Savunma Alanında Öncüler ve Faaliyet Gösterenlerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin ehline olsun.

Yüce Allah'a çok şükrediyorum ki, bu muhteşem, kapsamlı ve anlam dolu toplantıda bulunma fırsatını bana verdi ve bu toplantıyı düzenleyenlere teşekkür ediyorum. Ayrıca, toplantının başında bir saatten fazla program icra eden kardeşlerime ve kardeşlerime de teşekkür ediyorum; güzel bir Kur'an tilaveti, harika marşlar - hem şiir, hem melodi - çok güzel bir mersiye programı; konuşmacılar çok güzel şeyler ifade ettiler. Neredeyse kalbimizde ve zihnimizde savunma konusuyla ilgili olan her şey, bu hanım ve beylerin ifadelerinde yer aldı; ancak elbette bu konular üzerinde düşünülmesi, tefekkür edilmesi ve inşallah çözümler bulunması gerekiyor.

Benim söylemek istediğim şey, savunma olayının ülkemizin tarihindeki önemli ve belirgin bir dönem olduğudur. Bu dönemi, bu önemli olayı doğru bir şekilde tanımalıyız ve onu gelecek nesillere tanıtmalıyız. Benim kesin inancım şudur ki, eğer ardışık nesillerimiz, savunma olayının önemli ve anlamlı yönlerini tanırlarsa ve bu önemli olayda İran milletinin nasıl zafer platformuna ulaştığını ve orada güç ve onurla durduğunu bilirlerse, bu tanımada onlara büyük dersler olacaktır; ve büyük işler ilerleyecektir; bu benim kesin inancımdır. Bu olayın büyüklüğünü tanımak gerekir. Çok şey yapıldı; kitaplar yazıldı, filmler yapıldı, anılar anlatıldı, ancak bana göre hala yapılacak çok şey var. Şimdiye kadar bu muazzam ve zengin tabloyu tanıyamadık ve tanıtamadık; uzaktan bakıyoruz, [ama] eğer yakından gidersek, her parçasında o kadar güzellik, o kadar incelik, o kadar anlam dolu ve derin işler var ki insan hayret ediyor; her parçası bu şekilde ve bunlar tanıtılmalıdır.

Elbette bu toplantıda bu hedefi gerçekleştirmeyi amaçlamadığımı belirtmek gerekir; bu büyük, kapsamlı bir iş; ancak bazı yönleri hakkında konuşmak istiyorum. Bu olayın büyüklüğünün anlaşılmasını istiyoruz; bu olayın büyüklüğünü birkaç açıdan, birkaç bakış açısından gözlemlemek mümkündür: Bunlardan biri, savunmanın neye karşı yapıldığıdır; çünkü savunma konusudur; [yani] neyi savunuyorduk; bu bir. [Eğer] bu açıdan bakarsak, bu olayın büyüklüğünün önemli bir kısmı aydınlanacaktır. Bu açılardan biri, bu savunmanın kime karşı yapıldığıdır; kim saldırmıştı ki savunma yapılması gerekiyordu; bu da önemli bir başka açıdır. Üçüncü bakış açısı, bu savunmanın kimler tarafından yapıldığıdır; savunucular kimlerdi; bu da şimdi birkaç cümle ile her biri hakkında söyleyeceğim yeni ve önemli bir şeydir. Dördüncü açı, bu savunmanın sonuçları ve kazanımlarıdır. Şimdi bu dört yönü belirttim; elbette başka yönlerden de bakılabilir. Yani birincisi, savunmanın neye karşı yapıldığını düşünmek, incelemek; ikincisi, kime karşı yapıldığını; üçüncüsü, kimler tarafından yapıldığını; dördüncüsü, bu savunmanın sonucunun ne olduğunu. Her biri benim için çok önemlidir; [her biri hakkında] düşünmek, incelemek çok önemlidir.

Ama "neye karşı savunma yapılıyordu" meselesine gelince. Savunma, İslam Devrimi'nden, İslam Cumhuriyeti'nden, İslam Devrimi'nin bir ürünü olan İslam Cumhuriyeti'nden ve ülkenin toprak bütünlüğünden savunma yapılıyordu; bu üç önemli başlık, bunların savunması yapılıyordu. Karşı taraf bu üç şeye saldırmıştı. Elbette düşmanın temel ve önemli hedefi, daha sonra ikinci bölümde açıklayacağım gibi, toprak bütünlüğü meselesi değildi - bu Saddam'ın hedefiydi - onların hedefi devrimdi; bu devrimi, İran halkının fedakarlıklarıyla gerçekleşen bu eşsiz, büyük ve önemli devrimi bastırmak istiyorlardı. Neden eşsiz diyoruz? Çünkü daha önce büyük devrimlerde benzeri görülmemiş bir olguydu; halkın katılımı, dini bir olgu, köklü ve bağımsız bir olgu, bir millete ait, genel bir olguydu; darbelere ve partilerin devrimlerine benzer bir şey değildi. Bu devrim, ülkedeki bağımlı ve yozlaşmış düzeni ortadan kaldırmış, yeni bir düzen, yeni bir söylem getirmiştir; [yani] İslam Cumhuriyeti; cumhuriyet, halk yönetimi demektir, İslam ise dindir: dini halk yönetimi; dünyada yeni bir söylemdi. Tarihte dini yönetimler olmuştur, [ama] halk yönetimi meselesi yoktu; halk yönetimi - ya gerçek ya da şekli ve isimden ibaret - olmuştur, [ama] dinin bu meselede bir yeri yoktu. Din ve dünya, dünya ve ahiret, halk ve Allah'ın müdahil olduğu ve onu inşa eden bir yönetim ve düzen, böyle bir şey eşi benzeri görülmemişti; bu gerçekleşmişti, bunu bastırmak, etkisiz hale getirmek ve İslam Cumhuriyeti'ni ortadan kaldırmak istiyorlardı; hedefleri buydu. Hala da hedef aynı; hala da [farklı] bahaneler ortaya çıkıyor, ama İslam Cumhuriyeti ile karşı karşıya olanlar, karşıt olanlar, düşmanlık edenler, meseleleri "İslam Cumhuriyeti"dir, yan meseleler ve kenar meseleler ikinci plandadır; asıl mesele budur; o gün de böyleydi.

Elbette bu arada, bir kötü niyetli, aşırı istekli ve tüm insani ve beşeri değerlerden uzak birisi, Saddam gibi, başka bir hedefi de vardı ve o da İslam Cumhuriyeti'ni yok etmenin yanı sıra, ülkenin toprak bütünlüğüne de saldırmak ve yağmalamak, zengin petrol bölgelerini almak ve ülkeyi parçalamaktı; bu da vardı, ancak meselenin diğer yönleri buna pek önem verilmiyordu; onların asıl meselesi buydu. Şimdi, iki ülke arasındaki sınırın bir kısmının değişmesi için bir savaşın çıkması ile, bir milletin kimliğini oluşturan şeyin yok edilmesi için bir savaşın çıkması arasında büyük bir fark vardır. Dünyada pek çok savaş oluyor, bu savaşlar sınır savaşlarıdır, toprak ele geçirmek içindir, ama bir milletin kimliğini, bir ülkenin varlığını, bir milletin fedakarlıklarının sonucunu - ki bu da İslam Devrimi'dir - hedef alan bir savaş, o savaşlardan farklıdır; bu olay, o olaylardan farklıdır. Dolayısıyla savunulan şey, bu temel ve önemli noktalar olmuştur; mesele sadece bir kısmın geri çekilmesi veya ileri gelmesi ve coğrafi sınırların değişmesi değildi; elbette bu da önemliydi, ama bunun önemi bununla kıyaslanamaz. Bu, savunulan şeyin perspektifinden; savunma meselesi.

Ama ikinci perspektif; yani "saldırganlar kimlerdi"; eğer bu açıdan da olaya bakarsak, kutsal savunmanın büyüklüğü ve önemi ortaya çıkacaktır. Bir zaman bir ülke başka bir ülkeye saldırdığında - iki, üç kişilik bir ittifak, iki devlet, iki güç bir yere saldırdığında - bir zaman da tüm dünya bir ülkeye saldırır; mesele buydu. Bunu söylerken abartı yok; "tüm dünya" derken, kastettiğimiz, mesela dünya durumunda etkisiz olan bir uzak ülke değil; o günün tüm önde gelen güçleri bir cephe oldular ve bu saldırıda, İslam Cumhuriyeti'ne ve İslam Devrimi'ne yapılan saldırıda, ortak oldular.

Amerika bir şekilde, çeşitli Avrupa ülkeleri, her biri bir şekilde, o günün Doğu Bloğu, Sovyetler Birliği'nin liderliğinde bir şekilde. Saldırının ana teşvikçisinin de Amerikalılar olduğu söyleniyordu - ki elbette bu konularda belgeler yayımlandı, [ama] ben bu konuda bir araştırma yapmadım veya görmedim, ama söyleniyordu, yaygın ve bilinen bir şeydi ki Saddam'ın İran'a saldırısının ana teşvikçisi Amerikalılardı - sonra da savaş boyunca en önemli yardım, istihbarat yardımı olarak Amerikalılar tarafından yapılıyordu. O günler, bugün gibi değildi, bu kadar imkan yoktu, hava haritaları kolayca Amerikalıların elindeydi; bizim güçlerimizin yerlerini ve düzenini sürekli olarak haritalandırıyorlardı ve bunları onlara sunuyorlardı; bu kesin ki Amerikalılar böyle bir yardımda bulunuyorlardı; ve savaş yöntemleri ve - arkadaşların son zamanlarda "taktik" yerine kullandıkları yaygın tabirle - "yol açma" yöntemlerini, yani taktikleri, Saddam'a sağlıyorlardı. Ya da Avrupalılar; Fransızlar, Irak'a en gelişmiş hava ekipmanlarını verdiler; Mirage savaş uçakları, Super Etendard uçakları, Exocet füzeleri; bunlar o günün en gelişmiş ekipmanlarıydı ki Saddam'a verildi.

Almanlar, bu kadar felakete yol açan kimyasal silahların temin edilmesini Saddam'a sağladılar ve yardım ettiler. Şimdi, bugün tüm dünyanın suçlamalarını üstlenenler, böyle cinayetler işlediler. Doğu Bloğu, eski Sovyetler ve Doğu Avrupa ülkeleri, her türlü kara ve hava imkanlarını ona sağladılar; ne gerekiyorsa ona verdiler. [Çünkü] füzeler pahalıydı, bu nedenle, ona, Tahran'a ulaşabilecek topçu vermeye karar verdiler ve verdiler; yani topçusunu öyle bir şekilde donattılar ki, Tahran'ı vurabilsin, masrafı fazla olmasın ve karışıklık yaratabilsin. Ne yapabileceklerse onun için yaptılar. Bölgedeki Araplar, Arap ülkeleri, ona hesapsız para verdiler. Bu ülkelerin Avrupa'dan getirdiği ve satın aldığı tüm bu şeyler, ona sağladıkları Arap dostlarımızın parasıyla oldu; hem para verdiler, hem de gidiş geliş yollarını sağladılar. Bu bölgedeki, Güney Hazar Denizi'nin sınır bölgesi sürekli olarak, araçların ve ağır kamyonların, aletleri getirip Irak'a soktukları bir geçiş noktasıydı; yani herkes yardım etti; herkes. Saldırgan bunlardı; biz neydik? Bizim bir yardımcımız yoktu; hatta almak için para vermeye hazır olduğumuz silahlar bile, nadiren sağlanıyordu; çok az sayıda, çok küçük bir şey, çok fazla para vererek ve büyük zorluklarla bir şey alıp getirebildik ki, bu da savaşın dengesizliğine hiçbir etki etmedi; bu şekilde değildi.

Şimdi böyle bir savaşta, böyle bir karşılaşmada İran milleti, zafer platformunda durmayı başardı ve görkemini dünyaya gösterdi; işte büyüklük budur.

Üçüncü açıdan, yani "savunanlar kimlerdi"; bu da istisnai şeylerden biridir. Elbette ordu vardı, İslam Devrimi'nin bir parçası olarak halk milis güçleri vardı; bunlar, dünyada olan şeylere benzer bir şeydir, yani görünüşte silahlı birliklerdir; ancak mesele sadece bu değildi; mesele bu değildi. Evet, savunucuların görünümü, ordunun görünümü ve İslam Devrimi'nin görünümü, ya da bu tür geleneksel düzenlemeler, ama içsel olarak başka bir şeydi; içsel olarak, dünya seferlerine hiç benzemiyordu.

Evvela bu topluluğun komutanı - İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) - bir ilahi adamdı; eşsiz bir ilahi unsurdu; her yönüyle bilgi, düşünce, deneyim ve olgunluk yanında - bunların hepsinin yanında - o saf ve temiz ruhu vardı; bu nedenle nefesi etkiliydi. [Mesela söylediğinde] Pawe kurtarılmalı, (2) ben merhum Çamran'dan duydum ki, "Saat iki de İmam'ın mesajı radyoda yayımlandı - bunlar Pawe'de kuşatma altındaydılar; etrafları sarılmıştı - aniden ve tam o mesaj yayımlandığında, [henüz] hiçbir güç ulaşmamıştı, belki henüz hareket bile etmemişti, etrafımızın açıldığını gördük."; bu mesajın nefesi, bu sözün etkisi [vardı]; bunu ben Çamran'dan duydum; o değerli şehit. [Ya da söylediğinde] Abadan kuşatması kırılmalı, (3) bu bir tartışma konusu değil, kırıldı. Farklı olaylarda, [mesela] Susangerd olayında, ve Susangerd'e saldırma konusundaki o çekişmede, savunma yapalım mı yapmayalım mı, var olan sorunlar, İmam'ın mesajı - aracılığıyla - ulaştığında, mesele çözüldü. Onun gibi bir komutan [o] sözün etkisiyle, manevi ve saf bir şekilde, sıcak nefesiyle.

Sonra, savunma döneminin dini boyutu; dini boyut. Dini bir boyut olduğunda, sonuç olarak bu genç şehadet arzusuyla hareket eder - bu yaşam öyküleri, yazılmış olan hayat hikayelerini okuyun - şehadet arzusu ve şehadet umuduyla yola çıkar; cepheye gitmek için ağlıyordu, şehit olabilme umuduyla; dini boyutun sonucu budur. Aileler, babalar, anneler, eşler, bu gençlerin cepheye gitmesine rıza gösteriyorlardı, Allah için. Ben sık sık şehit annelerini yakından ziyaret ettim; mesela bir veya iki çocukları şehit olmuştu, "Eğer on çocuk da olsaydı, onların da şehit olmasına razıydık," diyorlardı; doğru söylüyorlardı, gerçekten söylüyorlardı. Şimdi burada bu sergide bize gösterdiler ki [bir kadın] dokuz şehidin annesiydi; bu bir şaka mı? Dokuz şehidin annesi, sekiz şehidin annesi; bu tamamen hayal edilebilir mi? Ama bu olay gerçekleşti. Ben kendim Kürdistan'da yedi kişilik bir aileyi gördüm - şu an aklıma gelen yedi kişi - [şehit oldular.] İlk kez bu aileyi gördüm, anneleri de hayattaydı, babaları da hayattaydı; sonra tabii ki baba vefat etti. Bir aileden yedi şehit; bu dini bir faktör dışında ne olabilir? "Din" faktörüydü. Onlar bunların savunucularıydı.

Cephe hatlarımız, ibadet mahalli idi. Gece yarısı bir genç, bir komutan - ya da komutan olmayan - bir tabur veya bir bölük oturup gözyaşı dökmesi, ağlaması, ibadet etmesi, bu anlatılan bir iki veya on olay değil; bu cephelerin her bölümünde vardı. Dünyanın neresinde, hangi savaşta, hangi askeri çatışmada böyle bir durum yaşadınız? Şehadet arzusu, tevessül, yüce Allah'a yönelme, şehadet arzusu ve benzeri. Sonra da milletin genel katılımı; yani savaş cepheleri sadece çatışma alanı değildi, arka cephe de savaş alanıydı. [Mesela] güç temin yeri; dünyada kışlalar güç temin yeridir; burada kışlalar da vardı, camiler de vardı, dernekler de vardı, üniversite de vardı, medrese de vardı, okullar ve liseler de vardı; sınıfta öğretmen cepheye gidiyordu, çocuklar peşinden gidiyor ve cepheye gidiyorlardı. Ne kadar şehit öğrenci var, ne kadar şehit üniversite öğrencisi var, ne kadar şehit talebe var! Camilerimiz, minberlerimiz, konuşmacılarımız, hepsi bu büyük harekete hizmet ediyordu; yani bu büyük harekete hizmet eden birçok kişi vardı. Onlar bunların savunucularıydı.

Farklı destek alanlarında, aileler, ev hanımları ve diğerleri [de vardı]; savaşçıları destekleme konusunda, savaşçıların kanlı elbiselerini yıkama - "Kan Havuzu" kitabı yazıldı (4) ve ben bir zamanlar adını anmıştım (5) - ve benzeri, aslında tüm millet bu işin içindeydi. Tüm milletin her bireyinin bu işin içinde olduğunu söylemiyorum ama genel halk ve farklı sosyal katmanlarda bu hareketin varlığı vardı; sadece kışlalardan çıkıp savaşa giden ve geri dönen bir grup için özel değildi. Bir olayın büyüklüğünü bu açıdan iyi anlayabiliriz; ve benzeri. Bana göre bu bölümde, özellikle bu üçüncü bölümde, onlarca açıklayıcı ve sanatsal çalışma yapılabilir; sadece [kitap yazmak] değil. Şimdi tabii ki burada bana söylediler ki, görünüşe göre bu "Kan Havuzu" kitabına dayanarak bir film yapıyorlar; bu tür yüzlerce çekici sanatsal çalışma yapılabilir ve inşallah yapılmalıdır; şimdiye kadar da bazı çalışmalar yapılmış, eklenmelidir.

Ve fakat kazanımlar açısından; kazanımlar artık bir iki konu değil; şimdi [eğer] insan bu konuya girerse, savunma döneminin kazanımları neydi, on ciltlik bir kitap olacaktır. Ben bu konuda sadece iki üç nokta söyleyeceğim. İlk olarak, ülkenin toprak bütünlüğü korundu ki bu önemli bir iştir, yani tüm dünya Saddam'ın arkasında toplandı ki bu sınırı aşsın, sekiz yıl boyunca zorladılar, en sonunda bu ülkenin toprağından bir karış bile gitmedi; bu kolay bir şey değil, küçük bir şey değil; çok önemlidir. Bu şimdi bir kazanım, ama diğer kazanımlar bundan daha önemlidir.

Bir kazanım, İran milletinin kendi yeteneklerinin büyüklüğünü keşfetmesiydi. Şimdi burada konuşan bu genç hanımlar ve beyler, sürekli olarak ülke yönetiminde, ülke yönetiminde, ekonomi ve benzeri konularda, zorunlu savaşın ve savunma döneminin yöntemlerini kullanmalıyız ve bunlardan faydalanmalıyız diyorlar; bu ne anlama geliyor? Bu, savunma döneminde İran milletinin o kadar yeteneklerinin açığa çıktığı anlamına geliyor ki, herkes bu yönetim alanlarında ve bir ülkenin ilerlemesinde ve bir ülkenin yüceltilmesinde o programlara uymak ve onlardan yararlanmak istiyor; yani savunma dönemi, İran milletine kendini tanıtan bir görüntü sundu. Tarih boyunca bize söylenenler ve bizimle yapılanlar bunun tersiydi; Kaçar döneminde, Pehlevi döneminde her zaman bize telkin edildi ki biz yapamayız, biz kimse değiliz, biz yeterli değiliz ve dünya güçleri bir işaretle bizi yerden silip sürebilir; bize böyle öğretilmişti. Her zaman bize böyle söylendi ki onlardan öğrenmeliyiz, onların peşinden gitmeliyiz, onlardan istemeliyiz. Savunma dönemi gösterdi ki hayır, hayat ve umut ipleri bazılarına bağlı olanlar, hepsi bir araya gelir, bir millete karşı hareket ederler ve hiçbir şey yapamazlar; bunu İran milletine gösterdi. Yani biz kendi kapasitemizi keşfettik. Bir genç gibi şehit Hasan Bağcı gibi - şimdi hayatta olanlardan isim vermek istemiyorum; hayatta olanlar arasında da bu tür çok var - savaş alanına çıkıyor, kısa bir süre içinde bir strateji geliştiricisine dönüşüyor; yaygın tabirle, savunma ve savaş stratejisti. Bu yetenek şaka mı? Bu yetenek nerede idi? Şehit Hasan Bağcı bir gençti, bir gazetenin muhabiriydi; [İslam Cumhuriyeti] gazetesinde makale yazıyordu. Bu yetenek ortaya çıktı. Binlerce bu tür yetenekleri biliyoruz; [mesela] inşaat yeteneği. Düşmanın bombardımanı altında birkaç kolorduyu geçirecek köprü kurmak, bu küçük bir iş mi? Bu yapılabilir bir iş miydi? Düşman böyle bir şeyin olabileceğine inanmıyordu, ama oldu. Bu bir kapasiteydi, bu bir yetenekti; bu gizliydi, açığa çıktı. Bu önemli kazanımlardan biridir. Şimdi o gün savunma döneminde gençlerimizin yaptıkları işlere dayanarak, bugün gençlerimizin bu ülkenin tüm sorunlarını çözebileceğini güvenle söyleyebiliriz. "Değişimlerde insanların cevherleri bilinir" (6) - büyük değişimlerde insanların cevherleri tanınır - bu [sadece] bireyler için değil, toplum için de böyledir; zor ve ağır olaylarda bir toplumu tanımak mümkündür. Biz kendimizi tanımıyorduk, başkaları da bizi tanımıyordu, dünya da bizi tanımıyordu; savunma döneminde, hem biz kendimizi tanıdık hem de başkaları bizi tanıdı; dünyada iddialı olanlar bunu anladılar.

Bir diğer savunma zaferinin kazanımları, ülkenin güvenliğini sağlamaktır; ülkenin güvenliği. Yani savunma zaferi, ülkeyi olası askeri saldırılardan büyük ölçüde korudu. Sürekli askeri hareketin masada olduğunu söylediler ama masadan kıpırdamadı; çünkü eğer bu alana girerlerse, başlangıcı onlarla, sonu onlarla olmayacağını biliyorlardı; bu, savunma zaferinin gösterdiği bir şeydir. Bu da bir kazanımdır. Derin ve samimi inançlar, güçlü ve kararlı iradeler, İranlı gençlerin zekası, askeri ve sivil unsurların yenilikçilik ve yaratıcılık gücü, küresel zorbalara karşı üstünlük sağlama kapasitesi, bunlar, bu savunma zaferinde milletimizden ve savaşçılarımızdan açığa çıkan ve görülen şeylerdir. Millet de bunları tanıdı ve elbette biz bu yeteneklere sahip olduğumuzu tanıdığımızda, umudumuz artacak, coşkumuz artacak ve bu yetenekleri kullanma arayışımız daha da fazla olacaktır. Diğer alanlarda da bunları [kullanabiliriz]. Bu, savunma zaferinin önemli kazanımlarından biridir.

Bir diğer kazanım, savunma zaferinin sınırlarımızı genişletmesidir. Burada coğrafi sınırları kastetmiyorum; coğrafi sınırları genişletmek peşinde değildik; ne o gün, ne de bugün coğrafi sınırları genişletmek istemiyoruz; başka sınırlarımızı genişletti. Örneğin, "direniş" sınırını genişletti; bu bir örnektir. Bugün direniş kavramı ve direniş unsuru, yerleşik bir unsurdur; Filistin'de direniş var, Batı Asya bölgesinde, çeşitli ülkelerde direniş var, Irak'ta direniş var, İran'da ve farklı yerlerde direniş var; bu direniş unvanını savunma zaferi dünyada gündeme getirdi ve ilerletti ve birçok yerde yerleştirdi. Belki bizler de kolayca inanmayız ki İran milletinin uzak ülkelerdeki çalışmaları etki bıraktı; ama etki bıraktı, bunun farkındayız. Ülkelerin isimlerini vermek istemiyorum; hem Doğu [yani] Asya bölgesinde, hem Afrika'da, hem de Latin Amerika'da, İran milletinin birçok çalışması birçok insan için örnek oldu; bu, sınırların genişlemesidir. Düşünsel sınırlarımız ve bilgi sınırlarımız genişledi. Bu, bir milletin en önemli başarısıdır; kendi kültürünü, bilgilerini, bilgilerini ve taleplerini dünyada yayabilmesidir; bu olay esasen savunma zaferi sayesinde gerçekleşti; bu sekiz yıllık savunma zaferi bu konuda bir mucize yarattı.

Kendine güven kültürünü yaydı. Şimdi, direniş dediğimizde, [yani] kime karşı direniş. Bölgemiz, bu Batı Asya bölgesi, çeşitli nedenlerden dolayı dünyanın güç arayıcılarının gözlerinin dikildiği bölgelerden biridir; kaynakları, coğrafi konumu, İslam'ın merkezi olması gibi nedenlerle büyük güçlerin dikkatini çekmiş ve müdahale etmek istemişlerdir; şimdi de görüyorsunuz, güçler her yerde tırnaklarını batırıyor ve müdahale ediyor; bunlara karşı direniş. Küresel zorbalara karşı direniş kültürü, bu bölgedeki varlıkları için hiçbir hakları olmayan güçlerin zorbalığına karşı yayılmıştır. İran'ın bölgedeki varlığı, Amerika'nın ve bazı diğer ülkelerin feryat etmesine neden oluyor; bunun anlamı şudur: İran'ın varlığı, İran'ın müdahalesidir; oysa biz müdahale etmiyoruz. Evet, varız, [ama] manevi bir varlık. Diğerleri, bu bölgedeki birçok ülkede resmi olarak üsse sahip; biz yokuz ama manevi bir varlığımız var. Manevi varlığımız, onlarınkinden daha fazladır; onların feryadı bu yüzden yüksektir; bunu savunma zaferi bize verdi.

Savunma zaferinin bir etkisi, direniş düşüncesinin kendi ülkemizde büyümesi ve güçlenmesidir. Sevgili arkadaşlarım! Savaşın üzerinden otuzdan fazla yıl geçti, bu otuz yıl içinde birçok saldırıya maruz kaldık, birçok fitne çıkardık; çeşitli alanlarda. Birçoğu halkın dikkatini çekmedi ama vardı; bazıları da herkesin gözleri önünde, yıllar içinde gördüğünüz gibi. Tüm bu fitneler, İran milletine karşı başarısız oldu; neden? Çünkü İran milleti direniş kültürünü kendine yerleştirmiştir. Bu otuz yıl, direniş kültürünün ülkede yerleşmesi, sekiz yıllık savunma zaferinin sonucudur. Savunma zaferinin ülkemize hayat hakkı vardır. Bir grup bunu sorguluyor, bir grup şüphe uyandırıyor, bir grup çarpıtıyor, bir grup savunma zaferi ile ilgili çeşitli konularda açıkça yalan söylüyor; bunlara karşı açıklama yapabilenlerin açıklama yapması gerekir. Kutsal cihadın ve savunma zaferinin büyüklüğünü her gün daha fazla ifade etmeliyiz, söylemeliyiz, açıklamalıyız; bu, görevlerimizdendir.

Şu anda yürütülen işler — bazıları hakkında raporlar verildi — iyidir, [ama] bunlar yüz katına çıkmalıdır; bunu yapacak gücümüz var, insanımız var, yeteneğimiz var. Sanatsal işler yapabiliriz, iyi filmler yapabiliriz, iyi kitaplar yazabiliriz, olayları anlatan romanlar yazabiliriz; yapabiliriz; [ama] bu sanatsal çalışmalarda hedefi unutmamalıyız, hedefi kaybetmemeliyiz. Bazen sanatsal çalışmalar yapılır ve niyet, bu yolda yardım etmektir, ama olan şey bu değildir; bu, yol boyunca düşünsel karmaşa ve kaygı oluştuğu için hedefin unutulmasından kaynaklanır; buna dikkat etmelisiniz. Çok sayıda sanatsal çalışma yapılmalıdır; herkes kendi yeteneği doğrultusunda.

Bugünkü konuşmamız savunma zaferi ile ilgiliydi. Ancak, silahlı kuvvetler hakkında bir cümle söylemek istiyorum ki bu da bugünkü konuyla uyumludur. Silahlı kuvvetlerimiz savaş döneminde çok çaba sarf etti, çok çalıştı ve gerçekten çeşitli alanlarda büyük fedakarlıklar yapıldı. Silahlı kuvvetler hakkında birkaç kelime söylemek istiyorum.

Evvela, silahlı kuvvetler her toplumun kesin yasalarından biridir; varlıkları, toplumun ayakta kalması için gerekli olan temel unsurlardan biridir. Emîrü'l-Müminin (aleyhisselam) gibi birinin söylediği gibi: "El-cünûdü husûnu'r-ra'iyye" (7), yani silahlı kuvvetler, halkın kalesidir — bunu Emîrü'l-Müminin söylüyor; bu bir şaka değil — silahlı kuvvetler güvenliği sağlar. Silahlı kuvvetlerin kıymetini bilmek gerekir. Silahlı kuvvetlerin onuru ve şerefi, gerekli ve zorunlu meselelerden biri olarak değerlendirilmelidir. Silahlı kuvvetlere saygı duymayı kendimize bir görev olarak görmeliyiz. Silahlı kuvvetler bu şekildendir: güvenliği sağlarlar. Güvenlik her şeydir. Eğer güvenlik yoksa, ilim de yoktur, ekonomi de yoktur, aile huzuru da yoktur, rahatlık da yoktur. Güvenlik, bir ülkenin her şeyidir. Silahlı kuvvetler güvenliği sağlar. Silahlı kuvvetlere çeşitli yönlerden dikkat edilmelidir, varlıkları kıymetli görülmeli, çabaları takdir edilmelidir; sınırda bu güvenliği sağlayanlar olsun, içeride bu güvenliği sağlayanlar olsun. Bazıları, sınırları koruyarak dışarıdan gelecek güvensizliği engellemişlerdir; bazıları ise içeride güvensizlik yaratanları tutmuşlardır; bunlar da değerlidir. Bunlara dikkat edilmelidir. Düşman bu noktaya da vurgu yapmaktadır. Düşmanlarımızın üzerinde durduğu şeylerden biri, silahlı kuvvetlerin değerlerine zarar vermektir ya da silahlı kuvvetlerin onuruna ve haysiyetine zarar vermektir; çeşitli yöntemlerle bu alanlarda çalışmaktadırlar; dikkatli olunmalıdır.

Benim silahlı kuvvetlere yönelik bir noktam var ki, bu da benim için çok önemlidir; o da, İslam'daki güç mantığının "üstünlük" mantığı olmadığıdır. Maddi sistemlerde güç, üstünlük anlamına gelir. Üstünlük, başkalarından daha yüksek olmak, kendini başkalarından üstün görmek, kendini başkalarına dayatmak, başkalarının omuzlarına yük bindirmek, başkalarını küçümsemektir; [maddi sistemlerde] güç budur; güç elde eden, üstünlük kazanır. Kur'an-ı Kerim'deki olumsuz kavramlardan biri de bu üstünlük meselesidir: "İnne Fir'aun'a alâ fil ard" (8); bu, üstünlüktür. İslam'daki güç mantığı, üstünlük değildir; yani gücünüz arttıkça, yetenekleriniz — ister kendi içsel yetenekleriniz, ister yasal yetenekleriniz — yükseldikçe, tevazunuzun daha fazla olması, esnekliğinizin daha fazla olması, Allah'a olan dikkatinizin daha fazla olması gerekir.

Malik Eşter meselesini çoğunuz duymuşsunuzdur; Malik Eşter, cesur, güçlü, erdemli, Emîrü'l-Müminin'in (aleyhisselam) askeri komutanı, Emîrü'l-Müminin'in güçlü elidir — Malik Eşter böyle birisidir — Kufe'de gidiyordu — bu olayın Kufe'de olduğu anlaşılıyor — bir genç ya da ergen onu tanımadı ve alay etmeye başladı. Şimdi mesela belki bir gömleği, sarığı vardı, öyle ki o gencin alay etmesine sebep oldu. Biraz alay etti, güldü; o hiçbir şey demedi ve gitti. Sonra geçti gitti, birisi o gence dedi ki: "Sen onun kim olduğunu anladın mı?" Dedi ki: "Hayır." Dedi ki: "O Malik Eşter'dir." Genç korktu, dedi ki: "Şimdi bu Malik Eşter ile ben böyle bir şekilde muamele ettim, benimle ya da ailemle ne yapacak?" Dedi ki: "Ne yapayım?" Dedi ki: "Git ondan özür dile." Genç, ondan özür dilemek için peşinden gitti; Malik Eşter'in camiye girdiğini ve namaz kıldığını gördü; bu [genç] bekledi, namazı bitince gitti, "Efendim, affedin, ben sizi tanımadım, ben saygısızlık yaptım ve benzeri şeyler, siz de benden geçin" dedi. Malik Eşter dedi ki: "Ben camiye geldim, bu iki rekat namazı senin için dua etmek için kıldım. Nihayetinde, böyle bir saygısızlık yapan birine dua edilmesi gerekir, onun için dua edilmelidir." [Dedi ki:] "Dua etmek için geldim." İşte bu Malik Eşter'dir; bakın.

Askeri konumunuz ve gücünüz ne kadar yüksek olursa, o kadar daha fazla tevazu göstermelisiniz, daha fazla merhamet etmelisiniz. Güç, tatlı bir dille çelişmez; güç, nazik bir davranışla hiçbir çelişki taşımaz. Duydunuz, bu beyefendi (9) bir gencin fitneye katıldığını, sonra hapse girdiğini, sonra affedildiğini, sonra [hapisten] çıktığını söyledi. Şehitler yürüyüşü başlıyor, o şehitler yürüyüşüne katılıyor, ne için [görmek] için değil, gezmek için ve diyor ki: "Bir tur atacağız," sonra orada bu anlatıcı dört kelime konuşuyor, o gözyaşlarını döküyor, hıçkırıyor, geliyor diyor ki: "Bu bir alçaklıktı;" yani [kendi] işini söylüyor. Güç, nazik bir dille çelişmez; nazik bir dille bazen daha fazla ve daha iyi başarılar elde edilebilir. Elbette bazı yerlerde insanın başka bir şekilde hareket etmesi gerekir; her yerin bir gerekliliği vardır. Silahlı kuvvetler, kendi işlerini kıymetlendirmeli, takdir etmeli, önem vermeli, yaptıkları işten gurur duymalıdır; halk da bunların kıymetini bilmelidir.

Ve hepimiz bilmeliyiz ki, Allah yolunda ve Allah için çalıştığımız, hareket ettiğimiz, konuştuğumuz sürece, Allah bize yardım edecektir; bu, ilahi bir vaaddir: "İn tansurullaha yansurkum" (10); "Ve leynsurenna Allahu men yansuruh" (11). Eğer niyetiniz Allah'ı desteklemekse, şüphesiz ki yüce Allah size yardım edecektir; bazen yardımın yolunu kendimiz anlarız, teşhis ederiz, bazen de anlamayız, yardım gördüğümüzü görürüz, işin yoluna girdiğini, işin ilerlediğini görürüz; bu, ilahi yardımdır. Niyetleri Allah için yapalım. Allah için niyet etmek, her zaman bir hareket yaparken, o anda mesela "Bu işi Allah rızası için yapıyorum" demek anlamına gelmez; hayır, siz insanların üzerine merhamet ettiğinizde, bu Allah için bir niyettir; siz ülkeye hizmet etmek istediğinizde, bu bir Allah için niyettir; siz dört kişiyi yönlendirecek bir sanatsal eser yaratmak istediğinizde, bu bir Allah için niyettir. Allah için niyetle girdiğimizde, yüce Allah da yardım edecektir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Hanım Zahra Barzegar, Bay Meysam Salihi, Hanım Semiye Borujerdi, Bay Said Alamiyan, Bay Hamid Parsa (şehitler, cihad ve direniş alanında aktif olanlar) bazı şeyler ifade ettiler; ayrıca Tümgeneral Bahman Kargir (Savunma Değerlerini Koruma ve Yayma Vakfı Başkanı) bir rapor sundu. 2) İmam Humeyni'nin Hatıraları, cilt 9, s. 285; Askeri kuvvetlere ve halka mesaj (1358/5/27) 3) İmam Humeyni'nin Hatıraları, cilt 13, s. 317; Muharrem ayı öncesinde dini vaizlerle yapılan konuşma (1359/8/14) 4) "Kan Havuzu" adlı kitap, Fatıma Sadat Mirali tarafından yazılmıştır. 5) Zencan eyaletinin şehitleri kongresiyle ilgili görüşmeler (1400/7/24) 6) Nahcül Belaga, Hikmet 217 7) Nahcül Belaga, Mektup 53 8) Kasas Suresi, ayetin bir kısmı; "Firavun, [Mısır'da] başını kaldırdı ..." 9) Bay Hamid Parsa'ya (öğrenci karavanlarının anlatıcısı) ve onun, konuşmalarından önce bir öğrencinin katıldığı şehitler yürüyüşüyle ilgili anlattığı bir hatıraya atıfta bulunmaktadır. 10) Muhammed Suresi, ayetin bir kısmı; "... Eğer Allah'ı desteklerseniz, O da sizi destekler ..." 11) Hac Suresi, ayetin bir kısmı; "... ve kesinlikle Allah, dinini destekleyenlere yardım eder ..."