Uluslararası Şehitler Kongresi ve Direniş Cephesi ile İlgili Görüşmeler

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz Hz. Muhammed'e, onun temiz ve masum soyuna salat ve selam olsun. Öncelikle çok teşekkür ediyorum ve bu düşüncenin burada hayata geçmesinden dolayı mutluyum. Bu çalışmayı ciddiyetle sürdürdüğünüz için teşekkür ederim. Allah'ın rahmeti şehit Süleymani'nin üzerine olsun; bu düşüncenin ve bu çalışmanın öncüsü merhum şehit Süleymani'dir. "Haramların savunucuları" konusu ve bu haram savunucuları olayı, gerçekten şaşırtıcı bir olgudur, önemli bir olgudur; çeşitli boyutları vardır ki, bana göre, bu boyutların bazıları konuşmalarda ve benzeri yerlerde ifade edilmiş olsa da, bu boyutların kapsamlı ve tam olarak ifade edilmesi gerekmektedir. Ben burada bu önemli ve tuhaf olgunun dört boyutunu dikkate aldım: Birincisi, bu hareketin "sembolik boyutu"; yani farklı yerlerden haramlara ve haramların savunusuna doğru yapılan bu hareketin bir sembolik anlamı vardır, bir sembolik boyutu vardır ki, şimdi bunu ifade edeceğim. İkincisi, bu hareketin "devrimci dünya görüşü" ile ilgili boyutu; devrimin, bölge meselelerine ve dünya meselelerine, küresel denklemlere dikkat ettiğidir; bu açıdan da incelenmesi gereken bir konu vardır ki, bunu da ifade edeceğim. Üçüncü boyut, bu hareketin, bölgeden ve özellikle ülkemizden büyük bir tehlikeyi uzaklaştırmış olmasıdır; bu da önemli bir meseledir ki, buna yeterince değinilmemiştir, her ne kadar zaman zaman bazı şeyler söylenmiş olsa da. Dördüncü mesele ise, bu olayın, devrimin üzerinden geçen dört on yıl sonra, kendi öz olaylarını yeniden yaratma gücüne sahip olduğunu göstermesidir. Bu dört nokta hakkında kısaca açıklama yapacağım. Ancak sembolik anlam ve sembolik manası şudur ki, doğru, ehlibeyt haramlarına doğru yapılan hareket ve bu haramların savunusu, aslında o mezarın savunusu ve o mezara saygıdır; ancak bu, orada bulunan o pak bedenin içeriğine ve öğretisine saygıdır. Önemli olan budur; yani eğer birisi o düşünceye, o ideale saygı göstermezse, o mezardan veya o kubbeden savunma yapması için hiçbir sebebi yoktur. Bu haramı savunmak için giden bazı kişiler, Şii bile değildi! Biz, kendi ülkemizden ve diğer yerlerden, Şii olmayan kişileri tanıyoruz; yani belki ehlibeyt fıkhını da uygulamıyorlardı, ama ehlibeyt idealine saygı gösteriyorlardı; önemli olan budur. Ehlibeyt'in yüksek idealleri vardır ki, bunlar asla eskiyemez ve tüm temiz vicdanların ve özgür insanların taleplerinin başında gelir; adalet, özgürlük, zalim ve baskıcı güçlerle mücadele, hak yolunda fedakarlık; bunlar, imamların hayatında bulunan yüksek kavramlardır. Bu hareket, bu idealleri savunma ve bu ideallere olan sevgi ve bağlılık hareketidir; bu çok önemlidir. Eğer bu boyutu, yani idealleri savunma boyutunu, bu propaganda ile, onların işaret ettiği gibi, dünya halklarına ulaştırabilirsek, hem haram savunusunu desteklemiş oluruz, hem de o idealleri desteklemiş oluruz. Çünkü dünyada nihayetinde temiz vicdanlar vardır; şimdi Amerika'da, manevi ve ahlaki sorunların merkezi olan bir yerde, bir grup genç, kadın ve erkek Gazze'den, ki çoğu neresi olduğunu bile bilmiyor, bu şekilde fedakarca savunma yapıyorlar; bu, her yerde temiz ve lekesiz vicdanların bulunduğunu göstermektedir. Bunları hedef almalı; bu vicdanlar hedef alınmalı; bunları göz ardı etmemeliyiz. Bunlara hitap edilmesi gereken şeylerden biri de budur; bu idealler. Bu ideallerin öyle bir çekiciliği vardır ki, genci evinden, hayatından, baba-oğul ve eşler arasındaki sevgi ve muhabbetten alıp, savunmaya götürmektedir. Bu, bu hareketin içindeki ilk noktadır. Bu hareketin ortaya çıkmasına neden olanların düşmanlığı, yani haramları tehdit edenler, aslında o ideallere karşıdır; yıllardır ve asırlardır dünyadan geçmiş olan kişiler, mesela Mutasım Abbâsî. Mutasım Abbâsî neden İmam Hüseyin'in kabrine bu tür şeyler yapıyordu? İmam Hüseyin, bu dünyadan 150 yıldan fazla bir süre önce ayrılmıştı; o artık yoktu. Mutasım'ı bu tür şeyler yapmaya zorlayan, el kesmek, ayak kesmek, insan öldürmek, suyu kapatmak ve benzeri şeyler yapmaya zorlayan, o kabrin, o kubbenin, o mezarın ve o türbenin arkasındaki gerçektir. O, o "gerçekten" korkuyordu ki, elbette korkması gereken bir şeydi; çünkü o gerçek, Mutasım gibi kişileri ezmektedir. Tarih boyunca her zaman böyle olmuştur, bugün de böyledir. Bu, birinci noktadır. İkinci nokta, "devrimci dünya görüşü" meselesidir. Hareketlerin kesinlikle ihtiyaç duyduğu şeylerden biri, kendi varlık alanları ve varlıklarıyla yetinmemeleri, dışarıya da bakmalarıdır; özellikle günümüz dünyasında güçlü ülkelerin bulunduğu bir ortamda, bunlar müdahale edebilirler. Şu anda, Amerikan üslerinin dünya üzerindeki sayısı sayısızdır; her yerde bu üsler bulunmaktadır. Böyle bir ortamda, her hareket, her devrim, eğer sadece kendi iç ortamına odaklanır ve dışsal etkileşimlerden göz ardı ederse, kesinlikle darbe alacaktır.

Dolayısıyla her hareketin, her sosyal ve siyasi hareketin kesin ihtiyaçlarından biri, uluslararası çevreye, bölgesel çevreye, etkileşimlere, ilişkilere, oranlara ve benzeri konulara bakış açısıdır. Bu bağlamda, yakın tarihimizde en az iki kez seçildik: biri Meşrutiyet meselesi, diğeri Millî Petrol Hareketi meselesidir. Meşrutiyet meselesinde - şimdi İngilizlerin ilk baştaki müdahalesi bir kenara - Meşrutiyet ayakta durduktan ve düzene girdikten sonra, Meşrutiyet'e gönül verenlerin, sorumluların, duyarlıların ve takip edenlerin ülke içindeki meselelere dikkat kesildiği, dışarıdan göz ardı ettikleri bir durum ortaya çıktı. İngiliz politikasının bir zaman bir Reza Han'ı getirip Meşrutiyet'i ve diğer her şeyi süpürüp atabileceğini göz ardı ettiler ve bu bela başlarına geldi. İngilizlerin müdahale olasılığını göz ardı etmek, bir sabah aniden - yaygın tabirle - bir Reza Han'ın zorba ve güçlü bir şekilde iş başına geldiğini görmeleriyle sonuçlandı; önce Serdar-ı Sepah oldu, sonra da Şah oldu. Onların bir yakın akrabalarından birinin anılarında, Reza Şah'ın "Eğer bu kadar kolay bir şekilde Şah olacağımızı bilseydik, daha önce Şah olurdum!" dediğini okudum! Yani, göz ardı ettiler; insanlar göz ardı ettiler, bunlar iş başına geldiler; İngilizler müdahale ettiler, onu iş başına getirdiler. Görüyorsunuz, Reza Han'ın iş başına gelmesi Meşrutiyet'ten on beş yıl sonradır; çok uzun bir zaman geçmemiştir. On beş yıl içinde, ülkede ne tür sıkıntılar yaşandı ki göz ardı ettiler; bu bir durumdur. Diğer bir durum da Millî Hareket meselesidir. O kadar heyecan ve coşku vardı ki - şimdi ben o halk coşkusunu, o gösterileri, o mitingleri hatırlıyorum, mesela bir kısmına şahid olduk - ve halkın ilgisi gibi şeyler, bir darbe ile gerçekten söndü! Yani, o tür bir askeri darbenin gerçek bir anlamı bile yoktu; bir grup serseri ve çeteden oluşan bir grup, bir çanta dolusu Amerikan parası ile, Tahran'daki İngiliz Büyükelçiliği'nden yönlendirildi ve halkın coşkuyla iş başına getirdiği bir millî hükümeti devirdiler; bitti ve yok oldu, ve ondan hiçbir iz kalmadı; göz ardı etmek yüzünden. İç meselelerle meşgul olmak ve dış müdahale olasılığını göz ardı etmek, bu belayı ülkenin başına getirdi. İran İslam Devrimi ve İran İslam Hareketi, ilk günden itibaren bu noktaya dikkat etti. İmam, yaptığı ilk konuşmalarda, Şah rejiminin felaketlerinden bahsederken, Amerika'nın adını, Siyonizm'in adını, İsrail'in adını anarak, bu konulara dikkat çekti; başından itibaren bu meselelerin farkındaydılar. Mücadeleye başladıklarından belki bir yıl ve iki üç ay geçmişti ki İmam, kapitülasyon aleyhine o konuşmayı yaptı; yani İmam, kapitülasyonun farkındaydı, Meclis'in kararlarının farkındaydı, başkalarının iç meselelerdeki müdahalesinin farkındaydı. Devrim zaferinden itibaren de İmam'ın dışa bakışı vardı. İmam'ın konuşmaları, iç meselelerin çözümü ve iç meselelere eğilmekle doludur, ancak İmam'ın çoğu konuşmasında dış tehlikelere ve ülkeyi tehdit eden olasılıklara dikkat çekilmektedir. Küresel bakış açısı, bölgesel bakış açısı, kapsamlı bir bakış açısı, göz ardı etmemek ve sadece iç meselelerle meşgul olmamak; bu devrimde vardı. Bunun en önemli ve belirgin tezahürlerinden biri, düşmanın plan yaptığı, tasarladığı ülkelerdeki savaşçılarımızın varlığıdır; çok önemli bir tasarım yapılmıştı; öncelikle Irak'ta, Suriye'de ve kısmen de Lübnan'da; düşman, önemli bir plan yapmıştı. Bir grup, İslam adı altında ve dini motivasyonlarla - ki bu çok önemli bir motivasyondur ve çok önemli bir işlevi vardır - Amerika'nın elinde, Amerika'nın pençesinde şekillendirildi. DAİŞ savaş alanında "Allahu Ekber" diyordu, yaralıları İsrail'de, oradaki hastanelerde tedavi ediliyordu ve Siyonist rejimin liderleri bu yaralıları ziyaret ediyordu! Bu yayıldı ve herkes bunu gördü. Bu çok tehlikeli bir plandı. Bu planın amacı, bölgeyi ele geçirmekti; yani İslam İran'ının, bölgedeki bütünlük içinde, Amerika ve küresel istikbar ve sömürge düzeninin eline geçmesiydi; bu plan bunun için hazırlandı. Ayrıca, yedi trilyon dolar harcandı; yani bu, Amerika'nın resmi birinci kişisi tarafından defalarca açıklanan bir rakamdır. Bu bölgede yedi trilyon dolar harcadılar; hepsi boşa gitti; bunların harcaması boşa gitti. Bunlar, DAİŞ aracılığıyla İslam adına hükümetler kurmak istediler, İslam İran'ının iki tarafını - doğumuz bir ülkede, batımız bir ülkede - tekfirci İslam'ı bayraklaştırmak ve İslam Cumhuriyeti'ni, dini, düşünsel ve ideolojik baskılarla, ekonomik baskılarla ve benzeri yollarla çözmek, eritmek, yok etmek istediler; Harem Savunucuları'nın hareketi bunu etkisiz hale getirdi; yani farklı ülkelerden genç ve yaşlı bir grup, İslam Cumhuriyeti'nin merkezinde, küresel istikbar ve sömürge düzeninin çok maliyetli ve hesaplı bir planını tamamen etkisiz hale getirebildi; bu devrimci dünya görüşü çok önemli bir şeydir. Yeni Orta Doğu denilen, bu Orta Doğu, bunların özellikleriyle birlikte, Amerika'nın mutlak hakimiyetinde, dini bir destekle, hem Irak'ta hem Suriye'de, din adına, ama İsrail ve Amerika'nın çıkarlarına uygun olarak ve İslam Cumhuriyeti'ne iki taraftan baskı yaparak, bu Harem Savunucuları'nın hareketi, bu bakış açısıyla, bölgeyi kurtardı; yani bu, bölgeyi büyük bir tehlikeden, tehlikeli bir planın şerrinden kurtaran önemli bir şeydir. Bu da ikinci noktadır. Üçüncü nokta, neydi? Büyük bir iç tehlikeyi etkisiz hale getirme açısından; güvensizlik. DAİŞ ve onun peşinden giden veya yanında olan veya rakibi olan diğer gruplar, eğer aynı teşkilat ve aynı organizasyonla [şu ana kadar] var olsalardı, güvenliği tüm bölgeden, İran dahil, almış olurlardı ve şüphesiz, her gün ülkemizde Şahçerağ olayları gibi olaylarla karşılaşmak zorunda kalırdık ve Kerman olayları gibi olaylarla; Irak'ta da aynı şekildeydi, Suriye'de de aynı şekildeydi, ta ki hakimiyet kendi ellerine geçene kadar.

Bu tehlikeyi, Harem'in savunucusu olan Mücahidler ortadan kaldırdı. Evet, şimdi köşe bucak varlar, Amerika'nın desteği altındalar, DAEŞ'ler henüz tamamen yok edilmedi, ama artık o organizasyon ortadan kalktı. Bu grubun dağılmaması durumunda ne olacağını düşünmek gerçekten endişe verici. Bu acımasız insanlar, bu son derece acımasız grup, daha önce görülmemiş işler yapıyorlardı; kameraların önünde insanları diri diri yakmak, diri diri boğmak ve hem Amerika'nın mali desteğinden, hem de Batılı teknik ve propaganda desteklerinden yararlanmak! Bunların yaptıkları, bu film çekimleri ve fotoğraf çekimleri ve bu işlerin incelikleri, bir grup cahil insanın işi değildi; bunlar destekleniyorlardı, desteklenmişlerdi. Bunlar bölgede varlık göstermek üzere gelmişlerdi ki [bu durumda] artık kimse için güvenlik kalmazdı. Bu da başka bir nokta. Son nokta ise şudur: Harem savunucularının varlığı, İslam Devrimi'nin yeniden yaratma ve devrimin ilk coşkusunu ve heyecanını sürdürme gücüne sahip olduğunu gösterdi; yani bunu kanıtladı. Genellikle, hareketlerin başlarında bir coşku ve devrimcilik vardır, sonra çeşitli faktörler nedeniyle, o heyecan, o coşku, o motivasyon, önce zayıflar, sonra tamamen yok olur ve bu da o hareketin tamamen ortadan kalkmasına neden olur. Bunu yakın tarihimizde, Fransa Devrimi ve Sovyet Devrimi gibi örneklerde gözlemledik. Fransa gibi bir ülkede büyük bir halk hareketi gerçekleşiyor, Fransa'nın her yerini sarıyor, bir devrim iktidara geliyor, sonra yaklaşık on iki on üç yıl içinde bazı olaylar ve dalgalanmalar oluyor - ki bunlar hepsi onların manevi ve ahlaki zayıflığını gösteriyor - ve sonucunda o hareket tamamen yok oluyor, bir despot imparatorluk olan Napolyon iktidara geliyor; genellikle bu şekilde olur. İslam Cumhuriyeti'nde de bazıları bunun böyle olmasını bekliyordu, [ama] Harem savunucularının varlığı, dört on yıl sonra hala o motivasyonun var olduğunu gösterdi. [Hikaye] evlerinden ve yaşamlarından ayrılan gençlerin hikayesidir - ben bu kitaplardan bazılarına baktım - gerçekten sarsıcıdır; gerçekten sarsıcıdır! Genç birisi, gençliğin imkanlarıyla, gençliğin imkanlarıyla, konfordan, sevgiden, maddi olanaklardan, eğitimden ve benzeri şeylerden kendini ayırarak bir düşünceyi, bir hareketi, bir devrimi, bir mücadeleyi savunmak için gidiyor! Bu çok önemli bir şeydir. Bunlar ne İmam'ı gördüler, ne de savaş ve savunma dönemini gördüler, ama insan görüyor ki, aynı motivasyonla, bazen daha iyi, bazen daha bilinçli bir şekilde savaşıyorlar, canlarını ortaya koyuyorlar, bazıları şehit oluyor, bazıları da şehit olmuyor. Bu, devrimin bu olağanüstü güce sahip olduğunu gösteriyor; bu çok önemlidir. Elbette, bunun farklı şekillerinde de, 22 Bahman yürüyüşleri gibi ve dünyada benzeri görülmemiş bu tuhaf cenaze törenleri - son cenaze ve şehit Süleymani'nin cenazesi gibi - bunları görmüştük, ama bunlardan daha üstün olanı, Harem savunucularının savaş alanlarındaki varlığıdır. Hatta bazıları, maddi analizlerin pençesine düşmüş ve ondan kurtulamayanlar, ne yaparsanız yapın, hangi mantığı ortaya koyarsanız koyun, o mantığı zihinlerine kabul ettirmeye hazır değiller; dediler ki: Her içe doğan hayalperest oldu Bir delil varsa hayali daha da arttı (7) Gözleri Batı'ya ve motivasyonlara ve o yanlış Batı düşünce temellerine bakıyor; devrimin, bu maddi düşünceye karşı bir isyan olduğunu bekliyorlardı ki zamanla zayıflasın. Bazıları kendileri de başlangıçta devrimciydiler, sonra bir muhalif veya en azından devrimci düşünceye zıt bir duruma dönüştüler; onlar, savunma döneminde olanların eğer şimdi kalsalardı, bizim gibi olacaklarını söylüyorlardı; kendileriyle kıyas yapıyorlardı. Bu gençler, hayır, bunun yanlış olduğunu gösterdiler, bu böyle değil. Saflık, cesaret, fedakarlık, ihlas ve İslami ve devrimci temellere derin bir inanç, bu giden gençlerde gerçekten şaşırtıcıdır, gerçekten eşsiz bir olgudur; insan hayret ediyor. Ancak Allah'ın lütfu, ilahi rehberlik ve masum imamların (aleyhimusselam) rehberlik parmağı dışında başka bir şey olamaz. Şimdi, şehit Süleymani gibi büyükleri ve bu yolda şehit olan diğer büyükleri, yerleri ayrı olsun. Bu nedenle, ben Harem savunucularının ve ailelerinin İslam İranı'nın iftihar ve gurur kaynağı olduğunu; İslam Devrimi'nin kurtuluş ve başarısının kaynağı olduklarını düşünüyorum ve İslam Cumhuriyeti kesinlikle bu değerli insanların, bu şehitlerin ve bu ailelerin ve bu savunucuların minnettarıdır. Allah, inşallah, derecelerini yüceltsin ve ruhlarını peygamberle haşreylesin ve onlardan razı olsun, bizi de onlara katılsın. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Devrim Muhafızları Ordusu Kudüs Gücü Komutanı Sayın Kasım Süleymani ve Kongre'nin düzenlenmesinden sorumlu Sayın Ali Şirazi bir sunum yaptılar. 2) Önemsiz, zayıf 3) 21/7/1343 tarihinde, İran'da Amerikan danışmanlarının dokunulmazlık ve Viyana sözleşmesi faaliyetleri için onaylanan tasarıdan sonra - kapitülasyon - Senato ve Milli Meclis üyeleri tarafından, 4 Kasım 1343'te İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bir bildiri yayımlayarak ve heyecan verici ve sarsıcı bir konuşma yaparak, kapitülasyonun İran'ın sömürge olduğunu kabul etmek olduğunu ve Senato ve Milli Meclis'in oylamasının İslam ve Kur'an'a aykırı olduğunu ve yasal geçerliliğinin olmadığını belirtti. Bu açıklamalara karşı, Pahlavi'nin uşak rejimi, 13 Kasım 1343'te İmam Humeyni'yi Türkiye'ye sürgün etti. R. K: İmam'ın Sahifesi, Cilt 1, s. 415; Halkın Önünde Konuşma (4/8/1343) 4) Donald Trump 5) 4 Kasım 1401 Çarşamba akşamı, silahlı bir kişi, Hazreti Ahmed bin Musa'nın (aleyhisselam) kutsal mekânına girdikten sonra ziyaretçilere ateş açtı; bu olayda 13 kişi şehit oldu ve bazıları yaralandı. Bu olaydan sonra, terörist grup DAEŞ bu saldırının sorumluluğunu üstlendi. 6) 13 Ocak 1402'de, şehit Kasım Süleymani'nin (Devrim Muhafızları Ordusu Kudüs Gücü Komutanı) şehit oluşunun dördüncü yıl dönümüyle çakışan bir tarihte, kalabalık arasında iki bombanın patlaması sonucu yaklaşık yüz kişi şehit oldu ve bazı ziyaretçiler yaralandı. 7) Mevlana. Mesnevi, 2. Cilt; "Her kötü düşünceli kişi, doğruyu yüz göstermez" mısrasından.