İnkılap Rehberi'nin Kültür ve Sanat Mensuplarıyla Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hepinize samimiyetle hoş geldiniz diyorum. Sanat ehli olan değerli insanlarla - sınırlı da olsa - bir arada olma fırsatını bulduğum için mutluyum. Aranızda, farklı alanlarda öne çıkan sanatçılar ve yüce insanlar var. Şimdilik bu hoş geldin ile yetiniyorum ve bu toplantıyı organize eden arkadaşların programlarını uygulamalarını bekliyorum; daha sonra bazı sözlerimi ileteceğim. Teşekkür ederim.

Benim için çok değerli bir fırsattı; sadece sanat ve sanatçıların meseleleri hakkında onların kendi dillerinden bazı gerçekleri dinlemek için değil; bunun yanı sıra, toplantımızın bazı arkadaşların düşündüğü gibi, kültür ve sanatın bu ülkede asla kenarda kalmadığını, aksine tamamen merkezde olduğunu göstermesi açısından da. Burada bulunmanız, ki ben bunu memnuniyetle karşılıyorum, ve aramızda geçirdiğimiz bu nispeten uzun süre ve sizin dile getirdiğiniz konular, bu gerçeği doğrulayan her şeydir. Her halükarda, bu fırsatın doğmasından dolayı çok mutluyum ve bu toplantıdan faydalandım. Arkadaşların ifade ettikleri konular - ki bunlar örneklerdi ve insan bazı söylenmemişleri de bu sözler ışığında tahmin edebilir - bazı temel meselelerimizden biridir ki, ben de şüphesiz bunlara dair bir pay almayı üstlenmeliyim; elbette bazıları da uygulama meseleleridir. Neyse ki, burada Sayın Kültür Bakanı ve arkadaşları mevcutlar ve konuları dinlediler; ben de bazı sorunlar ve uygulama açısından dikkate alınması gereken meseleler üzerinde durmaları için vurguda bulunacağım ve inşallah bunları çözecekler. Elbette fıkhi sorular - heykel veya yerel müzikle ilgili sınırlar ve kurallar - başka bir konudur ve özel bir fırsat gerektirir. Toplamda söylemek istediğim şey, sanat ve sanatçı meselesinin hem hassas hem de son derece dikkatli ve titiz bir konu olduğudur ve bu alanda zor sınırlar vardır. Eğer bu sınırlara dikkatsiz kalırsak, hata yapabiliriz ve uygun olanın tersine hareket edebiliriz; elbette bu bizimle ilgilidir. Sanatçının uyması gereken sınırlar hakkında konuşmak başka bir meseledir; o ayrı bir konudur. Biz, ülkenin yönetiminde bu önemli meseleyle karşı karşıya olduğumuzda, sınırları doğru tanımalıyız ki doğru bir şekilde yargılayabilelim ve yargıya göre hareket edebilelim. Elbette her sanatçı, tek başına bir dünyadır ve bu, onun içindeki sanatsal özelliğidir. Eğer insan, sanatçıların kalplerine oturup onların iç dünyalarını dinleme fırsatını bulabilseydi, garip ve güzel bir dünya görecekti; hüzünler ve sevinçler, arzular ve kaygılar, ideallerle dolu bir karışım; ama maalesef bu fırsat yok. Bir arkadaş sanatı beyaz bir mücevher olarak tanımladı. Evet; sanat, kalpleri ve gözleri kendine çeken çok değerli bir cevherdir - birçok sanatsal olmayan şey de gözleri ve kalpleri kendine çekebilir - hayır, bu bir ilahi lütuftur. Sanatın gerçeği - her tür sanat - bir ilahi lütuftur. Sanatın ortaya çıkışı, nasıl ifade edildiği ile ilgilidir, ancak bu, sanatın tüm gerçeği değildir; ifade edilmeden önce, bir sanatsal algı ve his vardır ve asıl nokta oradadır. Bir güzellik, bir zarafet ve bir gerçek algılandığında, ondan binlerce ince nokta çıkar ki bazen sanatsal olmayan insanlar bunların birini bile anlayamazlar; sanatçı, o sanatsal ruhla ve içindeki sanat ışığıyla, incelikleri, detayları ve gerçekleri ifade eder. İşte bu, bir algı, bir yansıma ve bir ifade sonucunda ortaya çıkan gerçek ve hakiki sanattır. Gerçekten sanat, ilahi bir lütuftur ve çok değerli bir gerçektir. Doğal olarak, bu lütfu Allah tarafından - diğer tüm zenginlikler gibi - alan birinin, kendisi için bir sorumluluk yükümlülüğü de olmalıdır; yani Allah'ın verdiği nimetler, görevlerin yerine getirilmesi ile birlikte gelir. Bu görevler, mutlaka dini ve hukuki değildir; bunların çoğu insanın kalbinden doğar. Siz gözleriniz varsa, bu, bazı insanların sahip olmadığı bir nimettir; ancak bu göz, doğal olarak size verdiği zevkler ve faydaların yanı sıra, üzerinize bir sorumluluk da yükler - "Gör ki, kör ve çukur var" - bu, sizin sahip olduğunuz göz nedeniyle bir sorumluluktur. Din, insanlara bunu söylemek zorunda değildir veya bununla ilgili bir ayet inmiş olmalıdır; bunu kalbiniz anlar. Ya da dünyada hiç kimse, zengin birini - o zenginlik, kendi emeği ve teriyle elde edilmiş olsa bile - yoksullara kayıtsız ve kayıtsız bir şekilde davranıyorsa, kınamaz. Oysa o zengin, size bu zenginliği kendisinin kazandığını ve bunun kendi malı olduğunu söyleyebilir; ama siz bunu kabul etmezsiniz. Zenginlik ve bir lütuf varsa, bunun karşısında bir sorumluluk da olacaktır. Elbette sanat, tamamen emek ve ter ile elde edilen bir zenginlik değildir. Sanatsal yetenek ve kabiliyetiniz yoksa, ne kadar çabalarsanız çabalayın, yine de o ilk kıvrımda kalırsınız. O yetenek, sizin çalışmanız ve başarınız değildir; o size verilmiştir. Allah, tüm nimetleri insana verir; her ne kadar bunun kanalı toplum, anne-baba ve çevre gibi şeyler olsa da. Siz çaba gösterdiniz, ancak çaba gösterme fırsatını ve iradesini de Allah size verdi, böylece sanatınızı yükseltebildiniz. Bazı insanlar, sanatta bağlılık ile özgür hayal gücü arasında bir çelişki olduğunu söylerler. Sanat, insanın özgür hayal gücüne dayanan bir şeydir ve bağlılık, yani zincirlenmiş olmak; bu ikisi nasıl bir araya gelebilir!? Bu bir algıdır; elbette doğru bir algı değildir. Sanatçının sorumluluğu ve bağlılığı, sanatçı olmadan önce insan olmasından kaynaklanır. Nihayetinde bir sanatçı, önce bir insandır. İnsan, sorumsuz olamaz. İnsanların karşısında ilk sorumluluğu vardır. Her ne kadar insanın doğaya, yeryüzüne ve gökyüzüne karşı da bir yükümlülüğü olsa da, onun en büyük sorumluluğu insanlara karşıdır. Aynı zamanda sanatçı, çok özel bir özelliği nedeniyle, daha önce belirttiğim o ifadenin dışında ayrı bir bağlılık taşır. Sanatçı, hem sanatının formu ve şekli açısından hem de içeriği açısından bağlılık taşır. Sanatsal yeteneği olan biri, düşük bir seviyeye razı olmamalıdır. Bu bir bağlılıktır. Tembel ve çaba göstermeyen bir sanatçı, sanatını yüceltmek ve yaratıcılık oluşturmak için çaba göstermeyen biri, aslında sanatsal sorumluluğunu yerine getirmemiştir. Sanatçı sürekli çaba göstermelidir. Elbette bir insan bir noktaya geldiğinde, daha fazla çaba gösteremeyecek bir duruma gelebilir - bu ayrı bir meseledir - ancak elinden gelen kadar, sanatsal formunu yüceltmek için çaba göstermelidir. Bu form karşısında bağlılık, bir heyecan, aşk ve sorumluluk hissi olmadan - elbette bu heyecan ve aşk da bir sorumluluktur; bu, insanı bir işe zorlayan güçlü bir eldir ve onu tembellikten ve rahatlıktan alıkoyar - elde edilemez. Bunun yanı sıra, içerik açısından da bir bağlılık vardır. Biz ne sunmak istiyoruz? Eğer insan değerli ve kıymetliyse, onun kalbi, zihni ve düşüncesi de değerli ve kıymetli olmalıdır. Her şeyi dinleyip konuşmalarımıza kulak veren birine sadece sırf oturduğu için her şeyi veremeyiz.

Ona ne vermek istediğimizi görmemiz gerekiyor. Elbette hangi siyasi gruba gireceğimiz veya girmeyeceğimiz meselesi - bazı arkadaşların söylediği bu sözler - bunlar, sizin bu konuları aşmış olmanız gereken meselelere işaret ediyor. Bunlar konuşmanın yeri değil; konuşmanın yeri, ahlak ve fazilettir. Bir şeyi - sanırım - "Romain Rolland"'dan okuduğumu hatırlıyorum; o, bir sanatsal çalışmada, sanatın yüzde bir, ahlakın doksan dokuz olduğunu söylemişti; ya da ihtiyatla şöyle diyelim: sanatın yüzde on, ahlakın yüzde doksan. Bu sözün doğru bir söz olduğunu düşünmüyorum. Eğer bana sorarlarsa, ben derim ki, sanatın yüzde yüzü ve ahlakın yüzde yüzü. Bunlar birbirleriyle çelişmez. Sanatı yüzde yüz yaratıcılıkla sunmak ve onu yüksek, yücelten, ilerleten ve fazilet oluşturan bir içerikle doldurmak ve biriktirmek gerekir. Bazı duyarlı insanların sanatsal meselelerdeki kaygısı, özgür hayal veya sanatsal özgürlük bahanesiyle, fazileti yok etmemek ve ahlakı ihlal etmemektir. Bu çok önemlidir. Bu nedenle, taahhütlü sanat doğru bir terimdir. Sanatçı, kendisini bir gerçeğe taahhütlü hissetmelidir. O gerçek nedir? Sanatçının hangi düşünce seviyesinde olduğu ve o gerçeğin tamamını veya bir kısmını görebilmesi ve tanıyabilmesi, başka bir tartışmadır. Elbette düşünce, fikir ve akıl yürütme ne kadar yüksek olursa, o ince sanatsal anlayışa daha fazla kalite katabilir. Hafız-ı Şirazi sadece bir sanatçı değildir; onun sözlerinde yüksek bilgiler de vardır. Bu bilgiler, sadece sanatçı olmakla elde edilmez; aynı zamanda bir felsefi ve düşünsel birikim gerektirir. Yüksek bir düşünce kaynağı, bu sanatsal anlayışı ve ardından sanatsal açıklamayı desteklemelidir. Elbette herkes aynı seviyede değildir; böyle olmalarını beklemek de doğru değildir. Bu, tüm sanatsal alanlar için geçerlidir. Mimarlık, resim, tasarım, heykel, sinema, tiyatro, şiir, müzik ve diğer sanatsal alanlarda bu anlam mevcuttur. Bir zaman mimarlığı düşünce sahibi bir mimar görürsünüz; bir zaman da düşünce açısından çıplak ve kimliksiz bir mimar vardır ve bir düşünceye dayanmaz. Eğer bunlar bir yapı inşa etmek isterlerse, iki türlü tasarım yaparlar. Eğer bir şehrin inşasını bu tür iki kişiye verirseniz, bir yarısı diğer yarısından tamamen farklı olacaktır. Her halükarda, bu taahhüt gereklidir. Taahhütlü ve bağlı sanat, bir gerçektir ve buna itiraf etmeliyiz. Sanatı, serbest ve kayıtsız bir şekilde, günlük motivasyonlarla ve bazen de düşük ve kötü veya sağlıksız bir şekilde takip ederek, onurlu olmak mümkün değildir; çünkü sanatçının içinde bulunan o sevinç - sanatçının özel bir mutluluğu vardır ki, bu sıradan sevinçlerden farklıdır ve sıradan insanlarda hiç görülmez - ancak neyi takip ettiğini ve ne yapmak istediğini bilirse gerçekten ortaya çıkacaktır ki, bu da sanatıyla tatmin ve mutluluk hissetmesini sağlar. Bu durumda, insan ahlakı, faziletler ve yüksek dini ve ilahi bilgiler dikkate alınmalıdır. Diğer bir nokta, not aldığım ve beyanda bulunanların da dile getirdiği, dini sanat konusudur. Dini sanatın, kesinlikle bir cinsiyetçilik ve ikiyüzlülük anlamına gelmediğini belirtmek istiyorum ve bu sanat, zorunlu olarak dini kelimelerle ortaya çıkmaz. Belki de tamamen dini olan bir sanat, ancak içinde dünyevi ve dini olmayan kelimeler kullanılarak oluşturulmuştur. Dini sanatın, mutlaka bir dini hikayeyi tasvir etmesi veya bir dini konudan - örneğin ruhaniyet gibi - bahsetmesi gerektiği düşünülmemelidir. Dini sanat, tüm dinlerin - ve en çok da İslam dininin - insanlara bu bilgileri yayma çabasıyla, bu gerçekleri yayabilen, ebedileştiren ve zihinlerde kalıcı hale getiren bir sanattır. Bu bilgiler, yüksek dini bilgilerdir. Bunlar, tüm ilahi peygamberlerin insan hayatına getirmek için ağır yükler taşıdığı gerçeklerdir. Burada oturup, dünyanın en seçkin insanlarının - ıslah edenler, peygamberler ve Allah yolunda mücahidler - çabalarını küçümseyemeyiz ve buna kayıtsız kalamayız. Dini sanat, bu bilgileri yayar; dini sanat, adaleti toplumda bir değer olarak tanıtır; siz, sanatınızda dinin adaletle ilgili hiçbir ayetini veya hadisini anmasanız bile. Örneğin, sinema veya tiyatroda, dinin sembolü olan bir isim veya şeklin bulunması, onun dini olmasını gerektirmez; hayır. Adalet hakkında en etkili sözleri sahne sanatlarında getirebilirsiniz. Bu durumda, dini sanata dikkat etmiş olursunuz. Dini sanatta son derece dikkat edilmesi gereken şey, bu sanatın, insan ve toplum kimliğini yok eden, şehvet ve şiddet ile basitleşme ve yozlaşma hizmetinde olmamasıdır. Toplumumuz, İslam Devrimi'nden sonra kimlik hissetti; yani kişiliğini yeniden kazandı. Biz, dünya hareketlerinin dalgalarında doksan dokuzuncu parça olarak kaybolmuş ve boğulmuştuk. Devrim bizi canlandırdı ve bize kişilik verdi. Devrim, bir milletin en temel küresel meselelerde bir söz ve duruş sahibi olabileceğini ve bunu açıkça, güç sahiplerinin ne istediğine bakmaksızın ifade edebileceğini ve bunun arkasında durabileceğini öğretti. Bir milletin uluslararası toplumda değeri, bu şeylerdedir; kör bir şekilde takip etmekte değil; hem de iyi şeylerden değil, olumsuz noktalardan. Bir milletin, güçlü ve zengin devletlerin kölesi olması, bir değer değildir; bunu devrim bize verdi; bu, İslam'ın bereketiyle bize ulaştı. Bugün de, tüm gücümüzle, İslam Cumhuriyeti ve İran milleti, çeşitli meselelerde fikir sahibi cesur bir millet olarak dünya sahnesinde yer almaktadır. Aynı zamanda, gelin sanatımızla bu anlamı sürekli olarak yanından geçelim veya onu çeşitli sözler ve pisliklerle kirletelim. Bu doğru mu? Sanat bu yönde olmamalıdır. Dini sanatı, cinsiyetçi ve geri kafalı sanatla - ve arkadaşımızın ifadesiyle, şu veya bu cehalet grubunun yöntemlerine uymakla - karıştırmamalıyız. Kendinize haksız yere iftira etmeyin. Dini sanat, İslam dininin - ki bu, ilahi dinlerin en yüce idealleridir - ideallerini somutlaştırabilen ve sunabilen sanattır. Bu idealler, insanın mutluluğunu, insanın manevi haklarını, insanın yücelmesini, takva ve insan toplumu adaletini sağlamaktadır.

Elbette bu şekilde hareket edilmesi veya edilmemesi için hiçbir zorunluluk ve mecburiyet yoktur. Bu konularda benim görüşlerimle tanışık olanlar, sanatın genelge, emir ve bu tür şeylerle oluştuğuna inanmadığımı bilirler. Bu, emirle oluşan bir şey değildir; bir motivasyon olmalıdır; her ne kadar kötü motivasyonlar da mevcut olsa. Elbette burada sunduğum şeyler benim kendi görüşlerimdir ve bu, Kültür Bakanlığı'nın bir alanda genelge çıkarması durumunda buna dikkat edilmemesi gerektiği anlamına gelmez. Kısaca bahsetmek istediğim başka bir konu da devrimci sanattır. Devrimin sanattan ve sanatçıdan beklentisi, sanatta estetik bir bakış açısına dayanmaktadır ki bu da çok fazla bir beklenti değildir. Bir millet, sekiz yıllık bir savunmada tüm varlığıyla sahneye çıktı. Gençler cepheye gitti ve kendileri için değerli olan bir şey uğruna fedakarlık yapmayı kabul ettiler - elbette çoğunlukla dinleri için gittiler; her ne kadar bazıları da vatanı ve ülkenin sınırlarını savunmak için fedakarlık yapmış olabilir - anneler, babalar, eşler, çocuklar ve cephe gerisinde çalışanlar da başka bir şekilde destan yarattılar. Sekiz yıllık savunma döneminin anılarını gözden geçirin, bir toplumun durumu ve kalitesi üzerine sanatsal bir bakış açısıyla daha güzel bir şey bulabiliyor musunuz? Dünyanın en yüksek düzeydeki dramatik eserlerinde, bir insanın fedakarlığıyla karşılaştığınızda, onu takdir ve övgüyle anarsınız. Bir film, şarkı, tablo, bir devrimcinin hayatı - örneğin Jeanne d'Arc - veya bir fedakar askerinin hayatı size resmedildiğinde, içsel vicdanınızda onun yaptığını takdir etmemek mümkün değildir. Sekiz yıllık savunma döneminde ve devrimde, evinizde meydana gelen, bu sanatsal eserde gösterilenlerden çok daha değerli ve büyük binlerce olay yaşandı. Bu güzellik değil midir? Sanat bu durumu kayıtsız mı geçebilir? Devrimin beklentisi budur ve bu, aşırı bir beklenti değildir. Neden güzellik görünmüyor deniyor! Bu konuya kayıtsız kalan biri, bu güzelliği görmek istemiyor mu? Sevgili arkadaşlarım! Bazılarınız tarihle iyi bir şekilde tanışık. Ben de tarihle tanışığım. Geçmiş yetmiş, seksen yılın her bir sayfasını tekrar tekrar okudum. Gerçekten de, küresel güçlerin şiddetli baskısı altında en zor durumda olan milletlerden biriyiz. Hindistan alt kıtası hakkında detaylı çalışmalar yaptım ve bu konuda bir kitap da yazdım. İran'ın durumunu alt kıtayla karşılaştırdığımda, orada doğrudan İngiliz sömürgesi olmasına rağmen, şeytani güçlerin bir ülke üzerindeki insanî baskısı açısından bizim durumumuz onlarınkinden daha kötüydü. Onlar, kendi içlerinden gelen vatansever ve milli güçler tarafından ihanet, nifak, bozulma ve bağımlılık yaşamıyorlardı. Bir grup İngiliz o ülkeye girmişti. Onların kendi içlerinden gelenler Gandhi, Nehru, Molana Muhammed Ali, Molana Şevket Ali, Cinnah vb. gibi kişilerdi. Onlar İngilizlerle savaştılar ve çok acı çektiler; ancak bizim durumumuz böyle değildi. İngilizler, Reza Şah'ı kendi çıkarları doğrultusunda bir kukla olarak iktidara getirdiler. Bu sözlerin inkar edilecek bir yanı yok; bunlar benim söyleyeceğim şeyler değil; bu sözler tarihin açık gerçeklerindendir ki hem raporlar yazılmış hem de otuz, kırk yıl sonra yayımlanan belgeler bunu göstermektedir. Geçtiğimiz günlerde benzer bir belgede, Seyyid Ziya, Reza Şah ve İngiliz yetkililerin bulunduğu bir toplantıda, Reza Şah'ın 'Benim politikadan anlamam yok; ne derseniz, ben emrinize amadeyim!' dediğini okudum. Gerçekten de öyleydi; ama bir an, emir dinleme durumunun bir nebze sarsıldığını ve gerçek bağımsızlığa değil, Hitler Almanyası'na bir eğilim gösterdiğini hissettikleri an - doğal olarak, Reza Şah Hitler'e baktığında heyecanlanır ve zevk alır - onu kenara ittiler ve oğlunu iktidara getirdiler. Bunlar ülkenin gerçeklerindendir. İran, sizin söylediğiniz ve benim de inandığım bu derin kültürel özelliklerle birlikte, aşağılandı. Elli, altmış yıl boyunca üzerimizde iktidar sürenler, onların getirdiği kişiler, biz değiliz - çünkü İran'da halk yönetimi böyle bir şekilde hiç olmamıştır - ama onların cesareti de yoktu. Keşke eğer bir diktatör olsalardı, en azından Nadir Şah gibi kendi gücüyle, ya da Ağa Muhammed Han gibi hileyle iktidara gelmiş olsalardı; ama öyle değildi. Başkaları gelip bu millete hakim oldular ve bu milletin tüm maddi ve manevi kaynaklarını talan ettiler. Birçok acı ve sıkıntıyla, bu kötü olaya karşı büyük bir hareket gerçekleşti ve canlarını feda ederek, düşmanın hain bıçağına karşı göğüslerini açarak bir yere ulaşmayı başardılar. Bu güzel değil mi? Sanat bu durumlardan kayıtsız mı kalabilir? Bu, devrimin beklentisidir. Devrimden beri sürekli söylediğimiz ve talep ettiğimiz devrimci sanat budur. Bu aşırı bir beklenti mi? Müzik, film, tiyatro, resim ve diğer sanat dallarınız bu konuya eğilmelidir; bunlar gerekli şeylerdir. Devrimin sanattan ve sanatçıdan beklentisi, zorba ve aşırı bir beklenti değildir; aksine, sanatın estetik temellerine dayanmaktadır. Sanat, güzellikleri anlamalıdır. Bu güzellikler mutlaka çiçek ve bülbül değildir; bazen birini ateşe atmak ve bunu katlanmak, her çiçek ve bülbülden daha güzeldir. Sanatçı bunu görmeli, anlamalı ve bunu sanat diliyle açıklamalıdır. Elbette devrimden sonra dini sanat alanında - benim anladığım ve bildiğim kadarıyla; dinleyici olarak belki de tam anlamadığımız şeyler var - değerli eserler ortaya çıkmıştır ki bu konuda çalışan herkese, yürekten teşekkür ediyorum; ister yüksek rolleri yüksek bir şekilde oynayan oyuncular olsun; ister yönetmenler olsun; ister senaryo metinlerini yazanlar olsun; isterse diğer sanat çalışmalarıyla gerçekten ilgilenenler olsun. Resim, hat, tasarım vb. alanlarda, göz ardı edilemeyecek değerli işler yapılmıştır; ancak bahsettiğim beklenti her zaman vardı, şimdi de vardır. Sanat ve siyaset hakkında birkaç cümle de söylemek istiyorum. Bu sevgili dost - bizim çocuğumuz gibi - 'Ben ne bu tarafta olmak istiyorum, ne de o tarafta; ama başımdan ellerini çekmiyorlar!' diyor. Sanatçılara ve sanatla uğraşanlara her zaman tavsiyem, bunları siyasi ve hizipçi oyunlara çekmemeleridir. Şu anki tartışma değil; ben Cumhurbaşkanı olduğum zamandan beri, her zaman Kültür Bakanları ve çeşitli yetkililerle karşılaştığımda, bu noktayı vurguladım. Farklı kişilere özel tavsiyelerim de oldu ki bunların hepsi, siyasi çizgilerin ve siyasi grupların bu konuya girmesine ve onu ele geçirmesine izin vermemek üzerinedir; çünkü bu durumda her şey mahvolacaktır. Ama yanlış anlamayın; değerlerin korunması ve devam ettirilmesi söz konusu olduğunda, ya da değerlerin aşınmasından bahsedildiğinde, bir çizgi vardır; 'Ben ne bu taraftayım, ne de o taraftayım' diyemezsiniz.

Mümkün mü? Bu, kimliksizlik olur. Bir insan bir değere hem inanıp hem de inanmaması, bir değeri hem koruyup hem de sahip olmaması mümkün mü? Burada insan bir pozisyon seçmeli ve ona bağlı kalmalıdır. Elbette hiçbir şeyi inkar etmiyorum; birisi hata yapabilir; bu durumda insan hatasını telafi eder; bazı arkadaşlarıma eserlerini sunduklarında veya başka bir şekilde o eserleri gördüğümde ve eleştirel görüşlere ulaştığımda - ister oyunlarda, ister diyaloglarda, ister bazı sahne düzenlemelerinde - onlara söyledim. Elbette bazıları düzeltti, bazıları ise düzeltmedi. Düzeltme yapanlara teşekkür ettik; ama düzeltmeyenlerden hiçbir zaman neden düzeltmediniz diye şikayet etmedik; daha fazlasını söylemek bir yana. Her halükarda burada bir sınır vardır. Bu sınırlara kayıtsız kalmak mümkün mü? Başlangıçta söylediğim gibi, değerlere kayıtsız kalmak mümkün değildir. Bunu siyasi çizgi ve grup

Bu, İslam Cumhuriyeti'nin suçudur. Filistin meselesi ve diğer konularda da durum aynıdır. Küresel müstekbirlerin isteklerine karşı bir milletin teslim olmaması suçuyla, bu millet her türlü araçla - sanatsal araçlar da dahil - şiddetle mücadeleye maruz kalmaktadır. Daha önce de belirttiğim gibi, CIA'nın sanatsal bir bölümü vardır ve devrimden sonra bizim aleyhimize ve Şii ve İslam aleyhine yapılan filmler oldukça fazladır. Siz, bir film yapımcısı, sinemacı, tiyatrocu, müzisyen ve İranlı besteci olarak bu gerçeği ve mazlumiyeti kavrıyorsunuz; sizin yükümlülüğünüz nedir? Hiçbir halkın yükümlülüğü yok mu? Dünya savaşlarıyla ilgili olarak Rusya'da, Aliyev'in ünlü şarkısı - ben ne şarkıyı duydum ne de ne olduğunu biliyorum; beyler biliyor - halkı savaşa katılmaya teşvik etmede en büyük etkiye sahipti; yani halkın hedeflerine hizmet etti. Doğal olarak, her ülkenin sanatçısından bu tür bir beklenti vardır; bu nedenle, düşman sanat aracını kullanırken, bu konuya kayıtsız kalamaz. Bu noktayı da belirtmek isterim; bazen duyduğumuz, dünyada bizi şiddet yanlısı olmakla suçlayan sözler, akıllı ve zeki insanların kabul edeceği veya dile getireceği sözler değildir. Bir milleti yok etmenin en iyi yolu, yoğun propaganda ile onu sahneden çıkarmaktır; sürekli onu suçlayarak savunma pozisyonuna sokmaktır; bu, bilinen bir yöntemdir. Bizi şiddetle suçluyorlar. Bu işi kimler yapıyor? Bir, iki yıl önce, Avrupa ülkelerinden birinin başkanı buraya gelmişti. Uluslararası yüksek düzeydeki görüşmelerde birçok söz, genel ve genellikle nezaket içeren ve fikir yayma niteliğindedir. O, barıştan bahsetti; evet, biz barış yanlısıyız. Ben, bu tür görüşmelerin alışılmış protokollerinin dışına çıkarak, talebe pozisyonu aldım ve dedim ki, siz Avrupalılar savaşı başlatıyorsunuz, kendiniz de barıştan bahsediyorsunuz! İnsanlık tarihindeki en büyük savaşları siz Avrupalılar başlattınız ve o kadar insan öldü. Biz bu dünyanın bu tarafında, sizin savaşınızın rüzgarından bu kadar zarar gördük; şimdi de gelmişsiniz barıştan bahsediyorsunuz! "Kendin söyle, kendin gül, kendin sanatkarsın". Dedim ki, bizim savaş adında bir problemimiz yok. Hiçbir İslam ülkesi savaş istemiyor. Siz savaş hakkında konuşuyorsunuz, kendiniz de barış sloganları atıyorsunuz! Onlar bu kadar silah üretiyor ve tüm dünyaya dağıtıyorlar. Dolayısıyla, meselenin gerçeği şudur ki, kendileri en fazla şiddeti işliyorlar. Terörizmden bahsediyorlar; ama kastettikleri, neden İslam Cumhuriyeti'nin, kendi vatanlarını savunan Filistinli mücahidlere destek verdiğidir. Küresel medya açısından, terörizme destek, Filistinli mücahidlere destek vermek demektir! Filistinli birinin evinin İsrail tankı tarafından başına yıkılması ve birkaç aylık bir çocuğun öldürülmesi terörizm değildir; ama bir zalim askerin bir olayda öldürülmesi durumunda, kendi basınlarında, karısının fotoğrafını ayrı, çocuğunun fotoğrafını ayrı - ağlarken ve feryat ederken - ve cenaze fotoğrafını ayrı yayınlıyorlar; çünkü bu tarafta şiddet olduğunu göstermek istiyorlar! Bunlar, yaptıkları propaganda faaliyetleridir. Amaç, sanata ve siyasete biraz daha derinlemesine bakmaktır; basit düşünmekle olmaz. Umarım, sanatın değeri, gerçek yerinde, sanat sahiplerinin dikkatine sunulur ve onlar, içlerinde bulunan değerli yükün farkına varıp ona saygı gösterirler. Saygı göstermek de, onu uygun bir şekilde harcamaktır. İmam Zeynel Abidin (aleyhisselam) bir hadisinde şöyle buyuruyor: "İnsanın canı ve varlığı en değerli şeydir; bu canın bedeli, Allah'ın vaad ettiği cennetten başka bir şey olamaz; bunu Allah'ın cenneti dışında bir şeye vermeyin." Sanat, insanın en değerli ve en kıymetli yönlerinin bir parçasıdır; bu değere saygı gösterilmeli ve onu Allah için harcamalıdır. Elbette, Allah için harcayın dediğimizde, hemen aklın o cins bir yüzeyselliğe ve riyakarlığa kaymaması gerekir. Sanatta ekonomi meselesi, önemli bir meseledir; bu, yürütme organlarıyla ilgili bir konudur ve özellikle, arkadaşlarımın Kültür ve İletişim Bakanlığı'nın buna dikkat etmesini vurguluyorum. Doğru söylüyorlar - hem film yapımcıları hem de diğer sanatsal alanlar - sanatçıların yaşam koşulları pek de iyi değil ve birçok yerde kabul edilebilir bir seviyede değil; sanatsal alanlarda yatırım yapanlar da, genellikle bazı şeylere bağlı olduklarında, mali getiri elde edemiyorlar. Kesinlikle bunlara yardım edilmelidir; eğer yardım edilmezse, onları destekleyecek her şeye yönelirler - sinema camiasının deyimiyle, "gişe meraklılığı" - ki bu da her zaman iyi bir şey değildir. Cinsel ve şehvet unsurlarına yönelme gibi şeyler sinemada bir miktar bunun sonucudur. Film çekiminde çekicilik yaratmak istiyorlar, bu nedenle belirli bir grup insanı bir araya getiriyorlar. Ne yazık ki, bu, birçok filmimizde görülen büyük bir kusurdur. Arkadaşların bahsettiği örnekler, kesinlikle kabul edilemez; tamamen reddedilmiştir. Elbette, beylerin bahsettiği birkaç filmi ben hiç görmedim. Sansür meselesi değil; mesele, gençlerin zihinlerine ve kalplerine, onları günaha ve fesada sürükleyecek bir şey vermemektir. Bu, bir konuda seçim yapma özgürlüğü vermekten farklıdır. Duygusal meseleler, kimseye seçim fırsatı vermez; insanı bir yöne çeker, seçim gücü olmadan. Bunları ben hoş görmüyorum. İnsan, birçok filmde ve gösteri işlerinde, işi ön plana çıkarmak için cinsel çekicilik unsurlarını kullandığını görüyor; müzikte bir başka şekilde; diğer bazı sanatlarda, başka bir şekilde. Sanatçının, bu zorunluluk olmadan - müşteri talebi yönünde bir zorunluluk olmadan - sanatını özgürce sunabilmesi gerekir ki sanat, doğru ve eksiksiz bir şekilde ortaya çıksın. İnşallah, hem ben hem de tüm yetkililer ve burada bulunan siz değerli sanatçılar, Allah'ın hidayet ve rahmetine mazhar oluruz ve Allah'ın yardımı bizim arkamızda ve destekçimiz olur. Tekrar, buraya gelen değerli dostlarım, kardeşlerim ve kız kardeşlerim, teşekkür ediyorum. Bana, sizlerle yüz yüze gelme fırsatını verdiniz ve sınırlı ve az da olsa, bazı görüşlerinizden faydalandım. Sanat alanında, özveriyle, sorumlulukla ve bağlılıkla çaba gösterenlere olan saygı ve takdirimi sunuyorum ve onlara teşekkür ediyorum; ayrıca, değerli eserler sunanlara - ister kıdemli sanatçılarımız, ister genç yeteneklerimiz olsun - minnettarım. İnşallah, hepiniz başarılı ve muvaffak olursunuz. Bu fırsatı hazırlayan Kültür ve İletişim Bakanlığı'nın kardeşlerine de içtenlikle teşekkür ediyorum. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.