülmeyecektir. Gösterişçilik ve aristokratik yaşama eğilimi, birçok zarar ve tehlike taşımaktadır: Sosyal adalet asla sağlanamayacaktır; kardeşlik, dostluk, birlik ve dayanışma ruhu - ki bu, tüm ülkeler ve tüm toplumlar için, özellikle de bizim toplumumuz için, su ve hava kadar gereklidir - asla ortaya çıkmayacaktır. Bu, benim ve sizin insanların ruhu üzerindeki söz ve eylemimizin etkisidir. Bu, takvanın önemini bu kadar artırmaktadır. Son zamanlarda, yöneticilerin birbirleriyle dayanışmasını sürekli olarak tavsiye etmemin sebebi, akımların ve çizgilerin ve onların izlerinin, aralarındaki bu sözlerin yöneticiler arasında olmadığını bilmeleridir. Yöneticilerin de farklı görüşleri vardır - yok değil - ancak farklı görüş bir meseledir ve farklı görüşü çekişme bahanesi olarak kullanmak başka bir meseledir. Bu ikincisi, hayatı insanlara acı hale getirir. Her halükarda, bu ayette ve birçok ayette elde ettiğimiz şey, takvanın hem bir araç hem de bir tedavi yolu olduğudur. Sadece bir görev ve sorumluluk değildir; sadece bu değil ki, yüce Allah, takvamız hakkında hesap soracaktır; ki elbette bunu anladığımızda ve dikkate aldığımızda, bu da büyük bir şeydir. Biz sorumlu olanlar, ilahi hesaptan, ilahi hesap zorluğundan, kıyamet günü korkusundan gaflet içindeyiz ve sorumluluğumuz arttıkça, bu tehlike daha ağırdır. Bilmeliyiz ki, eğer yüce Allah, lütfu ve merhameti ve affıyla bizimle muamele etmezse, işimiz çok zor. Yaptığımız harcamaların detayları, yaptığımız tasarrufların detayları, muhataplarımızla ve halkla olan davranış ve tutumlarımızın her biri, yüce Allah katında hesaba tabidir. Bunun yanı sıra, ilahi hesap ve ilahi sorgulama düşünülmelidir; takva da yolu açar: "Ve kim Allah'tan korkarsa, ona bir çıkış yolu verir ve beklemediği yerden rızıklandırır." Takva, tüm çıkmazlarda - özellikle sosyal çıkmazlarda - kurtuluş yolu bulmanızı sağlar. Büyük çıkmazlarda, yöneticilerin takvası, onlara kurtuluş yolu açacaktır: "Ve beklemediği yerden rızıklandırır." Bu hesaplamalarımız her zaman tam hesaplamalar değildir. Dolayısıyla, meselenin özü takvadır. Tavsiyemiz de takvadır; bu ayın orucu da takvaya yardımcıdır. Halkın sorunlarına, bu takva ruhuna dayanarak ulaşmalısınız. Gerçekten, Sayın Cumhurbaşkanı'nın, konuşmalarında halkın ekonomik sorunlarını siz yöneticilerle gündeme getirmesinden dolayı mutlu oldum. Bu gerçekten önemlidir. Halkın gerçekten ekonomik sorunları var; zorlukları var; yetersizlikleri var. Birçok sıkıntı var; en büyük tehlike, bunun farkında olmamanızdır, umarım bilirsiniz. Sanırım, belki de yöneticilerimiz arasında bazıları, halkın sıkıntılarına ve sorunlarına doğru bir şekilde dikkat etmiyorlar, aksi takdirde bu sorunları çözmek için daha azimli bir çaba gösterilirdi. Yöneticiler, tartışmalara dalmış olduklarında, bu sorunlara daha az dikkat edeceklerdir. Yöneticiler - fark etmez; devlet yöneticileri, yasama organı yöneticileri, yargı organı yöneticileri; yani ülke yönetimiyle ilgili olan herkes - kendi sorumluluklarına yönelmelidir ve varlıklarını buna adamalıdır. Şükürler olsun ki, halk İslam'a, İslam nizamına ve yöneticilerin iradesine umut besliyor. Allah korusun ki bu umut zayıflasın ve eksilsin; buna izin vermemelisiniz. Her şey de sadece söylemekle olmaz; bunu eylemle göstermelisiniz. Aynı şekilde, halkta umut yaratan bu "ekonomik düzenleme planı"nın uygulanması için çaba göstermelisiniz. Halkın yaşamıyla daha çok ilgili olan program bölümlerinin uygulanması için çaba göstermelisiniz. Üçüncü program neredeyse şükürler olsun ki onaylandı; ancak programın düzenlenmesi, yazılması ve onaylanması bir meseledir; programın gerçekleştirilmesi başka bir meseledir. İstihdam meselesine yönelik bu özen, gerçekleştirilmelidir. Herkes el birliği yapmalı ve bu meselenin gerçekleşmesi için çaba göstermelidir. İşsizlik gerçekten büyük bir sorun ve büyük bir problemdir. Her halükarda, umarız ki yüce Allah yardım eder. Ben bu cümleyi de, yöneticilere defalarca ilettiğim gibi, konuşmamın sonunda söylemek istiyorum: Siz sorumlu olanlar ve bütçenin bir kısmı sizin elinizde, bütçenin harcamasında da çok dikkatli olmalısınız. Takvanızın özelliklerinden biri budur. Herhangi bir harcama yapmak istediğimizde, bunun faydalı bir eylem olduğunu söylemekle yetinmemeliyiz. Bu yeterli değildir. Bu işin faydalı olması, bu harcamayı yapmamız için yeterli değildir. Mevcut koşullarımızda, öncelik taşımalıdır. Öncelik olmadan harcama yapmak caiz değildir. Bazıları iş yerlerinde ve ofislerinde bazı işler yapıyorlar; bazı seminerler, bazı toplantılar, davetler, yemekler ve seyahatler düzenliyorlar; şüphesiz bunların da faydaları vardır; ancak bu fayda yeterli değildir. Gelirlerimiz sınırlı ve ihtiyaçlarımız çok fazla olduğunda, öncelikleri gözetmeliyiz. Her halükarda, umarım ki yüce Allah, ağır bir sorumluluk yükü taşıyan bu zayıf kuluma ve bu tavsiyeleri size ve ayrıca siz yöneticilere, yukarıdan aşağıya ve her alanda, başarı versin ki onu kendimizden razı edebilelim. İnşallah kalpleriniz, ilahi bilgi ışığı ve ilahi merhamet ışıklarıyla aydınlansın ve Ramazan ayının bereketleri, varlığınıza ve zihninizin derinliklerine ve kalbinize nüfuz etsin ve etki etsin ve ilahi bereketler, sizlerin ve yönetim alanlarınızın üzerine olsun. İnşallah yüce Allah, eksikliklerimizi ve hatalarımızı, keremi ve lütfu ile affetsin ve bizi, Peygamber Efendimizin, İmam Ali'nin, evliyalarının ve Allah yolunda malları ve canlarıyla mücadele eden Mücahidler ile daha da yakınlaştırsın. Ve inşallah, İmam Humeyni'nin kutsal ruhunu, en yüksek bereketlerinden mahrum bırakmasın ve aziz şehitlerimizin ruhlarını ve fedakârlarımızın kalplerini - gazilerimizden, müminlerden, besicilerden ve Allah yolunda çaba gösterenlerden - kendi merhamet ve bereketiyle kuşatsın. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.